红网：也谈“中国人，猪的传人”
从作者黄守愚一篇《中国人，猪的传人》引发的争论，远远不会结束。作者通过对上古中国人猪的崇拜或图腾形式广引博论，论证了一个在中国古代广泛存在的猪文化现象，思路是正确的，同时也是客观存在的一种极为有趣的人文现象。
作者文中提到的红山文化中的玉猪龙（也有称为猪龙琚的），这其实只是当今学者的命名，虽然是对历史成因的一种延用，但以今天的观点看，猪就是猪，龙就是龙，合并在一起称谓，只能是语焉不详。它只是起了一种对古物的概括作用，类似的称呼有玉鸟龙、玉鱼龙等等，之所以命名为“龙”，大概不出于这样的考虑，就是类比“龙”这一后世乃至今天国人认同或认可的神物抽象性。
一般来说，原始人的图腾大多来自于某种自然界客观存在的动植物，而原始艺术大多是对自然物的一种模仿。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，仅仅其自身重量来说就已不适合佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，其更大的用途是作为一种神器使用，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。
而红山文化从学术界的分期来说，已经距今至少五千年到六千年的一个时期，是一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化命名的一种文化。仅仅以其猪头虫身的形制来阐述玉猪龙是结合了不同生物特点的制作观点，我个人认为是相当不妥的；在整个玉石文明的背景中，佩玉不仅仅存在不同的方法也同时存在玉的不同制法，但主要是用于佩戴，从其实用功能出发，把一头猪做成蜷曲状而忽略腿脚，也是成立的。
所以仅仅从学术界命名的内涵来看，龙就是虫，龙形物就是虫形物，起码在学术界是认同这种蜷曲状的。而今天我们的网友读者如果仅仅以猪、龙的语言现象来理解一个社会的人文现象，这起码是不尊重作者以及从事人文研究者的劳动，何况，家猪与野猪还存在着质的区别，在林莽之中，自古流传着“头猪二虎三象”的说法，不仅仅因为野猪的凶悍，同时也因为野猪的智慧，更因为野猪还是蛇的天敌。从这个意义上来说，如果中国初民从生活生产实践中，没有观察或了解到这样那样的规律和现象，或许崇拜蛇一类的“龙”文化，早已经被“巴蛇”所吞了，毕竟“巴蛇吞象”可以三年不出，但猪吃蛇似乎更胜一筹。
纵观中国历史上众多的民族或部族的分分合合，其图腾现象自然是一改再改，从远古的猪崇拜（无论是崇拜它的生殖能力还是它的生存能力）到后来的龙崇拜（这条龙一直在修改，今天才定型，起码是爪子上），从太牢的祭品到少牢的祭品再到今天沿海城市开业等庆典时吃烤猪乳猪的风俗残遗，我们的确不难肯定这猪文化现象的确一直存在于国人的历史和传统之中。
但自从西风东渐后，猪猡类的词汇传入中国，在一般意义上，早已把一些错误的观点植入了国人的语境，虽然我们还是以猪肉为其美食，还是以猪肉为其主要的肉类营养来源。但这种矛盾性，通常已经没有人去留意了。
而从文字学来看，古人所谓的猪，严格来说叫豕或豚，猪从“犭”从“者”意思是大的猪，这点恰如古人所云“马八尺曰龙”的观点，凡大的都可以谓之龙，龙的古字是虹，虹是雷雨等天气后的产物，以其形造字，以其声取音，其实就是“轰隆隆”的会意，其义项是让人震惊、震摄。而谓之龙凤文化者认为龙能上天入地似乎带有凤凰的飞翔能力，其实这是一种误会，龙或者说其原型的猪，不论是家猪、野猪，都是能够两栖的，古语谓之“狗游三江，猪游四海”就是对人们喜闻乐见的动物习性的一种观察所得。
由历史文献或传统文化我们知道，中国人心目中的瑞兽并不只有龙或凤，商周青铜器上的饕餮也是瑞兽，但只有类似龙的辟邪在后世存在，虽然明代郑和下西洋带回了长颈鹿也叫麒麟这个瑞兽名，但麒麟和貔貅在许多时候又都等同于辟邪一样，这里面有流变的因素也有不同地域文化影响的因素，而到了现代，起码来说貔貅成了没肛门只进不出的财神类神物了，而历史上把它还原的话，它其实只是今天的国宝大熊猫公母的合称，古人的习惯同一种动物雌雄各自命名，貔貅、麒麟、凤凰等等，全是前者为雄后者为雌，在一般的场所又以一字代表。
既然中国文化常以龙凤为代表，口语中又仅仅是以龙子龙孙传人自居，似乎没有人意识到这种矛盾的情况，更有甚者还常自以为是地认为龙是雄凤是雌，两者是为一族的大有人在。以上林林总总，实则涉及太多的历史传承和文化的断层，今天，既然有学人如黄守愚先生提出了这样一个命题或论点，实际上是一种新文化运动以来国人对现代经济与人文、伦理进行的深层次反思。这已经不简单的是一种勇气和探索精神了。在一定程度上，已经是中国人从鸦片战争以来民族自尊心丧失的表现了，毕竟在西方人的观念里，猪、甚至黄河大鲤鱼都是肮脏不洁的。也有学者认为“食牛者得牛性，食猪者得猪性”之谓，这已经超越了文化探讨的范畴了；而仅仅作为中国传统训诂学同音同义理论的角度来讲，龙民就是农民，这一点，现代都市人对农民的歧视其实与西方人对中华的歧视是同源的，虽然一度西方人是极为崇拜中国文化的。而我们面临的问题是，不仅仅是从民族、国家和学术的角度纠正错误的主流思想，还要从自身心智和学人态度去改正错误的流弊。
这起码是，历史从来只让中国成为唯一的文明不灭的国度的一个宿命或一个启示。
[稿源：红网]
[作者：宋文德]
[编辑：潇湘行]
也谈“中国人，猪的传人”
http://hlj.rednet.cn/c/2006/07/08/932678.htm
红网：由“中国人是猪的传人”想到的
