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【华夏战争文化之源暨涿鹿真相大揭秘】/图文

東國之虎 发表于:18-06-22 20:11

      

【涿鹿揭秘   “鹿”在彭城 】(东国之虎原作)
彭城,徐州别名,江苏最早城池,也算是彭祖所创建中国最早城池雏形,屹立在华夏东方。远古的彭城即涿鹿,地处黄淮低丘陵平原,四渎四围之中,可谓当时中原之正中,即《汤诰》所谓东为江,北为济,西为河,南为淮四渎,东江指夷(沂)水,泗沂相(睢)等汇流为江,包括淮水下游段,而非南部长江概念。然历代水系游移不定,已非今之状,四渎框架所围区域即上古中原概念也,与后世夏禹西迁后中原概念有所差异。

【华夏战争文化之源暨涿鹿真相大揭秘】/图文

彭城最早为蚩尤所据、黄帝初都,后为尧禹所因,故彭城为当时政治军事中心,中原(中国)之名由此产生,后演绎为政权象征,为天下所窥觑。逐鹿中原一词也由此展开......,如秦失其鹿,天下共逐之
彭城一带山川林壑、原始生态湿地、水网密布其间,极适应鹿豕鱼虫等野生兽禽生长出没,也为彭城先民提供渔猎农耕畜牧休养生息宝地。当时汴水流经彭城一段为濩水,即汳水,也谓阪泉,故蚩尤以水地名为号,又曰阪泉氏。至少在春秋之前,濩水在彭城同泗水交汇南流;或与域内之沮水(即彭水),相向西北流汇入大野泽。即《禹贡》雷夏既泽,灉(异字为澭、濩)沮会同,虽历代水系游移、流向不定,非今所见,但大致成为后世开掘运河走向基础。北宋微山湖形成,即由西濩(澭)东沮二水之间积潴成泊原因。

      彭祖,篯铿也,为颛顼后裔,祝融子陆终氏之第三子。彭祖擅导气养生,并善调鼎斟羹著称,彭祖为中华道派、中华美食、养生导气之术之鼻祖。彭祖与尧同时人,济泗沂一带是当时尧舜主要治水地域。泗水上游有龙门;泗水彭城素有著名吕梁洪之泗险,波涛汹涌滔天奇景,孔尼游此曾作:“悬水三十仞,流沫四十里,鱼鳌不能游(《庄子.养生》)惊呼。即《吕览》谓龙门未开,吕梁未凿之吕梁。因有人疑尧舜其实治的是泗水。

逮至夏禹时,乃至商周,中原(中国)政治文化中心陆续西移河(之)南,再远至伊洛流域。后人不闻其祥,就西迁后所见,及将东方地名、事迹附会至随迁地,又混淆了不同历史阶段之中原概念差异,导致史实更加扑溯迷离。就此吕思勉《先秦史》一针见血指出:后世人或将宋之吕梁,附会至韩之梁山禹劈伊厥,凿龙门等,则西迁后所见奇迹,以天工为人事,附之禹也

华夏三大集团形势示意图

尧在徐泗治水,籛铿辅佐尧治水有功,又猎翟山之雉,烹鲜雉羹献尧,所以很得尧的器重,因封彭祖于大彭国(其实封彭之前早已存续大彭部落,所谓册封徒获其名分耳)。后尧禹因迁都而离开彭城,彭祖改涿鹿为彭城,以彭城为彭祖国都。并率彭人挖壕沟、版土城,以防野兽侵袭部或部落战争之虞,建立华夏最早简易土石结构城池的雏型,亦涿鹿改称彭城之始焉。

东夷少昊部落领袖蚩尤,素有战神之谓。其初文,似足踏龙蛇状,为汉高祖所效仿。蚩尤自承袭炎帝之号后,占据东方涿鹿(彭城)为都。时黄帝自黄河古道东进,并渡过济水,蚩尤即率九黎迎战于涿鹿之野(《周礼》引《司马法》谓王城三百里为野),盖鲁西南巨野一带,与黄帝部落在此与东夷部落发生华夏最早部落战争----涿鹿大战。 
 
