「止禅」与「观禅」的区别 作者:明法比丘

 1.以智见（ñānadassna）（见到无常等）为取向。

 2.观禅寻.伺（专注、继续专注）对象，所缘是究竟法（真实谛），如观（呼吸的）触、感受的生灭。

 3.修观禅不管在遍作定（预备定）或近行定，以生灭观可暂断五盖，在近行定有机会永断五盖。

 4.修观禅之时段可作短暂的思惟蕴、处、界的无常、苦、无我作为加行；若是见到生灭之际，则不应思惟。

 5.修观禅以杂念减少、禅相出现，只作为进步的辅助参考。

 6.观禅在近行定有五禅支，此际可能见到生灭（无常）。若是更深沉的生灭（不见生相，只见坏灭相），此际禅相必然出现。

 7.修观禅时，要时时调顺三相：三摩地相（samādhi-nimitta）、策励相（paggāha-nimitta精进相）、舍相（upekhā-nimitta）。过度定力则趣向懈怠（滞寂）；过度精进则趣向不安；过度舍相（弃置），则心不得灭烦恼。

 8.观禅用四念住（身.受.心.法），不需特定目标，若有特定目标，则较快得到近行定。从根源作意（yonisomanasikara）（如：了知具身、命、鼻才有呼吸），导致更高阶的智见。

 9.修观禅可直至涅盘，不必先有止禅的基础。

 10.观禅可得近行定，临终入近行定可生较高的欲界天（kamavacarasugatibhavavisesa）。