近日以来，湖南红网论坛贴出一个帖子《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，一夜之间，有上万人点击这个有争议的帖子。之后该帖子又猛然在全国其他知名的论坛窜红，点燃了上百万人夏日的熊熊怒火，由此而来招来铺天盖地的谩骂声，也有部分网民认同这种观点表示叫好。笔者获悉之后，紧急浏览了了湖南红网论坛，读到黄守愚先生《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》的帖子，在再三阅读之后，深有同感，因此就演绎其中的文化精神，以向黄守愚先生求正。
在猎狩时代，野猪是人们重要的肉食来源。进入农耕文明之后，人类开始驯化野猪。很多人都知道，野猪与家猪在物种上是同源的。这一点，从外形上的相似性就可以看出。而现代科学研究表明，家猪确实是由野猪驯化而来的。
在自然选择作用下，野猪经过长时间的生存竞争，它的形体、习性已都野生生活环境相适应。野猪嗅觉非常灵敏，又很聪明，能吞食毒蛇，性情暴躁，凶猛膘壮，跑起来十分快，连老虎、豹子等猛兽也敬畏野猪三分。猎人常常因捕杀野猪引起其反扑，屡屡发生咬死咬伤人的惨剧。可是现代家猪恰恰相反，家猪在人类的圈养下，通过杂交，阉割、选种选配和改善饲养管理条件等，使得野猪的特征基本在家猪身上找不到了。可以这么说，人类的驯化作用使得家猪变成了与野猪完全不同的一种动物。
在今天许多人的心目中，家猪是愚蠢、懒惰、贪婪、自私、淫荡的代名词。民间的鄙俗骂人愚蠢就说是“蠢猪”。这是人类驯化野猪而夜郎自大的表现。
话又说回来，人类是怎么驯化野猪的呢？第一是豢养，也就是圈养，把猪关在牢里，限制它的行为自由，容易催肥长肉。这是我国各地普遍采用的养猪方式。猪牢越小，猪的活动范围就愈小，就容易很快长胖，正如《齐民要术》里说的：“圈不厌小，圈小则肥疾。”所以，虽然也有牧猪的方式，但因为催肥不明显，并不为人们所普遍接受。
第二就是阉割。除种猪外，不管是公猪、母猪，一律进行阉割，免得发情，影响催肥。阉割之后的猪，性情也就变得温顺一些，不会像野猪一样凶暴、聪明了。
第三是家猪物种之间的杂交。据中国社科院文化人类学家叶舒宪先生的研究，猪的选种选配，完全是出于人类自私自利的需要——即养猪产肉。因此，在家猪的杂交驯化中，选择的都是容易长肥产肉、繁殖率高的猪种。而那些野猪的习性对于养猪说来，都是“有害”的。
据中国社科院文化人类学家叶舒宪先生的研究，古代从事驯化猪、牛、羊之类家畜的职业的人多是奴隶，比如“养”、“圉”、“臣”、“役”、“仆”、“厮”、“牧”、“扈”等名词。后来代指动物驯化的字词也因喻换关系施用于对人的教化。如“牧”，除了涉指养牛、养猪的奴隶外，又可指称治民施政的官员。在上古的文化典籍中，地方官也称作“牧”，如“州牧”等。《管子》一书有一章叫“牧民”，就是专门讨论治民之道的。可见，在中国古代的统治者们看来，统治人民就如同驯化猪羊一样。
孙中山便批评中国人“一盘散沙”。鲁迅反对“将倒楣的责任，归之于大家”，他说：“他们的散沙，是被统治者‘治’成功的，用文言来说，就是‘治绩’。”“治”就是“驯化”的“牧”，在古代叫“教化”或“文化”。古人将凶暴、聪明的野猪“驯化”为温顺、愚蠢的家猪，是古人“治”（牧）出来的，属于过度的驯化。
文化人类学家的研究资料表明，野生物种的繁殖力都非常强，譬如稻田中的稗草，总是扯不尽，扯了又扯，还是处处长起来，且比驯化水稻长势更好呢。野生水稻“野火烧不尽，春风吹有生”，为什么呢？它们是原始的野性生命，具有生生不息的生命活力。在湖南的袁隆平院士看来，驯化过度的水稻没有什么生长优势，不得不靠和野生水稻杂交来提高驯化水稻的各种性能。
人类的文化也一样。文化对人的“驯化”过度，则优势变为劣势，然后奴性、堕性尾大不掉，成为文明的病态，也就是《太平经》里所说的“承负”，一种负担和阻力。孔子讲中庸之道，说：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”（《论语．雍也》）质，就是真实的生命精神。文化过度，即阉割人的原始真实的生命，蜕化为奴性、惰性。
在古代，统治者对老百姓的“驯化”，也完全是出于满足对老百姓统治的需要，这与把野猪驯化为家猪有什么不同呢？
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中国人是猪的传人，而不是龙的传人
中国人是猪的传人吗？
[稿源：红网]
[作者：刘逸凡]
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人民网：文化论争期待平静与反思
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| 向敬之 |
2006年07月06日08:49
这几天，时逢盛夏天气分外躁热，本为世界杯的足球已踢成欧洲杯。五星巴西队的球王传人，先是为浪漫的法国人踢出了德国绿茵：葡萄牙依凭血管里的强盗精神，教贝克汉姆汗颜辞去英吉利主将职位。在半决赛中的加时赛阶段，意大利队坚持到了120分钟，终于让克林斯曼的德国战车于最后时刻轰然坍塌，与东道主德国一起上演了一场难以置信的比赛。球迷们，有过狂热，也有过无奈，一部分因为自己冷观的球队出局而欣喜若狂，一部分人随着心内闪烁的球星失色又骂声连连。