蚩尤所部,当为环太湖自然灾害,导致良渚文化北移代表,所承南方先进铸铜技术作兵器,犹项羽般屡战屡胜,但轩辕还是最终打败蚩尤,占据了彭城而都之。
 

后世误传千里之外的冀北发生涿鹿之战,完全不符合当时恶劣之交通、政治、军事形势大环境,其说显然受到汉代所设置上谷郡涿鹿县名的附会窜误,故历史上一再受到诸家质疑。吕思勉《先秦史》考证:黄帝经略所及,不过河南、山东。其本据,则在兖徐之间也。《世本》谓:涿鹿在彭城,黄帝都之。《史记五帝本纪正义》引《舆志》云,涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊(新郑)也。吕氏又谓涿鹿为黄帝旧都,唐尧是因,虞舜稍北迁,殊近事理

蚩尤兵败,被轩辕占据涿鹿(彭城),蚩尤余部因向南退守汳(汴)泗下游的宿豫东南(即郑楼。古谓旮尤国或言套犹国。古亦名青阳,清江之阳也。传玄嚣曾居处,当蚩尤遗迹所附会矣)一带为据。蚩尤部后人以蚩尤为姓(至今该地区多遗有仇姓者,即蚩尤快读。如仇和),嗣后繁衍至三苗。轩辕将涿鹿(彭城)效忠蚩尤的一批部众,作为恶者,被流放到有北之乡寒冷不毛之地(冀北),其民眷恋故土,因将故乡地名、祖祀等,也随迁到当地。吕思勉批评涿鹿在上谷,此自因汉世县名所附会,又谓釜山之在怀柔,则又因涿鹿在上谷而附会 


彭人善渔猎,善克(剥)豕鹿鳄等兽类之韦(皮也)作裘皮革裳,制皮为鼓、善击鼓民族。击鼓用于逐猎、求雨、祭祀、部落之争器具,因这一带常鼓声不绝,因谓 彭,初文由鼓的侧视形,上置翎羽饰之,象征神鸟传递地天地神人之间信息,鼓侧形,为击鼓声会意。以震天鼓声(殷墟卜辞中作鼓震)的彡(肜)祭。鼓上多重羽饰为,段注《说文》,云许慎误将古鼓形,讹为豆器形。

关于涿鹿用语原型,以大彭豕韦氏之名为例,则反映出大彭族生存特点,豕韦者,豕,野猪。韦,皮也。豕韦氏继承彭族以善捕豕鹿等猎物,以鹿皮作裳、猪皮制鼓的传统,东夷大彭先民还有从猎物中挑选漂亮鹿皮即丽(繁字),作为嫁娶聘礼习俗。豕韦本涿韦。涿,象形会意字,初谓击打猪鹿等发出声音。而非水旁,等同彭之氵或彡部。彭城先民在彭彭鼓声中围捕猪鹿等猎物,而击之,故涿涿有声,因派生 涿鹿”------“逐鹿” 用词相应衍变,再从部落战争到逐鹿中原之演绎诠释,则顺理成章。
彭祖之祖,本字,最早源神祀宗祭用字,有些学者认为彭城(涿鹿),奎宿封豨(大猪神)之地、黄帝初都,为上古时期天下之中央,猪龙崇拜至上之圣地。从红山文化佐证了猪龙坯形等图腾文化,乃华夏龙文化雏型。
前文所述大彭域内沮水,又谓彭水,乃大彭氏族桑梓之地,其沮水之名,当源自神祀宗祀的祭祀所在其水畔场所而来,也即彭祖之名本字。黄帝初都彭城,因其境内沮水之谓,与轩辕在此生活过有所相关。沮水流域涵盖偪阳武原诸古国,也是祝融八姓发源地。

