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心即方外,修行者的思考

天行者郑天 发表于:19-01-28 20:16
心即方外,修行者的思考

心即方外:
————“唯有心机无外物,方能云顶成赤松”
修行之人应该尽力做到心无一物,不要被物欲驱使,控制,诱惑,不被尘俗所污染,这样才能道化。心无一物不是什么都不要,衣服还是要穿,饭还是要吃,除非你与众不同可以呼吸空气活下去。在没有成仙之前你就是凡人,既然是凡人就得生活,出家人可以下山化缘获得众生的布施,普通人可以选择工作获得经济来源。但是,你不能打着生存的广告,去伤天害理,杀人千里,淫人妻女,毁人家乡,这样就算获得一个天下,你也是罪人。
不义之财君子都觉得是耻辱,小人巴不得获得,修行之人当然也不应该去贪婪。古代许多修行之人属于游于方外的,许由,巢父,他们对天下都不屑一顾,尧舜对他们也只能屈尊降贵。在方外的是至圣,游于方内的也是至圣,至于姜子牙杀华士,孔子杀少正卯,他们游于方内,但是成不了至圣,姜子牙算是士圣,孔子和孟子算是大圣,老子,庄子是方外的大圣。什么是不义之财,无故剥夺别人性命,拿人钱财的,比如替官商搞续命术,这样的钱就是不义之财。无故害人自己也要折寿,东南亚那些搞降头术的,一般不会滥用,用也不是真用,坑蒙拐骗下而已。
《三国演义》里那个诸葛亮喜欢用火攻,大家觉得他很厉害,唯独不看他因为用火烧死很多人而恐惧自己折寿。东汉是和平禅让给曹丕,依旧保留天子礼仪,司马家对曹魏就没有这样包容,可西晋也发生了八王之乱,五胡乱华,司马宗室相屠被杀不可胜数,这是不是业报。《易经》的传文说“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”赵宋是欺负孤儿寡母的后周坐了天下,但是宋的结局也不吉利,北宋有靖康耻,南宋最后崖山海战尸堆大海。朱明驱逐暴元,奋忠烈于华夏,观明一世不割地,不称臣,虽亡,忠烈足矣,至于暴清,初期杀人如麻,晚亦割地赔款,祸华夏甚远。
这些相攻易代都是发生在方内的必然,是方内的劫数和定数,因为潘多拉魔盒是他们打开的,就的承担荣辱生死,一切都是顺其自然。所以想清净只能去方外,古代很多隐居不仕的高士,他们的境界就很高,他们这些人应该修行得道,同时代的人估计轮回一千年,不是人就是动物,永远脱不去外皮囊,永远是孤独的灵魂找不到解脱和救赎。以老子之德,他选择了隐居,因为他对方内的乱劫一目了然,孔子却在他遁迹后去拜访,求教周礼,可礼在此刻老子眼里,就像是轮扁说的糟粕。方外与方内,两种活法,结果不同,方内更多是非,方外更能清净。

所谓方内,就是屈原说的举世混浊,闻一多诗里的死水,鲁迅文章的人吃人,任何朝代都不能改变方内的兴亡百姓苦的局面。
何处是方外,远离人类是非,人烟稀少的高山之上,所以古代那些出家人抢着在名山大川立庙建观,营建精舍,过着与世隔绝的生活,朋友再少也是像高山流水这样的知音人。出世并不是说不能入世,既然还是凡人,就难免要到人间,出家人可以下山化缘,但是别人给多给少是心意,不能有喜怒的思想和表情,更不能为了钱装神弄鬼,比如跑去说别人父亲要死了,给你钱做法救人。现在很多坑蒙拐骗的假出家人,山上住的也是假神,因为是末法时代,所以到处都是假的东西。有的修行之人是可以下山的,因为天下承乱太久,需要回归安宁,所以他们下山辅助明君,除残去秽,士人也有澄清天下的报复,可功成后不可贪婪权贵,一定要归隐,否则就有危险。
现在末法时代,修行一定很困难,不仅没有好的地理位置,也没有好的老师,住山那些人和牛鬼蛇神差不多,德行还不如在家修行的人,想宗教纯洁,求佛道只能出大陆了。可这样一个无德无道,又脏又乱的时代,却是对修行者的高度考验,很多人容易选择为恶,因为物质容易获得,只有保持纯真,守住善良,这才是真正的人生。现在,修行之人不被外物诱惑,不被尘俗污染,必能种得善因获得善果。既然现在方外,方内都是肮脏的,那就在自己的内心造一个方外的世界,守住清净,远离污秽,以待机遇修成正果。


早泄兄 发表于:19-01-28 22:06 0
2

安时而处顺 哀乐不能入也

内圣之道 修心为先 

尊重生命 珍惜自我 



天行者郑天 发表于:19-01-28 22:19 0
3
回复 第2楼 的 @早泄兄 :
朋友也是觉悟的

早泄兄 发表于:19-01-28 22:33 0
4


回复 第3楼 的 @天行者郑天:

降伏其心 哪有那么容易 

光发现佛法禅修是什么 就需要打坐3年3个月又3天

修行非常不易 之后还有更多的步骤 




天行者郑天 发表于:19-01-29 08:48 0
5
回复 第3楼 的 @早泄兄 :
打坐是仪式,

早泄兄 发表于:19-01-29 19:26 0
6


回复 第5楼 的 @天行者郑天:

静坐 冥想


烟酒不分家110 发表于:19-01-29 23:10 0
7

码字辛苦,顶一下。