也是这几天，人民网强国博客、红网论坛、天涯社区等等一些平日里火暴的论坛，再一次热推一张题为《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》的帖子，点击数激增，跟贴人频增。是原作者故意炒作，还是版主们借题发挥，或是其他，我不知道。作者黄守愚先生自称是原始考证，引用《周易》、《说文》及《诗经》之类的古文化典藉作了一次看似详尽的文字说明，并佐以图腾式的玉像图片，试意赢得网友们的肯定与认同。然，网民们的民族神经受到冲击波震撼，谁也不敢想象自己的祖先是一副吃了就睡、睡了就吃的猪的模样，更不愿感觉血管里能找到平日里所吃食的猪血影子。他们出离愤怒了，跟帖的言辞只能效习“以其人之道还治其人之身”，不能平静反驳的言语更是如同笔锋刺人，甚至忘记了这只是一次文化考证的提议与讨论而选择恶语攻击的现象。当然，话说中国人是猪的传人，应该是对书里写的嘴里说的耳朵听的歌里唱的“龙的传人”和龙的精神来的一次颠覆性理论，似乎大有改变我们五千年甚至一万年的华夏文明的奢望。是否真的如此，什么图腾归位，什么生殖崇拜，这一切的一一应该只是一次考证式的猜想，而非一回污蔑性的妄语。当然，19世纪至20世纪间的近百年日子，可恶的日本人以猪的蔑称骂过我们的祖辈和父辈，这个我们是不能忘却的，更不能再次容忍此类言词的不恭与不逊。
大家应该都知晓，在我国优秀传统文化史上，龙和猪同为生肖榜上的吉祥物，是我们独具民族特色的图腾象征。如果我们只认可腾云驾雾的巨龙威力，但神话中兴风作浪遗害百姓的始作俑者是龙，在历史上饕餮天下作威作福的被借形象是龙……伟人毛泽东也以一诗七律《人民解放军解放南京》,声讨过虎踞龙盘国民党反革命根据地; 而猪的先人天篷元帅虽时有贪念淫欲但终悟善向佛成了净坛使者，以鲜活的人性成就了中外闻名的《西游记》。其实，龙和猪都不过一动物也，并非什么或善或恶或美或丑的根源。说其神威祥瑞，往往又是作恶多端; 道其丑陋平庸，偏偏又能造福一方。说现实些，我们平日食得最多是猪肉，得到了许多营养; 而膜拜不已的龙，只不过是想象中牛嘴鹿角蛇身鸡爪等等的精巧连接。就连我们以为国宝华表上的龙也不过是帝王时代象征权力的标榜，只不过到了市场经济时代成了一具精美工艺品而已。
黄守愚先生以自己的思考方式行文《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，虽有引经据典又似胡诌杜撰的才气，但他的质疑精神和对国学的了解却正是现时代目迷五色耳染七音的人们所渐已缺失的民族基因。时人少了对民族文化寻根溯源的精神，却多了对现代生活虚浮躁动的反应。仅仅对于一次文化根源的思考与讨论，也学会了一时意气的骂语宣泄，很少去用冷静的心性与平实的言语为事实说话。一个民族的发展（包括文化发展），如果我们能以一颗平静的心去加以审视与反思，那么一定会是于意进历程中大道而行。能以一些反思著作或论点带给国人一种新的历史意识，改变国人被麦当劳、肯德基式的快餐文化或天国无上、图腾神威的大国意识牵着鼻子走的命运，才可以真正走出短暂的幸福幻觉。今天社会主义发展观、荣辱观教育全国昌行，也正是导引国人在中华传统文化观照下对现代经济与伦理进行深层次的反思。当我们定义一个民族和国家的“伟大”时，通常就是指这个民族和国家具有反思自己的文化劣根与经济转型的勇气和智力。
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在猎狩时代，野猪是人们重要的肉食来源。进入农耕文明之后，人类开始驯化野猪。很多人都知道，野猪与家猪在物种上是同源的。这一点，从外形上的相似性就可以看出。而现代科学研究表明，家猪确实是由野猪驯化而来的。
在自然选择作用下，野猪经过长时间的生存竞争，它的形体、习性已都野生生活环境相适应。野猪嗅觉非常灵敏，又很聪明，能吞食毒蛇，性情暴躁，凶猛膘壮，跑起来十分快，连老虎、豹子等猛兽也敬畏野猪三分。猎人常常因捕杀野猪引起其反扑，屡屡发生咬死咬伤人的惨剧。可是现代家猪恰恰相反，家猪在人类的圈养下，通过杂交，阉割、选种选配和改善饲养管理条件等，使得野猪的特征基本在家猪身上找不到了。可以这么说，人类的驯化作用使得家猪变成了与野猪完全不同的一种动物。
在今天许多人的心目中，家猪是愚蠢、懒惰、贪婪、自私、淫荡的代名词。民间的鄙俗骂人愚蠢就说是“蠢猪”。这是人类驯化野猪而夜郎自大的表现。
话又说回来，人类是怎么驯化野猪的呢？第一是豢养，也就是圈养，把猪关在牢里，限制它的行为自由，容易催肥长肉。这是我国各地普遍采用的养猪方式。猪牢越小，猪的活动范围就愈小，就容易很快长胖，正如《齐民要术》里说的：“圈不厌小，圈小则肥疾。”所以，虽然也有牧猪的方式，但因为催肥不明显，并不为人们所普遍接受。
第二就是阉割。除种猪外，不管是公猪、母猪，一律进行阉割，免得发情，影响催肥。阉割之后的猪，性情也就变得温顺一些，不会像野猪一样凶暴、聪明了。
第三是家猪物种之间的杂交。据中国社科院文化人类学家叶舒宪先生的研究，猪的选种选配，完全是出于人类自私自利的需要——即养猪产肉。因此，在家猪的杂交驯化中，选择的都是容易长肥产肉、繁殖率高的猪种。而那些野猪的习性对于养猪说来，都是“有害”的。
据中国社科院文化人类学家叶舒宪先生的研究，古代从事驯化猪、牛、羊之类家畜的职业的人多是奴隶，比如“养”、“圉”、“臣”、“役”、“仆”、“厮”、“牧”、“扈”等名词。后来代指动物驯化的字词也因喻换关系施用于对人的教化。如“牧”，除了涉指养牛、养猪的奴隶外，又可指称治民施政的官员。在上古的文化典籍中，地方官也称作“牧”，如“州牧”等。《管子》一书有一章叫“牧民”，就是专门讨论治民之道的。可见，在中国古代的统治者们看来，统治人民就如同驯化猪羊一样。
孙中山便批评中国人“一盘散沙”。鲁迅反对“将倒楣的责任，归之于大家”，他说：“他们的散沙，是被统治者‘治’成功的，用文言来说，就是‘治绩’。”“治”就是“驯化”的“牧”，在古代叫“教化”或“文化”。古人将凶暴、聪明的野猪“驯化”为温顺、愚蠢的家猪，是古人“治”（牧）出来的，属于过度的驯化。
