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连载一部命理新著--《易道》用卷

闻说是法 发表于:16-10-25 20:52

分享缘起--这是师父花数十年时间写的一本命理著作,与市面上乃至以往,所有的易理命理的书籍都不一样。怎么不一样,只有大家看了才能知道。毕竟每个人有不同的思维,那么也就会有不同的理解。

   我希望在这个命理讨论的板块免费连载发出来,大家可以互相学习和探讨。

   所谓“灯不拨不亮,理不辩不明”。

   欢迎大家多多指教。

   这部书分二部。头一段讲的是原理,称之为体。后一部描述的是命理的应用,所以称之为用。一体一用。学术由此展开。

   如果从宏观上了解学术的源流体系,应该从体部开始阅读。但是一般爱好命理者,大多习惯于喜欢或者从用部开始。这是因为以往的命理书几乎没有完整的学术体系而造成的。

当然,这也是命理学产生迷茫等迷信、糟粕的原因。

  为了大家更好的阅读,我将这本书内容分两块,体部,用部,分开来分享。

  这个帖子只分享----


内容提要
  本书二卷,先以提取自然规律共相共因而树立道法为宗,后将之应用于方法论,意在重塑传统文化的中轴。
  重梳易理的数、理、象之源,捋清法说与理说的出处及体用关系。对接易理、佛法,互证真理真相。界定阴阳五行、天干地支与八卦易经之间的学术关系。阐明文化道统的构架及住世意义,打开法界观的法理辩证思想及共乘意识,并判别出各种预测方法的学术次第及有道、无道的原因。
  因契应了十大时空维次的意识观,确立了万事万物共因的基本运行法则,故形成了能够契应时空、融入岁月而人人皆纳的命理学道法。


全书目录如下:



【体卷】

体卷简介
第一章 易学新解

第一节 三生万物及数、理、象

一、一生二

二、二生三

三、三生万物

四、易数小概

第二节 辩证相

第三节 法相

一、互轮

二、自轮

三、共轮

第四节 理相

一、行势

二、起势

三、对势

第五节 天干、地支

一、立名分属

二、天干

三、地支

四、支与藏

第六节 冲合

一、支冲

二、支合

第七节 生旺墓绝

第八节 六十花甲子

第九节 地盘图

第十节 地支生克分属

第十一节 法相、理相分属

一、法相范畴

二、理相范畴

第十二节 法理之道

一、法相说的道体

二、理相说的道用

三、道体与道用的关系及其差别

四、一多无碍的道法

五、共乘一说的道理

第十三节 总概

附:六十花甲子与历法



第二章 易学思想

第一节 佛法与易理

一、《心经》与阴阳五行

二、互承一说的佛法、易理

三、阴阳五行、天干地支与八卦、易经的关系

四、现象说的遮蔽及误导

附:干支来由

一、干支与九天玄女

二、九天玄女与观世音菩萨

三、观世音菩萨与干支

四、干支与总结归纳

第二节 文化道统

一、泛生与道次

二、道次意识观与世出世间法

三、道法与共乘大同

附:易理文化的法脉及次第示意图

第三节 命运意识

一、预知需求与有道、无道

二、生命现象与乘道意识

三、命运概念与思想认知

第四节 总概



第三章 命理体系通判

第一节 命理与流派

第二节 从业明门

第三节 立学正偏

第四节 体系要义

第五节 四局八辩及体用

一、学术载体

二、命造构架

1、命造(四柱)

2、日主与局势

三、判定四局

四、命造动态

五、体与用

第六节 命说与人文

第七节 总概



【用卷】


用卷简介

释名



第一层 五行制化

第一品 判旺衰

第一论 排命式

第二论 判旺衰的步骤

第三论 干支力量

第四论 干支作用形式

第五论 初级切入

第六论 八项边点

第一边点:坐支得用

第二边点:天干与地支通气

第三边点:月支为用

第四边点:时支得用

第五边点:三支结势

第六边点:印枭浮干论可用

第七边点:官、伤不同党

第八边点:从旺局的伤食分用、忌

第七论 月令旬空判法相

第一点:月令出空值令

第二点:月令冲起值令

第三点:月令结局值令

第四点:时支值令

第八论 冲、合技巧

第一点:六合

第二点:六冲

第三点:得合破冲

第四点:一冲两破

第五点:巳申合

第六点:巳酉见丑、辰

第七点:卯戌合

第八点:三合

第九论 较难判定的命式

第一点:日干与日支同气

第二点:月干、时干坐旺有力

第三点:时干坐根合身

第四点:月干盖克月支主气

判旺衰后结

第二品 开局设命

第一论 体用 我他

第二论 日主 命身

第三论 印、枭应事异象

第三品 力位 力量 力向

第一论 四支位

第二论 羊刃 禄星 余气 库地

第三论 根苗互透

第四论 庚与辰特象

第五论 地支的生与帮

第六论 伤根 盖克 盖生

第一点:伤根

第二点:盖克

第三点:盖生

第七论 任、督二气

第八论 马星

第一点:马星类象

第二点:马星奔去

第九论 混局

第十论 年干飞去

第一点:飞去及拔飞

第二点:干摇根晃

第十一论 时支关隘

第十二论 时干统筹

第一点:统筹全局论生克

第二点:统筹合制

第三点:统筹动势呈伤官见官

第四点:时干临食神

第五点:贪合忘统

第六点:时干临忌神

第七点:简比命例

第四品 用忌互辨

第一论 正用、偏用

第二论 主忌、主用及命纲

第三论 十神变性

第五品 推演预式

第一论 考时定刻

第二论 局、运、年之间的基本作用关系

第三论 三式次生异象

第四论 坐堂、入室

第五论 运年伏吟

第六论 运年反吟

第七论 轮值

第八论 六兽

附:掌中地盘

初层小结



第二层 性情

第一品 阴阳之性

第二品 五行之性

第一论 五行本性

第二论 生克显性

第三品 十神之性

第一论 十神显性

第二论 十神正、偏

第四品 天干之性

第一论 天干之合

第二论 天干合化

第五品 地支之性

第一论 冲合之性

第一点:六冲之性

第二点:六合之性

第三点:喜时支合

第四点:冲合显色欲

第二论 相害

第三论 三合、三会

第一点:三合之性

第二点:三会之性

第三点:局方复合

第四点:木克丑

第四论 相刑

第五论 四正、四库、四方之性

第一点:四库之性

第二点:四正之性

第三点:四破及加力

第四点:四方之性

第六论 暗合

第七论 怀抱及支藏

第六品 地支作用减力

第一论 左右相邻

第二论 隔位相邻

第三论 减力得补

第一点:左右相邻得补力

第二点:隔位相邻得补力

第七品 失序、失位

第一论 天干失序

第二论 地支失位

第三论 四马、四正失位

第四论 四缝

第八品 旬空

第一论 年、月旬空

第二论 时支旬空

第三论 流年踏空

二层小结



第三层目录简介



附:论先天无为辩证法及命理学

一、东方辩证法与西方辩证法

二、善待祸福与趋吉避凶

三、有道意识与无道意识

四、道法与迷失



用部简介

命理学说的学术构架中的体用关系:“体部”以法相为体、理相为用,“用部”以理相为体、法相为用。前者依据自然规律,后者应用自然规律。

用部篇的形成就像设建楼房那样,由体部的四局八辩为基础,至封顶是层层承载而建立起来的。理如筋骨,法如脉络。法理互乘,自然伸展。也就逐步形成了前后的次序,即每层都承接于前层,同时又是后层的基础。从而,纲领气脉条达,理理筋骨俱通,法法脉络皆圆。

以理为筋骨,设五行制化论成败,顺立辩证观为总基础。即第一章层的内容,主要是依据理相而展开的。

以法为脉络,设性情。即第二章层的内容,主要是依据法相而展开的。

以内在机源为脏腑,设隐藏。即第三章层的内容,主要是依据地盘法相而展开的。

以格局势象为四肢百骸,设功能。即第四章层的内容,主要是依据命造的四柱法相而展开的。

以反制遁形(五行反欺)为内乘,设精神。即第五章层的内容,主要是依据生旺墓绝的法相而展开的。

以际遇为外境,设六亲。即第六章层的内容,主要是依据理相的对势机理而展开的。

以变数为总趋势,设大运、流年。即第七章层的内容,主要是依据六十花甲子的法相而展开的。

以乘道为升华,设归趣。即第八章层的内容,主要是依据共乘十大时空维次的世出世间法相而展开的。

用部全篇共分八个章层,层层衔接为一用,也就有了层次的顺序。故特以“层”来提醒学人,不可越层而读。尚若前章层的内容不能应用纯熟的话,那么后章层就暂不要深学了。只应用前面的内容也可,或熟后再学。即在浏览全篇的基础上再逐层而学,其学习效应最合乎学术脉络的层层递进的规律感。

第一层为总的基本功,乃重中之重的基载。一至三层为系统的基本功,或称地盘功。第四层为整个命理体系的枢纽,应用纯熟则登堂入室。往后其它四层,再学起来就轻松了。

要特别强调的是,学习应用效果的优劣,取决于基本功的深浅。尚若基本功松散的话,那么后章层学的再多,也是空中楼阁、花拳绣腿,甚至断章取意、否认理说。

在学习应用的过程当中,要抓住命纲、紧扣命眼,两头断事、一彼一此,互表而论。简断三言两语、直击要点,精断要有道不完的功夫。人生百态,方方面面,一生杂程,浅说深表,各有所呈,就是因为有了命纲,才能全面透彻而有序。故此,不可抛开命纲而跟着大运、流年跑。骑驴看唱本,拨弄流水账,事如不会站的幼儿大都喜欢先跑。即便算的凶吉也对,但人家总是不信服,原因就是没能抓住命纲。

没有命纲者,为学术中的错失。拨弄流水账者,为应用中的错失。此二点错失,是命学理论和学习应用中的通病,学者当知之戒之。

另外,有时前章层会稍微带后章层的内容。一种是必要的,另一种是无法避免的,请留意区别即可。

总之,时空一说的命理学,其理性的生克制化为筋节骨架,其法性的性情为脉络神经,其辩证相的纲领为全局灵魂。学好初层的“以理解物”的认知世界观而打开“众妙之门”,则辩证得纲。学好前四层的地盘功而抓牢命纲,则登堂入室。学好八层再省出味来而契入命理学的道门,则包罗万象、应有尽收、无机不触、万法归宗。至此,人生百态、前缘后更、内情外结、世出世间自在一说之中,天道泄尽也!


命理学的学术架构,以法理分设,共为八层。以学习进展的程度,可分成十个阶段。第一层之前独含三个阶段,后七层各为一个阶段,学满共十个阶段。

第一阶段:从体部的《易学新解》,至用部的第一层第一品《判旺衰》。

第二阶段:第二品《开局设命》,至第四品《用忌互辨》。

第三阶段:第五品《推演预式》。

也就是说,学至用部的第一层《五行制化》,打牢初层基础就学成了命理的三个阶段。

第四阶段:第二层《性情》。

第五阶段:第三层《隐藏》。

第六阶段:第四层《功能》。

第七阶段:第五层《精神》。

第八阶段:第六层《六亲》。

第九阶段:第七层《大运、流年》。

第十阶段:第八层《归趣》。



释名

日月企轮,开极乘驾。
天遥地坠,时驰空纳。
横布穷际,竖拔呈崖。
四图启机,蕴泽欲发。
伏息待育,世内朴华。
斗转星移,应外牵挂。
互默依正,邃尽灵塔。
垂规司律,承顺造化。
年更岁替,荣枯真假。
生老六趣,契缘潜达。
沉浮若令,休咎似码。
圆通游戏,知命了法!


命理学发乎法界观,行于法理辩证思想。由于契应了十大时空维次的共相共性,也就含纳了万事万物的共因共则。
所谓佛与众生不二,指的就是共相共性乃芸芸共具的共因之故(三相、四性)。佛性源于见、闻、知、觉的本性,或称根本智,即起于聚、散、动、静的四性。众生的心性源于四性加欲行,即起于五行之后的六合处(第六意识)。二者的相、性本无差别,由于起心的处所不同,就导致了佛与众生的区别。心所起于智则为觉,心所起于合则为迷。因此,佛属觉悟了的众生,众生属迷失了的佛。其实,前者的心性处在了恒常不变的四法性之上,生命现象就呈现出了契应十大时空维次共相共性的不生不灭的恒常状态,即称之为佛。后者的心性处在了欲为趋势的五行之后,生命现象就呈现出了契应下六道时空维次类象别象的生灭流转的状态,即称之为众生。
由法相延伸出理相趋势所形成的生命流转的过程,为命理学说所要描述的生命易象,即缘聚缘散的规律。可见,命理学是由芸芸共具的根本智所延伸出来的法理而形成的预机性学术。故而,它能够包罗世出世间一切法的恒常、幻化的类象。
辩证相、法相、理相三组合,既能描述生命现象各种类型的别象,又能展示生命流转过程中的大道理、大总程、大趋势。尤其,理相的操作性使辩证相、法相具足了可视性、远瞻性、预机性。将以人为本的共因共则得以无限的伸展,张扬道法,匡正人性。它能最大程度地启发人们的反省自塑,树立起符合自然规律的世界观、人生观、价值观。进而,使人们以正知正见的觉悟心而面对世出世间法。尚若常持正用则能善待祸福,以达到随缘乘道、解放心身、道法盎然的目的。