据先秦文献及金甲铭文资料所载,大彭及其别支豕韦国,叠为商伯,咸为夏商两朝中坚强国,夏帝启十五年,借助彭伯、韦伯两方国强大力量征西河,代夏平武观之乱,安定了禹子夏后启的统治地位,正如《周书.尝麦》所云皇天哀禹,赐予彭寿,思正夏略,彭寿即彭祖无疑。
自仲丁以来,大商王室面临权利争斗,东方一些反商势力乘势叠起,内忧外患促使祖乙迁都。祖乙即位次年,将由相新迁耿,一年左右,又自耿迁于庇(见《竹书记年》)。庇,本是徐人先祖大费bi(伯益)的封地,地处沣沛大泽地域罕有高亢地块,即今苏鲁接壤的鱼台县西南鱼城镇和丰县首羡镇一带,与彭祖国很近(后世仍遗存费亭地名,以及丰县东北境,有湮废的徐王城即王海古城遗址),择此为商都,可依仗殷商主要同盟国大彭国的庇护,同时也为大商中兴,奠定了基础,这与帝祖乙迁于庇bi地,不无关系。通过帮助商朝征伐蓝、姺、邳东夷强敌势力,大彭疆域在苏鲁豫皖接壤地区得空前扩张。彭国已发展成势力强大商代诸侯国,成为东方霸主。杨树达《积微积甲文说.释方》则认为,大彭即殷卜辞中所谓方夷。方夷即夏代九夷之一,多见殷卜辞。 丁山《商周史料考证》推测,商代方夷就在今山东鱼台县西(方与)一带。




据《竹书记年》载, 商河亶甲三年,彭伯克邳。五年,姺人入班方,彭伯、韦伯伐班方。殷商后期,大彭国强大成为东方一霸,威胁着殷商利益,引起当朝恐惧,武丁四十三年(前1282年),王师灭大彭:五十年,征豕韦,克之(见《竹书纪年》),也见于殷墟甲骨卜辞所记载。 


文献将夏商大彭、豕韦,同夏之昆吾、春秋晋文、齐桓,被纳为五霸之列。大彭、豕韦多次受命征伐反叛方国,为维护夏殷两朝统治战功卓着立下汗马功劳。西汉彭城历三代楚王之王傅韦孟,其祖春秋时回迁彭城的。韦孟曾在讽谏诗中云其祖豕韦氏迭彼大彭,勋绩惟光。也正反映彭系族的历史辉煌史真实写照。豕韦国在武丁灭彭五年后,也被剪除之(后复国)。豕韦氏在失国后,除部分东返彭城外,部分陆续北迁东北,分支向辽东、拓展至朝鲜半岛,融于当地土著杂居成为高丽族先人,即中原蔑称之为秽貘民族;余部则深入松花江流域夫余(原北迁东北之徐)、嫩江、黑龙江流域,后为契丹室(豕)韦部落一支,逐步发展成为蒙古族先人(参考《汉书.东夷传》.《蒙古族起源\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\室韦篇》) 
  

《五帝本纪》载唐虞之际,尧将彭祖同禹、皋陶、禹、伯益等功德先贤并列。孔尼最敬佩的人就是彭祖,子曰:术而不作,信而好古,窃比我老彭也,孔子认为,自己册诗书、定礼乐、赞周易、修春秋,都是继承收辑前人之作,并非自己先创,不敢妄以彭祖那样的圣贤自居,只能私下暗里与彭祖相比而已。 
       


图为彭系族群进入江东一支,迁徙走向。


(附图解:殷中后期彭祖氏国失国后,彭系族群其中南下一支曾在彭蠡(今巢湖一带,历县有彭祖仙室遗存),作东西分支,西向溯江而上不提。东向则沿江东进,进入太湖东北,梅里伯渎与其支流张唐河围绕的高墩居住若干年,西周末,因环太湖地区复蹈洪荒所导致自然水灾,当与附近淹城,即原睢宁西蒲姑坡南迁的徐支裔,同时神秘消失。环太湖地区地质不稳定,也是新石器晚期良渚文化北移原因吧。2000年前后,无锡考古部门发现【彭祖墩遗址】其马桥文化第四层经碳14测定为中原商文化遗存,与环太湖文化有所差异。

这只彭系族群,其实,继续东南迁至钱塘甬东一带,再进入百越地区。)



坐落在梅里鸿山之西南的【彭祖墩古遗址】与后世【泰伯墓】咫尺相望,为南迁彭系族群部落一支。大彭历代各酋长、支族、酋长皆以彭祖称。


       彭祖既是彭系部族宗族领袖,亦可谓各部落、各代之酋长所冠名(类同伊丽莎白某某世,徐偃[]王亦然)。自商中后期以来,彭系族群曾先后迫于商周或齐鲁势力挤压,或西迁陇陕,或至江汉川蜀;尤其跨江南渡一支(如大彭诸稽族),或陆路或海路陆续南迁太湖江浙之地,又融合于百越土著,创建了越国。