文化人类学家的研究资料表明，野生物种的繁殖力都非常强，譬如稻田中的稗草，总是扯不尽，扯了又扯，还是处处长起来，且比驯化水稻长势更好呢。野生水稻“野火烧不尽，春风吹有生”，为什么呢？它们是原始的野性生命，具有生生不息的生命活力。在湖南的袁隆平院士看来，驯化过度的水稻没有什么生长优势，不得不靠和野生水稻杂交来提高驯化水稻的各种性能。
人类的文化也一样。文化对人的“驯化”过度，则优势变为劣势，然后奴性、堕性尾大不掉，成为文明的病态，也就是《太平经》里所说的“承负”，一种负担和阻力。孔子讲中庸之道，说：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”（《论语．雍也》）质，就是真实的生命精神。文化过度，即阉割人的原始真实的生命，蜕化为奴性、惰性。
在古代，统治者对老百姓的“驯化”，也完全是出于满足对老百姓统治的需要，这与把野猪驯化为家猪有什么不同呢？
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这几天，时逢盛夏天气分外躁热，本为世界杯的足球已踢成欧洲杯。五星巴西队的球王传人，先是为浪漫的法国人踢出了德国绿茵：葡萄牙依凭血管里的强盗精神，教贝克汉姆汗颜辞去英吉利主将职位。在半决赛中的加时赛阶段，意大利队坚持到了120分钟，终于让克林斯曼的德国战车于最后时刻轰然坍塌，与东道主德国一起上演了一场难以置信的比赛。球迷们，有过狂热，也有过无奈，一部分因为自己冷观的球队出局而欣喜若狂，一部分人随着心内闪烁的球星失色又骂声连连。
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大家应该都知晓，在我国优秀传统文化史上，龙和猪同为生肖榜上的吉祥物，是我们独具民族特色的图腾象征。如果我们只认可腾云驾雾的巨龙威力，但神话中兴风作浪遗害百姓的始作俑者是龙，在历史上饕餮天下作威作福的被借形象是龙……伟人毛泽东也以一诗七律《人民解放军解放南京》,声讨过虎踞龙盘国民党反革命根据地; 而猪的先人天篷元帅虽时有贪念淫欲但终悟善向佛成了净坛使者，以鲜活的人性成就了中外闻名的《西游记》。其实，龙和猪都不过一动物也，并非什么或善或恶或美或丑的根源。说其神威祥瑞，往往又是作恶多端; 道其丑陋平庸，偏偏又能造福一方。说现实些，我们平日食得最多是猪肉，得到了许多营养; 而膜拜不已的龙，只不过是想象中牛嘴鹿角蛇身鸡爪等等的精巧连接。就连我们以为国宝华表上的龙也不过是帝王时代象征权力的标榜，只不过到了市场经济时代成了一具精美工艺品而已。
黄守愚先生以自己的思考方式行文《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，虽有引经据典又似胡诌杜撰的才气，但他的质疑精神和对国学的了解却正是现时代目迷五色耳染七音的人们所渐已缺失的民族基因。时人少了对民族文化寻根溯源的精神，却多了对现代生活虚浮躁动的反应。仅仅对于一次文化根源的思考与讨论，也学会了一时意气的骂语宣泄，很少去用冷静的心性与平实的言语为事实说话。一个民族的发展（包括文化发展），如果我们能以一颗平静的心去加以审视与反思，那么一定会是于意进历程中大道而行。能以一些反思著作或论点带给国人一种新的历史意识，改变国人被麦当劳、肯德基式的快餐文化或天国无上、图腾神威的大国意识牵着鼻子走的命运，才可以真正走出短暂的幸福幻觉。今天社会主义发展观、荣辱观教育全国昌行，也正是导引国人在中华传统文化观照下对现代经济与伦理进行深层次的反思。当我们定义一个民族和国家的“伟大”时，通常就是指这个民族和国家具有反思自己的文化劣根与经济转型的勇气和智力。
也谈“中国人，猪的传人”
http://hlj.rednet.cn/c/2006/07/08/932678.htm
红网：由“中国人是猪的传人”想到的
近日以来，湖南红网论坛贴出一个帖子《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，一夜之间，有上万人点击这个有争议的帖子。之后该帖子又猛然在全国其他知名的论坛窜红，点燃了上百万人夏日的熊熊怒火，由此而来招来铺天盖地的谩骂声，也有部分网民认同这种观点表示叫好。笔者获悉之后，紧急浏览了了湖南红网论坛，读到黄守愚先生《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》的帖子，在再三阅读之后，深有同感，因此就演绎其中的文化精神，以向黄守愚先生求正。
在猎狩时代，野猪是人们重要的肉食来源。进入农耕文明之后，人类开始驯化野猪。很多人都知道，野猪与家猪在物种上是同源的。这一点，从外形上的相似性就可以看出。而现代科学研究表明，家猪确实是由野猪驯化而来的。
在自然选择作用下，野猪经过长时间的生存竞争，它的形体、习性已都野生生活环境相适应。野猪嗅觉非常灵敏，又很聪明，能吞食毒蛇，性情暴躁，凶猛膘壮，跑起来十分快，连老虎、豹子等猛兽也敬畏野猪三分。猎人常常因捕杀野猪引起其反扑，屡屡发生咬死咬伤人的惨剧。可是现代家猪恰恰相反，家猪在人类的圈养下，通过杂交，阉割、选种选配和改善饲养管理条件等，使得野猪的特征基本在家猪身上找不到了。可以这么说，人类的驯化作用使得家猪变成了与野猪完全不同的一种动物。
在今天许多人的心目中，家猪是愚蠢、懒惰、贪婪、自私、淫荡的代名词。民间的鄙俗骂人愚蠢就说是“蠢猪”。这是人类驯化野猪而夜郎自大的表现。
话又说回来，人类是怎么驯化野猪的呢？第一是豢养，也就是圈养，把猪关在牢里，限制它的行为自由，容易催肥长肉。这是我国各地普遍采用的养猪方式。猪牢越小，猪的活动范围就愈小，就容易很快长胖，正如《齐民要术》里说的：“圈不厌小，圈小则肥疾。”所以，虽然也有牧猪的方式，但因为催肥不明显，并不为人们所普遍接受。