命者,生灭外象也。因起于五数的理相之后,故千变万化,缘聚缘散。天渊巨微,幻化流转。生灭无常,了不可得。所以,它显现出的凶吉祸福、财官名利,一人一别,不能衡同,如梦如幻,逐演一场。
道者,自然规律的本性也,或曰道性、佛性。因起于数四的法性,故不生不灭,不垢不净,不增不减。寂寂如如,无始无终。所以,它虽能生万法万象,却不着于法,也不着于象。公平无私,一真无碍。贫富一律,强弱一待。千差共临,万别同仁。真实不虚,永恒常住。
道为体,命为用。以体显用,以道示命。此乃自然规律所赋,故命象附道而生,附道而灭(道性本无生灭,所谓附道而生的命象,为人们宿世造作的业因,经道性的蕴化,翻转变成现世的果象。实属自作自待,道性只是起了平等的媒介作用。)。这种以法显理、以理解象的过程,即命理学的道法。
排八字,道门开。天地人,三象在。观本性,应世来。察休咎,定成败。论沉浮,料聚散。评高下,断未来。指方向,引徘徊。化苦结,解迷哀。际如梦,因果环。宣法理,扬圣贤。区邪正,辨恶善。授鸿志,抚弱矮。示命业,启心怀。本分心,平常态。省世人,结善缘。此乃他用也。
然而,命象所呈,千差万别,难免勾出人们的庆幸心、悲哀心、无奈心。起伏跌宕,忧乐相连,了了不休,开脱失禁。其实,凶吉一源,祸福一家。生之必死,聚之必散。来之必去,得之必失。苦乐不过一感,喜恼不过眼前。所有的凶吉祸福及其它们之间的差别都是相对存在的。
由之可鉴,命理学所描述的生命现象,为流转幻化中的假象。而世人以幻为常、以假为真,却难能自觉。孰不知,唯恒常的道性才是生命现象流程中的共因真相。因此,学命知命,在明了凶吉祸福的同时,应该进一步地懂得命理学的方法论及其目的,即学命而明理、知命而明法、通命而明道。明了法理则觉而不迷,明了道法则悟而知行。是故,生命流程融入自然规律的道法之中而行持恒常的道性,才是生命现象的不朽意义,也是契应时空、共享法界的预期所在。
理为体,法为用。以理循法,以命乘道,此乃应用自然规律而契应道法。因持拥了道性,故能知命而尊道、明理而乘道。芸芸万象,上冒下流,无一可乘。唯道法一真,持之可载。它既不在外、也不在内,本来如是、人人具存。逆之则失,乘之则拥。浆养修正这种以假乘真、崇理尚道的世界观、人生观,既是实践实现生命意义的最佳前提,也是出世入世的究竟道门,这正是命理学的宗旨和目的。体用互承,法理呈轮,辩证得纲,明理乘道,使学命、知命者掌握了得力的处所,由之入道乘道则方便可行。
一触三家,万法兼容。易通三世,法理为凭。入世拥方,出世明法。知命了业,善待因果。得失流转,苦乐并行。明了生死,不畏其黑。谛解祸福,不被其惑。解放心身,不为其累。乘于真俗,不着其象。志趣情操,发乎本性。行为造作,契应先天。一举一止,自生风骨。一呼一纳,自存气节。启之于命,乘之于道。此乃自用也。
总之,以认知自然规律中的恒常命相而善待祸福为究竟说,以了解把握命相运程中的变化象而随缘乘道为方便说。前者言命,后者言运。究竟于善待祸福,方便于随缘乘道。一体一用,相应相承。所谓“命由我立,福自己求。”先立后求,内定外变。


《道德经》云:“道大、天大、地大、人亦大,域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”人类活动之所以能够成为宇宙中四个伟大的现象之一,就是因为人类可以拥有认识自然规律而回归自然规律的智慧。利用自然规律的道法而融入自然规律的造化之中,唯有以定轴为宗要。定在则慧生,轴在则与道法天地同轮、日月星辰共乘。外可和谐周方,内可升华灵性。人性显于恒常,则与十大法界一契。故而曰之,人亦伟大!
尚若,人心无定轴,则随习奔流。为所欲为的意识,内无人性可显,外无章法可循,逐于任迁叵测,应于幻化流转。本性迷失,恒常不顾。漠视法理,不屑造化。行为做作与法界相背,“人”岂能与天地并提,何来伟大呢?
或者说,易学说所表达的法界共相共因,为本具的自然规律,谓之本来如是。具备了“一举百应、万法同程”的命理道法,则为利用了这个自然规律,谓之入道、乘道。前者属于“本来如是的道性”,后者属于提取了“本来如是”的共相共则而契应之。前为道之体,后为道之用。法法乘圆,理理趋通,世出世间相谋共轮于一道。它不但顺势破解了种种文明冲突、社会矛盾的习性内因,而且使生命现象中的凶吉祸福、生老病死的前因后果,都完全彻底地暴露在法理辩证的大总持、总纲纪的脉络上。逐之于解,持之于乘。他用自用,自然而然。从而,于千差万别的人生状态中,都能找到一个“我”的存在。
这个真实的“我”,是自然规律的显现。它秉承着生命现象的尊严,演义着与众不同的历程。唯一独有的特征,是“我”生命价值的所在。破迷原于明理,匡习始于知道。故财官名利皆乃附属,凶吉祸福皆乃八风,自爱自信自强,由之而“立”。
“立”在则心稳,心稳则生定。心中立定轴,则处在了随缘而乘入法界共轮的预机上。所谓如如不动的禅定,就是拥有了随缘可轮的轴心。入道乘道可载,出世入世可通。万法同道,轴轮为宗。故而,命理学的道法,既秉赋着传统文化住世的有机载体,也彰显出了人性本能与自然现象之间的轴轮关系。人性本能为体,精神物质为用。前立后从,内定外变。善哉!根系民族继世之魂,广纳道儒释三家之风。人人皆纳,平等共乘。
概之,命理学所表达的是自然规律中的生命易象。欲识需解易,解易要探源。源如归径,乘之逐往。自然而然,登堂有期。入之为习法,出之为用法。一来一往,法熟理明矣。穷通者不过知命,学易者不过近道。尚能潜心玩味命学法理,契入自用他用之门,则行作乘性、大道咸通。由知命而近道,二者不期得而兼得,故立名《命道》或《易道》。



闻说是法 发表于:16-10-21 14:16 0
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第一层 五行制化

法界基于四性的构架,示于五种欲行的趋势。性者,事物的本性。行者,本性的欲行之机。故一切事物的存在,皆现于五行所蕴化出的十法界。
法起于性,理起于行。性行唯一,法理不二。以法为体、以理为用,属表达事物的基本构架。以理为体、以法为用,属表达事物的存在及成败。其中,基本构架者,四局八辩也。存在及成败者,五行制化尔。命理学也不例外,四局八辩为构架,阴阳五行为方法。
命者,生命现象也。一生一死之间,显卑尊贫富之形,示夭寿愚智之态。其成败、好恶之凭,唯一法一理可循。即以法言理而明用忌,乃基于四局八辩的道体;以理言法而定成败,乃源于五行制化的道用。前曰判旺衰,后曰断应事。
本章层的意趣,在于判旺衰及初级断应事的过程当中,培养法理辩证思想的意识观。从而,打开法界观的“众妙之门”,步入命理学的道门。

第一品 判旺衰

判旺衰的难易,取决于对学术概念的认识是否清晰。所谓国有国法,家有家规。判旺衰的规矩,源自于立学之本。立学之本者,发于学说的体用意识。
判旺衰,以法相为体,以理相为用。由此,分清用神、忌神而切入辩证。此乃本品的主题,也是整个命理的基础工程。
断应事,在辨明旺衰之后,以理相为体,以法相为用。由浅而深,逐步递进。
请留意衔接,命理体系通判之《四局八辩及体用》的论述。

判旺衰者,在学术构架载体的法相基础上,以生克制化机能的理相为方法,来判定日干主在命局中的状态及其局势。这种判定的过程,存在着硬性的规矩。
一、先依据四法相的旺、相、休、囚,初判日干主的状态。再依据八个干支之间的五行制化关系,判定日干主要趋向于四种局势中的从旺、旺、弱、从弱的那一种。
或者说,由旺相休囚的初判,到五行制化定四局的再判,前为基调,后为继续。一前一后,二次第分开进行,而不可一块混论(以生旺墓绝判定日干主的旺衰,不在此论。以%比判定日干主的旺衰,乃以物解理,也不在正论。)。
其中,基调的初判,以命局的当令主气而判出日干主的四种状态:旺、相、休、囚。同时,也可依之全面明了其它的年、月、时的干支旺衰状态。
当然,此际其它的年、月、日、时四地支,就不再继续论及主气的大小了。即四地支的力量为同等的。比如:
局中若卯乃主气,并酉冲。那么,则使卯受伤一次。反过来,卯冲酉,即使卯乃主气,也只能使酉受伤一次。
二、年月日时的干与支之间,组成了四根柱子的序列构架,从而形成了命造的基础模式。它使理相生克制化的机能,在互相作用的对接处,具备了相应的发挥位置。这八个字的相对位置,构成了它们之间相应的对接关系,即左右或上下之间的给力或受力的作用关系。
也就是说,理性生克制化,不能隔位作用。八个字之间,为面对面的直接传递的作用关系。这样才能充分地体现出理相作用的机能及其在命造中的欲行趋势,从而达到判定四局的目的。即启用理相三势中的行势、起势,为八个字之间面对面的五行制化的七种作用机能(三势中的对势,用于列十神、定六亲。)。
命造内八个字之间,在左右、上下相邻的关系中,所形成的作用力,再传向日主。作用力即是:生、帮(比)、泄、耗、克(晦)、合、冲七种。(如图)
连载一部命理新著--《易道》用卷
干支隔不作用,七干支作用于日干,就形成了传递的三个层次。

第一层:日支、月干、时干。
第二层:月支、时支、年干。
第三层:年支。
第一层直接作用于日干,故日支、月干、时干,为重点的分析处。从判旺衰到断应事,都是围绕着这三个干支的关联而展开的。

第一论 排命式

命造,由命主出生时候的年、月、日、时的四组干支所排成,或曰四柱、八字。

命造的年干支,以每年的立春为分界。

命造的月支,以年内的十二个节令为分界。
十二个节令依次为:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

比如: 立春之后,惊蛰之前为寅月。
惊蛰之后,清明之前为卯月。
余仿此。

月干的来由,依年干引出:
甲己之年丙作首 乙庚之岁戊为头
丙辛之岁寻庚上 丁壬壬寅顺水流
若问戊癸何处起 甲寅之上好追求

比如: 甲己的年干,以丙寅月顺轮月干;
乙庚的年干,以戊寅月顺轮月干;
余仿此。

日干支的来由,查于万年历,以当地太阳时的零点为分界。
因一子分两日,故每天皆分得早子时、晚子时。即每日十二个时辰,确有十三个八字。

时支的来由,两小时为一个时辰,分为十二个时辰。以当地太阳时为准,从零点顺轮:
零点至一点为早子时
一至三点为丑时
三至五点为寅时
五至七点为卯时
七至九点为辰时
九至十一点为巳时
十一点至十三点为午时
十三点至十五点为未时
十五点至十七点为申时
十七点至十九点为酉时
十九点至二十一点为戌时
二十一点至二十三点为亥时
二十三点至二十四点为晚子时

时干的来由,依日干引出:
甲己还起甲 乙庚丙作首
丙辛从戊起 丁壬庚子居
戊癸何处起 壬子是真途

比如: 甲己的日干,以甲子时顺轮;
乙庚的日干,以丙子时顺轮;
余仿此。

命造的排列格式,有三种:平排列、平排单立列、竖排列。
本书初品采用平排单立列的格式,宜于出象,比较适合初学者应用。后面采用平排列的格式,宜于排版。(竖排列的格式,源于八卦意识的上下世界观,乃与平等意识法界观的命理不相应。)
大运的干支,由月干支延伸而排出。依据阴、阳年与乾、坤造的不同,分顺、逆而行。
阳年乾命、阴年坤命顺排。
阴年乾命、阳年坤命逆排。
以出生的时辰算起,沿大运的行向,顺行或逆行,推演到下一个节令,为行运的起点。推演的算法如下:
三天折一年。
三个时辰折一个月。
一个时辰折十天。
排至下个节令,换算到某年、某月,即换行大运。
十年一步大运。
未行运前,行局中的月柱大运。

十神源于五行显二用。外着十天干、十二地支属性,内依命局中的日干为主,以理相三势中的对势机能,环临对应全局而设置。意表各法界与我依正相存、同融一体的关系。着此,它既能分清事物、人伦的环境关系,又可便于识别日主与六亲的五行关系。故立十神、设六亲,以便于操作演算。
生我者,为印、枭。
同我者,为劫、比。
克我者,为官、杀。
泄我者,为伤、食。
耗我者,为财、才。
前者阴阳相异,后者阴阳相同。即日干主与印、劫、官、伤、财为一阴一阳的关系,与枭、比、杀、食、才为同阴或同阳的关系。

由此可见,十神、六亲已经脱离了法理的属性,只是个便利的名称。它代表着局中的事象、物象,好比是表述法理的文字,为表达内容的工具。
故而,局中无印、枭者,则不一定无母亲、无文化。无官、杀者,也不一定无官贵、无官狱。依此仿论。
因此,不可掬十神、六亲来定局设格而论命局的成败。或者说,五行制化论成败,十神、六亲论成败的属性

本文摘自《易道》--用卷--第一层五行制化--第一品判旺衰---第一论排命式


闻说是法 发表于:16-10-20 12:39 0
3

第二论  判旺衰的步骤

 

一、根据日干的五行,在命局月令的主气影响下,所呈现出的旺、相、休、囚的四种状态,则直接初判日干主的旺与衰的基调。如下:

 

甲乙干生在卯月余月

丙丁干生在戌月余月

戊己干生在戌月余月

庚辛干生在辰月余月

壬癸干生在辰月余月

(月令旬空时,另论。)

 

  日干与月令主气的关系,有五种状态:生、比(帮)、泄、耗、克。(天干见库的概念,不能用于判旺衰。)

  总之,月令主气生、比日干者(生之日干,谓旺;比之日干,谓相。),日主显旺;耗、泄、克日干者(耗泄日干,谓休;克之日干,谓囚。),日主显衰。此属静态判旺衰。

 

二、在上述的旺衰基础上,再以理相生克制化的能动性〔生、克(晦)、泄、耗、比(帮)、合、冲〕,八个字相互作用(干支隔不作用),重新判断日主在局中的四种欲行趋势,即:从旺、旺、弱、从弱。此属动态判旺衰。

  动态就需要力量,力量的大小与旺衰是两个概念。旺也不一定有力,衰也不一定无力,各个字的力量大小,为再次判旺衰的重要依据。

 

本文摘自《易道》--用卷--第一层五行制化--第一品判旺衰---第二论判旺衰步骤


闻说是法 发表于:16-10-20 12:41 0
4

第三论  干支力量

 

一、地支的力量为同等的。稍有差异,是在受制的时候才显现出来的。月支两伤不倒,还能用,三伤则倒。其他支,两伤则倒。(地支生克的特征,请详明地支生克分属。)

 

二、天干的力量差异很大,它们完全托附于地支而发力。故称其地支为根。

  天干见地支根如下:

         甲乙寅卯

          丙丁戊己巳午未戌(戊己见巳午是生、比同根。)

          庚辛申酉

          壬癸亥子丑辰

  天干见地支根,坐之为最强,不坐也为根,无论旺相休囚,皆有力。

 

