重要的是西方人的祷告形成了习惯，而中国的一神论者却没有这种习惯。后来封建社会又不断把儒家文化推向高潮，仕途之道为人生的主流。道教、佛教只是种仕宦之外的补足。前者会扭曲人们的心灵，后者安抚人们的心灵而已。拜人、愚忠代替了信神而成为主流。由此带来了历史的不断重复。虽有科举制度，但用人仍是用你时为才，不用则不是才。闲人文化随起，穷秀才、秀才无用，隐士等十分普通。加之儒学的男女不平等和唯我独尊，社会中男女不平等，贫女可遭随意买卖。官权、皇权又可滥杀无辜，买通法律。社会灾难性报应极多。追求平等、变革，为民说话都成了闲人之文化。杀戮、腐败、改朝换代成了历史轨道。其实帝王文化已无价值，而闲人文化反而有其教育意义。如《红楼梦》就是一本无用秀才，闲者对社会报复的好文书。笔者方见解是：其一是暗反皇帝，美好的皇家外的大户们的华丽生活毁于皇权。明里却说是自身的腐败。其二反映了男女不平等，秀女可被买卖，导致贵女更贵。最成功的其三，不是描写女人而是在这种社会中的各位不同的大男人。看来作者出身于皇家裁缝世家是无疑了。当过象贾雨村那样的官，平生有起伏，有高水平的古文知识。闲来写出这宏大的《红楼梦》，也许只是他的雕虫小技，寓意是让看官们中毒也（法国的莫里埃的出生情况与曹雪芹是相同的吧？）。这种有毒文化，始终在不断毒害着世人。使国人很难去坚持民主之路。所以东西方的民主是不同的，需求也是不同的。这也是很难统一的。人们把名利上的等级化看得似乎比民主和上帝还重。在现实的社会中已并存着佛家、道家、西洋教，似乎民主了许多，但专制仍存在，起主要作用的还是儒家或无神论也。西方文化重友轻亲，我们相反，重亲轻友或重色轻友，而由此生出不少罪名强加于人也。

今天随改革开放的进一步发展，宏观调控的大权看似在掌权者的手中，其实国际上的超级大国仍然会有不怀好意地左右着它，或有天道灾害作用着它。让人难以平衡或做好国家积累。经济危机的是否人为性，也自然左右着我们宏观调控。这使我们难于做好科学调控。只是我们可以把西方耶稣的产生也看成是信仰一神者的一个派别！而我们东方人仍然有机会接受他或发展自己一神论的信仰或有机会去更科学。新的矛盾也许是：1、强大的有神体系国与我们不定形的宗教国的矛盾。2、国家的富强与什么样的民生政策相适应？是仅仅满足于旧时的“民以食为天”，还是民以利为天，还是民以发财致富为天的问题。要知道百姓是人而不是羊。3、独立自主的体系还要吗？怎样去坚持。4、民间传统文化以及地区特色的生活怎样去保护和发扬？5、建设发展速度的快节奏与多数人无从参与，无致富出路的矛盾。6、消费方式与消费速度的特色应怎样去选择或哪种最科学？（总之，百姓乃人而非羊也。）

现在要搞和谐社会，但要做到共享成果却是件难事。过去为了建设新中国，搞了不少运动，其目的在于团结和改造不同思想不同阶级的人们。然而人们也做了十分过火的事，如整人、害人，还不能认识是左的路线。一些本来就有十分优秀素质的知识分子，由于观点上的不同，反而身受打击和迫害。虽然他们当时是在努力接受改造，站到了红色革命的一边，成绩显著。但而今的金钱至上的时代又好象给他们带来了反的改造，又开了个大玩笑，真是不知什么思想才是人们该好好持有的。其实人的素质，如人的琴、棋、书、画的本领就应是一种金子般的价值。一次，我在外碰见一位收废品的农民，正看见他收了一大堆的旧书杂志。其中一些可用之书，如果你出一、两倍的价买回来，他是十分愿意马上现金回笼的。其中我买回了一本旧日记本，打开一看，让我大吃一惊！满满当当的漂亮字迹，毫无损害残页，原来是我过去认识的、相识不错的“老北京”，原被打成右派的老教授，在66年文革中的自我思想改造的日记。看后知道当时他虽然受到了批判和劳动改造，但仍然诚实地写着不少的心得。我自认为这是一本十分有价值的日记。虽然现在已不是过去那样了，又对他的心得时期是种无价值的否定，这是十分让人又现白忙之虚的。但我更热爱和佩服这位教授了。而且从中悟出，实际上人们追求的价值都是主观的，真金是不怕改造的。

