贫富分化 内战不断 尼泊尔如临深渊 (09/21 12:53)扬子晚报 对尼泊尔人来说，他们现在犹如身处悬崖之巅：左边是追求平等但却面临压迫性专制的陷阱；右边是贫富极端分化导致社会矛盾加剧的深渊。商人拉纳梦断中途 拉纳站在宽敞的阳台上，背后是他自己开的餐馆。餐馆装修高……

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三、密法修炼 密法修炼是藏传教的重要内容。密宗称为“金刚乘”，意为依于方便 智慧无二分别之金刚道而现证三门金刚（佛的化身），觉悟成佛。因修习 密宗多依止秘密真言，故藏语一般称之为“桑俄”。公元６－７世纪，印度佛教吸收印度教和民间信仰，结合佛教的教义和理论，

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二、经典学习 觉囊派流布地区与其它藏区一样，群众中有很深的信仰基础。“凡家 有数子者，仅留一人继承家业，余多送寺为僧，或至少一子为僧，有时独 子亦送寺为僧。如有一女二子，则留女赘婿承业，而使子为僧。”除了虔诚的信仰，还因为喇嘛在社会上地位较高，出家为僧“

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瑞烟浮禁苑。正绛阙春回，新正方半。冰轮华满。溢花衢歌市，芙蓉开遍。尤楼两 观。见银烛星球—有烂。 卷珠帘尽日笙歌，盛集宝钗金钏。堪羡，绮罗丛里，兰麝香中，正宜游玩。风柔夜暖，花影乱，笑声喧。 闹蛾儿满路，成团打块，簇着冠儿斗转。喜皇都旧风光，太平再见。

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一、寺院建筑、组织及经济来源 觉囊派寺院一般分土房寺和帐房寺两种，土房为主，帐房次之。从规 模来看，有具有系统修学制度的正规寺院和小型的静房、佛堂。四川壤塘则曲河流域、阿坝县治周围、马尔康脚木足河流域以及青海果洛班玛县境 内马可河中下游地区，气候相对温和，

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药 山 禅 指 要 本 光 湖 南 澧 州 药 山 惟 俨 禅 师 ， 禅 道 继 承 石 头 希 迁 禅 师 。 希 迁 禅 师 乃 青 原 行 思 之 惟一 得 法 弟 子 。 青 原 系 六 祖 慧 能 上 首 法 嗣 。 以 故 ， 惟 俨 禅 师 禅 道 与 从 上 祖 师 一 脉 相 承 。 师 住 澧州 药 山 ， 大 弘

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以出世的精神，做入世的事业：纪念弘一法师 朱光潜 弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士。一九三二年，我在浙江上虞白马湖春晖中学当教员时，有一次弘一法师曾游到白马湖访问在春晖中学里的一些他的好友，如经子渊、夏丐尊和丰子恺。我是丰子恺的好友，因而和弘一法……

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佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。姑方便说，都归一心。究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。出世是佛法，入世是世法。出世是空，入世是有。出世是法身，入世是报身。出世是真，入世是妄，然真妄不二，离开入世，亦无出世。故六祖云离世无菩提。

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出世与入世 林钰堂 佛法明示‘不着于相、融通空有’，故知出世与入世亦相对之分别， 应当通权达变，加以调和。入世弘出世法，出世行入世事，又有何可何不 可？只在乎一心净不净。在理论上虽然必需彻见究竟圆融，在实践上则往往因为环境太复杂， 一涉交融即沦为难以自拔，

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藏巴拉山脚下方净土的历史盛会 王小军著 据《时轮根本续》授记：具种法王二十五位，现在是香巴拉具种不灭法王时代，不灭法王是１９２７年坐床。在人间的化身就是觉囊派法王云登桑布。由他使觉囊派的实修传承不灭，并第三次中兴。公元１９９９年９月２５日对于佛教是一个……

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