第二就是阉割。除种猪外，不管是公猪、母猪，一律进行阉割，免得发情，影响催肥。阉割之后的猪，性情也就变得温顺一些，不会像野猪一样凶暴、聪明了。
第三是家猪物种之间的杂交。据中国社科院文化人类学家叶舒宪先生的研究，猪的选种选配，完全是出于人类自私自利的需要——即养猪产肉。因此，在家猪的杂交驯化中，选择的都是容易长肥产肉、繁殖率高的猪种。而那些野猪的习性对于养猪说来，都是“有害”的。
据中国社科院文化人类学家叶舒宪先生的研究，古代从事驯化猪、牛、羊之类家畜的职业的人多是奴隶，比如“养”、“圉”、“臣”、“役”、“仆”、“厮”、“牧”、“扈”等名词。后来代指动物驯化的字词也因喻换关系施用于对人的教化。如“牧”，除了涉指养牛、养猪的奴隶外，又可指称治民施政的官员。在上古的文化典籍中，地方官也称作“牧”，如“州牧”等。《管子》一书有一章叫“牧民”，就是专门讨论治民之道的。可见，在中国古代的统治者们看来，统治人民就如同驯化猪羊一样。
孙中山便批评中国人“一盘散沙”。鲁迅反对“将倒楣的责任，归之于大家”，他说：“他们的散沙，是被统治者‘治’成功的，用文言来说，就是‘治绩’。”“治”就是“驯化”的“牧”，在古代叫“教化”或“文化”。古人将凶暴、聪明的野猪“驯化”为温顺、愚蠢的家猪，是古人“治”（牧）出来的，属于过度的驯化。
文化人类学家的研究资料表明，野生物种的繁殖力都非常强，譬如稻田中的稗草，总是扯不尽，扯了又扯，还是处处长起来，且比驯化水稻长势更好呢。野生水稻“野火烧不尽，春风吹有生”，为什么呢？它们是原始的野性生命，具有生生不息的生命活力。在湖南的袁隆平院士看来，驯化过度的水稻没有什么生长优势，不得不靠和野生水稻杂交来提高驯化水稻的各种性能。
人类的文化也一样。文化对人的“驯化”过度，则优势变为劣势，然后奴性、堕性尾大不掉，成为文明的病态，也就是《太平经》里所说的“承负”，一种负担和阻力。孔子讲中庸之道，说：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”（《论语．雍也》）质，就是真实的生命精神。文化过度，即阉割人的原始真实的生命，蜕化为奴性、惰性。
在古代，统治者对老百姓的“驯化”，也完全是出于满足对老百姓统治的需要，这与把野猪驯化为家猪有什么不同呢？
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中国人是猪的传人，而不是龙的传人
中国人是猪的传人吗？
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[作者：刘逸凡]
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人民网：文化论争期待平静与反思
| 文化论争期待平静与反思 |
| 看“中国人是猪的传人”网上论争 |
| 向敬之 |
2006年07月06日08:49
这几天，时逢盛夏天气分外躁热，本为世界杯的足球已踢成欧洲杯。五星巴西队的球王传人，先是为浪漫的法国人踢出了德国绿茵：葡萄牙依凭血管里的强盗精神，教贝克汉姆汗颜辞去英吉利主将职位。在半决赛中的加时赛阶段，意大利队坚持到了120分钟，终于让克林斯曼的德国战车于最后时刻轰然坍塌，与东道主德国一起上演了一场难以置信的比赛。球迷们，有过狂热，也有过无奈，一部分因为自己冷观的球队出局而欣喜若狂，一部分人随着心内闪烁的球星失色又骂声连连。
也是这几天，人民网强国博客、红网论坛、天涯社区等等一些平日里火暴的论坛，再一次热推一张题为《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》的帖子，点击数激增，跟贴人频增。是原作者故意炒作，还是版主们借题发挥，或是其他，我不知道。作者黄守愚先生自称是原始考证，引用《周易》、《说文》及《诗经》之类的古文化典藉作了一次看似详尽的文字说明，并佐以图腾式的玉像图片，试意赢得网友们的肯定与认同。然，网民们的民族神经受到冲击波震撼，谁也不敢想象自己的祖先是一副吃了就睡、睡了就吃的猪的模样，更不愿感觉血管里能找到平日里所吃食的猪血影子。他们出离愤怒了，跟帖的言辞只能效习“以其人之道还治其人之身”，不能平静反驳的言语更是如同笔锋刺人，甚至忘记了这只是一次文化考证的提议与讨论而选择恶语攻击的现象。当然，话说中国人是猪的传人，应该是对书里写的嘴里说的耳朵听的歌里唱的“龙的传人”和龙的精神来的一次颠覆性理论，似乎大有改变我们五千年甚至一万年的华夏文明的奢望。是否真的如此，什么图腾归位，什么生殖崇拜，这一切的一一应该只是一次考证式的猜想，而非一回污蔑性的妄语。当然，19世纪至20世纪间的近百年日子，可恶的日本人以猪的蔑称骂过我们的祖辈和父辈，这个我们是不能忘却的，更不能再次容忍此类言词的不恭与不逊。
大家应该都知晓，在我国优秀传统文化史上，龙和猪同为生肖榜上的吉祥物，是我们独具民族特色的图腾象征。如果我们只认可腾云驾雾的巨龙威力，但神话中兴风作浪遗害百姓的始作俑者是龙，在历史上饕餮天下作威作福的被借形象是龙……伟人毛泽东也以一诗七律《人民解放军解放南京》,声讨过虎踞龙盘国民党反革命根据地; 而猪的先人天篷元帅虽时有贪念淫欲但终悟善向佛成了净坛使者，以鲜活的人性成就了中外闻名的《西游记》。其实，龙和猪都不过一动物也，并非什么或善或恶或美或丑的根源。说其神威祥瑞，往往又是作恶多端; 道其丑陋平庸，偏偏又能造福一方。说现实些，我们平日食得最多是猪肉，得到了许多营养; 而膜拜不已的龙，只不过是想象中牛嘴鹿角蛇身鸡爪等等的精巧连接。就连我们以为国宝华表上的龙也不过是帝王时代象征权力的标榜，只不过到了市场经济时代成了一具精美工艺品而已。