三、天干见地支印(生)如下:

          甲乙亥子

          丙丁寅卯

          庚辛丑辰

          壬癸申酉

  天干见地支印(生),坐之当旺,不坐为次旺,皆属旺类,但旺而无力。坐印的天干,不受伤者能用。若伤,则不能用。

 

四、尚若地支无根、无印,如:甲乙生在辰月,庚辛生在戌月,戊己生在辰、丑月,皆属弱而无力。但是,由于木在春季、金在秋季、土在季月,确也得形有气。因此,在判断日弱与从弱之间,就成为了最后一个参考值。

 

五、天干在地支不见根、印,属天干漂浮,形同虚设(此说只限判旺衰)。

 

  总之,天干有根或坐印,为生克力量的主要参考。熟练掌握这五点,是判断日主旺衰的先决条件,也是以后断应事的基础。

本文摘自《易道》--用卷--第一层五行制化--第一品判旺衰---第三论干支力量


闻说是法 发表于:16-10-20 12:42 0
5

第四论  干支作用形式

 

  所谓五行制化,其最终的结果,就是得力或减力两种形态。以日干为核心,依这两种形态为概念,将八个字分割成两类,即分:助我力的一类、制我力的一类。

 

一、帮、生、克、耗、泄类的分割:

  助我:生、帮。

  制我:克(晦)、泄。耗是抵制,不算伤我,却也与我不利。

  其中,丑与戌互晦,论互克(相刑属性情,不在此论。六小极中,戌表内里,丑表低角。二表相近,有缘相渗。戌中土欺丑中水,丑中水欺戌中火,故称相晦。辰表外表,未表高边。二表无缘相近,故不在互晦之论。辰未主脾胃,相并为忌时,是脾胃不交、中焦不通而胸闷。临中缝神经处,即是癫痫或抑郁症。这也是中医重视中焦的原因。也就是说,在十二地支的自然法相中,辰与未的关系最淡。判旺衰是依自然法相为前提而后实施理相的机能,故辰、未互晦的力量几乎不计。唯水克火的原因尚在,以辰水克未火稍有点力而论于日弱、从弱的最后分析。之后在断应事时,都要遵循四库的吞、吐关系。)。

 

二、六合类的分割:

子丑合、亥寅合、卯戌合、辰酉合、午未合。是前者,后者得力

合,互

  六合作用中,除五行的得失外,抗冲是其特点,故备有两论。

 

天干六合的作用关系中,按互减力论。

 

三、六冲类的分割:

  两者相冲,双方的五行,互相减力。但受冲而发,是其特点,故备有两论。

 

  总之,以力量对抗为基调,用神、忌神分成两类,干支同论:

  生、帮日主者,归为一伙,即类。克、泄、耗日主者,归为一伙,即类。

  日旺、从弱的命局,以官、伤、财为用神,印、比为忌神。

  日弱的命局,以印、比为用神,官、伤、财为忌神。

  唯从旺的命局,旺极喜吐秀(泄己而生彼,谓之吐秀。),故以印、比、伤为用神,官、财为忌神。(从旺局的伤食配印、日旺局或从弱局的伤官伤尽,两类命式另论。)

  两类分清,则用神、忌神判明。终老不变,实神、虚神同论。

本文摘自《易道》--用卷--第一层五行制化--第一品判旺衰---第四论 干支作用形式


闻说是法 发表于:16-10-20 12:43 0
6

第五论  初级切入

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  癸生丑月旺相。又冲未,透辛生之。幸乙泄、未克之,故日旺。用乙、未、卯、丙(食、杀、财),忌辛、丑、辰(印、比)。

  丙合制辛,有学问。乙泄秀,有才华。丑帮辰,婚不睦。

 

2.

 

  丙生戌月旺相。叠力冲辰,更旺。遍比透枭,旺极。辰虽受伤,得午火生帮,可用,故日旺。用辰、庚(杀、财),忌戌、丙、午、甲(印、比)。

  偏财遭比刃重夺,少失父。午生戌,结局冲辰,无祖业,离乡求谋。丁亥运,丙戌年,比劫皆来,日主坐凶库,受蒙蔽而犯法。

 

3.

  庚生戌月休囚。冲辰,更弱。幸有丑土晦戌救应,又透戊生之,故日弱。用辰、戊、丑(印、比),忌戌、壬、癸、子(官、伤、食)。

  月冲为忌,故离乡。行南运,戊得生,学有成。戊生身,又盖克水根,做传媒公司(实因是库包做功)。

 

4.

  丁生卯月旺相。又泄亥杀,日更旺。幸亥逢申生,故日旺。用亥、申、己、戊、庚(杀、财、伤、食),忌卯、午(印、比)。

  印旺无制,反泄亥为祸,无学业。女性伤官泄秀在时干,崇尚自由,难免言行失束。

 

5.

  癸生辰月旺相。日支巳火左右两伤以尽,故从旺。用辰、丑、庚、壬、子(印、比),忌巳、乙(财、食神。乙不泄秀,遭庚克不能为用)。

  乙合庚为绊印,贪玩化金,玩了个学业。

 

6.

  癸生丑月旺相。且印旺生身,己杀无根,又逢乙制,故从旺。用酉、申、庚、丑、乙(印、比、食),忌己(杀)。

  印临马星在时,求学在外。丑、酉结局,学法律。

 

7.

 

  壬生寅月休囚。年癸亥,双生甲寅,克辰泄壬,故日弱。用辰、子、庚(印、比),癸亥用神,起反作用,忌甲、寅(食神)。

  甲寅泄身无束,结婚多年无子女。断其,庚戌大运,时干统筹得力,定有子女。

 

8.

 

  辛生子月休囚。日支克身,幸得戊,坐库生身,庚帮之,故日弱。用戊、庚、辛、酉(印、比),忌子、巳、戌(杀、伤)。

  戊印得巳根,好学。巳为日主之忌,子克之,巳有躲藏之库,故断日主晚婚。壬辰年,冲戌之时,巳火无藏,被子制,方可完婚。

 

9.

  丙生巳月旺相。坐印冲财,比劫透干,当从旺。唯庚辛竞透,根通时支,故日旺。用庚、辛、申(财),忌巳、寅、丙(印、比)。

  财临马星在时,透干合身,内外来往,流动谋业。

 

10.

 

  乙生午月休囚。坐亥生身,双亥围克月令午,透壬盖克时午,日主由弱转旺,故日旺。用戊、午(财、伤),忌亥、壬、癸(印、比)。

  身出贫寒少识之家。

 

  总之,从此处开始,渐入旺衰之门。旺衰以明,再分清用神、忌神而切入辩证。并且,在辩证过程中,逐步培养自身的“以理解物”的逻辑思维。

本文摘自《易道》--用卷--第一层五行制化--第一品判旺衰---第⑤论 初级切入


闻说是法 发表于:16-10-20 12:47 0
7

 

第六论  八项边点

 

  八项边点,为判旺衰和分用忌的玄点切要。前六点,是生克制化判旺衰;后两点,是特殊结构分用忌。以这八种方法,设角定缘,拉线分界,从而使判旺衰及分用忌有纲可循。尽管万局万样,结构庞杂,但二者总不出此范。

  这八点,也是整个命理基本功的着力点,或称八方略。在学习应用判旺衰时,越是判旺衰的功夫达到一定水平时,其分辨的模糊感就会凸显出来,八方略就越显重要。也就是说,是否能够通过命理的关隘,在此一决。

 

第一边点:坐支得用

 

  日支,若一边受伤则能用之,若两边受伤就不能用了。

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  壬生寅月休囚。下克辰,上透甲泄身,更弱。又逢旺财合身,其弱不堪。唯辰土只受一边克伤,能用。故日弱,用辰。

  伤食肆意无束,家境财帛不周,无学,初年为衣食奔波。胆小怕事,时常失魂。

 

2.

  壬生子月旺相。临羊刃,冲午,透枭,更旺。唯坐支午火只受一边伤,可用。故日旺,用财、官。

  之母问其孩子是否有关煞?实无关煞,却有人祸。亲母能干,父有外遇,父母离异。枭神秉堂,坐刃冲身,夺财无情,乃屈从养母生活也。

 

3.

  壬生冬月旺相。戌受辰冲,一边之伤,故日旺。用财、官、食。

  禄刃在年月,贫寒出身。水泄弱印,学业成。食神吐秀,才华外行。喜上泄,愤下冲。女友虽美,屡遭其坑。戌孤形只影,不拘小节,性行无状。即使乙卯大运合身,也无家可成。唯丙辰运,方成家室(第三章层论库功)。

 

4.

  丁生戌月旺相。坐支酉财,左脆右泄,两边遭伤。幸得年支,冲戌救应。故日旺,用财、官。

  壬官被伤,酉财被夺,官灾破财叠现。

 

5.

  庚生酉月旺相。坐支寅财,左夺右泄,两伤。幸得年支冲酉为救应,财透合身。故日旺,用财、官、食。

  乙卯财星临太岁,冲酉做功,遗荫丰厚。羊刃克坐支,破败无疑。

 

  请留意:因冲、合乃先于五行的力源,故此,冲之、合绊之可以破其生克,而五行生克却不能破其冲、合。

 

6.

  己生卯月休囚,坐财更弱。幸得卯寅,两泄亥财,丙印有根生身,故日弱。用印、比。

  印星根值旬空,无学凭。官杀泄财,对我有情。是个小滑头,赚钱有奇方。庚子大运,丁亥、戊子、己丑三年间,亏损数百万。

 

7.

  癸生戌月休囚。唯坐羊刃帮身,却遭克、合二伤,幸得年支冲戌救应。故日弱,用辰、比。

  时外伤官无束,肆意妄为。戌克亥、戊克壬,当遭官非。幸在太岁有情,大事化小。

 

8.

  癸生寅月休囚。坐刃左右合泄,幸逢年支冲寅救应。不料,合抗冲。亥合寅,冲去申。故日主从弱,用官、伤。

  印临马星奔去,本科生。身临多合,其情不清。

 

9.

  辛生卯月休囚。坐禄左冲右泄,没有救应。枭神漂浮。故从弱,用财、官。

  杀坐财而冲,财、情俱来。

 

10.

  己生未月当旺。坐财左右皆克,透官无力。故从旺,用印、比。

  财星为恶,从旺尤厉,有钱就想花掉。怀里揣着钱,走坐不安然,花光才能睡着觉。

 

  总之,单用日支者,大多六亲不得力。自打江山、自己坐。好在,坐之得用,用、身一处,较有自信,百屈不挠。

 

本文摘自《易道》--用卷--第一层五行制化--第一品判旺衰---第六论 八项边点--坐支得用



原随云 发表于:16-10-20 15:34 0
8

连载一部命理新著--《易道》用卷


闻说是法 发表于:16-10-20 16:34 0
9

这个图片都显示不上吗?我这边连载的时候可以看到啊


闻说是法 发表于:16-10-21 10:33 0
10


回复 第8楼 的 @原随云:我知道原因了,就是这个帖子的图 在手机端图片是显示不出来的,电脑端可以看到。

如果大家想看完整,尽量用电脑端登陆。


闻说是法 发表于:16-10-21 11:31 0
11

(提醒:文中有大量图片,每个命例也皆有图片对应,但手机端浏览会导致图片显示不出。故想看完整者,还请电脑端登录。)

第二边点:天干与地支通气

 

  以局中的主气,论各天干法相的旺相休囚。

  以地支的根,论各天干的力量。但因隔不作用的原则,支与干是否通气,就显的特别重要了。

  也就是说,天干见地支的根,曰通根,其天干则生克有力。但是,通根者,不属于通气。通气者,才是真正的根,谓通气之根。

 

  以日干与时支的关系为例,两者之间的通气之道:一是通过日支,二是通过时干。

  比如,日干通根时支的刃、禄,那么二者之间的日支或时干所临的十神,则决定着此二处是否能够通气。

 

  尚若日支是官杀,则为间阻。

  是伤食,则为互泄。

  是枭印,则为分泄而夺,与我无情。

  此三类,属干与根不通气。

 

  尚若时干是官杀或伤食,与上同论。

 

  尚若日支是财、比,或时干是财、比、印,则干与根通气。二处有一处通,即为通气。

  干与根通气者,支根无重伤,日主至弱也不能从弱。

  不通气者,虽日干也能着此而有力,但不是判断其日弱与从弱的依据。

 

  日干与时支、月支,月干与年支、日支是否通气,如上同论。(干支通根、通气,在人事上,就是互相了解,互相知根、知底。)

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  甲生未月休囚。日支子水,左克右夺。时透伤官,为互泄。甲见时刃,不通气。故从弱,用财、伤。

 

2.

  甲生酉月休囚。时干食互泄,为不通气。日支居财,时禄克之,为救应,时禄通气。故日弱,而不从。

 

3.

  庚生亥月休囚。五水荡泄,势必趋从。时干为财,克之为通气。时禄为正根,受伤一次可用。故日弱,而至弱不从。

  遍水之殃,身出寒世,父母早逝。时外奔驰,难有家业,肾虚、发稀。

 

4.

  癸水休囚,坐耗。地支叠生加力而克倒年支,辛枭支根以毁,纵是通气、遇生,辛枭也不能为用。故日主从弱,枭神秉堂逢生,少年家贫辍学。

  偏财配刃统时,后为巨富。

 

5.

  己生申月休囚。遍伤逢生,官星透合,趋势从弱。所幸,时支禄、印同根,克酉通气。故日弱,独用时禄。

  午火主文,禄、印同根,在时关隘,学成职就。

 

6.

  壬生未月休囚。坐食透伤,泄之更弱。唯月干辛印,克甲通气,年支生身有力。故日弱,用印。

  印星秉堂,根植太岁。祖荫丰厚,少年受宠。忌寅之故,幼时挑食体虚,胆小受惊,时常掉魂。

 

7.

  丙生寅月旺相。又坐生、透枭,见羊刃,旺极。月干庚财通根,盖克月令。故身旺,用财,忌印、比。

  财星克印,配置得当。时支羊刃,泄夺坐支为喜。故先文后武,效力公安部。唯枭神透时,根伏吟,无制于外。正偏财远近失序,不克枭神。故婚前女友反复,丈母娘不允。尤其,年酉不制我支,与我无情。少时,丙寅年患腮腺炎,并发睾丸炎而不育。断其三十六岁后,方可成婚(双寅轮值在日支,年酉方有克之的意识。)。

 

8.

