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南京是古代江南文化的发源地和中心,在古代中国,南京最江南!

tdksoy 发表于:18-04-14 19:22



南京是古代江南文化的发源地和中心

 

在古代中国,还有哪个城市有比南京更权威、更浓厚的“江南味”?

 



    据考证,江南一词,在秦朝以前就已经有了,比如春秋战国时期屈原在《九章》中有诗句:目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南。

汉朝时候已有比较正式的江南称呼了,著名的汉乐府《江南》就是证据。

     六朝(南北朝)时期,江南一词已经用的很普遍了,比如当时就有歌咏南京的著名诗句“江南佳丽地,金陵帝王洲”等。
也就是在这个时期,我们现在通常所说的“江南文化”,开始在南京一带正式形成,并在后来不断扩展和延续,成为了我国古代一个极富特征的文化符号。所以,南京是江南文化的发源地。那时,南京崛起为世界第一大城市,南京的建康文化(那时南京叫建康)极其辉煌,与古罗马文化一起被历史学家誉为“世界古典文明的两大中心”,对后来的人类社会发展产生了极其深远的影响。那个时期的南京园林已经具有了明显的江南特征,被誉为江南园林的鼻祖。


六朝被隋朝所灭,因为隋朝政府怕南京这个地方再出皇帝而威胁隋朝统治,所以就把南京彻底毁灭荡平,以断南京王气。所以整个隋朝,南京比较落魄。

但到了唐朝,南京又逐渐发展起来了。
江南一词作为行政区划名称的,是起于唐朝,唐朝设置了江南道,南京属于江南道区域。唐朝著名诗人杜牧在南京写下了著名的诗歌《江南春》,里面歌咏南京是南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,一派江南风光。

北宋时期,全国的行政区划分为十五路,其中有一个叫
江南路,南京是江南路的治所(即统治机构所在地)。

南宋时期,全国分为十六路,南京是
江南东路的治所。

元朝时期,南京是“江南行台”所在地,统辖江南十道。

明朝时期,南京先后成为首都和留都,南京阅江楼被誉为
江南第一楼 ,南京的江南贡院是全国最大的科举考试考场。

清朝时期,南京是“江南省”的省会,清朝“江南省”的范围大致相当于现在的江苏、安徽和上海两省一市。

 

在明朝、清朝和民国时期,南京有大量的建筑和机构都是以江南来命名的,比全国其他所有城市都要多,而且这些机构大都是以政府官方的名义举办的,具有官方权威性,比如有江南第一楼、江南省省会、江南贡院、江南水师学堂(鲁迅的母校)、江南陆师学堂(鲁迅的母校)、江南汽车公司、江南水泥厂、江南图书馆、江南剧院、江南饭店、江南诗词协会、江南时报,等等,足见南京的江南味有多浓。

 
 在历朝历代的政府官方权威定义中,江南就是指以南京为中心的长江南岸地区,南京就是江南的象征和代名词,是江南的中心。在整个古代中国,南京最江南。

    现在,中国已经进入工业化时代,由于各城市的建设水平和定位的不同,古代农耕时代的江南景象,在有些城市保留的多一些,在有些城市保留的少一些,一般除了在旅游景点还保留有较多的古代江南景象外,越落后的地方,保留的古代江南景象就更多一些,所以不能以现在城市所保留的古代江南景象的多少来推测其在古代是不是江南,更不能以此来判定其是不是所谓的现在江南,什么叫现在江南?怎么定义的?谁定义的?权威吗?有意义吗?有必要吗?


    请大家记住:“江南是一个在古代产生的词汇,“江南文化”是在古代农耕时代形成的,是古代农耕时代的象征,只存在于古代农耕时代,在现在的工业化时代,古代农耕时代的“江南文化”已经不存在了。 一个地方在古代是不是属于江南文化,古代人对此早有权威定论,现代人无权对此乱说和篡改,只能引用古代人的说法。






tdksoy 发表于:18-04-15 08:13 0
2



浙江是东南,不是江南!