黄守愚先生以自己的思考方式行文《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，虽有引经据典又似胡诌杜撰的才气，但他的质疑精神和对国学的了解却正是现时代目迷五色耳染七音的人们所渐已缺失的民族基因。时人少了对民族文化寻根溯源的精神，却多了对现代生活虚浮躁动的反应。仅仅对于一次文化根源的思考与讨论，也学会了一时意气的骂语宣泄，很少去用冷静的心性与平实的言语为事实说话。一个民族的发展（包括文化发展），如果我们能以一颗平静的心去加以审视与反思，那么一定会是于意进历程中大道而行。能以一些反思著作或论点带给国人一种新的历史意识，改变国人被麦当劳、肯德基式的快餐文化或天国无上、图腾神威的大国意识牵着鼻子走的命运，才可以真正走出短暂的幸福幻觉。今天社会主义发展观、荣辱观教育全国昌行，也正是导引国人在中华传统文化观照下对现代经济与伦理进行深层次的反思。当我们定义一个民族和国家的“伟大”时，通常就是指这个民族和国家具有反思自己的文化劣根与经济转型的勇气和智力。
这几天，时逢盛夏天气分外躁热，本为世界杯的足球已踢成欧洲杯。五星巴西队的球王传人，先是为浪漫的法国人踢出了德国绿茵：葡萄牙依凭血管里的强盗精神，叫贝克汉姆汗颜辞去英吉利队长职位。
在半决赛中的加时赛阶段，意大利队坚持到了120分钟，终于让克林斯曼的德国战车于最后时刻轰然坍塌，与东道主德国一起上演了一场难以置信的比赛。球迷们，有过狂热，也有过无奈，一部分因为自己冷观的球队出局而欣喜若狂，一部分人随着心内闪烁的球星失色又骂声连连。
也是这几天，红网论坛等一些平日里火爆的论坛，再一次热推一个题为《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》的帖子，点击数激增，跟贴人频增。作者黄守愚先生自称是原始考证，引用《周易》、《说文》及《诗经》之类的古文化典藉作了一次近似详尽的文字说明，并佐以图腾式的玉像图片，试意赢得网友们的肯定与认同。然，网民们的民族神经受到冲击波震撼，谁也不敢想象自己的祖先是一副吃了就睡、睡了就吃的猪的模样，更不愿感觉血管里能找到平日里所吃食的猪血影子。他们出离愤怒了，跟帖的言辞只能效习“以其人之道还治其人之身”，不能平静反驳的言语更是如同笔锋刺人，甚至忘记了这只是一次文化考证的提议与讨论，而选择恶语攻击。当然，话说中国人是猪的传人，应该是对书里写的嘴里说的耳朵听的歌里唱的“龙的传人”和龙的精神来的一次颠覆性理论，似乎大有改变我们五千年甚至一万年的华夏文明的奢望。是否真的如此，什么图腾归位，什么生殖崇拜，这一切的一一应该只是一次考证式的猜想，而非一回污蔑性的妄语。当然，19世纪至20世纪间的近百年日子，可恶的日本人以猪的蔑称骂过我们的祖辈和父辈，这个我们是不能忘却的，更不能再次容忍此类言词的不恭与不逊。
大家应该都知晓，在我国优秀传统文化史上，龙和猪同为生肖榜上的吉祥物，是我们独具民族特色的图腾象征。如果我们只认可腾云驾雾的巨龙威力，但神话中兴风作浪遗害百姓的始作俑者是龙，在历史上饕餮天下作威作福的被借形象是龙……伟人毛泽东也以一诗七律《人民解放军解放南京》,声讨过虎踞龙盘国民党反革命根据地；而猪的先人天篷元帅虽时有贪念淫欲但终悟善向佛成了净坛使者，以鲜活的人性成就了中外闻名的《西游记》。其实，龙和猪都不过一动物也，并非什么或善或恶或美或丑的根源。说其神威祥瑞，往往又是作恶多端；道其丑陋平庸，偏偏又能造福一方。说现实些，我们平日食得最多是猪肉，得到了许多营养；而膜拜不已的龙，只不过是想象中牛嘴鹿角蛇身鸡爪等等的精巧连接。就连我们以为国宝华表上的龙也不过是帝王时代象征权力的标榜，只不过到了市场经济时代成了一具精美工艺品而已。
黄守愚先生以自己的思考方式行文《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，虽有引经据典又似胡诌杜撰的才气，但他的质疑精神和对国学的了解却正是现时代目迷五色耳染七音的人们所渐已缺失的民族基因。时人少了对民族文化寻根溯源的精神，却多了对现代生活虚浮躁动的反应。仅仅对于一次文化根源的思考与讨论，也学会了一时意气的骂语宣泄，很少去用冷静的心性与平实的言语为事实说话。一个民族的发展（包括文化发展），如果我们能以一颗平静的心去加以审视与反思，那么一定会大道而行。能以一些反思著作或论点带给国人一种新的历史意识，改变国人被麦当劳、肯德基式的快餐文化或天国无上、图腾神威的大国意识牵着鼻子走的命运，才可以真正走出短暂的幸福幻觉。今天社会主义发展观、荣辱观教育全国昌行，也正是导引国人在中华传统文化观照下对现代经济与伦理进行深层次的反思。当我们定义一个民族和国家的“伟大”时，通常就是指这个民族和国家具有反思自己的文化劣根与经济转型的勇气和智力。
[稿源：红网]
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也是这几天，红网论坛等一些平日里火爆的论坛，再一次热推一个题为《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》的帖子，点击数激增，跟贴人频增。作者黄守愚先生自称是原始考证，引用《周易》、《说文》及《诗经》之类的古文化典藉作了一次近似详尽的文字说明，并佐以图腾式的玉像图片，试意赢得网友们的肯定与认同。然，网民们的民族神经受到冲击波震撼，谁也不敢想象自己的祖先是一副吃了就睡、睡了就吃的猪的模样，更不愿感觉血管里能找到平日里所吃食的猪血影子。他们出离愤怒了，跟帖的言辞只能效习“以其人之道还治其人之身”，不能平静反驳的言语更是如同笔锋刺人，甚至忘记了这只是一次文化考证的提议与讨论，而选择恶语攻击。当然，话说中国人是猪的传人，应该是对书里写的嘴里说的耳朵听的歌里唱的“龙的传人”和龙的精神来的一次颠覆性理论，似乎大有改变我们五千年甚至一万年的华夏文明的奢望。是否真的如此，什么图腾归位，什么生殖崇拜，这一切的一一应该只是一次考证式的猜想，而非一回污蔑性的妄语。当然，19世纪至20世纪间的近百年日子，可恶的日本人以猪的蔑称骂过我们的祖辈和父辈，这个我们是不能忘却的，更不能再次容忍此类言词的不恭与不逊。
