老子窥疑

老子窥疑

一章　　 道可道 非常道 名可名 非常名

　注曰 可道之道 可名之名 指事造形 非其常也故不可道不可名也

　上义曰 诵先王之书 不若闻其言 闻先王之言 不若得其所以言故名可名 非常名也

　道应训云 桓公读书于堂 轮扁曰 独糟粕在耳 故老子曰 道可道非常道 名可名 非常名

　农金案 此说皆以老子道为言词 可道为发诸以声 宣之使闻

　朱谦之曰 老聃所谓道 乃变动不居 周游六虚 既无永久不变之道亦无永久不变之名 故以次处世 则无常心 天地之道 恒久而不已 四时变化而能永成 若不可变 不可易 则安有所谓常者 

　农金案 此一说 尽言变与不变 常与非常 虽入木而未得三分也诚如自解老者所言 吾有一问于老聃 尔既谓 可道之道 非常道 可名之名非常名 则尔之道德五千余言 归属常类而或非常类 若为常道则可道之道亦属常道 此即一例 与向之道可道非常道相悖 若为非常道则此道德二篇 何以惑人千百载 历代学人皆入尔彀中矣 推而虑之则传世之经典 莫不背负欺天下以非道之学之罪乎 更深之吾顿觉所学之学皆伪 光明之理皆废 众人亦不可免乎 此说之谬 见矣复观后者 其功在得常为变化之常 非静止之常 静止之常实不存万物皆随时而动 何有贯于万代 放之四海皆真之常 要常之必先动之谦之至此未能缘木而下 三分入木 老子于开篇发言之首 即置此二句疑有导人入途 指点迷津之意 可道即仿到道处世 按图索骥 其不复加以虑世无论以审时 自然落为静止之常道 前文已述 常必依动 常道亦必适时考道于当世 合则行之 悖则改之 然后称常道 汲道于经传 放眼于现实顺道在前 理之在后 勿弃天授之智慧 取与不取 存乎尔心 随机应变断不落臼 老聃之言甚是 岂常道独先人之功耶 否也 实吾曹与先哲共创之魏源老子本义亦云 道之难言也 使可凝义 而指名则有一定之义而非无往不在之真常矣 非真常者执以为道 则言仁而害仁 尚义而害义袭理而害理 此可佐之 道德二篇可谓道 体察之 玩味之 融我心德以达于常道此恐老聃玄妙真意所在 入其门乃得其径 登堂入室 岂不乐哉