  乙生戌月休囚。又坐杀,官透合身,其弱可知。唯时支得禄,克去干财而通气。故日弱,用比、印。

  左克右冲,制服酉杀,趋成事业。惜印星虚透,无根无用,志大果小。

 

9.

  戊生卯月休囚。月干劫财与年支不通气,日主坐财、逢透杀。故唯有从弱,用财、杀。

  官杀得势竞透,克比制劫,出身富贵。日支为用,为身体,左右倾泄,没有救应。正官在月,泄身为前病。时上干杀克之,是治病。支杀泄之,乃治疗不当。戊寅运,甲寅年。双寅伏吟而泄,手术而亡(若七杀为忌神,必应意外伤亡)。

 

10.

  癸生卯月休囚。月干辛金与年申通气,本可为用。但丙火带根,盖克有力,合制辛枭而阻。故从弱,用财、官、伤,忌印、比。

  伤官在时,根植刃局,多能、又多子。但枭神带刃,横扫盖克,卯木根伤,其祸难免。丙申运,丙戌年,托起西方金,忽患中风,一卧不醒。

 

11.

  庚生寅月休囚。坐杀攻身,唯日干克乙而通气。但时酉已受叠力之伤,岌不可用,幸在年酉克寅救应。故日弱,用比刃,忌财、官。

  壬子运,庚寅年,食神泄身,凶财入室,应破财、伤身及官非。

 

  总之,留意通根与通气的区别。此处往往就是局中玄机的所在,福祸悬殊的起因。

 

第三边点:月支为用

 

  月支为全局主气,即使不直接作用于日干,也能作为用神。



本文摘自《易道》---用卷---第一层五行制化---第一品判旺衰---第六论 八项边点--坐支得用---第二边点:天干与地支通气



原随云 发表于:16-10-21 12:46 0
12


回复 第10楼 的 @闻说是法:和什么方法登录没有关系。如我的截图,就是电脑登录的。

你能看到,是因为这些图片你电脑里面有缓存,所以你最好是重新在这里上传这些图片才能正常显示,否则其它人就显示不了。


闻说是法 发表于:16-10-21 14:07 0
13

连载一部命理新著--《易道》用卷


闻说是法 发表于:16-10-21 14:08 0
14


回复 第12楼 的 @原随云:我下面的图您能看到吗?


闻说是法 发表于:16-10-21 14:08 0
15


回复 第14楼 的 @闻说是法:连载一部命理新著--《易道》用卷

比如这个图 可以看到吗


原随云 发表于:16-10-22 11:00 0
16


回复 第15楼 的 @闻说是法:这个可以。


闻说是法 发表于:16-10-22 11:24 0
17


回复 第16楼 的 @原随云:好的 那我就继续分享了。连载一部命理新著--《易道》用卷


闻说是法 发表于:16-10-22 11:28 0
18

第三边点:月支为用

 

  月支为全局主气,即使不直接作用于日干,也能作为用神。

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  癸生午月休囚。但地支通关叠生,劫财壬水帮身盖午。故日旺,用财、伤(午、卯),忌印、比。

  午财旺为美,却生丑为恶,离异,是财多生祸的命。旺印无制,精神异常。

 

2.

  丙生午月当令,冲子更旺。丑晦泄午,杀又盖头。时支巳火,也遭盖克,遍火顿失。幸月令两伤不倒,尤冲力尚存,还能用。故日弱,用比、印,忌官、杀。

  官杀混局,官非、婚破难免。喜午火冲身,爱有妇之夫。癸巳为婚后丈夫,不妨既散。

 

3.

  丁生午月旺相。午逢双晦,甲逢财克,由旺转衰。故日弱,用印、比。

  克掉印星,判了极刑。

 

4.

  丁生子月休囚。坐未克子,强印高透,通关而生,由弱转旺。月令两伤不倒,不可从旺。故日旺,用财、官,忌印、比。

  官印叠生欺身,官非不断。只因坐未,乃施骗(克了辛财就官狱)。

 

5.

  丁生申月休囚。年冲日脆,劫财盖申。幸有时支,克未救应,不能从旺。故身旺,用财、官。

  财星被劫,世出贫寒。双寅为祸,少年辍学。患胆瘤,旺火呈强,视力差。未属中焦,胸闷,身不清爽。戊戌运,庚寅年。正财坐印而来,逢戊生,欠账结婚。

 

6.

  丙生巳月旺相。双巳生一辰,泄克丙火。财、官临身而耗,由旺转弱。月令巳火,受两伤仍可用。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

  双禄架根本美,生辰为祸,正官根辰成病。丁丑运,结水势,病去。

 

7.

  己生冬月休囚。坐比帮身克月,尤其,双丁带根,通关生身,由弱转旺,唯月受两伤可用。故日旺,用财、官,忌印、比。

  双杀互拥,男友多。杀生枭,坏名誉。命主为妓,多次官非。

 

8.

  己生冬月休囚。戌未克月帮身,双枭架生,由衰而旺。月受两伤,可用。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

  财星被克,伤逢枭夺,妻离子散。双枭架生为祸,坏誉官非不断。

 

  总之,因结构特殊,才出现了扶、抑命造中,专用月令主气的稀有情况。此类命式少见,且大多不吉。

本文摘自《易道》---用卷---第一层五行制化---第一品判旺衰---第六论 八项边点--坐支得用---第三边点:月支为用


闻说是法 发表于:16-10-22 16:04 0
19

第四边点:时支得用

 

  时支发克,可以作为用神。若时支发冲,因日支有反冲之力,故不定能用。

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  己生申月休囚。伤官旺透,官星合身,其弱可知。幸得时支戌土,晦丑救应。故日弱,用戌。

  此命大富(财星奔去),学业无成,晚婚,夫有婚史。

 

2.

  丁生冬月休囚。坐杀更弱,幸得时戌,克亥救应。故日弱,用戌。

  双杀伏吟,冲年刃,破败可知。戌克亥无力(性情论),终离异。甲寅运,轮值月令,与我无情。丁亥年,离婚。

 

3.

  丁生卯月旺相。坐羊刃,逢叠生,旺极。时支辰库,克巳救应。故日旺,用辰。

  杀星生枭,与日无情,枭印无制,专靠日泄。故性行违逆,福禄飘零,如墙画饼。暗喜辰泄,上透恶名,混迹风月场之命。

 

4.

  此命,与上造类似,日旺用辰。

  年干劫财,泄枭而去,对我有情。卖假货的命,与上造比,存天渊之别。(待学到第三层,就能分清楚相似命造的格局高低了。)

 

5.

  如上,日旺用辰。

  羊刃伏吟泄印枭,死要面子,挨人欺的命。丁未大运,坐印库为恶。甲戌年,印生身为灾端,戌冲辰为祸起(戌未与太岁一伙,冲辰是硬逼。)。因计生,险些送命。

 

6.

  辛生秋月,旺相至极。时支午官,克酉救应。故日旺,用官。

  月令比劫无制,家境不丰。午火为文,在时关隘。学至本科,职务以成。劫财逢生,后有破肢之患。

 

7.

  辛生辰月旺相。又坐禄得生,逢时午克之。故日旺,用财、官。

  丙官被泄,其根无伤,故有职务。

 

8.

  丁生卯月旺相。坐卯生身,杀伤漂浮,其旺可知。幸得时支,克卯救应。故日旺,用财、官、伤。

  前区印枭集结,出身贫寒。后逢时财为妻,终得妻力。

 

9.

  壬生酉月旺相。坐生庚透,旺极。时支戌脆,克申救应。故日旺,用戌、甲、寅,忌酉、申、庚、癸。

  日主肺病、鼻炎、肚子疼,夫妻不睦。枭庚旺极,终有筋骨之伤。坐戌为用,故得赔偿。

 

10.

  丁生酉月休囚。坐酉耗身,双杀架克。甲印远离,其弱可知。时支冲酉救应,日支反冲不受。故从弱,用财、杀。

  官夫在年,上透甲木,为忌逢生,根通羊刃,直冲夫宫。从弱的命造,忌神生旺,根带羊刃,为祸尤重。可怜日主,五夫不存,长为三载,短为三月,皆亡。过房之子,一并克去(印星拔根飞去,日主长寿。)。

 

  总之,单用时支者,先难后易,为晚运或子女运,故终有所成,子女得力。时支为忌者,则反论。

本文摘自《易道》---用卷---第一层五行制化---第一品判旺衰---第六论 八项边点--坐支得用---第四边点:时支得用


闻说是法 发表于:16-10-22 16:06 0
20

第五边点:三支结势

 

  所谓三支结势,月、日、时,三支结为一气。旁干生克,值之难顾,多从大势。要么从旺,要么从弱。

  唯三支结成克泄耗之气,遇印枭旁透,力生日主,别无挂碍。日主方能弃三支之势而不顾,转为日弱,用印枭。

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  甲生辰月休囚。春季有气,比透通根,当为日弱。三支结势,聚力于申,日干从势。故从弱,用财、杀,忌印、比。

  两辰生申,养工程车。从弱局,枭生比旺,外账缠身。

 

2.

  戊生辰月休囚。季月有气,戊丙同根,年支有力。然而,三支结势,唯从其势。故日主从弱,用财、官。

  旺财结局,财杀相滋,气度不凡。

 

3.

  戊生酉月休囚。戊丙同根,年支有力。然遇坐支的三支结势,又逢丙坐辰,生身不挺。故从弱,用财、官、伤,忌印、比。

  杀泄财,对我无情。南运,中年白发。甲盖生午,透于枭,生身为患,婆婆欺凌,有苦难言。

 

4.

  壬水当旺,杀通年根,当用杀。三支结势,抛杀不顾。故从旺,用印、比。

  从比的命造,杀带根,又无救应,其祸横巨。己未大运,全家五口火中亡。

 

5.

  丙生戌月当旺。官杀带根并透,当用官杀。三支结火势,抛杀不顾。故从旺,用印、比,忌官、杀。

  妙在,午戌结局,晦丑做功(实是库包做功),从业冶金,出贫入富。

 

6.

  此例,与上同。

 

7.

  丙生夏月当旺。财星带根,竞透合身,当日旺用财。但卯合戌旺,三支结势,抛财不顾。日主从旺,用比、印,忌财星。

  旺财缠身,颇受财困。喜下合,愤上合,因情生恼,是位地道的老婆迷,年过而立,无婚事。后行申运,将误情招灾,破财官狱。

 

8.

  丙生辰月休囚。枭透有气,日劫有根。怎奈三辰同气,杀透临身。故从弱,用杀,忌印、比。

  从弱的命,尤怕忌神带根,丁为夫,坐刃,乃操刀恶徒。甲透生之为除名。丁未运,夫坐恶库。癸未年,入室抢劫杀人,丙戌年伏法。

 

9.

  丙生辰月休囚。三支结杀,又透时,其势趋从。喜甲独透,杀枭相滋,对我殷殷有情。谓一仁高举,众小臣服。故日弱,用枭。

  南运丁未,劫财帮身,合杀显荣,贵至处职。杀势入室,统时互架。断其无后。戊申运,将因官获狱。

 

10.

  同上,日弱用印。

  南运,方可发荣。双印坐官,二婚之命。

 

11.

  己生冬月休囚。坐耗,微有气。三支结水,当从财势。幸得年支冲丑,丁枭得用,比劫相帮。故日弱,用印、比,忌财星。

  结财为恶,其婚有殃。先明于辰,妻凶。后暗于子,妻吉(论藏缝)。乙亥运,杀星坐堂。戊子年,克劫离异。

 

  总之,三支结势,唯遇印枭旁透而有力者,才有不从的可能。余者,皆以从势论。

本文摘自《易道》---用卷---第一层五行制化---第一品判旺衰---第六论 八项边点--坐支得用---第五边点:三支结势


闻说是法 发表于:16-10-22 16:08 0
21


第六边点:印枭浮干论可用

 

  日干休囚坐危,旁透印枭,其印枭局中无根,只坐生支。如:丙印坐寅,丁印坐卯,壬印坐申,癸印坐酉。此四组干支,是印枭坐生而无力。

  又因火、水乃无形之物,谓浮火不明,浮水不润。所以,是否能够生扶起日主,要视局而定。其中,六小极中,寅为阳始,故丙寅不在此论。

  其它,金、木、土,是有形之物。如:甲印坐子,乙印坐亥,庚印坐辰,辛印坐丑,戊己为坐根。弱日主见此诸印枭,必能为用,故不在此论。

  上述,丁、壬、癸,若局中见根有力。如:丁见巳午未戌,壬癸见亥子丑辰,也不在此论。

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  己生冬月,休囚坐危。前丁合壬救应,后丁坐生呼应。故日弱,用印、比。

  南运至丁未,双枭架日共荣,发福文职。

 

2.

  己生季月,休囚坐危,稍有气。幸有丙丁,左右护临,前丙无气,后丁坐生,可用。故日弱,用印、比。

  恶杀结势,腰节有损(性情失位)。北运财困,唯盼戌运方兴。

 

3.

  己生寅月休囚。坐丑气微,旺官合身,日弱至极。幸得丙印,坐生护身,官印不背。故日弱,用印、比。

  官星逞强,支带双禄,身体虚病。

 

4.

  日主休囚坐危。食神旺透,左右邀泄,日衰可知。食枭相背,丁生不受,从食而去。故从弱,用食、杀、财,忌印、比。

  枭神统时,总遇恶交。

 

5.

  戊生春月,休囚坐微。丁印护身,势在用印。不料,偏财旺透,财印相背。阴火虽旺,却无力。故从弱,用财、官,忌印、比。

  命主自小厌学,偏善社交,傍富插足得逞。时干偏财,遥合正印,其母无殃。只是,其夫婚前财产,被前妻占尽。甲子运,辛卯年,先孕后婚。

 

6.

  与上例同论。日主从弱,用财、官,忌印、比。

  时财合身,不顾丁印之危。三岁丙寅年,母离异而去。甲子运,己丑年结婚。

 

7.

  甲生戌月休囚,坐辰有气。印星癸水,见辰力根。不料,巳戌叠力而冲坏辰,印根伤尽。比肩遭财合,三处皆失。故弃印从弱,用财、官、伤,忌印、比。

  喜财冲,日衰为美,却不能泄印,故自小厌学,贪财混迹黑道(印星失位,坐支泄财为忌,性情类官狱。)。

 

8.

