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清净的隆昌寺

九竹龙 发表于:18-07-03 09:01

                               

                   清 净 的 隆 昌 寺

 

     我钻研佛法已有十多年时间。才开始学习时兴趣很浓,外出旅游时总喜欢顺便参观各地的寺庙,琢磨琢磨寺庙的建筑构造,各地的寺庙有什么不同之处?中国的著名寺庙我几乎都参观过。我曾在2014年的1月17日写过一篇《寺庙的由来》,介绍寺庙其实是佛教的教育机构,并不是拜神求签的迷信场所。

    但逐渐发现,寺庙的商业味越来越浓,原本是佛教进行教育活动、出家人生活修行的清净之地,被金钱搞得乌烟瘴气,完全违背了释迦牟尼创建佛教的初心。从此,我再也不进寺庙。

    几年前,建华弟曾打算陪我去南京附近的隆昌寺看看,说那里可以充分体现寺庙是佛学教育机构的真谛。但建华弟英年早逝,参观隆昌寺一直未能如愿。

   今年6月23号,南京一中老三届校友分会在隆昌寺旁的“千华古村”举办成立九周年庆典活动,我和几位校友提前去实地考察。乘此机会,我终于走进了这座被称为“律宗第一名山”的山门。

    清净的隆昌寺

    隆昌寺,又称宝华寺,始建于公元502年,至今已有一千四百多年的历史。最初是梁代高僧宝志和尚在此结庵传经,故名宝志公庵。宝志即民间传说中济公和尚的原型。明神宗敕赐大藏经及"护国圣化隆昌寺"的名称,于是改称隆昌寺。清康熙乾隆曾多次驾幸宝华山隆昌寺,足见其在佛教界的地位和影响。

  

   


    隆昌寺,是佛教律宗祖庭,有"律宗第一名山"之称。

    律宗,是佛教的门派之一。佛教的主要门派有八宗,分别是:三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、藏传佛教的密宗。这就像现在的高等教育一样,都要完成大学的学业,但各个大学都有自己的特长学科和重点。佛教是一门开启认识宇宙和人生真谛的大学问,而不同的门派重点各异,学习的切入点不同。

    比如,唯识宗的创始人是玄奘法师,他西天取经回来,翻译了大量佛经,唯识宗就是从理论入门。

    禅宗的创始人是达摩,禅宗要求起点高,学佛要顿悟。

    净土宗是大众化,要求天天念“阿弥陀佛”,坚信往生西方净土。

    而律宗则是从戒律入手。佛教的戒律有“五戒”、“八戒”等不同的提法。即:“不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒”。“八戒”是在这五戒基础上加上“戒着香花,不眠坐华丽之床,戒非时食”。

       戒律不但是修行的资粮,还是印证身心的试金石。戒律清净,心无烦恼,自然修行没有障碍。要是把戒律当成了烦恼,这样就没有了修行的智慧。

    佛教的这八项戒律不仅对出家人,即使是对我们这些现代的百姓都是很有用的。要想做一个好人,做一个对社会有贡献的人,必须严于律己。佛教的本质是教化众生如何做人,从寺庙这所学校毕业的僧人其实就是教师。如果自己都不能自律,何以去教化别人?

    佛教的所以法门虽然学佛的重点不同,但都必须把持戒放到重要位置。很多人进寺庙烧香是为了球佛菩萨保佑自己建康、平安,或求升官发财,其实都搞错了。寺庙敬香只敬三炷香,代表“戒、定、慧”,持戒才能定下心来学习,定心才能觉悟,得到智慧。

   律宗的发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山,又有南山律宗或南山宗之称。

   律宗最著名的高僧大德有唐代东渡日本的鉴真和尚和近代的弘一法师。

    隆昌寺内最著名的是文物是“放戒台”,为全国之最。

  

    佛教自东汉时期传入中国后,并不是什么人都可以出家的。唐朝时正式形成制度,出家为僧要经过严格考试,合格后才发给度牒,取得出家人合法证书。这在佛教称为“放戒”,要举行仪式,相当于现在的大学授予学位一般。