没有权威证据能表明古代浙江和杭州属于江南

 

 

江南的“江”,是指长江,所以,是不是属于江南的第一个条件,就是要靠长江,否则就一票否决,连长江都不靠,还算什么江南?纯属抱大腿。

 

由于杭州和整个浙江都不靠长江,所以并不符合江南的首要定义,因此在历朝历代的政府官方权威定义中,杭州从来不属于江南的范畴,整个浙江都不属于江南。一直以来,杭州和浙江素以“东南形胜”而闻名的,杭州和浙江更多地体现为“东南沿海”的特质,与福建一带的东南沿海特质非常相似,所以在历朝历代政府的官方权威定义中,杭州以及浙江大都是与福建联系在一起,合称闽浙,浙江的地位比福建还低。比如,清朝的江南省,并不包括浙江和杭州,而是包括江苏、安徽两省,这两个省都是靠长江的。

 

      至于唐朝文人白居易因为在杭州做过官,出于客套和自我吹捧,说杭州是江南,那最多也就是他个人的意见而已,没有权威性。杭州充其量最多也只能勉强算是江南的南面最边缘地区而已,不是主要的。

 

按照历朝历代的政府官方权威定义,江南主要是指以南京为中心的长江南岸地区。

 




tdksoy 发表于:18-04-15 08:14 0
3




古代以南京为中心的“江南文化圈”分布图


南京是古代江南文化的发源地和中心,在古代中国,南京最江南!


mercy8 发表于:18-04-15 13:58 0
4

南京是哪六朝古都

195年,孙策渡江占据丹阳、江乘、胡孰、秣陵等县。208年前后,诸葛亮出使江东,观察南京山川形胜,作出了“钟阜龙蟠,石头虎踞”的著名评语。211年,孙权听从谋士张纮之言,自京口迁秣陵,改名建业。229年,孙权称帝,是为吴大帝,自武昌还都建业,是为南京为国都之始。吴石头城遗址在今南京城西草场门至清凉门之间。


280
年,西晋灭吴,改建业为建邺。后因避晋愍帝司马邺之讳,改名建康。琅玡王司马睿南渡,以建康为根基。317年,司马睿即位,是为晋元帝,东晋正式建立,定都建康。


420
年,刘裕代晋称帝,是为宋武帝,宋立国,都建康。

479年,萧道成代宋称帝,是为齐高帝,齐立国,都建康。

502年,萧衍代齐称帝,是为梁武帝,梁立国,都建康。

557年,陈霸先代梁称帝,是为陈武帝,陈立国,都建康。


吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝,故南京被称为六朝古都。今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。六朝建康城为当时世界上最大的城市,人口达百万。经济发达,文化繁盛,在江南保存了华夏文化之正朔。

 

其他回答

吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝,故南京被称为六朝古都。公元前472年越王勾践灭吴后,从公元3世纪先后有:东吴、东晋,和南朝的宋、齐、梁、陈(史称六朝),及南唐、明、太平天国、中华民国,共10个朝代和政权在南京建都立国

 

195年,孙策渡江占据丹阳、江乘、胡孰、秣陵等县。208年前后,诸葛亮出使江东,观察南京山川形胜,作出了“钟阜龙蟠,石头虎踞”的著名评语。211年,孙权听从谋士张纮之言,自京口迁秣陵,改名建业。229年,孙权称帝,是为吴大帝,自武昌还都建业,是为南京为国都之始。吴石头城遗址在今南京城西草场门至清凉门之间。


280
年,西晋灭吴,改建业为建邺。后因避晋愍帝司马邺之讳,改名建康。琅玡王司马睿南渡,以建康为根基。317年,司马睿即位,是为晋元帝,东晋正式建立,定都建康。


420
年,刘裕代晋称帝,是为宋武帝,宋立国,都建康。479年,萧道成代宋称帝,是为齐高帝,齐立国,都建康。502年,萧衍代齐称帝,是为梁武帝,梁立国,都建康。557年,陈霸先代梁称帝,是为陈武帝,陈立国,都建康。


吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝,故南京被称为六朝古都。今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。六朝建康城为当时世界上最大的城市,人口达百万。经济发达,文化繁盛,在江南保存了华夏文化之正朔。



mercy8 发表于:18-04-15 15:05 0
5
以下是引用 第2楼 @tdksoy 的话:
浙江是东南,不是江南! 没有权威证据能表明古代浙江和杭州属于江南...

江南在哪里?

杜甫的《江南逢李龟年》虽然是感时伤逝之作,但是,其中的“正是江南好风景,落花时节又逢君”,也足以令读者对江南产生些许向往之情。根据文献记载和杜甫行踪,我们知道,《江南逢李龟年》中的江南是在今天湖南长沙

 

白居易在苏州、杭州都做过刺史(地方最高长官),为官一任,钟情一方,他在不少诗词中都热情洋溢地赞美了那里的景物风情。其中【忆江南】(江南好)一词尤其脍炙人口:

江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?