  甲生酉月,休囚坐危。癸生旺月,又坐生。尽管前丁与癸相背,但丁处休囚之月,癸在酉月,旺相能用。故日弱,用印。

  伤食遍透,贫寒出身。印旺无力,无文化。双官架身,二婚兼官狱。乙未运,甲子年,旺水入室,结婚。丁卯年,伤旺而离。辛未年,官透克制日主,运年伏吟,判刑入狱。

 

9.

  甲生秋季,休囚坐危。癸印休囚,坐生有气。不料,丙火食神,旺透泄秀,食印相背。故日干弃印从食、杀,忌印、比。

  丙食坐月,世出不俗。亮死酉官(论藏),患肺结核。印星为忌,根扎上缝深处(论藏),其寿有阻。癸未运,追命鬼现形,癸亥年病去。

 

10.

  甲木休囚坐杀。壬枭坐旺,当可生起。不料,旺财有力合身,与枭相背。故从财、杀,忌印、枭。

  甲子运,日主坐枭,恶神入室。从壬申年开始,六亲叠祸,破败无常。

 

11.

  与上例类似,唯劫财贴身,无财干扰。壬枭可用,为日弱。用印、比,忌财、杀。

  财、杀、食遍野,微薄出身。运入东方木地。理发创业,至己丑运,枭神发用。冲起库包之制(论库藏),财官尽收,富闻一方。

 

  总之,浮印判旺衰,将五行的生克制化,推演到极微的端点。如衡物测度,搬秤数星,左右权衡,克毫在目。


本文摘自《易道》---用卷---第一层五行制化---第一品判旺衰---第六论 八项边点--坐支得用---第六边点:印枭浮干论可用


闻说是法 发表于:16-10-22 17:31 0
22

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第七边点:官、伤不同党

 

  官杀、伤食,皆属耗身之物,本归同一类。但伤食具备克制官杀的五行之性。因此,有的命造结构就出现了同为用神,却反目成仇,或同为忌神,却以毒攻毒的架式。总之,此类命式趋向以伤食克制官杀为目的。

  也就是说,在四局八辩的基础上,用神、忌神的归类,又有了新的分法。即伤食致上,官杀为忌。简曰就是:依伤官伤尽为目标,来重新划分用忌。

 

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  甲木休囚,无救应,日主从弱。坐下杀星,被重重克尽,势成从弱的伤官伤尽。故用财、伤,忌印、比、杀。

  甲寅大运,禄星入室,夺福不利。庚辰年,庚杀克甲,竞争下岗。

 

2.

  壬生冬月旺相。月令被重重围制,官星盖顶,食神泄耗尤重,日主从弱。官星逢伤官,斩根而克,官星虚脱,势成伤官伤尽。故用食、伤、财,忌印、比、官。

  太岁冲丑,因此,月干官星通气,官灾难免。丙戌运,财旺业隆,事业有成。乙亥年,丙财泄尽乙木,官星得救。量仗无妨,以财引非。年运变脸(性情),误招官狱。是年讨债不果,将欠债人绑进后备车厢,因之获刑。

 

3.

  壬生寅月休囚。三支结火局,庚枭坐危,生扶不及,故从弱。戊杀本为用神,坐食逢克,去之为快,势成伤官伤尽。故用财、伤,忌印、比、杀。

  下结财局为福禄,上制杀星为得功,富贵双显。忌神枭、杀皆通羊刃,为祸尤深。运至酉地,坏誉损职。

 

4.

  乙生亥月旺相。旺印有源,时根禄,故日旺。官不克身,反生印,对我无情,吐食去之为快。故用财、伤,忌官、印、比。

  命主才华横溢,学能皆斐。只因官星过旺,克力不足,去之不及。所以,总是与上司不睦,婚事蹉跎。

 

5.

  乙生夏月休囚。坐危无救应,故日主从弱。坐杀二伤,去之为快,势成伤官伤尽。故用财、伤,忌印、比、杀。

  丙火伤官,坐刃结局,克杀有功,本当奇荣。不料,杀星透时,遥合伤官,属行为失轨(性情)。美局皆废,世出贫常。甲辰运,生合酉杀,辛巳年,临杀妄为,混入风流场。

 

6.

  乙木休囚。坐危无救应,日主从弱。坐杀二伤,幸得亥水克午救酉,官杀能用。故用财、伤、官,忌印、比。

  官星以伤,尤忌,伤官统时。前官后伤,行为乖逆,官狱。

 

7.

  癸水旺相。坐食泄身,日旺。官透合身,本可为用。不料,官遭克制,去之为快。故用财、伤,忌印、比、官。

  日主吐秀多能,暗喜忌神二辰,与卯结为方势。故性贪多诈,白手套狼。多婚易变,风流成性。

 

  总之,伤官伤尽的命式,并不多见。命主大都行为果敢激进,遇际也呈蹊跷。此命式再进一步延伸,就是伤官不尽。顾名思义,克制官、杀不彻底而应奇祸,故生死忧关。后章层设一专论。

本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第六论:八项边点--第七边点:官、伤不同党 )


闻说是法 发表于:16-10-23 09:12 0
23

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第八边点:从旺局的伤食分用、忌

日主从旺,旺极则喜吐秀,故其分用忌的方法就稍有不同了。从旺局的用神:印、比、伤。忌神:财、官。


因印枭具有克制伤食的五行之性,所以有的从旺局,就出现了以印枭克夺伤食为目的的趋势。

也就是说,有的从旺局又回到了用印比、忌财官伤的法则上。


例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

壬生申月旺相。一片生扶,故从旺。用印、比、食,满盘没有忌神。

本来用忌互促,乃阴阳互根尔。故而,无忌神者,事如骏马缺鞭、硕果无核。因此,虽环境优越,却乏于努力。印美不能得文,食秀不能放彩。纵是金白水丽,不过受福重、人品规正而已。


请留意,只有从旺的命局,才会出现没有忌神的现象。其特点是:刚好与从旺局的好强相反,唯因福重而没有危机感,所以大多逍遥慢行,乏于奋发。


例2.

明神宗命造,从旺。用印、比。

没有忌神,福重可知。四枭抬架,前呼后拥,享皇位约五十载。


例3.

戊生夏月,旺相坐帮,日主从旺。用印、比、食。

没有忌神,福重殷实。左右泄秀,名利皆顾,但暗藏库包之危(库包论)。丁卯运,未土鬼库,得物行库包,土金两消,气血两亏,因病而终。


例4.

无同有偶。伤官虽漂浮,却左右重重生之。故日主从旺,用印、比、伤。

没有忌神。此命与上例同论,古今一理。丁卯运,库包制土金。气血两亏,病起大肠而去。


例5.

丁生卯月旺相。坐刃逢生,三结势,必从旺。用印、比。食神坐枭,去之为快,忌财、官、伤。

年财为妻,坐官为鬼。从旺的命局,最恶忌神扎根,克妻一定。甲申运,乙酉年,财星混杂生官,其妻车祸亡。庚财泄食飞去,对我有情,得赔偿。


例6.

己生戌月旺相。得双午禄根,旺极,坐支酉食,左右伤尽,双庚漂浮无力,势趋从旺。用印、比,忌财、伤、官。

火局克金做功,呈伤食配印之势,故文武兼备,峥嵘武坛。唯三伤混局,忌神不死,其祸难免。至丙辰运,生合酉,伤官无束,失权兵散。戊子年,运年结水局,破火局而逝。


例7.

己生戌月旺相。坐刃遍火,伤食漂浮,去之为快。故日主从旺,用印、比,忌伤、财、官。

火荣得局,文吉以显,库包做功,制金志大。唯待丑运,冲未而起,将必遂志。


例8.

乙生寅月旺相。坐禄得生,浮官被制,日主从旺。用印、比、食,忌财、官。

结势得印,去官得功。南运,吐秀发荣,富贵双全。


例9.

己生未月旺相。坐食两伤,枭神旺立,除伤食以定,势趋从旺。

伤食佩印枭,学有成(制食力差,鼻炎。)。


例10.

丁生卯月旺相。坐生结势,双财漂浮,不能为用。亥杀不克身,生卯通关。故从旺,用印、比。辰土官伤一身,忌财、官、伤。

辰库见水,为恶尤重,临母位,日主降生数月,其母病逝。


总之,从旺就是持为要强,勇行好胜,总能意气奋发。

以上八点,好比八条分界线。初学者循线而进,则方向明确,便于深入。待判旺衰有了一定的功夫后,此八点就成了底缘线,持之为常,不可缺废。


(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第六论:八项边点--第八边点:从旺局的伤食分用、忌 )



闻说是法 发表于:16-10-23 14:03 0
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第七论  月令旬空判法相

初判天干的四法相,以月令主气为依据。然而,当月令旬空时,则相当于发令者不在其家。故天干的旺相休囚,也就失去了判断的依据。不过,在下述的三种情况下,旬空的月令依然能够值令。


第一种:年支、月支乃同支,因年支也旬空,故为年支旬空而月令出空,谓之出空值令。

第二种:年支与月支相冲,年支冲起,故为太岁征起值令。喻值空找回,谓之冲起值令(日支冲之,为跨区。事如以下犯上,不论冲起。)。

第三种:月支临子、午、卯、酉的四正而旬空。此际,若年支临库,并且与之结局。事如虽然其发令人不在家,但其发令机关却在家,谓之结局值令。若日支临库,与之结局,因结局不避跨区,故同属结局值令。


月令是否旬空,只与静态初判日主的旺相休囚有关,而与动态再判日主的四种局势没有关系。或者说,先判与再判是两个概念。其中,无论哪个地支旬空,都不能剥夺其参与第二次生克制化判旺衰的权利。至于旬空所引起的应事形态存异,属于旬空的性情范畴,而与判旺衰没有关系。


当月令旬空而不值令时,又应当依据何支来判定各天干的四法相呢?一年的四季变化在于月,一天的冷热变化在于时。也就是说,中央有中央的法规,地方有地方的制度。月空不值,就依据时支来确定天干的旺、相、休、囚的四法相。此谓,时势造英雄也。

尚若时支也旬空,又以何支判四法相呢?时支旬空,属于出空值令。即时支值令,不论旬空。


第一点:月令出空值令


例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

年支旬空,月支出空值令。癸生申月旺相,通根时禄,故日旺。用官、财、伤,忌印、比。

印旺伏吟,透克伤官,贫出无学。日支克申、子,发奋拼打。正官临妻,合身有情,得其劲助。至丁亥运,事业初成。

恶印夺伤,其女有灾,祸应冲未拔根之丑运矣。


例2.

年空月值,辛生午月休囚。坐财透杀更衰,丁杀盖酉,卯具回冲之能,故时禄不通气,不可为用。日从弱,用财、官、伤,忌印、比。

官午泄卯,对我无情。坐支两伤,多动无功。唯喜丁杀,奔驰于外。禄星居时,多做少获。


例3.

年空月值,戊休囚。坐比遭冲,喜逢卯合戌旺而破辰冲为救应。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。其中,卯官为忌神起了好作用。

双辰冲身为恶,出身贫寒。时合抗冲,他方得职。得合冲辰,奋发求财。乙未运,丙戌年,运、年齐美,创业逢机,冲辰在握。不料,双辰轮值。此节,年辰当值(轮值论),发功冲月打空。断其是年,在东南厂区建两大水池。外荣实损,从此没落。


例4.

年空月值,甲休囚无助。故日主从弱,用财、官、伤,忌印、比。

伤财当旺,却前飞、后夹尽毁,乃忙碌奔波之造。

例5.

年空月值,丁旺坐帮,旺极。偏财坐生,冲未有情,可用。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

印星高透,身出贫贱。然而,财星统筹在时,后行西运,儿子发荣。


(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第七论:月令旬空判法相---第一点:月令出空值令)



闻说是法 发表于:16-10-23 14:06 0
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第二点:月令冲起值令

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

月旬空,年冲而起。戊生巳月,旺相众帮。从旺,用印、比,忌财、官。

财冲印,无文。巳入戌,无回冲力,亥财不奔去,故属贫地迁入富地之人。


例2.

月旬空,年冲起值令。戊生酉月,休囚坐杀。印星漂浮无力,旺财合身而从。用财、官、伤,忌印、比。

卯官冲之,为工作尔。冲乃突起,酉起而克寅,即工伤也。


例3.

月旬空,年冲起值令。乙生酉月休囚,坐生枭扶。由衰转旺,月令两伤能用。故不能从旺,唯日旺。用官、财,忌印、比。

因冲之祸,挤死中缝,故调候废失(论藏),则酉金生水殆尽。命主降生带疾,遭父母遗弃。


例4.

月旬空,年冲起值令。戊生巳月,旺相坐根。得财合耗,故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

一干双合,二婚之命。前夫在巳,为忌旺。入库避财,为大凶。丙申运,甲申年,双申伏吟,不合巳为凶起。杀枭通关,祸引发,前夫亡。后夫在癸丑,蓄有库包之危(库包论)。断其二婚,不白头。


例5.

月旬空,年冲起值令。壬生酉月旺相,坐财耗身,杀透植根。故身旺,用财、官、伤,忌印、比。

午克酉力祛,婚不美。酉喜年冲,妻有情人。日主喜午戊,有情人(下缝之物为喜,先情人,后结婚。)。壬午运,己丑年,离异。庚寅年,枭透根刃,生身祸起,庚辰月车祸。

(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第七论:月令旬空判法相---第二点:月令冲起值令)



闻说是法 发表于:16-10-23 14:09 0
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第三点:月令结局值令

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

月旬空,日支结局值令。丁生酉月休囚,坐丑更弱。根通时支,晦丑通气,可用。故身弱,用印、比,忌财、官、伤。

不幸,枭神乙木,坐财以危,横遭旺财,架势合克,致慧命不存。先天聋哑,终身残疾。


例2.

月旬空,年支结局值令。己生酉月休囚,坐杀更弱。日主通根时支,合卯救应,对我有情,是为通气可用。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

暗喜酉冲,通黑白道。乙酉为婚前女友,甲戌为婚后妻子。故婚前得生二子,婚后仍是生儿子。行南运,戌库得用,日主合甲做功。断其,火行为正业(开酒店)。卡势为美(论势),金木加工为副业(加工木艺)。


例3.

月旬空,年支结局值令。丁生夏月,得局旺相,坐杀透官为济。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

运得西北,金水得地,富贵兼得。


例4.