     戒台只有具备有放戒资格的寺院才能设立。通俗的理解就是,拥有给毕业的僧侣们发放毕业证书戒台的寺庙,是佛教中的最高学府。隆昌寺先后放戒70余期,全国乃至东南亚很多寺院的住持和建院都是这里毕业的,受戒僧尼遍及天下,东南亚国家许多信众曾慕名前来受戒。凡取得隆昌寺度牒的僧人,走遍全国名山大刹,都会受到热忱接待。隆昌寺在佛教界的地位,就像当今的清华北大差不多。


清嘉庆年间佛教逐步变质,废除了试经度僧制度,僧尼队伍鱼龙混珠,泥沙俱下。

我曾参观过很多寺庙,一般寺庙山门都是朝南开,而隆昌寺却是坐南朝北,山门朝北开,庙大门小据说当年乾隆皇帝六上宝华山均是由山北登山,为迎皇帝,所以改寺门朝北。还有一说是隆昌寺北临长江,过去陆路交通不发达,香客都涉江而来,为方便江上来的香客,所以寺门朝北,面向长江。

    从大雄宝殿纵轴线向前延伸到大悲楼(韦驮殿)一侧是东寮房,另一侧是西寮房,其结构方正,对称严谨,主次分明,回廊环绕,称之为四合大院,其建筑面积有7240平方米,,使用面积5725平方米。沿着北端西侧向东建造的有斋堂、下客堂小院、戴季陶小院、“戴母”小院、戒堂小院、铜殿和无梁殿小院,还有祖祠堂和师姑楼小院,这七个小院组成一个有机联系的方形庙宇,院中套院,亭台楼阁布局合理,所设置门道回廊相随,院与院相通,非常巧妙。这种组合布局,主要是与律宗道场传戒所设十四个堂口有关。从布局来说,它有灵活多样的变化,适合传戒多种功能的需要,气势宏伟而又极其庄严,井井有条地表现了传统的理性精神;在空间上取得了高低错落有致、虚实对比强烈的艺术效果。从总体来看,它的功能、造形、大小与装饰如同宫殿,但又不失庙宇的风格,,是一种“方形廊院制庙宇”建筑群。在造型艺术上,处处可见中华民族建筑文化的继承和发扬。例如:山门、无梁殿屋脊采用宋代建筑升起的做法,即整个正脊为一条曲线,正脊的两端鱼尾往上翘显得高贵华丽。

    隆昌寺的总体造型艺术,体现了明清朝代的建筑优点。绝大部分为木结构,由台基、墙体和屋顶三部分组成。主要殿堂墙体,是青砖“一顺丁”排列砌法,即磨砖对缝的“干摆墙”砌法,每块砖都要经过细磨加工,大小一样,不得破损,并编成序号。此外还有“三顺丁”砌法。墙体有防寒、隔音和对木架起支撑作用。

    庙宇砖雕艺术精湛,佛像座下的莲花座、戒台下部的底座、山门石鼓下部、铜殿的台明底部以及律宗墓山见月和尚塔,主要的石碑底部都有须弥座,都是石雕艺术品,做功细致精湛。

    一般寺庙里的大雄宝殿都供奉着三尊佛,有的是“三世佛”,即中间是释迦牟尼佛,左侧是过去佛“燃灯古佛”,右侧是未来佛“弥勒”;有的是“三方佛”,中为释迦牟尼佛,左为药师佛,右为阿弥陀佛;或者是“娑婆三圣”,中为释迦牟尼佛,两边为观音菩萨和地藏菩萨。而隆昌寺的大雄宝殿供奉着一座香港宝莲寺赠的“天坛大佛”母佛,高5.24米。“超越千古,光辉万世”的天坛大佛源于此尊母佛。






    寺内铜殿、无梁殿,结构独特建于明万历33年,皆为省级保护文物。其中无梁殿砖雕艺术尤为突出,造型小巧玲珑,结构严谨,以砖代木,无梁无柱,风格古朴

 

       此次参观隆昌寺,看不到卖佛饰或素食的商铺,亦不见有僧人兜售高香或算命打卦;看不到香客烧香拜佛,也不见有僧人做佛事。不知是我们来巧了,还是这里一直如此,整个寺庙呈现的是一派宁静、祥和的氛围,这才是我希望看到的清净佛地!

       最近看中央电视台的新闻报道,政协主席汪洋主持了政协的一次会议,下决心整治佛教、道教商业化的问题。国家终于出手了!是该为佛教正本清源了!