    只摘取江花、江水的红蓝两种颜色,便描绘出一幅令人激动、难忘的江南美景。显然,白居易的江南主要是杭州

 

皇甫嵩的【梦江南】是:

兰烬落,屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨潇潇,人语驿边桥。

    这首词的与众不同之处是:给我们描绘了一幅江南夜雨图(清代画家费小楼还真的就根据皇甫嵩的这首词画了一幅《江南夜雨图》)。图中,烛光、屏影、夜船、驿桥、笛声、雨声、人语,混为一体,有声,有色,有情;声悠远,色斑斓,情缱绻。皇甫嵩是睦州新安(今浙江建德)人,或许,他所梦的江南,就是他的家乡

 

江南的景物与风情,忆也罢,梦也罢,都因为体验过于私人化,没能充分表现出江南的魅力。在这一点上,还数韦庄的词【菩萨蛮】(人人尽说江南好)说得最直白爽快:

人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。    垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。

 

    好一句“未老莫还乡,还乡须断肠”,道出了江南美丽温柔的无尽魅力。韦庄的江南,有可能是今天四川成都。因为,京兆杜陵(今天陕西西安)人韦庄,他晚年一直在蜀国做官。

 

    令诗人们魂牵梦萦的江南,有在四川成都的,有在湖南长沙的,有在浙江杭州的,也有不知道在哪里的。诗词中令人无比向往的江南,从来就不是指某一个固定的地方。



mercy8 发表于:18-04-15 15:11 0
6

菩萨蛮五首

百度百科

作者简介

韦庄(836─910),唐末五代时期诗人,字端己,京兆杜陵(今陕西省西安市附近)人。出身于没落贵族家庭,是诗人韦应物的四代孙,曾任前蜀宰相,谥文靖。花间派词人,词风清丽。有《浣花词》传世。


《菩萨蛮五首》是唐末五代词人韦庄的组词作品。这五首词是一个整体,但又可分前后两个层次。前三首为一层,重在对江南情事的追忆,后二首又是一层,重在寓居洛阳的所经所感。这组词是有两层含义,可以说词人所写的只是跟一个现实的女子离别的相思怀念,也可能是暗写对于唐朝故国的一份忠爱的感情。


作品原文

菩萨蛮五首1


其一

红楼别夜堪惆怅2,香灯半卷流苏帐3。残月出门时,美人和泪辞4。

琵琶金翠羽5,弦上黄莺语6。劝我早归家,绿窗人似花7。


其二

人人尽说江南好,游人只合江南老8。春水碧于天,画船听雨眠。

垆边人似月9,皓腕凝霜雪10。未老莫还乡,还乡须断肠11。


其三

如今却忆江南乐,当时年少春衫薄。骑马倚斜桥,满楼红袖招12。

翠屏金屈曲13,醉入花丛宿14。此度见花枝15,白头誓不归。


其四

劝君今夜须沈醉16,尊前莫话明朝事17。珍重主人心,酒深情亦深。

须愁春漏短18,莫诉金杯满19。遇酒且呵呵20,人生能几何。


其五

洛阳城里春光好21,洛阳才子他乡老22。柳暗魏王堤23,此时心转迷。

桃花春水渌24,水上鸳鸯浴。凝恨对残晖25,忆君君不知。


白话译文

其一

当时红楼离别之夜,令人惆怅不已,香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落,天刚破晓时,“我”就要出门远行,美人含着泪珠为“我”送行,真是“寸寸柔肠,盈盈粉泪”的样子。

临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章,那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽,雍容华贵;那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语,婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家,碧纱窗下有如花美眷在等着他。


其二

人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。

江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。


其三

现在我才回想起江南的好处来,当时年少风流,春衫飘举,风度翩翩。我骑着大马,斜靠小桥,满楼的女子都被我的英姿所倾倒。

闺房屏障曲折迂回,掩映深幽,那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合,我就是到白头也一定不会想回来。


其四

今天晚上劝您务必要喝个一醉方休,酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧,因为主人的酒杯是深的,主人的情谊也是深的。

我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了,我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来,人生能有多长呢?


其五

春暖花开,万象更新。洛阳城里,春光明媚,娇好异常。可是,我这个天涯浪子,却只能异地漂泊,老死他乡。眼前的魏王堤上,杨柳依依,浓荫茂密。而我心怀隐痛,满心凄迷,惆怅不已。

桃花嫣红,春水碧绿,烟笼柳堤,水浴鸳鸯。此物之出双入对,相守相依,更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解,只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨,化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵,遥远的故国呵,你知道不,我这是在怀念着你呵!


