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还原孔子

ddlls 发表于:08-11-12 14:15

还原孔子(一)

              

提及孔子,每个时代的每个人都有不同的理解。进入近代,能真正全面理解的人少之又少,随着时代的要求,我们有必要还原真实的“孔子

孔子生于春秋时代的鲁国,其父是闻名全国的勇士。他三岁丧父,跟随母亲在贫寒中成长,青少年时期在社会底层做过多种工作,包括体力工作、放牧及库房主管等,身高大约现代的一米九几,身材魁梧,长于射箭,能射落高空的飞鸟,力大无穷,一人能搬动需要几个人才能搬动的城门木栓。基因继承了父亲的武士能为与果敢。

《金楼子杂记篇》记载,孔子的门徒子路徒手打死了一头猛虎,并扯下虎尾向孔子炫耀,遭到孔子的奚落与嘲笑,子路暗暗藏石准备加害孔子,被孔子识破并言明,并再次批评了子路,子路放弃了想要加害与孔子的想法。大部分文人看到这里,都以为孔子通过讲道理而说服了子路,其实这个打虎英雄跟孔子正面冲突是无法取胜的,所以才产生了暗算的念头。一个武士如果让他真正的心服,必须拥有比他更强的勇武。随着时间的推移,子路发现孔子的智慧、品德、勇力都在他自己之上,所以他才会一生衷心的追随孔子。

近代,对孔子的歪曲和误解,促成了很多人的偏见,《论语》中的三条很有代表性。

一、“君君、臣臣、父父、子子”被理解成封建等级观念,愚忠愚孝等等。其实他的本意是君主有个合格君主的样子、臣子有个合格臣子的样子、父亲有个合格父亲的样子、儿子要有个合格儿子的样子,对每个人所处的位置及行为都提出了制约和要求,并没有要求某一方妄自尊大。延伸一下就是丈夫要有个合格丈夫的样子、妻子要有个合格妻子的样子…….孔子认为若“父不慈”则“子不孝”是很正常的。

二、“唯女子与小人为难养也”近之则不逊,远之则怨。孔子所处的时代,战乱频发、社会不安定、生产力低下,武力和体力显得很重要,这时男人很自然的占据了社会主导地位,而当时社会环境造成女人和小人更关心眼前利益和自身的生存问题。所以,孔子不认为女人和小人适合做官,他们与孔子相处当中缺少共同语言和志向,也不是他理想的培养对象。别忘记孔子是办学的。孔子是非常宽容博爱的人,并没有提出打压歧视女人,甚至没有提出歧视任何人。在和平、繁荣、理智时期,女人地位会得到相应的提高(如唐代),随着科技、生产力与时代的进步,她们做官为政已经不稀奇了,男女的社会地位也越来越平等了。随着社会逐渐进步,男女也将逐渐实现平等。因此,不能因为孔子所处的时代而苛责他。

“小人”是指人性上具有某种缺陷,品德不好的人。有各种各样的小人,他们也能完成很多工作,他们也有各种才能,是我们人类的一部分,只是不适合做官。如果做官,自身的缺点将危害更多人。如果非要说小人是体力劳动者,那孔子青少年时期的社会底层经历岂不证明了他也是这样的人,他永远不会这样说,也永远不会这样认为,这只是某些得势人群的一种偏见。孔子一生,励志于教育,只希望培养更多君子并且做官为政。智慧、仁义、勇气为君子必备的三个基本条件,这样的人做官只会对社会和民众带来繁荣和昌盛。看不到这句话对任何人的打压和歧视,而是一种合理的逻辑。