以现有出土的文物,佐证越国王族为诸稽氏,比如越王者旨于赐剑者旨不光等铜剑,者旨,为诸稽的省笔,越王室大夫诸稽郢,均证明诸稽这个姓氏存在,且为越王的氏。浙大教授、浙江考古研究所长、宁波博物馆长曹锦言《越王姓氏新考》:我们认为越王之姓,既不是姒姓也不是芈姓,而是彭姓诸稽氏诸稽氏的地望,仍在大彭境内



(越王诸稽不光剑) 


彭人踪迹及其相关宗祠、古地名,陆续遍及大江南北。再联想其各地多处出现的徐人足迹,尤其诸多涂()山,本源于鲧之羽山所附会。其原因在先秦时代,随战争或自然灾害频繁迁徙流动,如徐氏部族系或彭族系族群,将故地人名、地名、山水名、祠祖、祀神习俗,随迁附会到留居地,后世尤其汉儒不知其祥,附会发挥,一方面后世诸侯国为攀附华夏正统地位而篡改历史,杜撰传说去误导后人把戏,多不胜举。

彭祖及武、夷二子故事石雕形象

彭姓族群在迁徙于大江南北乃至荆楚巴蜀、辽东或大漠,并与当地土著融合,为中华民族大家庭之凝聚汉化,并通过以先进生产技术文明文化输入传播,对促进中国社会进步与发展立下卓越贡献。徐彭族群中国社会发展史尤其先秦史中也占据重要地位,其展现出历史意义可谓深远。

 

 



历史上多有历史学家、包括钱伟长老先生皆认为,彭祖是一代代世袭,都叫彭祖。彭祖七八百岁,指彭祖国绵延七八百年而已,非一个人寿命。钱老先生自认为彭城钱,籛铿后人。其实历史上不乏有人指出彭祖与彭祖氏国续存期混淆现象。据晋代出土春秋魏国编年史书《竹书纪年》可分析出,尧在位是公元前2457年,73年后让位与舜,至少距今4400年,逮至大彭于前1282年失国算起,彭祖国延续约1100年。
真应对了胡适先生曾所揶揄那样,历史就像一位小姑娘,任你想怎幺打扮就怎幺打扮。拙笔以甲金铭文结合历史资料去伪存真,努力探寻本来面目。详文请键入东国之虎 浏览新浪/[东国之虎的博客]【彭祖文化研究】。
(东国之虎原创,转载请注明出处)

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吕思勉,常州武进人。

钱伟长,钱穆族兄弟,无锡鸿山七房桥村人,后者居荡口。



東國之虎 发表于:18-06-10 19:19 0
2

关于太湖【彭祖墩遗址】详细由来,待有空将专题文章供奉诸君。



東國之虎 发表于:18-06-11 10:31 0
3

班主请公平说,拙笔文章内在质量或干货,且图文并茂,有理有据,比那些置顶帖那一条差?


在野法曹2018 发表于:18-06-11 15:10 0
4
以下是引用 第3楼 @东国之虎 的话:
班主请公平说,拙笔文章内在质量或干货,且图文并茂,有理有据,比那些置顶帖那一条差?...

话题太老,不合时宜,至少与这里的氛围不符,这里是撕逼吵架之所。


東國之虎 发表于:18-06-12 11:43 0
5

数年未入西祠苏坛,想不到沦落到如此地步,哀哉。

作为华夏最早拉开大规模大战之始的彭城(涿鹿),历史素以大规模四战之地闻名于世,如今竟不敌中华第一内斗大省;我大清第一斯比大战场----西祠江苏城坛所得到的眼球!惭愧!


東國之虎 发表于:18-06-19 14:46 0
6

谢剑侠置顶。但经修改标题后,不知何故,却自动调到下页?


