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苛政猛于虎的历史意义

天行者郑天 发表于:18-07-10 09:30

苛政猛于虎的历史意义:

   在《礼记.檀弓下》有这样一个故事,孔子一行人路过泰山脚下,遇到一个妇女在墓前悲伤哭泣,圣人被哭声感动,就让徒弟子路去打听一下发生了什么事,原来,妇女一家人都被这里的老虎吞噬。孔子问这妇女,为什么不离开这个有虎患的地方,妇女说这里没有苛政,当然也就没有暴君了,孔子无可奈何的告诫弟子们,说出了历史名言“苛政猛于虎”,是要弟子们明白,为官不可以对下剥削,而更不能对上助纣为虐。

  打江山的目的不是为了消灭旧的权贵,组织,也不是让自己取代旧的为目的,而是安天下,救天下。是让民不抱怨,没有烦恼愤怒,没有恐惧猜忌,没有压抑暴戾,没有绝望迷惘,这样才是安天下。那什么才算是救天下,就是宁可让老百姓奢侈,而坐天下的人只能节俭,宁可自己饥饿,也不能让民有菜色,让民在衣食住行没有任何压力,生老病死没有任何压力,这便是救天下,所谓救是救人。假如成千上万之民因为居所要负债累累,因为看病因为费用而捉襟见肘,被强者凌辱衙门却是作壁上观,教育不能普及所有人,甚至不能把人教化成社会脊梁,反而教化成了助纣为虐的帮凶,或者拿人民搞人海战术去死,这些都不能属于救天下。

   什么是天下,《六韬•武韬•顺启》说“天下者非一人之天下,惟有道者处之”《吕氏春秋》又说:“天下,非一人之天下也,天下之天下也。”《孟子》有“民为贵,社稷次之,君为轻”。只有无道之国,才是没完没了横征暴敛,官僚享乐主义盛行,放浪形骸,骄奢淫逸,最后土崩瓦解,民怨沸腾,大家都巴不得内有亡统治外有敌侵略,因为无道之国不是与民同乐,是把天下服务给他们少部分人。民如果有抱怨,有哀鸣,怎么会效忠社稷呢,那些狼狈为奸的官商只顾利益,他们又怎么会做到与社稷共存亡呢,一是全家弃国而去,二是投降继续发挥本质工作。

  造成苛政的不就是庙堂那些人吗,有暴君自然有暴政,整个集体都是残暴,恐怖的,为了维持他们的穷奢荒淫,为了捍卫他们的魔杖,他们害怕万民有善良之心,有正义感,所以他们就用郑卫之声,北里之音的娱乐化,拜金主义让万民彻底堕落,腐化,沦为有着魔性的躯壳,他们要让一个民族都丧失灵魂。对没有被社会环境异化的人,他们用莫须有打压,丑化其有罪,误导民众,用舆论摸黑,甚至进行肃反,镇压,流放,批斗,枪毙,整个天下陷入无休止的阶级斗争运动中,到处都是敌人,特务,前苏联,现在北韩不就是这样吗。《论语.里仁》说“德不孤,必有邻”,无道者最后都是土崩瓦解,众叛亲离,所以前者解体,后者有脱北觉悟人。

  民不能反抗,可以选择离开,宁处虎患当中,也不想居于人祸之下,人比动物还恐怖。对一个朝廷而言,无论是大批人逃离,还是正规手续移民,都是对这个朝廷的失望,恐惧,充满着仇恨,对庙堂那些人是极度厌恶的,那这样的朝廷就是属于土崩瓦解,众叛亲离,不得善终,而庙堂者的合法身份也是名存实亡的,当边尘骤起,庙堂无可用之兵,无敢死之士,最后只能口头上谴责,抗议,私底下割地赔款。所以,历史虽然过去,但是故事依旧循环,坐天下者不可不慎啊。

 


mzmqms 发表于:18-07-15 12:20 0
2
以下是引用 第1楼 @天行者郑天 的话:
打江山的目的不是为了消灭旧的权贵,组织,也不是让自己取代旧的为目的,而是安天下,救天下。是让民不抱怨,没有烦恼愤怒,没有恐惧猜忌,没有压抑暴戾,没有绝望迷惘,这样才是安天下。...

我朝‘让民不抱怨’的手段轻则删帖,重则。。。。。


天行者郑天 发表于:18-07-18 08:43 0
3
回复 第2楼 的 @mzmqms :
悲剧啊

烟酒不分家110 发表于:18-07-18 22:56 0
4

原创者,支持一下。


看彼岸花 发表于:18-07-20 15:54 0
5

文章不错,赞!


立马登高望太平 发表于:18-07-21 17:31 0
6

楼主你真敢说。


天行者郑天 发表于:18-08-14 20:11 0
7
回复 第6楼 的 @立马登高望太平 :
现在锐思冷冷清清

天行者郑天 发表于:18-08-14 20:11 0
8
回复 第5楼 的 @看彼岸花 :
过去锐思人才济济