大家应该都知晓，在我国优秀传统文化史上，龙和猪同为生肖榜上的吉祥物，是我们独具民族特色的图腾象征。如果我们只认可腾云驾雾的巨龙威力，但神话中兴风作浪遗害百姓的始作俑者是龙，在历史上饕餮天下作威作福的被借形象是龙……伟人毛泽东也以一诗七律《人民解放军解放南京》,声讨过虎踞龙盘国民党反革命根据地；而猪的先人天篷元帅虽时有贪念淫欲但终悟善向佛成了净坛使者，以鲜活的人性成就了中外闻名的《西游记》。其实，龙和猪都不过一动物也，并非什么或善或恶或美或丑的根源。说其神威祥瑞，往往又是作恶多端；道其丑陋平庸，偏偏又能造福一方。说现实些，我们平日食得最多是猪肉，得到了许多营养；而膜拜不已的龙，只不过是想象中牛嘴鹿角蛇身鸡爪等等的精巧连接。就连我们以为国宝华表上的龙也不过是帝王时代象征权力的标榜，只不过到了市场经济时代成了一具精美工艺品而已。
黄守愚先生以自己的思考方式行文《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，虽有引经据典又似胡诌杜撰的才气，但他的质疑精神和对国学的了解却正是现时代目迷五色耳染七音的人们所渐已缺失的民族基因。时人少了对民族文化寻根溯源的精神，却多了对现代生活虚浮躁动的反应。仅仅对于一次文化根源的思考与讨论，也学会了一时意气的骂语宣泄，很少去用冷静的心性与平实的言语为事实说话。一个民族的发展（包括文化发展），如果我们能以一颗平静的心去加以审视与反思，那么一定会大道而行。能以一些反思著作或论点带给国人一种新的历史意识，改变国人被麦当劳、肯德基式的快餐文化或天国无上、图腾神威的大国意识牵着鼻子走的命运，才可以真正走出短暂的幸福幻觉。今天社会主义发展观、荣辱观教育全国昌行，也正是导引国人在中华传统文化观照下对现代经济与伦理进行深层次的反思。当我们定义一个民族和国家的“伟大”时，通常就是指这个民族和国家具有反思自己的文化劣根与经济转型的勇气和智力。
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大家应该都知晓，在我国优秀传统文化史上，龙和猪同为生肖榜上的吉祥物，是我们独具民族特色的图腾象征。如果我们只认可腾云驾雾的巨龙威力，但神话中兴风作浪遗害百姓的始作俑者是龙，在历史上饕餮天下作威作福的被借形象是龙……伟人毛泽东也以一诗七律《人民解放军解放南京》,声讨过虎踞龙盘国民党反革命根据地；而猪的先人天篷元帅虽时有贪念淫欲但终悟善向佛成了净坛使者，以鲜活的人性成就了中外闻名的《西游记》。其实，龙和猪都不过一动物也，并非什么或善或恶或美或丑的根源。说其神威祥瑞，往往又是作恶多端；道其丑陋平庸，偏偏又能造福一方。说现实些，我们平日食得最多是猪肉，得到了许多营养；而膜拜不已的龙，只不过是想象中牛嘴鹿角蛇身鸡爪等等的精巧连接。就连我们以为国宝华表上的龙也不过是帝王时代象征权力的标榜，只不过到了市场经济时代成了一具精美工艺品而已。
黄守愚先生以自己的思考方式行文《中国人是猪的传人，而不是龙的传人》，虽有引经据典又似胡诌杜撰的才气，但他的质疑精神和对国学的了解却正是现时代目迷五色耳染七音的人们所渐已缺失的民族基因。时人少了对民族文化寻根溯源的精神，却多了对现代生活虚浮躁动的反应。仅仅对于一次文化根源的思考与讨论，也学会了一时意气的骂语宣泄，很少去用冷静的心性与平实的言语为事实说话。一个民族的发展（包括文化发展），如果我们能以一颗平静的心去加以审视与反思，那么一定会大道而行。能以一些反思著作或论点带给国人一种新的历史意识，改变国人被麦当劳、肯德基式的快餐文化或天国无上、图腾神威的大国意识牵着鼻子走的命运，才可以真正走出短暂的幸福幻觉。今天社会主义发展观、荣辱观教育全国昌行，也正是导引国人在中华传统文化观照下对现代经济与伦理进行深层次的反思。当我们定义一个民族和国家的“伟大”时，通常就是指这个民族和国家具有反思自己的文化劣根与经济转型的勇气和智力。
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中国人是猪的传人
——对远古猪灵崇拜的再认识
黄守愚
近日来，笔者在红网社区、人民网强国社区文化论坛、强国博客、天涯社区、世纪中国等贴出了“中国人是猪的传人，而不是龙的传人”一帖子，引起广泛争议。笔者近日翻阅本人旧著《生殖崇拜与中国青铜时代》的《猪文化与生殖崇拜》一章，除早在2002年提出“中国人是猪的传人”外，重新钩索典籍，又发现许多证据，所以就特地再做一次简单扼要的说明。
在今天的人们的心目中，“中国”是“东方巨龙”，“中国人”是“龙的传人”。这一观念基本上被当代中国人当作了颠扑不破的“真理”。然而事实恰恰相反，数尽历代中国的古王朝，从来就找不到哪个王朝有“龙的传人”的观念。
古代帝制宗法王朝时期，“惟龙独尊”，“以龙奴凤”，只有帝王才能自称“真龙天子”，只有王子王孙自认为是“龙子龙孙”，可那只是一厢情愿的事情，不可能永远都坐“龙椅”，隔几百年就换了天下，“皇帝”轮流做庄，今天你家是“龙”，明日我家是“龙”。但“皇帝”不会随便轮流到“我家”的，“龙的传人”并不是想做就能做的，太难了。假如有小老百姓自称为“龙的传人”，除非他造反自己做皇帝，则否是要杀头的。
