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“北大”的“黄金时代”在“民国”?

三楼居民 发表于:18-05-12 13:24

 北大校史新论,蔡元培、蒋梦麟、胡适的另一面

吴育仁 独立文史学者

562018-05-12 08:25:41

来源:经略网刊

 

  关键字: 北京大学校长蔡元培就任北大校长演说  思想自由兼容并包  胡适  北大  五四运动  民国历史  蔡元培

 

  【5月初以来,围绕着北大林校长念错别字事件,互联网上出现了许多对当下北大的批评,批评者经常上纲上线,搬出一个民国“黄金时代”的北大来作为对比。然而,所谓民国的“黄金时代”,本身就是一种话语建构。

  本文作者吴育仁重新梳理北大历史,发掘出人们不太熟悉的许多历史线索,比如说,蔡元培任教育总长时赶走北大校长严复;蔡元培执掌北大时大力引入新派、排挤桐城派,“兼容并包”乃自我辩护之语;1927年,蔡元培是“四一二”政变的重要设计师;1928年蔡元培、李石曾试图取消北大,引发强烈反弹;蒋梦麟任校长时取消教授治校,北大教员两年一聘,改革激进程度远超今日北大;胡适手握庚款,排挤章太炎门下弟子,等等。

  历史叙事总是选择性记忆的结果,记忆的同时也就伴随着遗忘。许多人津津乐道的所谓民国北大的“黄金时期”,其基础是对历史的高度选择性记忆。北大的历史应该如何叙述,是一个具有开放性的问题,但一边倒的厚古薄今,很容易将自己的某种愿望,投射到历史人物身上,形成某种“意义的超载”。

  本文作者并非北大校友,行文多戏谑之言,不太顾及北大人的感情,这在一定程度上影响了本文的传播。但作者所提出的历史叙事的问题,是一个真正的问题,值得今人认真对待。】

 

  五四运动是我国新、旧民主主义革命的分界线,是一个伟大历史转折点,其巨大意义不容否认。北京大学无疑是这场伟大运动的重要阵地。为了纪念这有重要价值的一天,北大特意把自己的校庆从73日挪到了54日。尽管五四运动并不从北大发动,北大学生也未必最积极,但它却诞生了运动期间第一个抛下师生不辞而别的校长。

  关于那位不辞而别的校长,每年五四纪念日期间,总有些“弦外之音”。今年是北大120周年“校庆”,这种“弦外之音”当然更加层出不穷。比如前两天笔者在凯迪社区看到有篇题为《此时此刻,格外怀念蔡元培蒋梦麟胡适三位北大校长》(张守涛撰,以下简称《格外怀念》)就有点意思。

“北大”的“黄金时代”在“民国”?

 

一、蔡元培的“兼容并包”

  文章劈头就说:

  蔡元培担任北大校长的十年是北大的“黄金时代”,“奠定了北大的传统和精神”。

  蔡元培1916年底出任北大校长,1927328日摇身一变为国民党中央监察委员会会议主席。大概作者看到当中间隔了十年,就说北大开启了第一个“黄金十年”,但蔡老当满了十年校长吗?作者不关心这个问题,作者关心的是蔡校长下面的话:

  191719,北京大学举行开学典礼,蔡元培发表了就职演说。在演说中,蔡元培开门见山地说,“大学者,研究高深学问者也……所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨”。

  五行缺土,所以叫“闰土”。按照缺什么叫什么的基本定律,由蔡校长的话可知当时的北大是升官发财的终南捷径。

  (一)留日速成班学员的北大

  此事说来话长。1905年清政府突然下诏取消科举制,于是日本各级学校迎来了中国留学生的春天。根据李喜所教授的统计,1904年留日学生已经上升到2400人,到了1905年就突然猛增到8000人,1906年又上升到12000人。

  赴日留学本来就是科举停废后的不得已选择,学生会选什么专业,当然不言而喻。其中,“百分之九十以上进入中等学校学习”,“学问较深的专业人才百无一二”(李喜所:《近代中国的留学生》,人民出版社1987年,页148)。爆炸性增长的中国留学生不仅养活了日本各路政法速成班,还把一所原名“东京专门学校”后改名“早稻田大学”的私立学校捧成了“世界名校”,这所学校的创办人后来向中国政府提出了臭名昭著的“二十一条”。

  在今存“端方档案”中保留了大量政法速成班学员的求职信。比如1905年,一个叫杨度的人曾经联合了20多个湖南籍政法速成班学员联名上书刚刚上任的湖南巡抚端方:

  伏查日本之自强,由于近三十年之维新变法。其所以能维新变法者,则由于全国人民皆有法律政治之思想。

  又比如同年有一个叫张人镜的湘潭籍留学生给端方上书:

  学生来东,始志欲究心政法,研求东邦君主政体,尊王立宪,所以强国之内容及外交治外法权之方略,以为他日效力国家政府法律改良之一助。

  把这些说辞换为人话,就是“我是国家改革最最重要的紧缺人才,赶快给我个肥缺吧。”

  这些靠一两年混吃混喝速成出来的法学商学人才水准如何,不是没有明白人。比如有个叫赵炳麟的御史就上奏朝廷,内称:

  此等留学生原无学问根底,亦未受普通教育,且率为其父兄不能拘管之人,乃纵之东渡。及至东京,粗习东文东语,遽受选科学业,不三数年,遂哀乞各该校校长,优予毕业文凭,或伪受修业文凭,以为内渡投入权势门户,猎取官资之地,敢为大言,以肆欺罔。

  寥寥数语就将此辈人物的底细刻画得淋漓尽致。赵御史不安地问道:“我国有大变革,有大制作,岂借一二部日本搢绅成案与十数名留学生所能订定?”