让我来转抄点日记供大家分享，但愿快乐对之，共勉学习。

“过去我曾写过反党反人民的日记，对党对人民犯下了罪。今天我得到了党的宽大处理，我一定要下最大的决心彻底改造过去的旧我，重新做人。我要重新写我的日记，写我的历史！让这本日记作为我思想改造的工具，像雷锋那样，像王杰那样严格要求自己，使我这有限的后半生能真正为人民做点工作。”

“（65年12月31日）------今天是65年的最后一天，下午一些同志专门开了一个会来帮助我，认识我的错误，也给我指出了努力的方向。同志们的意见非常诚恳，既看到了我在这段工作中的成绩也指出了哪些地方做的不够，给我教育很大。我必须承认在认罪服罪方面还做得很差，所以表现出改造的决心不大。我的问题处理过后虽然认识到组织上对我的问题处理得很宽大，但是还没有完全认识到自己的罪行，及组织上的宽大。组织上花了那麽大的力量来挽救我，究竟是为了什么？难道是缺了我建不成社会主义吗？不、绝不是。组织上对我的挽救正说明共产党的伟大，毛主席的伟大。党要改造整个旧社会，其中也包括像我这样的人。这是多麽伟大的气魄！……”

钱穆认为人与动物不同，人有志向、有理想、有高于求生之上的目的。动物、生物只有求生之目的。

    黑格尔认为人与动物的不同是人有思想。

    如果一个小孩的理想，志向被父母所阻碍、否定、制止，那他不是会与动物相同了吗？同样，一个谋生者在一个不明智的管理下，不能实现自己的理想，按钱穆的看法，我们可以说他活得与动物相同了，但用黑格尔的说法，他们都还是人。这点看好象黑格尔要高明些。

    一个人，谋生困难、致富难，理想不能实现，这是件痛苦和不悦之事。这在叔本华（德国微观哲学家）看来是十分正常的，因为不论怎样，人和动物一样，无法摆脱自然意志的控制、迫害。我这里用自然意志代表他所说的意志，是为了便于理解。这里的自然意志代表他所说的意志，是为了便于理解。这里的自然意志也可说是自然法则。在哲学中不可知论者常用意志，可知论者常用法则。叔本华认为动物不仅有求生之本能，而且有保护小动物、训练小动物、努力延续后代的本能。这是他热爱动物、细微观察的高明之处，但他所说的那个制造风险的自然意志中是有“水分”的。比如人对动物的伤害，人可以不去打猎嘛。又如他的书中多处歧视女人。在改善了不合理的统治下，男女之间平等权力和发挥，男人们就不一定要和叔本华一样看低女人了。在从事经济活动中，社会中仍然存在着剥削、压迫、犯罪，导致不少百姓谋生难，这些是人为的，是可以改善的，改善不好就会出现社会动荡。

    现在的政府可以有效保护动物，比如大熊猫，但却难以有效保护好自己的子民，那些穷人，那些社会中的弱势群体，那些公交车上挤得满满当当的人们。有的人当了官不是为民为国，而是搞贪污腐败，公报私仇，到处圈钱，还想恢复旧中国的三、六、九等的社会，这些就是人为的封建的意志。这种给人民带来多余痛苦的所谓意志发展到极端，就会变成权力意志的“希特勒”，和恐怖意志，这难道不应改变吗？！

    面对痛苦该怎么办？毛泽东认为，人民是国家真正的主人，国家政府必须老实全心地为民服务。人们要乐观地为正义而战斗，“与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷”。这儿的与人奋斗较复杂些，不仅要敢于斗，还要善于斗，你我都是人，不能只斗别人，还要斗自己，改善自我的意志或精神或心理。当然乐观很重要，不应该象叔本华的哲学得出了悲观的论调，因为悲观更易伤害我们有限的认识能力，有时，甚至是生命。

