「国人」与「野人」的观念在讲述周代社会时，是一个重要概念，为了让各位能更进一步的了解，以下节录各家说法，以供参考：
按照居住的地域来划分，我们也可以把一国之内的人分为——国人和野人。
“国人”与“野人”相对而言时（春秋时代一般都是在此意义上使用“国人”一词），
「国人」
国内的居民，除了公、卿、大夫之外，都叫做国人。
“国人”一般仅仅指居住于国都城内的人，或者也包括住在国都近郊的人们。奴隶一般并不包括在“国人”的范围之内。他们不被计入人的范围。
他的构成份子：周人(与封君之间有疏远血缘关系的君子)、所以包括士、工、商。
国人的主体是「士」，他们是统治野人的武力来源，除了少数有爵位外，平时通常亲自耕田，战时负责打仗，已经不是贵族，也被称为庶人，有受教育的权利。
「国人」，
具有自由公民的性质，
国人平时从事于农业生产，战时充当甲士。
国人干预政治的方式多种：决定国君废立，过问外交和战，参议国都迁徙。
春秋文献所谓的「士」大抵指当兵的国人，军队的领导阶级是贵族，基层的兵卒是国人。士来自贵族庶裔然其主体是国人─自耕农
“国人”（主要为士）在西周后期及春秋时地位极为重要。国之盛衰、胜败、国君及执政之安否，贵族之能否保其宗族及兴盛，几悉决定于“国人”。“国人”有参与议论国事的权利，常参与朝会、国之盟誓。春秋时各国国君或大臣常召国人来“询国危”、“询立君”、“询国迁”。“国人”有服军役和纳军赋的义务，各国军队多以“国人”作为主力。“国人”既有如此大的势力，故常有起义反对君大夫暴政之举，并常能逐杀国君、大夫而取得胜利，此即所谓“国人起义”。如西周未年“国人”暴动、流放周厉王于彘，春秋时“国人”逐君之事更是举不胜举，并且《左传》对“国人”起义亦多不予否定。
「野人」
住在国邑远郊之外被统治的原住民，“野”或“鄙”是指在四郊以外的地区，“野人”或“鄙人”主要指在“野”的农业生产者。
野人则主要从事农业生产和劳役，不当兵打仗，不得自由迁徙。
野人也不是奴隶，他有生命权。
补充日期: 2002-11-30
23:45:25
有这样的材料做基础，我们应该比较容易理解“国人暴动”天子何以为百姓所驱逐了。
国人，其实仍是统治阶层，只是统治阶层这个大金字塔的底层罢了。
由此我想到希腊城邦制度下的公民，两者有迥别，但又有微同。不知各位以为如何？
这个人也许永远不回来了，
也许“明天”回来~~~
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