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岳飞为什么赐死于大理寺而非家中?无辜者方不审即诛也

老孔佛转世灵童 发表于:18-05-12 10:53

岳飞为什么赐死于大理寺而非家中?无辜者方不审即诛也
  宣帝即位,授小冢宰。帝忌齐王宪,意欲除之。谓孝伯曰:"公能为朕图齐王,当以其官位相授。"孝伯叩头曰:"先帝遗诏,不许滥诛骨肉。齐王,陛下之叔父,戚近功高,社稷重臣,栋梁所寄。陛下若妄加刑戮,微臣又顺旨曲从,则臣为不忠之臣,陛下为不孝之子也。"帝不怿,因渐疏之。乃与于智、王端、郑译等密图其事。后令智告宪谋逆,遣孝伯召宪入,遂诛之。
  帝之西征也,在军有过行,郑译时亦预焉。军还,孝伯及王轨尽以白,高祖怒,挞帝数十,仍除译名。至是,译又被帝亲昵。帝既追憾被杖,乃问译曰:"我脚上杖痕,谁所为也?"译答曰:"事由宇文孝伯及王轨。"译又因说王轨捋须事。帝乃诛轨。尉迟运惧,私谓孝伯曰:"吾徒必不免祸,为之奈何?"孝伯对曰:"今堂上有老母,地下有武帝,为臣为子,知欲何之。且委质事人,本徇名义,谏而不入,将焉逃死。足下若为身计,宜且远之。"于是各行其志。运寻出为秦州总管。然帝荒淫日甚,诛戮无度,朝章弛紊,无复纲纪。孝伯又频切谏,皆不见从。由是益疏斥之。后稽胡反,令孝伯为行军总管,从越王盛讨平之。及军还,帝将杀之,乃托以齐王之事,诮之曰:"公知齐王谋反,何以不言?"孝伯对曰:"臣知齐王忠于社稷,为群小媒孽,加之以罪。臣以言必不用,所以不言。且先帝付嘱微臣,唯令辅导陛下,今谏而不从,实负顾托。以此为罪,是所甘心。"帝大惭,俯首不语。乃命将出,赐死于家。
  齐王宪、孝伯及王轨皆直接赐死,历代大多数赐死亦然,何也?无罪可言,无证可举,无理可说,手到擒来,束手待毙,君要臣死臣不得不死,所谓将焉逃死,故不必废话也。
  岳飞逗留罪与岳云谋反罪则不然,人证大有人在,铁证如山,罪不容诛,故大理寺兴师问罪,判决书振振有词也。
  和议以前,藩镇割据,诸将跋扈无君,宋高宗无异于傀儡,有名无实,尾大不掉,君要臣死臣有权不死,若直接赐死于家,岳飞岳云张宪难免困兽犹斗,效尤郭威兴兵谋反称尊必矣,此无他,求生自卫耳,苻坚兄弟弑君,后下手遭殃,数不胜数,铤而走险,冰山一角也。
  未经诏狱,则岳飞之罪不明不白,诸将不服,无以杀一儆百,一案永逸,此其四也。
  帝师 天子争臣 翰林侍读 老孔佛转世灵童 自然孝子 郭金昌


翱翔鸵鸟 发表于:18-05-14 07:40 0
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军人违抗军令就该死
就算他打胜了 迎请二圣还朝
三个皇帝?天下大乱哦 百姓更遭殃