客户调查表 发表于:18-06-20 09:06 0
7

华夏第一有点厚颜了。毕竟黄河上游进击中下游时,已经是华夏了,而逐鹿中原已是秦后了。


njr1000 发表于:18-06-20 09:49 0
8

中华民族的鼻祖炎黄,从一开始就通过血腥的战争来确立自己的地位,这实际上是开了一个坏头。从此以后几千年战乱不断,而且大部分是内战,这种情况一直延续到现代社会。也可以说,历届历代的中国人都继承了炎黄的遗志。


東國之虎 发表于:18-06-20 09:51 0
9



回复 第7楼 的 @客户调查表:谢谢跟帖。传黄炎虽从中上游向东发展,但发生大规模战争还是在蚩尤据守的彭城一带铺展。

文章说的很清楚,“秦失其鹿,天下共逐之”。追溯其用语起源,还是出大彭原始先民。


还请仔细阅读文章。谢谢。


東國之虎 发表于:18-06-23 09:18 0
10




【华夏战争文化之源暨涿鹿真相大揭秘】/图文



诸多学者相关书评截屏。其中黄守愚等则认为,源于远古猪龙崇拜,则为华夏龙文化雏形。从赤峰、凌源一带所发掘猪龙坯胎形为代表的【红山文化】,似乎佐证这一论点。巧合的是,这些地方本属北迁彭系室韦(豕韦)契丹族、以及后称蒙族(室韦部)活动过区域。


杨树达解释“涿”为女阴,纯属对远古黑大野猪毛附会(豕的“”氵部表示击打义,非猪毛),如刘备挖苦张裕胡须如逼毛。


豆瓣鲫鱼 发表于:18-06-20 14:39 0
11
好文章!

樵夫1963 发表于:18-06-22 09:51 0
12

请教一下楼主,历史上也没有黄帝这个人或部落,看过有的文章,说黄帝在春秋战国时才有记载,在甲骨文里根本没有黄帝的任何文字。另外商周有文字记载的他们部落都是母系社会,在商周之前肯定也是母系社会,怎么可能有男性的黄帝存在?


東國之虎 发表于:18-06-23 08:57 0
13


回复 第12楼 的 @樵夫1963:

很高兴同您共同探讨一下,您说的对,信史(除地下东西)只是始于春秋战国交替时才出现。但以前历史,则多根据口耳相传资料而编辑。文献以汉代所出最多,故司马迁所收集资料难以明其说,或将错就错,更不要说其它汉儒所作各种历史文献更是漏洞百出。

据一般观点是,在五六千年时期,母系社会已进入父系社会过渡阶段,因此存在父系伏羲、神农等代表,而女娲则还处母系社会代表。二者出于共存、或共融合时期,促使进入新的社会发展阶段。而轩辕则亦父系社会代表。图腾源于母系氏族,他们选某种动物作为氏族符号即图腾,其认为这就是他们祖先,并以此祭祀。

其实母系氏族也可男性作为酋长。像仰韶、河姆渡文化则属于母系社会代表。夏、商所存续许多古族、方国,多带女部,如姜、姬、妊、赢、姒、姚等,说明带有母系氏族痕迹或影响还广泛存在,是对源于母系社会所创氏族社会承袭而已。

所谓黄炎是兄弟,不符合实际社会状况,其实他们并非血缘关系。或言在多民族多元化融合过程中形成一种广义上血缘关系吧。况且其名号也可承袭或取而代之,如蚩尤打败炎帝,即承袭炎帝号。而蚩尤所据,则位于苏鲁豫皖接壤地区,已得到广大历史学家趋同,在各种历史地图上也如是显示。


在宁的中国人 发表于:18-06-23 09:01 0
14

甲骨文的记载里也没有夏朝的任何记载,后人传说的夏朝和大禹治水也极有可能是假的,纯属民间故事而已。


樵夫1963 发表于:18-06-23 14:36 0
15


回复 第14楼 的 @在宁的中国人:可能的 ,夏桀的罪是根据商纣推导而出的。而纣的罪因为失败之君,周把什么屎盆子都扣在他头上。


樵夫1963 发表于:18-06-23 14:42 0
16


回复 第13楼 的 @东国之虎:原来我还觉得"史记"很厉害,他的历史证据还没现在的多,如果能根据不断出土的史料重新编一套历史书,将功德无量。也将完全颠覆以前所谓的历史。