月旬空,日支结局值令。丁生卯月旺相,坐帮尤旺。幸得财星坐丑,未不强,丑不倒,可用。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

日带羊刃得势,偏财有损,初年丧父。三财架势,盖克印局,做功得用。故气度不凡,更有太岁,长生引路为缘起。至酉运,群财发用,制印显功,贵至民初总理。只因,冲之互损,行程匆匆。


(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第七论:月令旬空判法相---第三点:月令结局值令



闻说是法 发表于:16-10-23 14:11 0
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第四点:时支值令

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

月空,时支值令。丙生酉时休囚,坐生得扶。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

酉财为妻,克寅婚殃。丁劫有根,盖克酉,妻能干。食神制杀,得正配(然而,寅的枯根在壬,同时被制,故不贵。且无文化,有勇无谋。),生意路广。乙丑运,庚寅年,财星坐堂,克运印,离婚。


例2.

月空,时支值令。乙生卯时旺相,坐酉两伤,但财杀皆透,可用。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

坐杀两伤(尤挤死中缝),幼时行辛未运,不会站立行走。幸在旬空不值,行运离月,即能复常。然其祸不免,未、酉皆为儿子,应官非。


例3.

月空,时支值令。丁生卯时旺相,坐杀透时可用。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

尤喜,忌印用财,财星逢生。生者为印,有学文。正财杀护,有公职。


例4.

月空,时支值令。庚生酉时旺相。日旺,用财、官,忌印、比。

枭临月干,根通太岁羊刃。躲计划生育出生,没有户籍。


例5.

月空,时支值令。己生申时休囚,月未冲丑,可帮。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

食神制杀,才能得显。未火主文,冲之为喜。歪打正中,本科。


例6.

月空,时支值令。己生午时旺相,杀食互冲,日主更旺。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

财杀相生本美,冲酉至殃,因情伤身。卯是婚前男友,午是婚后丈夫,前后皆情苦,且生育最危险。往昔,这种命式就是因育而丢命的那类人。


例7.

月空,时支值令。甲生午时休囚,遍印群比生帮,由弱变旺。午冲子,子旺反冲,其力不受,杀星无根。故日主从旺,用印、比,忌财、官、伤。

枭神冲食得功,研究生。水火相激,悟性高。


例8.

月空,时支值令。甲生戌时休囚,坐印被克。比劫帮身,伤官相泄。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

偏财居时,势若关隘,克印无情。无学,父母不睦(下缝夹死正印,克母。)。丁亥是夫位,伤官互泄,夫妻言语失合。


总之,由于月令旬空,而重设值令的主气来定天干的四法相,不是技巧的问题,唯属概念的问题。故而,看命的第一道程序就是查旬空。在月支旬空的命造中,月支又能重新值令的类型较稀少,而时支值令的类型比较多。


(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第七论:月令旬空判法相---第四点:时支值令



闻说是法 发表于:16-10-23 14:33 0
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第八论  冲、合技巧

由于冲、合之力乃十法界的力源,故之充当着五行生克的力量来源。因此,冲、合之功,先于、大于五行的生克之功。于是,在冲、合的面前,其所谓五行制化,则以冲、合之类为主而先论,再以五行生克之类为仆而后论。或者说,此处论冲、合,就暂不考虑其冲、合地支中的五行生克之能了。

第一点:六合


六合:子丑、亥寅、卯戌、辰酉、午未,相并而合,前者减力,后者增力。巳申互减力。


例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

丁生申月休囚。坐卯克合两伤,唯时支通气。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

月财金透,上耗下克,申见戌成型,少年辛酉运,患肺结核。时戌为妻,临用通气能干,合卯泄力,妻管严。金克、火泄,卯木以损,关节有疾。


例2.

己生辰时休囚。下冲减耗,上得生扶。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

辰为妻,生合酉,故不喜。丁卯为情人,下冲上生皆为喜,命主讨厌婚姻。南运火土发荣,事业有成,专恋情人。


例3.


三支结势。日主从弱,用财、官、伤,忌印、比。

枭神坐刃,泄坏官星,纵学无益。两辰临财库,合身为妻。坐支为情人,桃花带财成遍,左右逢源,倾怀供财。


例4.

甲生卯时旺相,旺而吐秀。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。

羊刃凶神,下合财,上吐秀。故黑白皆通,逢恶不怕。一片伤食,根通坐支。又喜忌神来合,情乱。正官旬空,示为寅之夫,酉戌结财官之势,为互羡。相害,为财利所牵,逢场作戏。寅透丙,根通戌,为他妻知晓奸情。

第二点:六冲

六冲:子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未,相并而冲,是互相减力。

例1.

甲生秋月休囚。上泄下冲,更衰。幸得时干,印比相帮。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

年生月冲为患,身世贫寒,离乡谋业。食旺得生,其子官祸,耗财在先,性命之忧在后。


例2.

乙生秋月休囚。坐支两伤,幸太岁救应。卯有反冲之力,伤而能用。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

太岁午火,克申救驾有情,火主文,克者为学的深,本科。金木相战,官星变杀,时值羊刃。内主暗疾手术,外主伤体破肢。出生带破财。乙酉运,己卯、庚辰年应伤祸。


例3.

壬旺相坐生,子合丑旺,生申冲寅,故寅冲不受。日从旺,去食为快,用印、比,忌财、官、伤。

食神旺透,生财合身,无学业。枭冲食做功,很巧能。庚辰运,丁亥年,庚耗丁,见亥禄,北三全,婚期到。丁弱甲旺,不情愿而结婚。己丑年(包制时支食),有情人。庚寅年,寅得势,因情人破财,犯忧愁。


例4.

丁生冬月休囚。坐支帮身,可用。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

丑见子得势,未被冲,多动无学。丁丑运,恶神入室。癸未年,下攻上克,引发局祸。同族大伯行兽,潜其家中,乘机诱奸。日主从此破罐破扔,走进娱坑。


(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论  冲、合技巧---第一点:六合



闻说是法 发表于:16-10-23 18:13 0
29

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第三点:得合破冲

得合破冲:两支互冲,皆减力。其中,若一支逢邻支合,则为得救。那么,另一支则受冲更烈,属双倍受冲制之。此所谓逢冲待合也。

若逢运、年合造中之冲者,也同论。

反过来,命造中因合而为凶者,却也窃喜运、年之冲。此所谓逢合待冲也。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

乙休囚,坐枭两伤更衰。幸得时支合而破冲,时支通气。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

年月财伤恶旺,出身贫贱。冲支离乡,喜时合,入妻乡。因冲喜合,却合中泄身,左右为难,受妻气。

例2.

乙休囚。遇印生,时禄通气。日弱,用印、比,忌财、官、伤。

杀印通关,时有禄,以学招贵。唯日支杀星,得合破了时禄。仕途中断,乙酉年应之。

例3.

丙生申月休囚,上泄下冲更衰。所幸,坐印得合,反冲月财。太岁参克,财逢三制而倒。故日主从旺,用印、比、伤,忌财、官。

制倒月令,做功大,富贵双全。

例4.

壬生秋月休囚,坐辰植根。不料,卯戌合,冲破辰,时支再克。故从弱,用财、官、伤,忌印、比。

财库临月属火,喜食神。经营酒店,南运宏开。

例5.

丙生辰月休囚,坐戌逢合抗冲。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。

杀透坐辰,伏吟冲身,其祸难免。断其晚婚,必将三十岁以后,方得嫁,婚前有破身之危祸。辛卯运,戊辰年,时支卯与辰作用,戌失合,当应之。日主立足栅栏之上,失跨,重创破身(卡势为伤)。



(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论  冲、合技巧---第三点:得合破冲



闻说是法 发表于:16-10-24 11:55 0
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第四点:一冲两破

  一冲两破:三支并列,左右夹冲中间。那么,看似中支受两制,实乃不然。由于中支借左冲右、借右冲左,左右传递,故居中安然。但其左右二支,却受传冲而更烈。其二支虽受一制,但属双倍受冲的现象了。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  丙生寅月旺相。一寅冲两申,日支财星遇左冲右克以废,又逢印星透时。故从旺,用印、比,忌财、官。
  以木制金,大获成功,大富翁之造。

例2.

  庚生寅月休囚。一寅冲伤两申,时克。日主从弱,用财、官、伤,忌印、比。
  偏财冲金有功,其父能干(惜枯根以露,外强中干。)。辛巳运,申逢合破寅,父业破产,众人围追。

例3.

  壬生夏月休囚。一午冲伤两子,时午回冲,反救日子。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。
  月令冲功恶巨,早丧父母。年子被伤,无救应,兄亡。时午财星,反起好作用,申运发财。

例4.

  木势三比冲申,申回冲无功。日主从旺,用印、比、伤,忌财、杀。
  惜群木枯根以露(枯根论),外强内枯。木枯金旺在时,从局至患,终无子。丙午运,泄寅之年,破散而亡。

例5.

  丙生午月,得刃旺相。一子冲两午,幸得巳帮。午火不倒,子水两伤。日主从旺,用印、比,忌财、官、伤。
  双刃架冲,力大勇猛。不料,羊刃枯根(枯根论),遭杀威胁。七杀在室,冲刃易破,枭为命身,枯不经泄。壬辰运,杀透结局,搏虎丧命。

例6.

  壬旺相。遇生扶更旺。一戌冲二辰,年午生辰抗冲,三力破了戌。故日主从旺,用印、比、伤,忌财、官。
  枭旺生,本科。只是戌杀在室,存双冲之危。又见午结势,蓄势待机。幸在,其戌已被制服,有患无殃。

例7.

  甲休囚。唯坐子逢生。然一午冲二子,子伤能用。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。
  己巳为夫,坐刃为殃,望子克巳救应。不料,一午冲破二子,坏了婚姻宫。先夫病亡,再嫁夫也多病。

例8.

  丙休囚。坐枭逢生。一寅冲二申,但三申互帮,寅破尽。从弱,用财、官、伤,忌印、比。
  此命无后患,而且,必成事业。唯乾命纯阳,婚有碍。遍地女缘,难存老婆的命。

例9.

  癸生卯月休囚。幸坐酉得生,一酉冲两卯为做功。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。
  卯临月、时主气,见辰得势。酉金虽具双冲之功,却也孤掌难鸣。六亲无靠,只能自力更生。辛未运,两卯得局,丙戌年,合卯破酉,先手术,后官司。

例10.

  同上。日弱,用印、比,忌财、官、伤。

  

例11.

  癸生冬月旺相。一丑冲两未,更旺。时辰为湿土,未中火性以减。故日主从旺,用印、比,忌财、官、伤。
  丁未为父,被冲为喜,早年奔入他乡,经营有成。年回冲丑,丑借力冲日为喜,日主得父财力。

例12.

  庚生辰月旺相。一戌冲破两辰。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。
  戌处弱势,奋发而学,冲破二辰之印为功,学业有成。

  总之,双冲结构,事如拉紧的弓弦,极尽张力。故而,为福为祸,也很明显。

(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论  冲、合技巧---第四点:一冲两破)



闻说是法 发表于:16-10-24 16:47 0
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第五点:巳申合

  巳申合:金虽长生在巳,唯六小极中的巳火为阳极而火性猛烈,故判四局时,以合克而互减力论。但是,四局判定之后,仍以巳合申旺论。申居月、时主气者,尤显。即以互减力判四局,以巳减力、申增力断应事。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  丙生戌时旺相。唯坐金耗身,却前后通关三力而克。故日主从旺,用印、比、伤,忌财、官。
  然而,巳生合申旺,虽巳居主气,不当生金论。却也饮食消化不良,婚姻不美,子女操心。

例2.

  辛生寅月休囚。三面临官杀,更衰。地支顺生,叠力克申,申被制服。故日主从弱,用财、官、伤,忌印、比。
  财官叠生,学业、工作一帆风顺。不料,巳有生申之性,申回合巳,巳又抱庚。从的命造,羊刃为患,其恶深巨。癸亥运,庚寅年,工作顺利,却杯弓蛇影,引局中之合,鼻癌。

例3.

  癸生申月当旺。但地支三力克申,日主失托。故从弱,用财、官、伤,忌印、比。
  不料,上缝含一方金势(论缝),申金不死,又巳合申旺,巳火必大凶。从的命造,月令印星为祸,乃除名之恶。庚戌运,辛巳年,印枭混杂,祸以显。日主巳火入库,被害。

例4.

  庚生申月旺相。坐子左右互泄,年巳火克申,由旺转弱。日弱,用印、比,忌财、官、伤。
  巳生申旺,官星起了好作用,其兄贵至局职。子左右相泄为祸,儿子肾病而夭。

  请留意区别:以巳克申而判旺衰,以巳失力、申增力而论应事。

本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论 冲、合技巧---第五点:巳申合)



闻说是法 发表于:16-10-24 17:15 0
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第六点:巳酉见丑、辰

  巳见酉:论克之。判四局时,若巳火不居月、时主气,再并见丑或辰,则以巳火变性而生酉旺论。断应事时,不管巳火居何处,再并见丑或辰,则皆以巳火变性而生酉旺论。运、年见丑、辰,也然。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  癸生酉月旺相。坐巳为耗,克金可用。不料,并见辰土,巳火变性论生。故日主从旺,用印、比,忌财、官、伤(去食为快)。
  印制食得功,研究生。申为妻,不合巳身,婚不美。巳见辰,变生金之性。故欲觅情人变老婆,脚踏两头船。无钱时,有人品。有钱时,无德性。

例2.

  癸生酉月旺相。坐巳克酉,克金可用。不料,遇丑相并,巳火变性,生合酉金。故日从旺,用印、比、伤,忌财、官。
  午财克酉印,无学。巳财结用局,三比相架,结伴发财,开五金工厂。

例3.

  日主从弱。用财、官、伤,忌印、比。
  巳克酉得功,偏财配刃,通架成势,富贵皆备。辛丑运,巳变性,生合酉。遍寻情人,德行变态。

  请区别:不论判旺衰或断应事,若巳火并遇丑、辰,皆呈不克酉、反生合酉旺。运、年中遇之同论。

本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论 冲、合技巧---第六点巳酉见丑、辰



闻说是法 发表于:16-10-24 17:30 0
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第七点:卯戌合

  卯戌合:以卯减力、戌增力判四局、断应事。但是,若水卯并生,或遇年、运之水而生之,则再以卯克戌而断应事。即先以卯减力、戌增力判四局,后以遇水生卯而变性克戌断应事。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  甲生卯月旺相。唯卯合戌旺,火土可用。日旺,用财、官、伤,忌印、比。
  子生卯,再论克戌。财星遭克,命身无依。克为官夫,合为情欲。伤官在时,失束放纵,双合为乱淫。印枭混杂,坏誉除名。辛丑运,癸酉年,官透得局本美。不料,官印通关应凶,因奸丧命。

例2.

