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人品能力的识别……刘劭《人物志.卷中...

第七章 人品能力的识别(刘劭《人物志.卷中.接识第七》) 人与人之间,初次接触时,都很难辨别彼此的人品和才学。但是,自古至今,尤其达官贵人,他们平时看人识才,经常凭借的只是一私之见;他们自以为拥有了知人善任的高超能力,并对于别人量才论能的评说,

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人品偏才的利害……刘劭《人物志.卷中...

第六章 人品偏才的利害(刘劭《人物志.卷中.利害第六》) 人类才能,所谓全才、通才、偏才。有的望尘莫及,有的凤毛麟角,有的俯拾皆是。但是,在他们能力所及的功名事业方面,无论对己还是对人,全才之所谓“全才”,就在于无所谓利害得失,而是能将利害、得失、优劣,

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人才品格的八种表现……刘劭《人物志.卷..

第五章 人才品格的八种表现(刘劭《人物志.卷中.材能第五》) 有人说:“能力很大的人,不能干小事。犹如鼎,可以煮牛肉,而不能烹小鸡。”然而,我不赞同这种说法。 何谓能力?能力就是一个人处理各种事务的综合素质。如果讲“能力”,就是泛指做事情的一切本领,

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如何辨别人类才能的得失短长……刘劭《人..

第四章 如何辨别人类才能的得失短长(刘劭《人物志.卷上.材理第四》) 世间万物的存在与变化,包括人情事故,都有其必然的形成原因和发生机理。像这样一种“世界存在因果必然”的世界观,有的称为“万事皆理”,有的说是“世间皆数”。这亦如《周易》诠释“天地间,因数、

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人才的源头、分流和功能……刘劭《人物志..

第三章 人才的源头、分流和功能(刘劭《人物志.卷上.流业第三》) 人类的才能,根据实际流动趋向及其具体功德成就,大致可分成十二种情形,即俗称“十二流”,可分别称谓:“清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰。” 一、所谓“

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【人才研究】人才品格的辨别……刘劭《人..

第二章 人才品格的辨别(刘劭《人物志.卷上.体别第二》) 人类能力的最高境界就是中庸。但是,自古以来,凡谈论“中庸”的具体内容,唯有大致形象化的描述,却无法逐一清晰地书写出来。 所谓“中庸”,若比作食盐,虽有咸味,却绝无苦涩;若比作汤汁,虽然寡淡,

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【人才研究】魏晋人才观一瞥……刘劭《人..

第一章 人性品质的九种表现 (刘劭《人物志.卷上.九征第一》) 每一个人为何给人们留下的印象各不相同呢?究其根本,不过是因为观察他人者与被观察的人,彼此之间,各自性情不同罢了。那么,什么是性情呢?相关“性情”二字,之所以从来一言难尽,这一方面是因为其……

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汉晋文化精髓溯源……刘勰《文心雕龙》新..

第四十九章 文人德行与人物楷模(刘勰《文心雕龙•程器四十九》) 《尚书.周书》中有一篇《梓材》,主题是警戒政府做官的人们,要求他们不仅时刻心系民生安危,而且还要特别注意外在礼仪风貌。在《梓材》一文中,当举例论证时,有这样一句话:“若作室家,既勤垣墉,

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汉晋文化精髓溯源……刘勰《文心雕龙》新..

第四十八章艺术知音与文学批评(刘勰《文心雕龙•知音四十八》) 自古道:“同好易得,知音难觅。”在音乐领域,单听音乐旋律,确实不容易知晓乐曲初创者的内心想法和意欲表现。如果有谁聆听音乐,即刻能够与创作者心灵沟通,并还能完全理解旋律中内涵,那么像这……

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汉晋文化精髓溯源……刘勰《文心雕龙》新..

第四十七章 如何评判作家的才能(刘勰《文心雕龙•才略四十七》)本章节评述“九代之文”,笼统地讲,起自唐尧虞舜,止于两晋、刘宋,中间则有夏、商、周三代,加之赢秦、刘汉、曹魏。时长跨越两千余年,文籍数量之多,已经不可胜数。论说卓越期间的作家及其作品价……

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