  当然,其中确有能耐的。比如杨度谋职不成,就发动湖南学生闹事,要求“一二年内速开民选议院”,遂一举成为近代学生运动的先驱人物。后来民国的学生运动很大程度上是清末学生运动的重复出现,比如桑兵教授就说:“五四学生运动在许多方面并非直接继承辛亥学生的成果,开始阶段不得不在短期内重演前此的发展经历。”(《晚清学堂学生与社会变迁》,学林出版社1995年,页19

 

 

  在那个时代剧变,各路妖孽粉墨登场的特殊年代,连五大臣出洋考察各国宪政体制的报告都要流亡海外的朝廷钦犯代笔捉刀,许多留日速成学员确能梦想成真。1912年,国体变更,那些技术官僚、政坛故老尚且有其存在价值。至于教育部门这类意识形态国家机器嘛,遗老遗少当然还是少一点比较好。

  当年223日,梁启超就给那个他不久以前还骂作“向荣禄告密”的大叛徒袁世凯出谋划策:

  既以共和为政体,则非有多数舆论之拥护,不能成为有力之政治家,此殆不烦言而解也。善为政者,必暗中为舆论之主,而表面自居舆论之仆,夫是以能有成。

  梁启超的建议很明确,舆论部门还是要交给那些能跟袁世凯合作的所谓民主派或前革命派人物。哪些部门能引导“多数舆论”?举个例子,彼时北京城时髦文化的风向标在八大胡同。民国甫建,八大胡同的头牌妓女就从“状元”、“探花”,改名“总统”、“总理”,到了五四时期,妓女也满嘴“德先生”、“赛先生”了。不用说,这个巨大的转变乃是拜“两院一堂”所赐。所谓“两院”无疑是参、众两院,所谓“一堂”就是京师大学堂了。

 

 

  两个半月以后,53日,京师大学堂改名北京大学,严复成为了北京大学的首任校长。不过严校长没能嘚瑟多久,因为那时的教育总长蔡元培、次长范源濂、秘书长董鸿祎都是从日本留学回来的。严复素来看不起留日学生,早在1905年,他在给曹典球的信里就十分不满“近世人争趋东学”,觉得这些人假道日本学的那点所谓现代知识,“何异睹西子于图画,而以为美于真形者乎?”翻译成白话文就是:看了张西施的画像就到处吹牛,以为比见了真人还了不起。如今这些向来不满“桐城派”的江浙留日速成班学员总算杀回来了。

 


 

被教育总长蔡元培撵走的北大校长严复

 

  果然,两位浙江人蔡元培、董鸿祎刚一上任,就勒令严复交出一张价值六万两的华俄道胜银行存折。严复坚决不交,因为存折里就压根儿一分钱没有。严复还指着拿这张空头存折为学校骗经费,如何肯交?于是,蔡、董两人就找个理由把他撵走了。严复一走,蔡元培等人就在北京大学大量安插原江浙光复会系统的熟人。比如蔡总长曾经的学生胡仁源,后来蔡就是接任他的职位成为了北大的黄金校长。

  由此,江浙留日速成班学员,尤其是章太炎的门生大量涌入北大。

  章太炎是清代江浙考据学的传人,江浙考据学派与严复所属的桐城派历来纷争不断。章氏清末在日本期间主笔《民报》,又经常攻击严复的政治立场。进入北大的章门弟子当然毫不手软,马上掀起了一场针对北大桐城派旧人的轰轰烈烈的新文化运动。例如后来被誉为“北大鬼谷子”的整人高手沈尹默就十分坦承:“太炎先生门下大批涌进北大以后,对严复手下的旧人则采取一致立场,认为那些老朽应当让位,大学堂的阵地应当由我们来占领。”

  从这个意义上来说,蔡校长强调:“所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。”确实对症下药。不过这番话还应该再加一句:“入大学者,非为门户,党同伐异,教育自隳。”

  顺便提一下,前面提到的赵炳麟御史还曾笑话那些留日速成班的中国学员:

  于本国国体、人情及数千年官制因革之故,并我朝开国以来成法精意之存,茫然莫解。即于东西各国官制,亦墨守一孔之言,罔知体要所在。

说得简单些,既不懂中国国情,又不知西方政治的本源。对比对比今天各路法学、经济学能士,擅长照抄西方法条、经济学教条,动辄把问题归结到国民“没有法治精神”、“没有契约精神”。可知这类速成班学员的深刻烙印一百多年来也没有淡去。仅凭他蔡校长寥寥数语,就可以得到改观吗?

  (待续)


三楼居民 发表于:18-05-12 13:53 0
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“北大”的“黄金时代”在“民国”?


(待续)



三楼居民 发表于:18-05-13 10:45 0
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(三楼有关内容大妈不给编辑,只好重新作图补上——)

“北大”的“黄金时代”在“民国”?








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“北大”的“黄金时代”在“民国”?


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“北大”的“黄金时代”在“民国”?