  辛生冬月休囚。坐卯为耗,更弱。幸得戌合卯而救应,又印透有力,生身有情。故日弱,用印、比,忌财、官、伤。
  印星带根,架生学成。戌为官,合卯起了好作用,有工作。不料,子生卯,卯变性克戌。叠力而克,戌毁印根坏。尤其,乙透有力,克戊除名。乙酉运,癸未年,亲朋结伙抢劫。日主好奇随之,逐成大恶,乙酉年受极判。

例3.

  壬生卯月休囚。卯合戌,增力冲辰,壬根破。故从弱,用财、官、伤,忌印、比。
  得合发冲而做功,有能力。食神吐秀临木,才艺工巧。庚子运,己卯年,子生卯。变合为克戌,祸起应官狱(天干性情为前因)。

例4.

  癸生子月旺相。坐卯本耗,却被戌合。故日旺,用财、官、伤,忌印、比。
  伤官生财,根通卯刃,格局成。妙在,卯逢子生,拒戌合。伤官根荣,发之有力。南运财发用,双官架贵,至海军总长,并代理大总统。民初杜锡珪造。然卯变克戌,劫财失束。在时统筹,乃用财者大忌,其祸不免。劫财带刃,寿阻且促。壬午运,癸酉年,劫财实神欺身,枭神入室,突然病逝。

例5.

  甲生刃月旺相。卯合戌增力,可用火土。日旺,用财、官、伤,忌印、比。
  丁卯夫星,下合上泄皆美,夫妻协情。然而,午戌一局,核心在午。因此,卯木喜午,丈夫蓄变。癸亥运,丁卯年,卯得亥生,由合变克,丈夫变心,夫有外遇。

  请区别:卯、戌并遇,以卯失力、戌得力而判旺衰,以水生卯而变性克戌论应事。运、年遇之同论。

(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论  冲、合技巧---第七点:卯戌合)



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第八点:三合


  三合局中,或逢三会地支一气,不杂他类(若夹杂,则欲去之。)。再遇日支三合之支,则日主欲从其合势。如:申子辰同现局中或逢亥,日主欲从水;寅午戌同现局中或逢巳,日主欲从火;巳酉丑同现局中或逢申,日主欲从金;亥卯未同现局中或逢寅,日主欲从木。其中,金局中的巳火,木局中的未土,与合势相背。故巳、未不值令时,才有从势成功的可能。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  乙生亥月,旺相坐禄。财星未土,归服结局,对我有情。故日主从旺,用印、比,忌财、官。
  日主得势,枭神通根羊刃,其威难挡,贵显无疑。从旺克财,做功本美。唯克未之际,却也破其局势。事如意在除恶,但恶与善一伙。欲留非理,欲除不舍。以至于,富贵双全,却吝啬小气。

例2.

  乙生卯月当令。亥水滋生,更旺。时支未财,归服结局,从三合之势。故日主从旺,用印、比,忌财、杀。
  支结禄局,天干枭神,根通太岁,羊刃正配,文武兼备。唯透杀枯印,远次于上造之荣。

例3.

  日主当令。时财归局臣服。从旺,用印、比,忌财。
  双禄得局,架羊刃。尤其,年比克财变正官性,威荣无阻,贵至尚书。唯枭神枯透,坐财受制。其尾难吉,终被削职。

例4.

  日主当令。未土重重受制。从旺,用印、比,忌财。
  劫财秉堂,根扎禄刃,制财有力,势在攻顶发荣。李鸿章造。支力重重上行,干力重重下行。一来一往,克尽忌神。所向无敌,故深受曾国藩重用。唯除未之际,禄局也失。二厢不得兼顾,功中有过,难尽其美。

例5.

  乙生正月当令。日干坐亥合寅,而破申冲,其强可知。又印枭竞透,水木连营。本来,未土克亥,当日旺用财。但唯寅、亥、未同属木气,故而从旺。
  未土克身,从旺大忌。脾胃失交,消化不良。自幼体弱,气血不畅。
  祸福分论。以合破冲,志在问鼎。除官为职,行持要强。雷厉风行,早入仕途。
  庚子大运,壬辰流年,二十一岁。官印相生,公职现前。早完学业,顺利就职。

  三合而从的命式,本不多见。其中,背性而从势成功的,更是罕见。申子辰从水,寅午戌从火,与五行之性相契;巳酉丑从金,归于上述的巳酉见丑、辰。此三式,无须赘证。唯亥卯未从木,之中的未土相背而从,着实难见,故证述于此。

  总之,合冲判旺衰,属于理论加技巧。其中,巳、卯的生、克之变,属于性情类(后层论性情,不再重述。)。变之有利,则吉;变之不利,则凶。重者,就是性格变态、行为不轨或身体病变。
  合、冲二式,如阴阳互备,合者待冲,冲者待合。近取局内,远应运、年。福祸机变,随应而现(三合与六冲之间,没有互备关系。)。

  纯熟八项边点,是判定四局的基本功。八项边点以外的方法(月令旬空判旺衰及合、冲技巧),属于概念加技巧的判定方法,也是八项边点的延伸。
  当使用上述的方法,还不能彻底地裁定四局的命造,则属于较难判定的命式了。

本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰--第八论 冲、合技巧---第八点:三合



闻说是法 发表于:16-10-28 18:26 0
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(提醒:文中每个命例皆有图片对应,但手机端浏览会导致图片显示不出。故想看完整者,还请电脑端登录。)

 

第九论 较难判定的命式


  判定较难命造的方法,是在八项边点的基础上,再权衡度鉴地延深到日支、月干、时干的三个受力点上进行的。

  日支、月干、时干,其围绕日干的直接关系的位置所致,赋予了这三处特殊的影响力。它们每处所存在着的影响力,都是能够左右日干主趋向何种局势的最后一丝力量。

  所谓最后一丝力量,只有在难以判定的状态下,才需要使用而显现出来的。故这类命造较少见。此处一并介绍简论,不再立论详举,后将自通。

第一点:日干与日支同气

  上下一气的日柱,反克月令主气。此类上下同气的氛围,影响了日主的趋向。

  这种类型,就是因为哥们义气重,而最终导致违反常理做事的那类命式。

1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  杀星被制,而月令两伤本可用。日柱上下同气,反克月令。影响了日干主的去向,弃月不顾,从旺。

2.

  同理,从旺。

第二点:月干、时干坐旺有力

  因为月干、时干,居日干左右,故其坐旺有力的势态,对日主的趋向,产生了最终的影响。

  这种类型的命造,比较普遍,览例可见。

1.

  月空,时支值令,壬生午时休囚。子水不当令,日干通根,却不通气。前食后财,强透贴身,从弱而去。

  财杀结局,坐戌得力。背月向时,拔贫向富。学职两就,光耀门庭。


(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰---第九论 较难判定的命式1-2)



豪客家族 发表于:16-10-29 12:47 0
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连载一部命理新著--《易道》用卷


闻说是法 发表于:16-10-31 20:30 0
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第三点:时干坐根合身


  时干坐根有力,从而对日主的趋向产生了一定的影响。再逢合身而牵,日主必大受其意。甚至反常,不顾局势,随时干而去。
  这种类型,属于因情反常的命式。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  丑月主气旬空,二伤可用,日弱,此为正常。

例2.

  如上例日弱,方为正常。然而,时干坐根有力,合身而牵,日主受情而去,从弱。
  此命式因情反常,为了二婚,丢掉了数千万的家业。

第四点:月干盖克月支主气


  月干之物有根,盖克了月令的主气法相,从而影响了四局的趋向。
  这种类型,就是遮蔽着背后的真相而向前做事的那类命式。

例1.

  虽然印枭重重,但月支子水无胁,仍然日弱,此属正常的四局状态。

例2.

  月支受生,叠力生身,应判日弱。唯月干盖顶,影响了四局的趋向,日旺。(戌土食神,出空拱死子水,命主应产而亡。)。

例3.

  月支受生,叠力生身。月干盖克,影响了四局的趋向,日旺。

  午财临月逢生,有个好老婆。而日主印狂无知,欺负其妻,因之而离。

例4.

  重重冲时,当从弱。月干盖顶,影响四局趋向,日弱。

例5.

  月令两伤可用,当为日弱。月干盖顶,从弱。

  总之,较难判定的命式不多,只要八项边点的功夫纯熟,再稍加延深,重新审视日支、月干、时干对日主的影响力,就能顺应而判了!
  或者说,八项边点为基础,特殊判断为延深,二者不可倒置。

(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰---第九论 较难判定的命式3-4)



闻说是法 发表于:16-11-02 21:41 0
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判旺衰后结
  判旺衰,依四局为基念,立八辩为目标。它与佛说的四智八识、医说的四辩八纲、卦说的四象八卦、儒说的四维八德同出一辙。
  简述过程:以四法相初判静态的旺、相、休、囚,再以动态的五行制化重新判定日主的四种趋势,从而分用忌、立辩证。其中,八项边点重功夫,月令旬空重概念,合、冲之法重技巧。熟持此程则旺衰关无碍,承此而后便能断应事了。
  这里要特别强调的是,判旺衰与断应事,属于两个不同的概念。前后虽然衔接,却是一处分水岭,二者各有规矩。前者以法为体、以理为用,后者以理为体、以法为用。前者判明用忌而立辩证,是后者断事的依据。但是,后者所有的理论及重塑各干支的力量大小,都不能影响前者的判旺衰。请详明谨记此处的分水岭,事如承前启后、继往开来。

  旺衰关难过的原因,分有几类:

(1)因概念不清,将旺、相、休、囚与五行制化混为一堆。

(2)因法理不通,不明出处,臆用百分比、生旺墓绝、库的概念及刑、害等,或叠加混用。

(3)月令旬空无正论。

(4)对地支生克分属不详明。

(5)擅立奇局异格,超过了道体的四局八辩的基础。比如,所谓的化格,合化乃情识,为天干性情类。由之设局而判旺衰,则属以情越理,为情理说妨碍道理说的产物,故不为正论。

(6)判旺衰与断应事,前后不设分水岭而互为影响。


  旺衰以立,四局即分。初判用神、忌神为开始,五行制化做功为归终。然而,四局间的特点要略有异,概分两大类,即扶抑局与从势局。因二者的基点不同,前者以中和为目的,后者以极尽至势为目的。故扶抑局较温和,忌神带根不死,属于常态;从势局较偏激,忌神带根不死,则成大患,当然制尽忌神时,做功也较大。此乃四局衍生出的第一要点,也是判断格局高低、应事大小的总基础。

本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第一品:判旺衰---判旺衰后结)


特别提示

  为了彻底荡平旺衰关的障碍,解决掉一直困扰命理学住世的瓶颈问题。笔者已筹备多时,发心将现阶段之前而后的每个时辰的八字都判断出旺衰来,并将其中的特殊不吉、大吉的命造注以短评。从而,能够确保起到命理爱好者们在学习中参考过渡、实践中使用借鉴的作用。同时,也可预期满足剖腹产者的择时之需。
  因这份工作的工程量过于浩大,仅前期工程就须要三至五年的团队工作量来作为基础,尔后还要不断地完善延续之。所以,这项评定命造四局的“万年历”的工程,就只有在网络上逐步实施来完成它了。
  借此,未竣先告,敬请适时查询。



闻说是法 发表于:16-11-04 21:00 0
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                                    第二品  开局设命
   

(本文摘自《易道用神、忌神,乃应用的工具。它就像数学的加、减法那样,既是小学的基本内容,也是计算数字的应用方法。但此法并不属应用的目的,也不属数学里的高尖精端,不过是初级入门的基础而已。
  当今论命,流弊多端。一方面,因受集汇的十神论局定格的技法所困扰而不能自拔。另一方面,虽以五行制化的正法走出了上述之困,但却又被用神、忌神的应用象所困惑而不能圆通。
  不能圆通者,乃没有法理概念所引起的流弊,属于缺失法圆理通的意识观所造成的。因之,就以用神的旺衰程度来充当方法论的终端了。于是,旺者断其优,衰者断其劣。只看其毛,不晓其肉。思维意识着在工具象上,事如看指忘月、守标待路。终了,因主体命象解不开,便随着大运、流年算算流水账了。
  囫囵吞枣之法,世人终究不买其账,并难免怀疑其分立用、忌神的正法性。故而,有人就乘机再推举出盲派及口诀之类的算命方法。
  其实,无论何派何法,都不能违背易理的一阴一阳的法理之道。由于分用、忌而立机辨,源于阴阳大总持,乃一切学术基础的切入点、总法则。只不过,各种学说、学术所分立的角度、名称不同罢了。或曰:体用、世应、我他、主宾、用忌等等。若抛开了这个切点,则辩证无凭、万说失机了。是故,初分用忌而立切点,是命理的宗根正要。其角度、名称不同,不妨正说。

  盲派的切点,立在了我他的概念上。这种分立的长处是:宏观上拥有紧凑感,微观上直接了当,呈对垒操作、契应做功的状态。又因盲视缺陷的生理特征所致,则心境比较安宁,于默默推算之际容易出象。
  其短处是:分类笼统,边界模糊,抓拿不易上手。故既便精道的盲师分辨纯熟,也呈哑巴吃饺子而心中有数的状态。因之盲师算命大都在试问、试断中开始的。当然,就像中医在望闻问切中诊断一番那样,其试断并无不当。只是,这样的短处就成为了盲派立论难的原因。何况,书面上的盲派并非真正的盲派。东扯西拽,拉杂混凑。基础切点不清,辩证立点不明。画虎类犬,不显真迹。
  盲人精道的并不多见,没有几十年的悟化,即便是走的进也未必走得出。死啃善悟是他们的强项,也是唯一的出路。而且,他们什么都不懂、也不需要懂,仅会摆弄那二十二个天干地支就已经足够了。这一点,恰恰是明眼人的短处。察言观色、睽探美景、时觅外应、博览多学,尽属明眼人入道难的拦路虎。由繁而入,由简而出,乃道的次第,拥有这种算命禅的盲师非常罕见。并不像今人推举的那样,背背口诀就灵验无比、神通广大。口诀,只充当着记忆链条的作用。真正的算命禅,发于法理、行于道法。法圆理通,技不碍道。道法无为,诸技无争。当然,仅掌握了方法论并非能够入道。须长期悟化,再省出味来。内在举心动念与之相契,外在言行造作与之相应。性行一处,内外同圆,方能逐渐进入状态。心底朗朗,善护定性,故这类人大都深居简出、淡泊名利。