近之则不逊,远之则怨。为我们提供了如何处理好人际关系,如何亲近对方,做到了解对方和深刻认识自己,又如何保持距离,是避免彼此伤及对方的最好警句。

三、“樊迟请学稼。子曰:吾不如老农。请学为圃。曰:吾不如老圃。樊迟出,子曰:小人哉,樊须也”这句话大概意思是,樊迟向孔子学种田、种花草树木等,孔子说,他不如老农与园丁。樊迟出去后,孔子说:小人啊!樊迟。这句话成了某些学者眼中孔子瞧不起农民、工人的证据。孔子办学的场所是培养为官、为政,立德、立言的地方,包括六艺“礼、乐、射、御、书、数”。如同今天有一个人找到政法大学,却请教种菜、养猪的方法,他恐怕见不到校长及教授,一再取闹会被扭送到公安机关。樊迟对孔子教学的挑衅与搅闹,会干扰到别人的学习,所以孔子会说小人哉,樊须也”。 “小人”为了显示自己的才学,也为了利益,或为了迎合当权者,往往喜欢把简单的事情复杂化。

历朝历代到今天我们始终无法对孔子及《论语》做出公正完整的解释,关键原因还在我们无法赶上或超越孔子本身,每个人都可以以自己的意志观点去解释孔子及《论语》,但是,看到这一个人也就能看到这一类人的缺点(这也是孔子的言论)。每个人的解释都因为各自的身份、层次、品德、学识及所属时代等关系,无法全面及真正的解释孔子思想,包括自古以来的许多文人,现代的专家、学者!孔子是一个集智慧、仁义、勇气的君子,一个威而不猛的武者,一个大成文人,一个历经过社会各个层次生存的人,品德高尚而又谦虚好学的人,只有将这些集于一身,才会总结出超越时代的道德标准, 他代表了每一个人存在的天性和人性,用他的智慧将人们无法总结的复杂事务用最简单最朴素语言文字毫无遗漏的表达出来,刻画出人性的善恶美丑,给我们中华民族和世界留下了永久而伟大的遗产。

 

还原孔子(二)

 

自孔子去世起,历朝历代对孔子有各种各样的尊称与封号,片面理解和故意歪曲孔子思想及《论语》本意的论调一直存在。汉朝董仲舒、宋朝朱熹等为迎合皇权,为自身所属利益,以及他们读书人的局限性和片面性,在不同朝代由不同的文人,做过不同程度的歪曲和理解(三从四德和人伦大纲是这些人自己搞的)。也许这种歪曲不是恶意的,也许对当时社会现状有一定的积极性和合理性。造成一种民间说法,那就是“半部《论语》治天下”。但孔子及儒家作为社会主流,一直占统治地位。例如:科举,一直就将《四书》、《五经》为必读经典。

统治阶层一直尊崇或表面尊崇利用孔子,并尽可能按照他们的方式和利益解释儒家的思想。“君子为民、小人为官是孔子一向反对的。到了每一个朝代的末期,歪曲日甚。朝廷上各种小人当政,也包括儒家小人,有时皇帝本人就是小人,孔子、儒家、《论语》等成了打压别人的武器,百姓失去信仰和精神支柱。伴随而来的却是饥荒、贫穷、灾难等。宗教或邪教趁机而起,数不胜数。东汉末期,太平道黄巾军;唐朝时期手握重兵的安禄山也是祆教首领;宋朝摩尼教的方腊;明朝白莲教、明教;清朝上帝附体的洪秀全等,这些人自称某神附体或救世主,带给中国百姓的是完全的杀戮与战争,什么也没有留下。但是奇怪的很,能恢复社会秩序的,能拨乱反正的,能击败他们这些教徒们的,恰恰是那些能尊崇孔子,信奉儒家的人。建立新朝或恢复太平时,又最大限度的恢复了孔子及儒家的真实思想,而且重新主导了国家及民族的思想走向,并让百姓恢复公平与信仰。中国领先世界的两千年里,在和平繁荣时期,孔子及儒家也被大部分真实再现,也是歪曲程度最小的时期。孔子及儒家对社会繁荣安定,人口增长,开明统治,做出了贯穿两千多年历史、并起到了决定性的贡献。

