存在的迷惘（旧贴）

　　他发现，和他一样受过教育也能够按照他的生活方式去生活的人，一般会用四种方式中的一种，来走出困境。第一种策略，是简单地无视什么中意义的缺乏。第二种，他称之为“伊壁鸠鲁主义”，许多受过良好教育的人士，已经认定生命没有意义，但还是留恋他们的特权和奢华。明明知道他们所能享受的，不过是好运气罢了，但他们还是一味地无视这一可怕的事实。托尔斯泰列举的第三种对待生命难题的方式，是自杀。他认为这是一种“强有力的”方式。他说，一个人一旦认识到生命是不值得过的——正如他自己在这个问题上的信念——自杀就是“最值得过的逃避方式”。第四种姿态，他用自己做例子。尽管他相信，对于任何的生命来说，死是最可取的解救道路。然而不知怎么搞的，他还是一直忍受着，毫无道理地希望生命的意义有朝一日会以这样或那样的方式显示出来。

　　　后来，他开始认识到，理性只是一个人存在的一部分，在更深的层次，有一种力量，他称之为“生命意识”。他认为，对于他以及像他一样成长起来的人来说，唯一的解救之道，在于调和理性与信仰，只有这样，才能让他继续活下去。

　　　可惜的是，托尔斯泰的所谓信仰是属于西方的，我们无法借鉴。

　　　 当那些悲观主义者坚持认为生命其实是一场悲剧时，我们也可能会觉得他们是对的，或者是接近真理。比起先辈，我们这一代人，也许更能够感受到，生命不但是一场悲剧，还是一场我们在空屋子前面排演的悲剧。有一些人，他们把注意局限在不带任何精神负担而仅仅满足其感官和情感需要的那种完美，以此来发现生命的圆满。对于许多人来说，这样的人间天堂，就是他们的全部向往。另外一些人在寻求而且有时也确实获得了一段幸福的时刻，它不同于单纯的完美，这种幸福可以满足人们广泛的需求。但是，即使就这些幸福而言，人人渴望的这种生命光明面的可能性，归结起来，也仍然少于我们希望得到的。

　  大成的黑格尔说，世界是辨证的悲喜剧，每一个个体的存在都会在绝对精神中得到体现。但是，处于绝对精神光辉中的个体还是原来的个体吗？黑格尔本人尚且有这样的困惑。

　　　  叔本华拒绝黑格尔的绝对精神，认为宇宙中的基本原则是无方向的力。他相信，生命存在的形式，更多应该的是痛苦。但他认为我们应该坦然适应天命，在对生存的残酷性的反应中体现自己的个人尊严。这种思想对我们这一代人仍然太遥远了，现在看来，叔本华也未免显得可笑了。

　　　  那么，尼采呢？上帝死了的尼采呢？让我心中的野兽带领我前进的尼采呢？尼采说，意义是空无的，生命中痛苦是多于幸福的，但是，我们的尼采下面的话就是带有一点浪漫的自怜自爱了，他认为，即使现实是糟糕的，是对其中的东西经常有毁灭性的，我们仍然应该 爱命运。只要你能无畏的接受现实，就能够创造英雄式的喜剧。

　　　　过去了，尼采也过去了，英雄的时代已经消失了，尼采那所谓英雄的絮语在这个时代只是显得喋喋不休。

　　　  那么问题是什么呢？我不知道。我只知道，我在探索。

　　　  对于我们来说，传统的东西很美好，但是，它已经属于明日黄花，我们所能做到的，也知识伤感的看着它们失去耳。而我们，只能站在自己或者说时代打碎的废墟上，力不从心的试图建立新的大厦，但是越来越乏力，越来越怀疑，直到茫然。

　　　  是这样吗？我们真的是这样吗？我不知道，我只知道，我在这里如唐僧般叽叽歪歪婆婆妈妈，我只知道。我在思想着。

　　　 我不知道。