  本来,习文著作益于传承及学术共荣。唯命理发乎法界共相,行于人文。它上触出世法、下覆世间法,非比戏文。故之除了精通学术之外,著者还应当兼备究竟的世界观、圆满的人生观作为素养的基础,进而从理从法地舍掉我见、我能,其著方能与天道不背而不至于遮蔽文慧、坑陷学说。或者说,命理学之所以存在忧患,乃起于我见的以物解理,行于我能的肆意阐发。接下来,就毁于情理不分、蛮冲横撞的我尊,败于袭讹传诈、江湖扯淡的我慢了。
  圆人说法,法法皆圆。愚人说法,法法皆愚。舍我而从理从法则为道业,即我他两利。持我而歪曲法理则是为造孽,即我他两害。起码,著者应该要有敬畏心而谨慎为之,方免诸患。愿与同道共勉。

  以用神、忌神立切点,这种分界的长处是:主观意识强,容易上手,抓拿具体,拥实质感。解注方便,扼要分明,也能各各分论。故之,学术性明显,益于立说,便于著作传承。
  其短处是:视点散乱,整体感差,容易呈单打独斗的状态。意识放不开,易生独享、占有的暗示。故之,抱住工具舍不下,也就着了用忌神的象。其实,这不是体系、切点的过失,而是误解了用忌神的概念所造成的。
  所谓用神,用者,应用也。用神就是应用的工具,拥有用神,就是拥有了做功的工具。旺者则为优工具,衰者则为劣工具,故以优劣断祸福。
  然而,发挥作用的工具才是好工具,做工大的工具才是真正的好工具。比如,旺炮、衰枪为工具,一炮打下一只蚊子,就不如一枪打下一架飞机了。
  合适、乘用的工具,才是好工具。比如,用导弹赶苍蝇,就不如挥挥手。
  物尽其能,发挥至极,才是好工具。事如,一辆收割机只收割一棵麦子,就不如一把镰刀收割了几亩。
  反过来,忌神同样是工具,不过做的是恶功罢了。
  因此,用神、忌神的功能,就是发挥作用。也就是说,用神的旺衰程度所表现出的祸福,只是工具象。其用神做功的大小,才是用神的功能象。论做功就需要合作,论合作就需要集体观念,即宏观上的体用意识。
  换句话说,用神、忌神是工具,做功是目标。目标明确,则体用、我他之机自现。故而,特置此品,开局设命,作为体用总程的提纲。所有切点,汇于一处,种种我他,不出此范,由此立下体用、我他的概念。

》的用卷--第一层:五行制化--第二品 开局设命)



闻说是法 发表于:16-11-06 18:09 0
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第一论 体用 我他

  世出世间,万事万物。内有所感,外有所招。相应相承,互为前提。故首启法理,示明众规。分其体用,立其辩证。一本一纲,辩证而操。学说之魂魄、学术之总持,立从定变,由之而出。


第一,命造之内,我、他的顺序如下:

(1)日干是我,日支是他。

(2)日柱是我,三柱是他。

(3)日主是我,七字是他。

(4)命身是我,命造是他。



第二,命造内外,我、他的顺序如下:

(1)命造是我,运、年是他。

(2)实神是我,虚神是他。

(3)大运是我,流年是他。



第三,我、他之间,其作用关系如下:

  我为主,他为宾。在命局中,宾充当主的所使,主承受宾的侍伺。局内与局外之间的关系,其作用力是单向的。比如,大运、流年可以作用于命局,命局不可以作用于大运、流年。虚神可以作用于实神,实神不可以作用于虚神。


  总之,我、他之说,发乎阴阳,入之体用,是应用发挥用、忌神而断应事的总法纲。持此法纲,切入辩证。以理为体,以法为用。逐而推之,则为断应事。

(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第二品 开局设命--第一论 体用 我他)


闻说是法 发表于:16-11-09 10:51 0
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第二论  日主 命身

  

  我、他互设,乃相对存在。相对者,其我真在乎?比如,人体的四肢百骸,处处都是我。但逐以细窥之,却一一皆属我所有,而非真“我”。故前哲曰:我思故我在。释迦牟尼说的更彻底:见、闻、知、觉之性是真我。
  看来,时时处处代表“我”所存在的身体,不过充当着真我的壳子而已。难怪,有的人被车撞刀砍的血肉模糊了也不会死去,而有的人却只受到一点小意外就忽然地死去了。可见,我们身体里的那个关乎性命的我,与祸福的大小不是成正比的。其实,命造结构里的那个真我,也复如是。设日干为我,难道全局非我乎?若全局是我,又为何独设日干呢?比如:
  日弱之造,日干主为用神,且代表着“我”的所在。此日干若遇运、年强克之,命造主也未必伤身或死亡。而有时候因为运、年冲克了日干之外的其它干支,却也许就伤到了造主人或死亡。
  综鉴,命造中的日干主,并不能代表真我的所在。那么,命造中的哪个干支才能够充当真我而代表命主的夭寿所在呢?今设之,谓命身。
  也就是说,日干是一造之主,掬此,应全局的富贵贫贱的程度。命身是造中真我,掬此,应命主的延岁寿龄的长短。一主一身,两应分论。上契阴阳天道,下合互变世事。富贵不昧夭,贫贱不昧寿。富贵贫贱与夭寿,互不掺扰,方能符合自然正理。

一、日弱、从旺的命局:

(1)印枭为用,并临日干周围,绶生日主,是为命身。此印枭不论强弱,皆为命身。

(2)印枭不现,或现而远隔日主,则借比通印立命身,或以日干的通气正根为命身,或以日干的坐根为命身。

二、从弱、日旺的命局:

(1)印枭为忌,并临日干周围,孽生日主,是为命身。此印枭若临天干,且漂浮无气,则不论,转日支为命身。

(2)印枭不现或现而远隔日主,则以日支为命身。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  日旺,用财官伤,忌印比。明相夏言造。双杀架势,北运发荣。命身在枭寅,坐支为忌,失制为殃。双枭成势而抬,名、寿两危。甲寅运,枭神透,恶神坐堂,被斩。

例2.

  日旺,用财官伤,忌印比。财官得用,学能两强。命身在枭为忌,根刃统时,寿阻不测。唯靠日干泄之,是为安顿。官杀克日本美,但日得杀束,就弱不泄枭,前后相背矛盾。丁酉运,甲申年,伤官泄日本美。枭旺为凶,忧闷难解。乙酉年,与上司发生矛盾,蹊跷而亡。

例3.

  日弱,用印比。命身在枭,杀枭不背,南运发荣。杀星结局,入室为祸,但身心无殃。唯杀统时,无子女。又双杀架势,终将官狱。

例4.

  月旬空,日旺,用财官伤,忌印比。数刀捅死被其撞伤者的药某造。命身在枭,通根刃,旺而双架在时处,寿阻恶名扬。壬申运,日主临羊刃,祸将起。庚寅年,运、年对冲,杯弓蛇影,丑冲未,戌月刑全,祸发。

例5.

  日主旺相得帮,坐杀两伤,故从旺。用印比伤,忌财官。丑晦戌,通气有情,命身在丑。戌受冲,入丑(库包行功),金水两伤。财克之,丑伤尽,寿阻。丁巳运,丙戌年肝病,戊子年亡。


例6.

  日弱用印,印为命身。虽然杀星逢生,为恶在日支,但身心健康。
未完待续--
(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第二品 开局设命--第二论  日主 命身)



闻说是法 发表于:16-11-22 17:27 0
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例7.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  日弱用印比。无印,日支羊刃为命身。鬼星在时,临马克之,必应外伤(其寿也有小阻)。辛未运,乙酉年,运、年引动亥,亥月车祸,重伤。

例8.

  午未合,上破丑,下破子,财星库根也被拔,故从旺。无印,日支羊刃为命身。左泄右冲两伤,寿有大阻。财逢生,合身主贫。愤财愤官之式,颜回造。辰运杀得局势,冲之为猛,突逝。

例9.

  丙生戌月旺相,丑晦救应。故日旺,用财官伤。枭神漂浮无气,日支申财为命身,左右两伤。命主刚降生,父来起名,断其有心脏病,在右心房。忙复查之,果然。

例10.

  日旺,用财官伤。日支戌为命身,旺比伏吟,七杀无情。断其出生处,座老坟地,身带虚病,以虚转实,为心脏病,果然。枭远隔,日支戌土,是命身,恶而无制,寿阻无疑。




闻说是法 发表于:16-11-22 17:30 0
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例11.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  己生丑月,休囚有气,幸得枭神,相并通根。故日弱,用印比。枭神为命身,苗泄根伤,无学。尽管官合欺身,肢存伤,但官枭不背,身健无病。

例12.

  日弱用印比,无印。通气正根在戌,是命身。官伏相叠,身世贫寒。丙辰运以前,诸事倒逆。只因命身在时,制官得隘,官凶也无咎。此命不但得寿,且必后荣。

例13.

  子生寅,叠力克辰,势从。唯年寅泄子,救应辰。故日弱,用印比。命身借比在辰,日支得生而强克之,属二次受伤,寿大阻。财杀相生,克日主而获刑。戊寅运,乙亥年,枪毙。

例14.

  日从弱,命身在日支。用神不谐,左右两伤,寿将有阻。戌午成局为用,就业于国有大企。丙午运,日主在单位,总是受卡。判其腰不好,将在甲午年,开始有病,起于肝经,现于分泌系统。乙未年将病重,寿临大碍。



闻说是法 发表于:16-11-22 17:30 0
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例16.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  日弱,用印比。辛比戊强,泄印无学,命身在丑。

例17.

  双刃伏合,破冲,杀失根。从旺,用印比。壬比辛强,泄印无学。命身在辛(命带官狱,但必逃脱。)。

例18.

  日旺。用财官伤,忌印比。甲比癸弱,泄印无力,无学。命身在癸(命带官狱,且很长。)。

例19.

  日弱,用印比。丑两伤,命身在戊。二婚。

例20.

  未戌相并有力,破辰冲,癸印失根。从财官伤,忌印比。印根伤,属漂浮,命身在日支。

例21.

  财杀叠生,攻身直克时根,幸得年支救应,时刃虽伤,但得救应,通气能用。日弱,用印比。命身在时刃。(头脑简单,且应官狱。)。

  总之,以后理论涉及到的干支旺衰、力量大小、性情好恶、隐显向背、势敌力寡、传递方向等诸多权变,都是为了判定日主、命身的定数状态和运、年的变数状态。
(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第二品 开局设命--第二论  日主 命身)



五为 发表于:16-12-07 14:04 0
45
你好,请问能不能把你发的《易道》传一本给我研习,谢谢,邮箱455204863@qq.com

闻说是法 发表于:16-12-09 15:54 0
46


回复 第45楼 的 @五为:您好 ,这本书在当当网独家有售,您不妨前去一看。


闻说是法 发表于:16-12-09 16:03 0
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第三论  印、枭应事异象

一、在印比为用的命造中,因为印枭属命身,故之大怕日干泄印枭。比如,运、年作用中,日干增力本美,但此际却会出现:因日干主得力而泄印枭所引起灾祸的异象。

  若原局中本来就日强泄衰印者,则属命身自伤。既不好学,重者寿限有碍。

二、在印比为忌的命造中,则与上说相反。比如,在运、年作用中,日干减力本美,却因耽误泄印枭而引祸。


  用、忌反功,因福引祸。当然,祸福大小为局中所原存的。

例1.

连载一部命理新著--《易道》用卷

  日旺。用财官伤,忌印比。印星通根,坐支失位(性情)在时处,这是外伤的标志。戊子运,甲申年,财星耗甲,日本美。甲衰耽误泄印(对印而言,是伤官见官,或曰伤官见官变性。),应车祸。财耗身,获赔偿。

例2.

  日旺。用财官伤,忌印比。印星通根,坐支失位,克身在时处,外伤、离婚的标志。辛巳运,杀入室本美,但印旺祸起。甲申、乙酉年,财来耗身,日干本美,却耽误泄印(伤官见官变性)。先是车祸,后是因外遇,法庭败诉而离婚。

例3.

  日旺。用财官伤,忌印比。双印架势,发用生身(功能层),乃除名之象。唯靠日干,强旺互泄。此属,日旺的命造而怕日弱。坐辰为用,但逢双未欲吞之。未辰不交,中焦不通而病。己亥运,官地本美,唯印旺而凶至。己土泄丙之年,乙木失治而逝。

例4.

  日旺。用财官伤,忌印比。印星群架,根通羊刃,寿阻臭名。印旺,唯靠日泄,方可安顿。乙巳运,食神入室,泄身本美,丁丑年,食透泄日干,支结杀局,束身有力,日主迅衰而得利。不料,因众印无泄而被杀之,且得臭名。

  总之,略举几例,就是为了说明,因印枭是命身,与日主相邻之故,再遇运、年直接作用于日干时,就会出现与用、忌神反功的应事现象。尤其,遇财来耗日,对印而言,属伤官见官,应事至为明显。不明原因者,往往会疑心丛生,怀疑立错用、忌,甚至否认法理。上述异象,学者当知。命身之机,万人万象,法无定法,唯理可循。植苗待壮,为后立说。

  惑问:命身、异象二论中,同样是印枭为忌而夭的命造。为何有的应凶死并得臭名,有的只是应死而无臭名呢?
  区别在于,局中是否见到有根气的财星。所谓一物降一物,卤水点豆腐,即使局中财星不制印枭。但恰如,不打贼也吓唬贼。盗贼致祸,遇境与此同理。以此为举,财、官、伤、劫应福、应祸,大小有别,妨此而出也(论五行得用)。

  比如,上列明相,夏言之造:壬寅 丁未 丙寅 壬辰。忌比劫,杀星得用,架势统时,必大贵。双枭抬势,入室为忌,包藏祸兮,必性恶寿阻。无财星呼应,必凶死恶名。丁劫强立失位,宾欺主,合制杀星,必傲慢无礼为起因(此命忌比劫,杀星得用,故显能得贵。丁火秉堂为文,制之得文。)。

  那么,印枭为用而夭的,及命身临地支而夭的呢?
  前者,无非是财星叠生,制印重,且无救应。区别在于,局中是否见到有根气的比劫。后者,循理随类而解。当然,不要局限于寿夭事象,重在明理知意,反复玩味,详熟此理。则步步为营,沁入学道,久之一知百用,叩若钟应。

(本文摘自《易道》的用卷--第一层:五行制化--第二品 开局设命--第三论  印、枭应事异象)