临海观潮
儒学是中华民族的本土文化，虽然真正意义的儒学诞生于春秋时期，但是却上呈自古圣先哲，即伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子......圣人之道一脉相承，成为中国数千年文明发展的文化主体。但是自近代鸦片战争以后，儒学文化受到了西方文化的强大冲击，五四新文化运动和文化大革命带给儒学更是灾难性的。儒学的危机带来的是什么？礼崩乐坏、秩序紊乱。自上世纪末以来，儒学复兴呼声很高。但是也存在诸多难题，特别是儒学与西方文化、儒学与主流政治（即马克思主义）、儒学与现代科学等之间的关系仍需要理清。
一、儒学与西方文化
实际上儒学有着非常开放，非常中庸、非常广阔的文化基底，具有广泛的发展性和融合性。儒学涉及到了天道和人道的各个层面，小到人生修养、安身立命，齐家、处事、立业，大到治国安邦，开万世基业而道济天下。从中华文明发展来看，儒学在历史上也多次经历冲击，但都以其博大的开放性和非常中庸的融合性，而使儒学顺应时代进一步得到发展。这一次自鸦片战争以来的西方文化对儒学的冲击，可以说是史无前例的，但是中华文化儒学的根基还是存在的，这些年的儒学思想的回归已经证明了这一点。儒学应该进行深入的反思，吸收西方文化优秀的内涵，正象唐宋时期儒学广泛吸取从古印度传来的佛家思想的精华一样，再创儒学发展的新的辉煌，复兴中华文化新的文明。
二、儒学与主流意识形态（马克思主义）
应该说马克思主义是西方文化的一个流派，在中国新民主主义“革命”时期，作为政治意识形态发挥了重要作用，但是从哲学和历史的角度来分析，应该说马克思主义是不中庸的和不开放的。马克思主义的哲学思想是以辩证唯物主义为基础，从哲学角度来说，辩证还可以，唯物吗，就有点极端了，在儒学中没有“唯物”和“唯心”的问题，心、物是一元的两个面。辩证唯物主义有三大规律：对立统一规律，否定之否定规律，量变质变规律。其实这三大规律还未出儒学的“一阴一阳之谓道”，马克思主义虽然讲“对立统一”，但是更加强调的是对立，因此奉行“斗争”哲学，而儒学哲学则不然，能够看到阴阳（即矛盾）双方的作用，不是通过消灭对方而解决矛盾，而是建立平衡关系和和谐机制。
中国的发展离不开经得起历史检验的优秀的意识形态文化，这种文化在中国传统中是原本具有的，只是历史演进到了近代而迷失了，我们有责任唤醒这种文化，这也是出于中国长久的历史的发展的责任。相信当历史翻开新的一页时，正统的儒家文化将再创辉煌。
作为现代意义的“儒者”难道不承担起这个责任吗？正所谓：人能弘道，非道弘人。
三、儒学与现代科学
今天儒学面对的最大挑战不是政治意识形态，而是“科学”，现在有许多人打着“科学”的幌子在反对传统和道德，使人伦丧失道德而趋向物欲化。科学真的那么“科学”吗？科学只是一个阶段对自然规律的一定层次的认识，昨天科学的东西拿到今天就不一定科学了。原则上来说，儒学与科学并不矛盾，只是两者涉及的领域、范围、层次和看待事物的角度是不同的。从哲学体和用的角度来说，儒学是体，科学为用。
科学的根本规律也存在于儒学的研究范畴。
作为发展的儒学也要“与时偕行”扩大视野范围，促使科学更有效地促进人类、自然、社会和谐、有序、长久地发展。
总之就是儒学要适应现代需要，创建现代文明。
2005年3月27日
人文
