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入世为圣,出世为仙

天行者郑天 发表于:19-02-08 16:47

入世为圣,出世为仙:
历史上有许多道家思想的人,他们入世可以成为圣人,出世可以成为仙人。比如我们知道的老子,《史记》说他有次遇孔子来求学,是关于礼的知识,老子说“子之所言,其人与骨皆以朽矣,独其言在耳。”老子看来,这个礼和死去的人一样,都溃烂变成骨头,孔子居然还觉得礼是还存在的。他们的当时,周已经衰败,各地诸侯都在争强,没有好教育的环境,想重新继续被断层的礼是不可能的,在乱世礼也救不了人,因为人为刀俎,自己只是鱼肉。当然,过去所以适合礼,那不是一个混乱的局面,君主也贤明,下面教育也很普遍,人与人之间相爱而少相爱。看周幽王因为烽火戏诸侯后,周不仅控制不了外面的胡人,内部的诸侯也不把天子放在眼里,礼乐征伐是出于诸侯,而非天子。
孔子把老子比喻是变幻莫测的龙,其实中国文化,思想体系都是道家思想化出来的,老子也不是道的开创者,因为道是中国本土就已经有的,八卦,洛书,河图,估计是外星人带来的,人类源于外星人移民。老子后来离开周国,是他知道天下要乱,很难短时间内安宁,他是朝西去的,西很辽阔,穿越英吉利海峡还是西,去埃及也可以,当然也可以去印度,伊拉克一带。乱世,自己的思想是无法被接受和推行的,何况天志也不是个人可以改变的,什么是天志,解释可能有些迷信,就是注定的一些事,但是加速天志形成的是人祸,所以豆腐渣周朝必须被取代。老子在关口被尹喜阻拦了,因为他远远看到老子乘着青牛,而且身体散发出仙气,毕竟尹喜也是修道的人,所以能看到人身体散发的仙气。或许老子是因为知道自己已经修仙成功,所以就不能介入人类的是非,于是选择离开,它乘的青牛也是厉害的角色,在《西游记》里用圈子把神佛打的落花流水,连如来也不敢明说它的来历。
老子写完《道德经》后就西去了,或者隐居,或者授徒,应该老子懂多国语言,当地人学成后形成自己的本土思想,哲学,也许老子到了古希腊。孔子却一直入世,但是孔子没有奴性,没有折腰,能聊就聊,不接受自己思想的就离开,孔子是注定失败的,因为诸侯是自私的,他们都想取代天子,所谓的尊王攘夷也不过是诸侯起家的形式而已。孔子有次去楚国,遇到了楚狂,《论语》也有记载,楚狂看来天下只有征伐,仁义只是空谈,甚至被人利用,不是仁义不好,是仁义不可能得到好人推行。儒家是后来汉武帝把它推上神坛的,但还是外儒内法,秦始皇的时候提出焚书坑儒的李斯就是法家,一直以来法家的幽灵都存在。

秦始皇这个人想长生不老,所以他求仙很积极,派徐福带着三千童男童女,还有一批军队,可一去就没有信息了,估计是故意不回来了,一说去了日本,我想会不会去了南美洲,建立了玛雅文明。秦始皇在东海遇到一个修道的人叫安期生,他们聊了三天三夜,应该还聊了劝谏秦始皇以德治天下。秦始皇送了很多金壁,安期生都没有拿,全丢在一个亭子里后离开了,《史记.封禅书》说他“通蓬莱,合则见人,不合则隐。”这个人是指有作为的大人物,他后来还投奔了项羽,出谋划策很多却没有被项羽当一回事,因为项羽很有能力,什么事自己都能完成,可这样的能力恰恰害死了他,让他自大,对周围人歧视,韩信就因为被冷落所以投奔了刘邦。
还有许多人都是入世为圣,出世为仙,圣应该是他的思想被当成了灯塔,一种启蒙方向,至于仙,如果非得理解那种腾云驾雾,千变万化,可能会很吃力,不如形容是一种与世隔绝,隐居山林后的恬静,安宁,逍遥。一些人入世想挽救颓势,却很吃力,因为君昏时暗,说话都特别警惕,一些也是天理循环,因果报应,不是凭个人就可以改变的。潘师正,陈抟所以说话有人听,是因为皇帝懂得道理,可陶弘景就没这机遇。《南史》说陶弘景会琴棋书画,能文学写诗,就是不肯入仕,结婚,隐居茅山,后来梁武帝代齐,因为与陶弘景是故友,多次请他下山入仕都被谢绝。有次梁武帝便下召问他“山中何所有”,陶弘景直接以诗转达“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持君赠。”虽然他不愿入仕,但是梁武有什么吉凶征伐的事都会派人登山咨询,所以大家称他是“山中宰相”。
陶弘景本是天人下界,所以他能推测运数,知道梁武代齐,也知道侯景之乱,但是他不能明说,只好写了诗“岂悟昭阳殿,遂作单于宫”,并让弟子在自己死后将诗传播。陶弘景死后,弟子把诗拿出传播,没有一个人知道意思,梁武帝被佛所惑,士民也不习武事,最后侯景作乱,没有一个寺僧下山反抗的。一个时代的败局几乎都是统治者自己造成的,虽然事有天志,但是天只是安排,主要还是在人为,人如果有德,则天志就会消失。人祸永远大于天灾,比如初元时,蒙古人准备把河北一带的人杀尽,改造成牧场,这想法受到耶律楚材的反对,拯救汉人的居然是胡人,当时的汉儒,寺僧都在故意沉默,丘处机也是因为蒙古杀人厉害,所以下山利用长生不老的说教劝阻成吉思汗不可乱杀。元朝初期杀人放火,立国后迷惑佛僧,对宋人又采取歧视压迫,正因为佛僧荼毒,他们修《宋史》时极端丑化林灵素