在近代推翻了两千多年的帝制宗法王朝之后，才滋生了中国人是“龙的传人”的观念，并且还获得了绝大多数海内外华人的认同感。正如香港著名歌手张明敏唱的：“古老的东方有一条龙，它的名字叫中国；古老的东方有一群人，他们都是龙的传人．．．．．．黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人．．．．．．”
龙图腾究竟是什么样的神物？历代的文献典籍有各种各样的记载，非常扑朔迷离，以致今天的学者各持一词，而不能取得普遍公认的看法。有的说龙是恐龙的遗迹，有的说龙的原型是蛇，有的说龙的原型是蜥蜴，有的说龙的原型是鳄鱼，等等不一而足。
那么中国人究竟是什么的传人呢？今天提出一新说，中国人是野猪神的传人。事实上，龙还是由野猪神发展而来。虽然一时难以为中国接受，但确实是不争的历史事实。首先，我们要破除一个假象，野猪在驯化为家猪的过程中，因为过度的驯化（主要是采取圈养和阉割的手段），聪明、凶猛的野猪变成愚蠢、懒惰的家猪，体现出丰产、多子、肥壮等性能，完全满足了人类的自私自利的心理。这是人类征服自然“伟大成就”，以至于人类夜郎自大，把猪当作“愚蠢”的象征，骂人为“蠢猪”，贬低人为“猪猡”。这一点，属于文化的变迁与衍演问题，著名的思想史专家葛兆光先生、著名的上古知识史专家李零先生和笔者的拙作都曾提到过。史学大师陈寅恪先生给沈兼士先生的信中说，一个字就是一部文化史。一个“猪”字，难道不就是如此吗？
在远古时代，万物有灵，动植物平等，不分贵贱，猪与其他动植物一样也是有灵的。比如葫芦灵、鱼灵、龙灵、猪灵、凤灵等动植物灵，并没有高下尊卑的分别。这一点，著名学者钱钟书在《管锥编》第一、第二册中讨论“鬼神”的时候，也提到了远古先民视万物为平等，从来没有等级贵贱的分别。
凶猛的野猪是远古时代的先民崇拜的图腾。俗话说，“打老虎只要大胆，打野猪须带一块板（棺材）”。野猪青面獠牙，嗅觉灵敏，十分凶猛，性情暴躁，横冲直撞，连老虎之类的动物也敬畏它三分，加上野猪的繁殖力非常强，所以先民把野猪当做他们的图腾，加以崇拜，并它当作自己的祖先神。人类进入农耕文明后，开始对野猪进行驯化。正是因为如此，猪成为地支第十二位的“亥”，又由此进入了十二生肖文化中，又被称为“亥日人君”。
据考古发掘，内蒙古兴隆洼遗址出土有猪首蛇身的猪龙形象的陶器。内蒙古红山文化遗存中发现有玉猪龙。辽宁牛河梁女神庙遗址出土有猪头神像。河姆渡文化遗址出土有陶猪。商代甲骨文中有名“彘”的氏族。在云南出土的青铜器中有人与野母猪交配的铜牌。而把猪当作族徽的青铜器铭文，则不知道有多少。而据著名的楚辞学专家萧兵先生的研究，良渚玉器神人兽面纹很可能来源于猪。这些都是猪灵图腾崇拜的早期遗迹。
在古代文献典籍中，猪灵崇拜比比皆是。比如在《山海经》中，就有大量的猪灵民族。如豨韦氏、封豕、并封、豕韦、饕餮、梼杌、韩流等，都是有名的崇拜猪灵的民族。而在《庄子》一书中，豨韦氏开天辟地，是人类的创世主。韩流是黄帝的孙子，他的儿子颛顼，是五帝之一。
据拙作《生殖崇拜与中国青铜时代》一书的考证线索，今天又发现“黄帝”、“祝融”、“大禹”、“河神”、“汉”等都是猪神，“夏”、“商”、“周”的名号可能就是“猪神庙”，并且猪神还是象征着光明、正义的神。湖南的土家族自古以来就把猪奉为祖神，民间的傩戏中至今还有摔刀敬猪神的仪式。而今天的湘西苗族、瑶族、侗族都有祭猪神祖先的信仰习俗。在商代的甲骨文中，“家”是祭祖的宗庙的正室。这可能起源于远古的猪神庙。在当时，家、豕不分，种族称作为“家族”。到后来，“家”还指称为人居住之所。
在原始神话母题中，最值得注意的就是世界范围内的人、猪互变的神话，它表明古代不少民族曾经认为自己是猪的传人。据著名的文化人类学专家叶舒宪先生的研究，在珞巴族的古神话中，有《猪救母子》的古图腾神话，古珞巴人还认为他们的图腾祖先是野猪。而据古代文献记载，周文王、汉武帝、安禄山、赵匡胤就是猪神的儿子。而宋代的皇帝赵匡胤为祭祀他的猪神祖先，还特地在皇宫中专门养起猪来。室韦、苗族等古民族，都曾认为他们是猪的传人。神话中的猪、人互变，表明猪与人有着紧密的亲缘关系。叶舒宪先生说，神话中的女神的原型就是猪，是生殖崇拜的象征。而豨韦氏开天辟地，则是人类的创世主。可见，古代中国人自古以来就视自己为猪的传人。
在将近一万多年的农耕文明的长河中，猪对中国人实在是太重要了。俗话说，无豕不成家，普通的农民家庭养猪是天经地义的事情。文献史料中，不少人靠养猪致富，所以猪被称作“乌金”、“金猪”。在民间艺术中，猪不但象征着自力更生、勤劳致富。因为猪常用鼻子拱地求食，并不乞求以外的恩赐。而年画中的“肥猪拱门”更是深入民心，它表示丰收吉庆，福气财气齐聚。在土家族中，人们将猪称作“血财”，并认为豕官神是送财喜的财神，而分食猪血还能加强人们之间的血缘认同。此外，猪和婚姻爱情又关联在一起。比如在湘西侗族地区，流行猪耳朵订亲的习俗。而在土家族，则流行猪尾巴催亲的习俗。而在干旱求雨的巫术祭仪中，猪被当作求雨的神物。这一点印证了文献典籍中的河神、水神、云雨神都是猪神的说法。这些民间习俗的文化背景就是这些民族认为他们猪神的传人。
通过对考古资料、历史文献、古神话、民俗学等的考察，基本上可以得出一个结论：中国人曾经是进行猪灵生殖崇拜的民族，中国人是猪的传人，而不是龙的传人。
附：
外界媒介转载：
新浪网：
评论：中国人是猪的传人吗？
http://news.sina.com.cn/o/2006-07-07/00009390671s.shtml
腾迅网
中国人是猪的传人吗？
http://news.qq.com/a/20060707/000675.htm
[此贴子已经被作者于2006-7-8