清朝末年,小人当政,无官不贪,社会腐败现象极其严重,导致贫穷落后,民不聊生。社会制度腐朽,孔子及儒家也遭到了最大歪曲。当时社会不假思索的引进了各种西方宗教及政治派别,在西方议会政治和满清腐败王朝的对比下,在西方工业文明与东方落后农业对比下,在船坚炮利与大刀鸟枪的对比下,我们失去了天朝上国的尊严,一次次的遭到屈辱、割地赔款。在小知识分子的呐喊之下,在没有分辨能力、没有远见、这样的一群人带动之下,孔子成了他们的替罪羊,把这一切都归罪与孔子及儒家文化。而真正的原因是制度的腐朽、王朝的没落以及小人执政的结果。

我们失去了我们的信仰,失去了我们的道德,失去了真正意义上的孔子思想。历朝历代,各种人对孔子及儒家思想只敢歪曲不敢打倒。只有两个时代做到了彻底打倒,一是太平天国,为树立新神而称孔子为历代帝王的护身符,是妖。另一时期是文化大革命,破四旧、批林批孔等。我们歪曲的理解大多来自这两个时代。很可喜的是,近年来中国社会开始正确或部分正确的评价孔子及儒家思想。各种专家学者解读孔子的《论语》时,著书立传并电视讲座,可惜的是他们带有小知识分子的片面色彩,不能正确的、全面的、不带有高度和广度的解释孔子思想。女学者于丹《论语》讲得不错,但只适合在小学里讲,有独立思考能力的中学生应重新考虑和学习孔子及《论语》。最近,易中天教授在讲诸子百家中提到历代对孔子尊称时,用一种及其怪异的发音,称孔子为“学人”。他本人被称为或接受“专家”、“大师”、“学者”、“教授”等荣誉光环。称孔子为“学人”是他的一种发明吧?如果方便还请易教授明确的解释一下学人与专家教授等的区别。历朝历代被尊崇的思想道德楷模难道不如易中天教授么?我们中国人两千年来的精神支柱不如他么?胆子太大了,这样的人可以上战场了! 见一落叶而知秋深,他只能部分正确的解释孔子及《论语》。想要长篇式的解释诸子百家,他还要经历社会各个层次的生活以及接受工人、农民再教育,还有待于向各种人学习,祝易先生进步。

能真正解释孔子及其《论语》的人,是经历过社会各个层次生活、学习,这样的人偏见很少。同时具备智慧、仁义、勇气、文武双全,这样的人也最能接近和理解孔子,而不是经历过单一生活的专家、学者、小知识分子等,文凭再高、资料再全,但缺少人性和生活的一部分或大部分,是无法正确的、全面的表达孔子思想及道德精髓。

 

还原孔子(三)

 

儒家思想:兼听则明,三人行,必有我师,有容乃大。注重自身的品德完善和修养。

基督教:上帝是最高唯一的神。耶稣是上帝在人间唯一的儿子与使者,来赎世人的罪。

伊斯兰教:除真主安拉之外,别无他神。穆罕默德自称唯一使者或最后使者。

教:释迦摩尼,天上地下,唯我独尊。只有我一个对世界万物有透彻的觉悟。

儒家道德:己所不欲,勿施于人。爱我之老,及人之老,爱我之幼,及人之幼。温、良、恭、俭、让等。克己复礼(就是克制自己欲望,恢复理性、道德、礼貌)等

基督教:不可杀人、奸淫、报复;尊重生命、异性、尊重真理、放下自我和欲望、爱所有人以及仇敌;爱神及爱人等

伊斯兰教:孝敬双亲、主持公正、接济亲属、怜恤孤贫、释放奴隶、禁杀、恕人、诚实、友爱、命人行善、止人做恶等

佛教:布施结缘、不念旧恶、惭耻美德、守护六根、慈悲为怀、常念知足、安贫守道、忌贪忌嗔、尊重包容、心意柔和、守护正念等

天堂地狱:孔子及儒家学说没有假设天堂,没有妄设地狱,他只是实话实说,比如:未知生,焉知死等。三大宗教皆有天堂(或类似天堂的西方极乐)和地狱,他们依靠神规范了道德标准,尽管这些道德早已存在于人性本身。他们陆续创作了很多神话,包括对立的天使和魔鬼等,制作了无数的神迹以显示神真的存在。天堂里无非是幸福安乐、光明吉祥,无忧无虑等;地狱则参照人间曾有的残酷和罪恶,有火狱、热狱、酷刑、寒冷、摧残折磨,撒旦、魔鬼、阎王以及各种妖魔鬼怪的负责从引诱到用刑等不同工作。地狱从一层到十八层不等,一个地下室能修到十八层,工程不小哇!不过不必担心工程造价。给信教和不信教的众生以天堂的诱惑和地狱的恐吓,在现实社会里遭受苦难的人们,可以在死后的另一世界找回公平与尊严,安乐与幸福,坏人则受到惩罚。

