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共享单车的哀思

天行者郑天 发表于:18-12-29 18:13
共享单车的哀思

共享单车的哀思:
看到满大街的角落到处都是被人为造成的废弃共享单车,我会觉得现在我们还没有资格自诩是礼仪之邦,或者说是文明城市。在古代文质彬彬是君子的修养,也是品格,斯文也是素质的特性。礼仪是封建社会的产物,可看到现在的人没有礼貌,反而觉得不如古人,那古代的礼仪是不是应该重新传承,仪式可以淡化,但是礼节应该传承,毕竟这是德行,日韩的礼貌其实就是学于中国的传统文化。我不知道一些城市是怎么评的文明城市,像闯红灯,随地大小便这些低素质的陋习还存在很多,有的城市简直荒唐,鼓吹自己是读书的城市,书香之地,却把真正喜欢读书的人形容是异端。
过去在一家小单位工作,每天都要开一次早会,其中就让我们唱歌:感恩的心,感谢有你。现在当然觉得这种企业文化其实是洗脑,可现实中却发现,人确实不懂得感恩。比如一个老人走路突然摔倒了,有个人去把对方扶起来,最后好心人变成了意外撞倒老人的嫌疑人。过去认识一个卖书的,每天用三轮车装满书骑车到大学门外卖,有次他遇到一个女学生的手机被抢了,因为这个学生过去在他这买过书,也是出于对贼的憎恨,他就追了上去,不小心手被贼拿小刀划破了手掌,贼没有追到,女学生远远看到他手流血,吓得转身就跑进学校里,那时还是键盘手机,现在丢到马路也不一定有人会捡。
老子对人的分析很透彻,他觉得人应该“大智若愚”,人总是把智慧用于掠夺,伤害,人只要“愚”了才没有那么多阴险,老子的“愚”可不是今天汉字解释的愚蠢,而是纯朴,憨厚,这也是古义。老子认为人的纯洁,善良也就是刚诞生那个时候,所谓“含德之厚,比于赤子。”因为刚生下的孩子没有私欲,在孩子知道了吃奶,也就开始了欲望的追求,随着环境有了对物质的占有欲,甚至突破底线做事。与老子一样的圣人孔子,在他的《论语》有他的一句话“民可使由之,不可使知之。”今天从汉字解读形成了愚民思想,老百姓只可以让他们做事,不可以让他们有文化。可“知”与“智”在先秦古籍里又是同用的,如果以“智”来解释,孔子也是看不惯一些人把聪明用在超越底线,道德以外。

郑国子产死后,孔子称其为“古之遗爱也”,几千年的历史没几个称为“遗爱”的,假如有人把石敬瑭称为“遗爱”,那不是你的荒唐,而是时代比你更荒唐。据《左传》记载子产临终前告诉大叔,有德行的才可以用宽和的方法让百姓服从,可德行差的人只能用严厉的方法。大叔后来执政没有听子产的建议,结果到处都是坏人伤天害理,大叔只有采取武力打击,才恢复了原来的和平。这件事孔子很欣赏,他说“政宽而民慢,慢则纠之以猛,猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”就是说如果法度过于宽容了,一些人就会得寸进尺,胡作非为,那就用严厉打击他们,当严厉扩大,就会造成无辜,导致民怨,所以就采取宽容来挽救。
人是很难摸透的动物,否则就没有喜怒无常的词汇。小时候看一部电视剧,说是二战沦陷区,有人买米时故意插队,于是发生了冲突,有个日本军官看到了,二话不说上来就把那个插队的给一刀结果了,从此再没有人敢插队了。宋、明两朝的士大夫的舆论都很激进,两朝都发生了大礼之争,臣子们都是咄咄逼人,对皇帝口诛笔伐,不留情面。可到了清朝就没这激进了,因为文字狱把大家杀怕了,何况还是异类的天下,互相说话都警惕,写句诗都可能被诬陷。到民国后士人的积极性又沸腾了,各自见解如春天一般百花齐放,几十年后又安静了,因为到处都是造反有理。

许多问题都是人的自私,贪婪,冷漠,麻木。一些人看到别人拥有,所以自己也想拥有,嫉妒让自己堕落,疯狂,犯罪。一些人生来就拥有许多,却大肆挥霍,不去尊重和珍惜。都说社会在进步,可进步的是水泥钢筋堆积起来的建筑,不是人性,我们的内心还是极端的,思想还是浑噩的,灵魂还是污秽的,精神还是野蛮的。呼吁改良的只是少部分人,但是他们绝不是坏人,他们以童心看世界,他们有强烈的同情心。如果大家都没有公德心,乐于厚颜无耻,最基本的德行也没有,那就不可能给下一代希望,下一代一样会复制现在,把单车乱丢,闯红灯,说脏话,没有礼貌。现在可不能拿古人杀人来寻求解脱,现在能挽救的一是教育的良心,而是法制的公正与监督。


天行者郑天 发表于:18-12-30 12:58 0
2
现在的人是五千年来最缺德的

cita_zhu 发表于:18-12-31 03:37 0
3
以下是引用 第2楼 @天行者郑天 的话:
现在的人是五千年来最缺德的...

现在的一部分中国人.



天行者郑天 发表于:18-12-31 11:28 0
4
回复 第2楼 的 @cita_zhu :
是很大部分