 罗勃特．凯里教授是原哈佛大学英美文学专业的主任教授。二十年前的八十年代，改革开放不久，我们四川大学开始邀请一些国外的知名教授，作为访问教授来成都讲学，罗勃特博士便是其中的一位。那时我非常有幸地认识了他，几个月的交往，使我大开眼界。到现在我都认为他是个我心中最优秀的教授，非常有个性的好教授。那时我在校保卫处工作，大学还没多校合并搞教育产业化，老川大学生最多不到四千，校园里显得较安静，我们的工作常有在校园里巡逻。我是英语爱好者会讲些英语，那时又正在业余学声乐，常独自练习意大利语美声唱法的发音。一次在校园的路上我正学着发意大利语，正好被凯里遇见，他主动上来与我交谈，并说他会意大利语可以教我。他表示也需要我这个保安式的人物来教他汉语。我当然十分乐意！一是因为我是从一本图书馆借来的二十年代的老书上学意大利语。另一方面能直接向老外学习外语，后才知眼前的这个教授是哈佛大学的访问教授，真是机会难得呀。于是每星期一和五约定在外文系他的办公室约会互教外语。那时没手机，电话是处级干部才有一台。我们上午约见后，就定下一次是否能约见或中午要不要利用午休时去校外观观光等，那时外出都是骑自行车，确实那时中国号称自行车王国，现在可是多种汽车之国吧！一个博士教授又是名牌大学的，会这样平易近人，没有架子，与我兄弟相称，真是不可思议的事。我们在一起学习时他就要求我先教他中文，累了，就开始教我多门外语和我所感兴趣的哲学问题。不用正规的模式，直接按兴趣来，其效果也十分好。我从好奇分不清多门外语的发音到能阅读课文，真有满足感。凯里的发音很标准，能口语，会流利说出英语、法语、德语、西班牙语、意大利语，让我惊奇和开眼。他教课十分活跃，让人没有倦意。后来曾有一位法国留学生惊奇我的法语发音不错还以为我去过法国呢！凯里的祖上是意大利人去美国的。由于对他优惠，他的爱人凯里夫人也和三个孩子一起来我校，住在专家楼里，我们称熊猫馆，意思是学校最好的房子。这一学期够紧张的了，他还要帮我学习外语，约我带爱人和小孩一起去他家玩，一起过圣诞节。我会小提琴，他也叫我拉琴给他听。他的夫人是捷克人，高大漂亮，在法国长大，教法语。我去听过一次她的课，十分生动可爱。她上课非常灵活生动。不仅教说法语，还讲法国的情况以及革命历史，还教唱马赛曲。她的声音美丽，歌也唱的十分投入和陶醉。歌声和优雅表情让人泪下。我十分敬重凯里夫人，他们夫妇俩热爱教育，献身教育的优秀人格真让我终生不忘。常常中午和凯里教授跑到校外，骑着单车、转老成都的大街小巷，公园名胜。一次在自由市场上看着农民卖菜和腌卤食品，他好奇地看着一个腊猪头，并问师傅，猪头什么地方最好吃，那人指了指鼻子说：“拱嘴！”他和周围众多人都笑了并点点头对我说是。我深感有趣，他在考别人。一次他穿着军大衣，我带他试着进军队大院。因我父亲是军人，我家住在军队大院。我们试着进去拜访我父亲这个老军人。一进大门，他没下车，只是用双脚滑着地走，我吃惊这还不被哨兵抓住吗？可谁知哨兵也感到惊奇好笑，放过了这位穿绿军大衣的洋大人。真是改革开放了！我爸这个老军人还热情接待了他，不知从那儿弄来的咖啡，还为他煮咖啡吃，真是少见。现在他要是知道我父亲九十岁还健在于军队干休所一定会吃惊的。我也为我爸能见这个优秀教授而高兴。跟他学习，就象遇到了魔术师，不仅能满足我听学多门外语，还可以交流西方哲学的情况。那时我拿的哲学史书是中文的，主要讲的是马克思的，把不少优秀的哲学家都打上个唯心主义，资产阶级的名词，不是简单谈谈，就是否定了。他非常生气，说不要去看评论者怎样说，这些书不好！要看原著，原著，去体会哲学家们怎么说。可那时到哪儿去找那样的书呢？那时的政治空气还是有的。我的思想中老是钻出来个反正他是资产阶级教授，我得小心，只求学些外语，让他多了解些中国。可他老是把我当兄弟相称，给点这个，给点那个，真让我不好意思。我们过了一次圣诞节，初次见到西洋人祷告的样子，就象人们在梦里，童话故事里，在演戏似的。后来凯里回国，我们还通了几年信。终于没坚持下去，不过凯里真是我心中最佩服的教授。只是我应该说他不是资产阶级的教授而是真的，我曾经拥有的亲兄弟。他给我寄的明信片我还始终保留着，其他多数的信都被我曾经烧掉了。这是我的错和坏毛病之一！也许是怕运动的坏习惯之一吧！现在我让大家来看看他给我的一张明信片，不说内容，光从那漂亮灵活的手书，就可知他的非凡！从那儿有始终能鼓励你上进的人格。这是多么优秀的西方人格呀！平等待人的人格，多才多艺的人格，噢，对！凯里说过他会弹钢琴的，博学好胜的人格。看看我们的多数教授真是很难赶上他的。他常说：“我们是公民，你们是老百姓！”我当时一点也不知这话是什么意思，只知道笑，可二十年后的今天才似乎明白了一点，也许，老百姓这一词已是种贬意词了吧！哈哈！

