向往...
没看完,很忙,等会中午接着看
如果不曾相恋,又怎会受那相思的煎熬
在秀水南街就有一个玛吉阿米餐厅 每天晚上会有很多人 我想问一下“玛吉阿米”是什么意思呢/ 谁可以帮我啊
(1) 在那东山顶上,升起皎洁的月亮。 少女俏丽的脸蛋,浮现在我心上。 (2) 心中爱慕的人儿,与你白头偕老。 如从大海深处,采来奇珍异宝。 (3) 邂逅相遇的娇娘,浑身散发着芳香。 恰似白色的松石,拾起又抛向路旁。 (4) 已是意马心猿,黑夜里也难以安眠。 白日里又无结果,不由心灰意懒。 (5) 已过了开花的时光,蜜蜂儿不必忧伤。 既然是缘分已尽,我何必枉自断肠。 (6) 凛凛草上霜,飕飕寒风起。 鲜花与蜜蜂,怎能不分离? (7) 野鸭恋上了沼地,一心要稍事休息。 谁料想湖面封冻,这心愿只得放弃。 (8) 为爱人祈福的幡儿,竖在柳树旁边。 看守柳树的阿哥,请别用石头打它。 (9) 用手写下的黑字,已经被雨水浸湿。 心中没有写出的情意,怎么也不会擦去。 (10) 印在纸上的图章,不会倾诉衷肠。 请把信义的印戳,打在各自的心房。 (11) 默想上师的尊面,怎么也没能出现。 没想那情人的脸蛋儿,却栩栩地在眼前出现。 (12) 若能把这片苦心,全用到佛法方面。 只在今生今世,要想成佛不难。 (13) 时来运转的时候,竖起了祈福的宝幡。 有一位名门闺秀,邀我去她家赴宴。 (14) 露出了皓齿微笑,向着满座顾盼。 目光从眼角过来,落在小伙儿的脸上。 (15) 若依了情妹的心意,今生就断了法缘; 若去那深山修行,又违了姑娘的心愿。 (16) 贡布小伙的心,好像蜜蜂撞上蛛丝。 刚刚缠绵了三天,又想起佛法无边。 (17) 启齿嫣然一笑,把我的魂儿勾跑。 是否真心相爱,请发一个誓来。 (18) 真情属于自己,不知它的价值。 一旦被人夺去,不由又气又急。 (19) 和我相爱的女友,已被别人娶走。 心中相思成疾,身上皮枯肉瘦。 (20) 情侣被人偷走,只得去打卦求签。 那位纯真的姑娘,在我梦中浮现。 (21) 初三的月儿光光,银辉清澄明亮。 请对我发个誓约,誓言象满月一样。 (22) 我和情人幽会,在南谷的密林深处。 没有一人知情,除了巧嘴的鹦鹉。 可爱的巧嘴鹦鹉啊,千万别在人前泄露。 (23) 胡须满腮的老狗,心眼比人还机灵。 别说我黄昏出去,回来时已是黎明。 (24) 锦被里温香软玉,情人儿柔情蜜意。 莫不是巧使机关,想骗取少年的情意。 (25) 洁白的仙鹤,请把双翅借我。 不会远走高飞,去理塘转转就回。 (26) 一箭射中鹄的,箭头钻进地里。 遇到了我的恋人,魂儿已跟她飞去。 (27) 柳树爱上了小鸟,小鸟对柳树倾心。 只要情投意合,鹞鹰也无隙可乘。 (28) 恋人美丽俊俏,更加情意绵绵。 如今要进山修法,行期延了又延。 (29) 骏马起步太早,缰绳拢得晚了。 没有缘分的情人,知心话说得早了。 (30) 一百棵树木中间,选中了这棵杨柳。 可是我从不知道,树心已经腐朽。 (31) 山上的草坝黄了,山下的树叶落了。 杜鹃若是燕子,飞向故乡多好! (32) 会说话的鹦鹉,从贡布来到这里。 我那心上的人儿,是否平安健康。 (33) 一双眸子下边,泪珠象春雨连绵。 冤家你若有良心,好好地看我一眼。 (34) 在离别远行的时候,送你的是多情的秋波。 永远以微笑和真情,来把你思念相迎。 (35) 翠绿的布谷鸟儿,合适要去门隅? 我要给美丽的姑娘,寄过去思念的讯息。 (36) 东方的工布巴拉,多高也不在话下。 牵挂着我的情人,心儿象骏马飞奔。 (37) 达不地方气候温和,达布姑娘长得俊俏。 如果没有“无常死神”,他们定能白头偕老。 (38) 风啊,从哪里吹来?风啊,从故乡吹来! 我幼年相爱的情侣啊,风儿把她带来! (39) 在那西面峰峦顶上,朵朵白云在漂荡。 我那意增旺姆啊,给我燃起祝福的高香。 (40) 大河中的金龟,它能将水乳分开。 我和情人的身心,没有谁能够拆开。 (41) 蜂儿生得太早,花儿又开得迟了。 缘分浅薄的情人啊,相逢实在太晚 了。 (42) 仅仅穿上红黄袈裟,假若就成了喇嘛。 那湖上的金黄野鸭,岂不也能超度众生。 (43) 涉水渡河的忧愁,船夫可以为你除去。 情人逝去的悲哀,有谁帮你消忧? (44) 到处在散布流言,流言令我心烦。 我心中爱恋的情人啊,眼睁睁望着她远去。 (45) 故乡远在他方,双亲不在眼前。 眼前不用悲伤,情人胜过亲娘。
六世达赖出生地风景
这位六世达赖出生在被称为“西藏的江南”的“山南”地区。山南与林芝地区是指喜马拉雅山脉的东南部。东西方向的喜马拉雅山至此忽然北翘,与高大的伯舒拉岭形成了一个喇叭形的巨大通道,来自孟加拉湾的水汽长驱直入,在此留下来丰沛的降雨,因此这块土地像江南一样温暖湿润,这是西藏惟一能种水稻的地方。
六世达赖仓央嘉错(一六八三-一七四五),是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方,从小资质灵敏,曾拜五世班禅为师,落发受戒,取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫, 仓央嘉措,公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉错的直接培养下,学习天文历算、医学及文学等,对诗的造诣很深。二十五岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错,开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐,送过尸体,生活极为艰苦。 仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而以宗教领袖的显赫身份,根据自己独立的思想意志,写下了许多意缠绵的“情歌”。 一说仓央嘉错被解往北京途中遭害,所写作品为二十五岁以前的东西。
六世达赖喇嘛仓央嘉措,是神王,是情圣,是诗人。他在人世间逗留过,虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留,仿佛就为留下这些诗篇。“玛吉阿米”的名称正是从仓氏情诗中借用而来,在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首:
在那东方山顶,生起洁白的月亮,玛吉阿米的脸庞,渐渐浮现在我心上
玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”;据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地,或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征,仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传颂。诗中有初识乍遇的羞怯,有两情相悦的欢欣,有失之交臂的惋惜,有山盟海誓的坚贞,也有对于负心背离的怨尤。由于作者特定的身份,所有的爱情最终指向的是幻灭,所以神王比常人更多地体验到怨憎会、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。然而愈是如此,便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。
如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知,他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界,至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译,我所见到的就不下七八个版本:有民歌体的,有五言、七言体的,有现代新诗的。由派生而影响,这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力,经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩
谢谢阿依黛,带给我们这么好的文章,新年快乐!
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