作品鉴赏

文学赏析

这五首词是一整体,为联章词,但又可分前后两个层次。前三首为一层,重在对江南情事的追忆,后二首又是一层,重在寓居洛阳的所经所感。


第一首是劈头直入,由江南情事直接写开去。它讲的是与江南一位青楼女子的恋情。上片写夜半临歧,美人依依不舍,垂泪分别。但一经渲染以红楼、香灯、半掩的垂着流苏的锦帐、残月等意象,立时营造出一种凄美的氛围。过片二句,是说忘不了这位歌伎弹奏琵琶的场景:琵琶上装饰着金翡翠的羽毛,弦上流转出黄莺一样悦耳的声音,可是还没有完,主题是在一结:“劝我早归家。绿窗人似花。”这位美人很清楚知道与主人公的爱情只是昙花一现,她善解人意,劝道:你该回去了吧,你心爱的妻子在家里等着你。


第二首是对第一首的回应。难道主人公不愿意回到家中吗?可是自己求取功名不得,又怎能轻言回去呢?“人人尽说江南好。游人只合江南老。”写得多美!但这种美,不是靠意象的美而烘托,却是靠浓挚的情感,而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。江南之美,甲于天下,但寓居在此,逃避战乱的人,又怎么会有归属感?故这两句是沉郁的。“春水碧于天。画船听雨眠。”说的是碧绿的春水,比天空还要明净,躺在游船画舫之中,和着雨声入睡,又是何等之美,何等之空灵。前二句的沉郁,与后二句的空灵,就形成了难以言喻的艺术张力。


过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如,与巨富卓王孙之女卓文君私奔,因卓王孙宣布与文君断绝关系,司马相如就令文君当垆,自己穿着短裤,在大街上洗涤酒器。所以“炉边人似月。皓腕凝双雪”,炉就是酒垆,炉边人指的就是自己的妻子,也就是上一首中“绿窗人”。主人公何尝不思念这位面如皎月、肤色赛霜雪的妻子?但是“未老莫还乡。还乡须断肠”,古人云富贵而不还乡,就像衣锦而夜行,而一事无成的人,回到家乡,心情却只有更加抑郁哀凉。这两句没有任何艺术技巧可言,纯粹靠人生阅历和情感动人,成为千古名句。清末大词人王鹏运提出,写词要符合“重、大、拙”三字诀,这两句就是“拙”的审美境界。


第三首画面,是立足现在,追忆江南,有今昔对照之概。“如今却忆江南乐“一句领以下七句,一气贯注直下,笔力很是惊人。上片二三四句谓在江南时,自己尚是意气风发的年纪,穿着鲜艳的春衫,衬托出健美的身材,在斜桥边随便摆个姿势,就引来满楼的歌伎争相招揽。过片接着写风流情事,情节是“醉入花丛宿”,但镜头却是“翠屏金屈曲”,这是很高明的蒙太奇的手法。屈曲是合页铰链,用铜做成,所以叫金屈曲,以形容它的美。对翠屏、金屈曲作一个特写镜头,把“醉入花丛”之后的情节遮掩住了,就让人多了一层想象。词是极美丽的文体,要想写得好,就要善于设色,要懂得调配色彩。全词以春衫的鲜艳、红袖的热烈、屏风屈曲的金碧为基色,最后却是白头的萧瑟,浓淡明暗,映带前后,情感更见悲凉。一结“此度见花枝。白头誓不归”,是一决绝语。所谓决绝语就是用发誓的方式说话,这是古诗词中常用的修饰手法,在诗词当中用上这种修辞手法,感觉就像是古乐府,非常地质朴非常地有力。


从第四首开始,转为现在时。第四首明代诗人、戏曲家汤显祖读的时候没有读懂,他说:“一起一结,直写旷达之思,与郭璞《游仙》,阮籍《咏怀》,将毋同调”。一起是指“劝君今夜须沉醉,樽前莫话明朝事”,一结是指“遇酒且呵呵,人生能几何”。这是没有体悟到韦庄故作旷达,而内心沉痛的感觉。李冰若先生《栩庄漫记》反驳说:“端己身经离乱,富于感伤,此词意实沉痛,谓近阮公《咏怀》,庶几近之,但非旷达语也,其源盖出于《唐风.蟋蟀之什》。”他认为说韦词与阮籍的《咏怀》诗七十四首相近,这是对的,但说成是旷达语就不对了。