相信三大宗教有共同的理由,宗教里都有各自的道德标准。而人脱离了道德标准就和动物一样,也会给人类带来灾难和破坏。而人在宗教里可以找到心灵的籍慰和寄托,而宗教里的哲学、神学、玄学等又满足了一部分求知或无知的需求。天堂的诱惑和地狱恐吓又导致了很多一般智力的人信仰和加入了宗教,生前所受到的压迫和不公正会在另一世界得到公正的裁决,好人上天堂,坏人下地狱,从而达到了精神和思想上的控制。在一定程度上让人们做到了趋善避恶,然而所有这些宗教文化的传播,离不开权利、暴力、杀戮、强迫、欺骗、诱惑、利益等。当然,他们道德标准的建立也有积极向上的一面,对净化社会产生过积极的影响。在宗教早期强行传播时期的社会现状,远非今天人们所看到的宗教形象。

基督教在起初的几百年里遭到了迫害与杀戮,公元313年,君士坦丁大帝颁布米兰诏书,允许基督教传播扩大;公元392年,罗马皇帝迪奥多西一世,宣布基督教为国教,开始了强行传播,角色转换了,不信基督教的人称为异教徒或野蛮人,遭到迫害和杀戮。基督教与权利和武力结合,得到了广泛的传播。到十八世纪以后,西方在先进的物质文明影响下,基督教得到了进一步的传播,一直扩展到今天。

伊斯兰教主要依靠武力传播,阿拉伯弯刀所到之地也是伊斯兰教传播之地,他们曾建立过面积仅次于古代蒙古帝国的大帝国,形成了政教合一的政权。有时也通过以利益相诱惑,如在当时的伊斯兰统治下,在一些地区信教可以少缴税或不缴税,信教可以提高人的身份等,来增加教徒的人数和地域。而现代主要靠伊斯兰教的教义所传播。

佛教传播几乎不依靠自身武力,主要依靠权利。佛教是倾向于统治阶层的,把人们生活困苦,所遭受的苦难和不平等都归结于了余孽未尽、六畜轮回等,让人们忍耐并把幸福指望于来世。软化麻痹了人民对统治阶级的反抗,淡化和转移了统治阶级的罪恶。在中国古代当权者宠信佛教时,佛教便得到了大规模的发展。南北朝时期,僧尼的数量曾经超过全国人口的七分之一以上,不劳动、不生产、不缴税、不服兵役、收敛土地财富等,对国家经济和统治造成了很大的威胁,后来导致遭到四次灭佛运动,这些灭佛运动得到了百姓极大的支持。当然,我们也应看到佛教对社会有益的一面……….

 伊斯兰教的扩张与基督教的扩张不可避免的产生了冲突,冲突前他们各自都靠权利和武力灭亡了一些小的宗教和当地的信仰,这也是一场宗教统一战,但是谁也没有征服谁。在基督教的十字军东征之前,伊斯兰教的扩张曾经几乎侵占了当时基督教覆盖范围的一半,这些也导致了以后的八次十字军东征。几百年里,由于战争导致了人口的大幅度减少,双方都失去了他们教义当中好的一面。那时宗教只是用于了动员战争,引发了无数的灾难和罪恶,民不聊生。但也给我们人类今后的发展提供了借鉴。

 

 

还原孔子(四)

 