------(孟德先生作品)

图一:作者与 罗勃特．凯里教授亲切合影留念

图二:罗勃特．凯里教授寄给作者的明信片

复杂的仁学，于丹（愚丹）并非懂也

相亲相爱是一般动物都能做到的，孔子所说的“仁”是个抽象的概念，也是孔子自我灵感的化身，不是于丹之流可以弄懂的。不具备一定的历史知识、哲学知识，仅仅从字面语言上去翻译理解是不可能搞清楚“仁”字的。仁包括的范围大概有这些：

1、仁有复兴周礼的成分和原则。

2、仁有血缘、亲朋、忠孝传承的成分。

3、仁有爱护百姓、扶助尊重弱势群体的成分。

4、仁有不同的内在层次，可代表君子的高尚人格，非常人难以达到。

5、仁也是社会中提倡的但不是人人都能达到的道德标准。

6、仁又是一种远大志向、理想和自觉的行动。也是一种社会和家庭的责任。

7、仁又有高不可攀、不断变化、不断努力的成分。孔门七十二弟子中没有一个可以长久持有的。

由上可见“仁“的玄妙。孔子已把仁、礼、爱合为一体，神秘化、哲学化了。只适合智者、贤者、劳心者去研究和不断追求，而不应是人人都去追求去接受的事情。即使那样做了，孔子也不会相信有谁能真正达到“仁“的境界也！哈哈！

补充：

现代社会好象对人的要求很简单，只要求你不犯法，并不要求你当好人、有理想或做孔丘也。对西方人来说，天主教的爱要丰富些，这也许来自天主教圣经多出的部分《后典故事》。这有点像“仁”，可“仁者”又不信上帝，又会堕入成王败寇的深渊。美国人不同，他们的圣经里没有那部分《后典故事》。他们陷入一味追求冒险，追求现代化生活。在佛人看来，不过是新的地狱而已。

谈谈老红卫兵的看法，孔子不能算圣人，只能算是先秦的教育家、哲学家之一。在世不得志的孔子是守旧派，是基本不愁吃、穿、住、行的名师。他当然不会希望社会有大变革和周朝的灭亡，也就不喜欢法家等学派了。虽然他看重以德治国治人，但他还不能认清什么是法制和不会德法并用。复周礼、一相情愿，虽有发展，也是轻视法制建设，用所谓旧德礼以及旧法来对立法家变革法治的主张。他维护和倡导了以血缘、裙带为关系基础的宗法制度。我们不能歌其德、护其短、远水不解近渴，忙而添乱，混淆是非。反正，中国特色不等于红色封建，吹孔的人不应别有用心也！国外文明发达之国也树孔子吗？再说精神盗墓者应捐出一些靠孔子奉献而所得的非法、非仁的钱。真不知是谁：“是可忍也，孰不可忍也？”哈哈！

（就是不当革命殉葬品红卫兵的人，也不要认为只有孔德才是德也。）

补充： 

于丹也应该清楚并说明，孔学的“修身、齐家、治国、平天下”，在现代已经基本失去原味了。首先”修身“，各党派有其自身的哲学思想为标准，一般人不违法就合标准了，并不要去盲目或复杂修身也。2、”齐家“，现代家庭更是不一样了，男女平等，都能工作，有收入。小人们更难养，不存在大男子主义主宰地位。家务、教育都已社会化了。想生一群孩子，也已灰飞烟灭。3、“治国”更不一样，我国已是为公有制治国，而不是为谁的家王朝治国了。4、“平天下“，国与国之间不是主要战争了，而是商战，或共同对付世界性经济危机和自然灾害也。内容是多麽不一样呀！“嘿嘿”！

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