遇酒且呵呵,人生能几何”,表面上很旷达,有人生苦短,宜及时行乐的意思,实际上用在这里是反语。韦庄的生命态度极其认真,在词中故意说跟自己生命状态完全不同的话,反而显得更加的沉痛。意思就是,你干嘛要那么认真啊,还不如多喝点酒,多快乐点,傻笑点。这是对他的人生态度忏悔,更是对他的人生态度的坚持,他把人生无限难以言说的无可奈何,都表现在这首词里面了,所以根本不是旷达,而是悲凉。


第五首是对前四首的一个总结,也是韦庄对他现实人生的冷静观照。“洛阳城里春光好。洛阳才子他乡老。”老而无成的才子,对着春光,尤其是冠盖如云作为陪都的洛阳城的春光,心中的郁结可想而知。“柳暗魏王堤。此时心转迷。”魏王堤是指洛水流经洛阳城内的一段堤坝,为当时名胜,因曾赐给魏王李泰为苑囿,故称魏王堤。“柳暗”,是柳色转深,春天将尽了。见物候变异而心转迷,迷的是什么呢?作者并没有点明。他是把心中无限的悲伤,无限的矛盾痛苦,无限的绝望,全都藏在心底,只是告诉你,主人公心事转迷,他的心里面是有多复杂多么难受,你自己去品咂。


过片“桃花春水渌。水上鸳鸯浴”,是说桃花漂在澄明透澈的春水之上,水面上浮游着对对鸳鸯。自《诗经.桃夭》之后,桃花就有与婚姻、爱情相关的意义,鸳鸯当然更是爱情的象征,故很自然地,主人公想到了远方的爱人:“凝恨对残晖。忆君君不知。”这个结句称得上是神完气足,情感特别充沛。


abbu28 发表于:18-04-15 17:16 0
7
以下是引用 第5楼 @mercy8 的话:
令诗人们魂牵梦萦的江南,有在四川成都的,有在湖南长沙的,有在浙江杭州的,也有不知道在哪里的。诗词中令人无比向往的江南,从来就不是指某一个固定的地方。


江南在哪里?每个人都可以有自己的想法,但这只是个人的想法而已,并不具有权威性,最权威的就是朝廷和官府的定义。





烟酒不分家110 发表于:18-04-15 21:38 0
8

古代的江南文化么,得看你如何定义,至于发源地或是中心,跟南京没有一点点关系。



tdksoy 发表于:18-04-16 07:01 0
9
以下是引用 第8楼 @烟酒不分家110 的话:
古代的江南文化么,得看你如何定义,至于发源地或是中心,跟南京没有一点点关系。...

按照历朝历代的政府官方权威定义,江南主要是指以南京为中心的长江南岸地区。




烟酒不分家110 发表于:18-04-16 22:14 0
10


回复 第9楼 的 @tdksoy:“发源地”与“主要是指”是一回事么?搞笑嘛。你的说辞含混不清,不严谨。


xcwleocheng 发表于:18-04-18 21:16 0
11

楼主   你是在老知青那里获得了信心了吧。


你看,在这个有文化的板块里面,没人同意你的说法吧。


意淫出来的东西见好就收吧。


tdksoy 发表于:18-04-19 19:32 0
12
以下是引用 第10楼 @烟酒不分家110 的话:
回复 第9楼 的 @tdksoy:“发源地”与“主要是指”是一回事么?搞笑嘛。你的说辞含混不清,不严谨。...

你好像小学没毕业吧,没看懂顶楼的文章么?




tdksoy 发表于:18-04-19 19:33 0
13
以下是引用 第11楼 @xcwleocheng 的话:
楼主 你是在老知青那里获得了信心了吧。 你看,在这个有文化的板块里面,没人同意你的说法吧。 意淫出来的东西见好就收吧。...

你不要瞎扯蛋了,没意思的。




烟酒不分家110 发表于:18-04-19 21:10 0
14


回复 第12楼 的 @tdksoy:你发这些白痴玩意儿,小学毕业了么?


tdksoy 发表于:18-04-20 19:23 0
15
以下是引用 第14楼 @烟酒不分家110 的话:
回复 第12楼 的 @tdksoy:你发这些白痴玩意儿,小学毕业了么?...

你这个傻逼,滚远点!




烟酒不分家110 发表于:18-04-20 22:10 0
16


回复 第15楼 的 @tdksoy:你妈个卖逼的,找骂!