进入近代以来,基督教世界实行了严格的政教分离制度,其它教派和国家也陆续做到了这一点,这是人类理智而又伟大的一步,也是走向现代文明关键的一步。党派议会制的建立,和有关法律的形成让所有人(包括最高神职和最高公职人员)约束在法律之下。由于基督教不断完善、不断改良,不断有学者型、智慧型的神职人员加入,顺应了时代和形势,以及人群的需要,新教的产生壮大了基督世界的势力。基督教随着西方物质文明的进步而扩展,使不同的人群都能找到其心灵的寄托和道德的取向。

近代伊斯兰世界相对来讲,其物质文明跟随西方其后也得到了进一步发展,宗教的完善与改良也相对迟缓,其传播速度也落后于基督教,但还是得到了广泛传播。

近代佛教保持了原有国家的发展势力,也得到了相应的发展,主要集中在东亚及东南亚的一些国家,在一些小国家被尊为国教。也发展了中国的某一部分特定的人群。

而孔子代表的儒家思想的发展远远滞后于三大宗教,一、儒家思想没有在任何国家得到官方的推广和媒体的普遍宣传;二、儒家思想没有存在于各地的类似于教堂、清真寺、寺院等宗教集会传播场所;三、儒家思想没有象其他宗教一样有专职的从业人员向民众进行推广;四、儒家思想没有被完全的理解和恢复,没有强而有力之人随着时代的进步而做出归纳总结;五、由于儒家思想存在更多的真实性和现实性,他不能掌控其所谓的天堂(以及西方极乐世界)和地狱,无法满足活着的人们对死后利益的要求,而失去大量民众的信仰(大多为社会底层),以上为主要原因。

孔子代表的儒家,使中国在世界两千多年的历史中处于领先地位,起到了根本性的原因。科举制度下所产生的官员成为了儒家思想的传人,占中国社会的主流,在当时历史环境下带动了其他周边民族的发展与进步,并促进了民族融合。到了近代,西方在议会制度与政教分离的原则下,促成了工业革命与科技进步,并产生了现代文明,使其在近代二百多年里处于领先地位。但是,由于我们认不清其原因,盲目的认同了西方的一切,把我们的落后归咎于文化传统,否定了我们自己和祖先,从而抛弃了世界历史上最优秀的文化,造成了中国人民的道德失衡。

从二十世纪末开始,特别是最近这些年,随着科技的进步,人类已步入太空。自西方政教分离那一时起,社会逐步摆脱宗教的黑暗。由于宗教的排他性的和神的唯一理论,使自古以来一些信有神宗教的人相信自己掌握了真理,而沾沾自喜和排斥他人,把非本教的其他人视为异端,这样的话,真理是不存在的,往往是掌握了一种偏见。宗教的狭隘与偏见占据了大脑,从而造就了恐怖分子,引发了宗教矛盾及民族冲突,而任何宗教本身也不能解决这些矛盾。但是人类还不能失去道德标准,而道德标准往往归纳在宗教里。在这种时代和诸多现实问题面前,中西方很多学者与仁人志士目光重新锁定了两千五百年前的孔子,发现了早就存在于世上的道德标准并找到心灵寄托与精神家园。找到了希望期许之地,返璞归真,人们又重新认识了孔子。孔子也是每个人本身,他所阐述的道德思想总结了不同的人身上好的一面,他把人类天性中自然存在的善良和道德归纳总结,往往通过最简单最朴素的一句话来表达。也能把人类虚假、丑恶的一面予以指出,作到让世人警醒、避免、改过。他掌握着解决现代社会矛盾的真理。一个古老而又现代的人,一位朴素而又伟大的贤者,屡次被歪曲和抹杀,但是任何人都永远无法超越。

在未来,他品德修养形成的平凡与伟大、智慧与光芒是终将超越时代,超越任何神。

 

欢迎专家、学者、宗教人员交流、辩论,提出不同观点;

内心纯正是一切道德的基础,衷心向工人、农民、学生等社会大众学习、请教,敬请提出宝贵意见!

                                   

丹东    李老四

 

 还原孔子


零态人 发表于:09-06-29 14:55 0
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大象无形
许多人只能看到儒家的一面

几千年来儒家一直用自己
巨大无形的肩膀乘载着中华文明
炎黄血脉