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七言绝句《江南春》唐 【杜牧】

青松犹劲 发表于:18-05-16 20:26

          七言绝句《江南春》唐 【杜牧】



1.。作品信息



  

    【名称】:《江南春》

  【年代  晚唐时代

  【作者】:杜牧

  【体裁】:七言绝句

  【类别】:山水感慨诗

  【选自】:《樊川诗集注

  【语法】江南春  (江南;主语,名词。春;谓语,形容词。)

2作品原文

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  七言绝句《江南春》唐 【杜牧】诗意图 

 江南春》唐杜牧

  千里莺啼绿映红

  水村山郭酒旗风

  南朝四百八十寺

  多少楼台烟雨中

3注释译文


  辽阔的江南,到处莺歌燕舞,绿树映衬红花,在临庄,

依山的城国,随处可见迎风招展的酒旗。南朝修建了许许多多的庙宇,

遗留到至今的有四百八十座寺庙,有多少亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中?

  【注释】

  1、郭:古代在城外修筑的一种外墙。

  2、山郭:依山的城镇。

  3、南朝:东晋灭亡后,先后在南方地区建立的宋、齐、梁、陈四个朝代的合称。

  4、四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据《南

史.循吏.郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺,是大概数字。

  5、楼台:指寺庙。

4  作品鉴赏



  这是描写江南风光的一首七绝。“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,白居易

已经描绘了一幅幅绚丽的图画,但那只是宏观的,而杜牧的《江南春》则相对具体一

些,似乎使人生观了几个景点,也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的

江南春光,而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色,使江南风光更加神奇迷离,别有

一番情趣。迷人的江南,经过诗人生花妙笔的点染,显得更加令人心旌摇荡了。“千

里”说明是写整个江南,但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百

八十寺,多少楼台烟雨中”,这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙,揉进

了沧桑之感,南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现,更增添扑

朔迷离之美。诗人在这里不说“朝朝四百八十寺”,而说“南朝四百八十寺”,显然

别有意蕴。南朝统治者佞佛,劳民伤财,修建了大量寺庙,《南史.郭祖深传》

说:“时帝大弘释典,将以易俗,故祖深尤言其事,条以为都下佛寺五百余所,穷极

宏丽,僧尼十余万,资产丰沃,所在郡县,不可胜言。”据此,杜牧说“四百八十

寺”显然说少了。这里也体现出了当时修建寺庙是非常劳民伤财的事,联系到作者作

此诗时处于晚唐时期,所以也不乏诗人一种忧国忧民的情感。如今“南朝四百八十

寺”都已成为历史的遗物,成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺,诗

的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语,一句一景,各具特色。这里有声音有色

彩,有空间上的拓展,有时间上的追溯。在短短的28个字中,诗人以极具概括性的语

言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

  这首《江南春》,千百年来素负盛誉。四句诗,既写出了江南春景的丰富多彩,

也写出了它的广阔、深邃和迷离。

  “千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”诗一开头,就像迅速移动的电影镜头,

掠过南国大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花;傍水

的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望。摇荡的原因,除了景物的繁丽

外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个角落,而是由于这

种繁丽是铺展在大块土地上的。因此,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色

了。但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁

人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。”对

于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得

着,看得见。题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭

无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广,不得专指一处,故总而

命曰

《江南春》……”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的

道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从前两句看,莺鸟啼

鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的景象,但这两句明明写到烟雨,这是因为千

里范围内,各处阴晴不同,也是完全可以理解的。不过还需要看到的是,诗人运用了

典型化的手法,把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错

综,层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时,着重表现了江南春天掩映相

衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句,有红绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和

城郭的映衬,有动静的映衬,有声色的映衬。但光是这些,似乎还不够丰富,还只描

绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺,多少楼

台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人一种深邃的感觉,诗人又特意

让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和

色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南

春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色

彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非只

一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想。

  这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”,

认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜牧

又有反佛思想,因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发,而应该作抽

象的推论。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在

州,常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的

诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺

楼”,都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然,在欣赏的同时,偶尔浮起那么一

点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性,既无明显的憎 ,也无明显的恶,

仅仅是在单纯地写景、咏春。

5作者简介


  

杜牧

  杜牧字牧之,(803年~852年)号樊川居士,京兆万年(今陕西

省西安市)人,晚唐著名诗人。出身于世代官僚地主家庭。二十

六岁中进士,为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外,

又在黄、池、睦、湖等州做过刺史,还曾在中央任过监察御史,

膳部、比部及司功员外郎等职,终于中书舍人。因晚年居长安南

樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。

  杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧,怀有经邦济世之志,喜读兵书,为

人刚直不阿,敢于指陈时弊。后来,由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中,使他的政

治主张未得旋展,终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。著名的有《江南春》、

泊秦淮》、《过华清宫》。擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵。  他写下了

不少军事论文,还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世,为其外甥裴延翰所

编,其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗

杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡,牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神,晚唐诸家让

渠独步。 牧之有抱负,好言兵,以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱

云:“牧作行、草,气格雄健,与其文章相表里。”董其昌容台集》称:“余所见

颜、柳以后,若温飞卿与(杜)牧之亦名家也”,谓其书“大有六朝风韵”。传世墨

迹有《张好好诗》。著作甚富,主要著有《樊川文集》,《旧唐书》卷百四十七、

新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》,行草墨迹,系太和八年(834)32岁时

所书。帖为麻笺,纵28.2厘米,横162厘米,46行,总322 字。从整幅诗卷中可以看

出,其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵,墨笔酣

畅,因是诗稿,所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印

章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府

张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》

等。杜牧由于以诗称著,故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光

室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

  杜牧在文学方面,主张文以致用,强调内容为主,形式为辅,提倡言之有物,朴

实无华的文风;反对无病呻吟,片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上,他主

张“本求高绝,不务奇丽”,以豪迈俊爽,拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写

得很成功,而七绝尤为凝炼、自然,很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就

较高,后人把他与杜甫相提,称为“小杜”,并与李商隐并论,称为“小李杜”。