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哪种解释更好?

b6666j 发表于:08-05-13 22:51

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知,而不愠,不亦君子乎?

 []孔子说:“学习而经常实践,不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚,不是很快乐吗?没有人了解自己,并不烦恼怨怒,这不才是君子吗?”

,文中的解释为快乐,可不可以解释为”音乐”?因为前面已经有”说”了,而且后面为”君子”,中间就不应该为”快乐”了.而应该是”音乐”.

 

我们说孔子一生追求真、善、美。为什么呢?这句话就可以看出。真,我认为就是规律。规律当然就包括学习的规律。第一句话就很清楚,学而时习之,就是学习的规律呀。而且,掌握了学习的规律,孔子认为很快乐。人们就应该很快乐。你们,学习得快乐吗?

 

那么,接下来,孔子老先生就该说美了。孔子认为美的东西是音乐。哈哈,美的东西应该大家共享啊。是啊,孔子说了,朋友来了,怎么办啊,拿什么招待呢?那就拿最好的东西来招待吧。音乐最好,和朋友们一块欣赏吧。

 

最后,该说善。孔子认为人应该有善,才能成为君子。你想成为君子吗?哈哈,孔子认为成为君子很简单。只要做到一条就够了。人家不了解,你是不是很生气啊?!大家想想,是不是很多事情都是因为误解和误会产生的。孔子说,人家不了解的情况下,你能够不生气,那就行了。你就成为君子了。

 

是不是很简单啊?!其实也不简单,不信你试试。我试过,其实都很难。如果你一年做到了,那你是个了不起的人。如果你一生做到了,哈哈,恭喜你不是人呢!你是圣人。

 

祝你们早日成功。


童蒙 发表于:08-05-14 22:23 0
2
孔子认为,愚忠就是美.我认为那是丑恶的.

率性之謂道 发表于:08-06-21 09:54 0
3

 

(一)       经文:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

(二)注释:「学」:求学。

「说」:同「悦」字,欢喜。

「朋」:同门为朋。

「有」:同「友」字;同志为友。

「愠」:怨恨。

(三)消文:孔子说:求学之后,按照所学的理论去实践,体验出心得,不是很欢喜吗?志同道合的朋有从远方来,跟自己交换心得,不是很快乐吗?别人不知道自己有品德及学问,而不怨恨,不是个君子吗?

(四)讲解:「学而时习之,不亦说乎」。「学」:求学,学什么呢?学了理论方法,然后去实习;「习」:就是实践,包括温习及照方法去修行。「说」同「悦」字,是喜悦的意思,实践之后有所心得,就产生欢喜心,佛法讲法喜,所以说,学到真正的学问,有行动得到体验,就是一种法喜。

「有朋自远方来,不亦乐乎?」。「朋」是一个假借字,原本「朋」是一个「凤」字,是凤的古字,写成楷书成为「朋」字。同门为「朋」,同志为「友」;「朋友」:是同门又志同道合,这个「朋」当然包括「友」。「不亦乐乎?」所学的知识和学问,有疑问,互相研讨及请教,互相交换意见,知识互相交流,是一种乐趣。

「人不知而不愠,不亦君子乎?」人家不知道自己有学问,这个学问是指真实的学问,不是只写写文章,是从实践中得到的。从佛法讲,佛法有理论和方法,依照方法去修行,修到有好的品德及学问;自己有品德及学问,让别人知道是很好,国家用人的时候,自的学问能用的出去,别人就知道自己了;反过来说,别人不知道自己有品德及学问,这个用不出去,但是自己不怨恨,不发出怨言。

(五)结论:经文分成三段两句,前二段是一句。第一段是讲自己先修,第二段是讲学成之后,来教化他人;这二段是讲自行及化他。第三段是讲儒家圣人的境界,孔夫子是圣人,有好品德及学问不见得用的出去,这要有心里准备,万一用不出去,也不怨天尤人,假如怨天尤人,自己就受害了,不能这样的,用的出去是众生有福报,能够把「道」推行出去,众生蒙受利益,用不出去是众生无福,跟自己无关,我自己有「道」,能自受用。后面这一句很重要,用的出去是要有天命,所以讲这一章。