林灵素是北宋徽宗时的著名道士,一说他当时鼓励打击佛寺,可取证元朝佛僧祸害,提前打击倒是救民,从靖康到崖山海战,哪有寺僧组织军队救国的,倒是逃跑到日本很积极,还不如日本寺僧,充满武士道精神。林灵素有一定道行,在与胡僧斗法中胡僧技不如人,而且林灵素也不阿权贵,敢于批判奸臣。有一次他看到元佑党人碑便上去叩拜,徽宗不解,他却说碑上刻的名字苏东坡他们都是天上的星宿,还写诗讽刺蔡京,童贯这些奸臣,因此让蔡京怀恨在心,彼此斗争也不只一次。有记载林灵素过去是苏东坡的书童,那么他后来入仕是不是为旧党苏东坡他们复仇呢。后来发生大水,京城被淹,林灵素立刻上书说国难要发生,应该迁都,蔡京立刻攻击他妖言惑听,林灵素不得不离开宋都。
但是从地利上讲,汴京属于四战之地,不适合建都,敌人铁骑一马平川,无险可依,根本阻拦不住其锋,过去宋太祖就想迁都,是太宗反对,太祖觉得自己两代可能没事,以后子孙可能就有大难。果然,金人铁骑一南下,宋师步兵多过骑兵,何况内部怨声载道,心也不齐,被金人打的落花流水。如果徽宗听林灵素的,把京城移到洛阳,长安,也不会有后来的屈辱。只有林灵素看到了北方的威胁,蔡京容不下他,连太子钦宗也容不下他,因为太子信佛,所以找胡僧和他斗法。两父子都是昏庸的,李纲用力阻止了金人,结果又把他驱逐了,败局是徽宗自己造成的,不是林灵素可以改变的。《元史》把林灵素彻底写坏,但是赵鼎立传却不是这样,南宋亡后,挖宋陵的也是僧人,正史既然有出入,可以读当时人的历史笔记,也就是私史,野史。官方所以不承认野史,是因为它记载很多是非真相,所以官方坐立不安,前清就疯狂打击私史,想抹去明朝的存在。
现在是没有古代那样“文死谏,武死战”的价值观了,大家只想搞钱,记得过去天竺犯境,在福州一户人家还叫苦,因为儿子在吐蕃当兵,他怕打起来儿子会死,想想岳飞小时候母亲就在他背上刺下了“精忠报国”四字。近现代是抓壮丁,用人海战术来强迫别人牺牲,斯大林用一百万波兰俘虏去排雷,老蒋炸黄河,烧长沙说是抗日,过去那些人拿着语录想拯救世界,幸运没有实现,否则人类都在斗老师,斗爸妈。现在的人,入世做强盗,出世也是土匪,那些乱臣贼子,娱乐圈里的流莺交际花们,入世是欺骗,目的是搞钱,出世是隐居海外了,老死不与故国往来。天下原来不干净,可我周围的人没一个人关心的,讨论的,虽然我会讨论,结果我也像被刻进元佑党人碑了,一直失业,被排挤,