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特别推荐《生死河》

jiansubaopu 发表于:16-05-27 18:44

带您进入不谈佛经术语,却了达佛法精义的世界

宇宙中有神灵吗?
神灵是希望,见希望的见性,不挂希望与恐惧,是神灵;
有魔王?
魔王是贪欲,贪欲转为布施,魔王是护法;
佛在哪里?
寻找佛的心,于寻找妄想中,无生灭来去的当下,就是觉者。


作者简介

谢安朔
作者十九岁入道,经十余年勤苦修行,于自然更迭中明辨阴阳奥妙,于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相,20年来深研东西方宗教文化,广泛涉猎佛,道,瑜伽,基督,古文明及神秘学科参究宗派核心思想之短长,最终确定佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入,潜心修习,融通显密,于三十八岁寂静禅定中,彻悟众生本来面目,法尔智慧解脱,觉悟自性光明。作者依据修正境界而证悟。

寄语
认识本心是诸佛之正道,若离心求法,即名求魔。


献给追求真理探索生命意义的人


序言

何为佛法?何为觉悟?

何为佛法?答:当你认识了自己的心,那么世间一切现象都是佛法,因为所有显现都源于心,心迷失本来面目,在迷茫中寻找自己,迷茫即流浪生死的众生;若心信守正见,内观清醒即觉悟,脱离体验与觉知的束缚,身心脱落,则诸相原清净,世界本寂静,生死即涅磐,众生界即佛界,缘起自真如,生灭名究竟佛法。

何为觉悟?答:实证身心如幻,于幻垢身心中,察幻业相续,察不挂所察为见;见性清晰明澈,无染所见分别名照;心精纯明,普照心尘细惑而无住,于思虑中无生,身心脱落为觉;觉性明空圆明十方,十方三世即觉性表征;觉性性寂,寂寂明明,生灭寂灭,随顺生灭而不动,名如来;依心所现佛,觉,见,众生世界。

观察内心深处最隐秘的羞耻,袒露忏悔,坦诚纯洁的心,名清净;观察内心深处,最深刻的仇恨,宽恕仇敌,柔软心灵,不挂情绪的宁静,为智慧;体验内心深处,最强烈的欲望,平息欲习的狂潮,消散情欲之心,纯明宽阔,即威仪;觉察内心深处对自我的爱护,释放维护自己的恐惧感,身心融入明空,无生即觉悟

原本面目,脱离所有思议言说之觉醒,无生即无灭,无染即圆明,无挂即不动,无碍即圆满,幻灭即无漏;过去未来即当下,而当下不可说,因不可说,过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,因无所得故,菩提萨缍,因般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘----【心经】

谢安朔 于2016.1.20



内容简介

众生渴望出离生死,生死在何处?生死就在我们的心意相续之间,妄业相续,因缘轮转称为生死。若我们无法将自己的心灵觉受与意识思维断开,心灵觉知就一定会被自我意识所牵引,心识分别染着六根尘垢,心灵陷入幻境妄想,觉心扰乱则现众生世界,见性牵流即轮回生死,而真正的出家人于妄想中见证本来,于烦恼中还原清静,于诸缘中安住不动,于自我中出离贪爱,于分别心中出离生死,安住身心烦恼,随顺因缘而清净,勘破我执是名出家。

心生种种法生,心灭种种法灭,故生死之所在于心,认识心灵就是修道,见证心灵原本面目即成就。明心见性,性自无生,无生即无灭,无来本无去,当下无挂名如来,因此佛说,佛在心内,不在心外,我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,向何处求佛?

生生无所生,灭灭性无得,即心心无挂,生死性如如。

我们的思虑扰乱了心,心追随思虑即有过去、未来、现在。我们是活在心灵梦境中,错觉的记忆在相续,当灵魂透过意识的纱窗,心灵觉醒了自己,则过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。诸心无得故,缘起性空。诸法无我故,寂静涅盘。


本书内容来源于谢安朔新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/2493834912
要了解更多,请登录谢安朔新浪微博http://weibo.com/xieanshuo
网盘:http://pan.baidu.com/s/1pJ6588N
作者实修实证的点滴感悟实录,以心血燃灯,照亮众生寻找真理回归之路,祈愿世人皆能了悟人生真谛、宇宙真理,启示自己修行,回归自性。

2016年1月 乙未年乙丑月

联系方式:到家了qq群532445583 微信:xieanshuochina



jiansubaopu 发表于:16-06-01 16:09 0
3

mp3下载
http://pan.baidu.com/s/1c2v4DC8


有声书:
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喜马拉雅fm
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jiansubaopu 发表于:16-08-15 14:12 0
4

《梦》


月光皎洁普照山河大地,寂寥苍穹悠远深沉,虚空中明澈清晰的声音,犹如深谷钟声,于心底荡漾升起:

  

 

 放弃繁杂的概念,柔软心灵觉知,你要知道观念与思维,是觉知分别所现意识,阻碍了心性的真实,你所见的一切,是心见到了心灵记忆,过去未来当下,是能见攀缘了幻见;思维的你,仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘,抹去灰尘,生命的实相即会展现;心在记忆中,所现梦境,而不挂梦境,见无所见,见无染见,离见遍见,于见中离分别,那就是我。

 

 

 我是如此简单,简单到无法以思维去分析;我的展现如此单纯,单纯到情绪无法染着;真理就在幻垢身心,于妄念习气中,清净随顺;佛性就在自我之迷惑,于欲望贪婪中,清醒明澈;没有思维理性可以通向我,只因意识即本觉迷茫的颠倒;没有行为可以还原我,只因心识分别即造作我的妄想;没有经验可以描述我,只因体验是束缚我的镣铐;一切都是本觉所为,本觉依繁乱呈现生生不息,在生命造作中,性空无挂。

  

 

 去爱你心中的敌人,要知道,任何敌人,皆是心性中仇恨情绪所幻现,觉知的错愕,显现出爱与恨, 仇恨的心投射仇恨的相,犹如海水泛起的波浪,敌人与你的仇恨,原本是一体;爱你的仇敌,就是宽恕你自己,消散了仇恨的浪花安抚觉知的错愕, 宁静平和的情绪,那就是我。

 

 

 一切爱侣亲友,皆是心灵的宿债,犹如海面上,浪花泛起的泡沫,是心中的爱染折射我,成为你眼中的亲友眷属。清净身心,不再被泡沫的喧哗扰乱心智,泡沫散去,大海深沉不动,如虚空般映照身心,空融于无,那就是我。

 

 

开放你的心灵,不再用理性观念的闸门,阻碍心灵觉照,生命之路,原本坦荡,犹如晴空无有杂染,犹如月光未曾染色,因你的思维造作,给生命加以命运的起伏,在空旷的平原树立起高山屏障,一丝疑虑,即是一道深谷;一丝贪着,就是一座高山;一念仇恨,就是狼虫虎豹;一丝爱欲,就是沼泽湖泊。

 

 

你忘记了原始的面目,磕磕绊绊,满心艰苦行走在妄想的旅途,因为无明贪爱,所现孤独无助的身心,心灵爱欲取舍,造就了生死梦境,塑造着灾难烦恼,离开束缚心灵的贪婪习气,就会见到我,我就是你原始的模样。

  

 

 彻底放弃自我,就拥抱了生命的完整,生死长河皆是由你心性展现,释放自我保护的恐惧,舒缓轻柔的心即大爱海洋,爱脱离语言,爱蕴涵真理,爱扫荡邪魔,爱驱逐黑暗,爱是祝福,宽恕,与自律,爱是离舍的根本,是光明的流动,是安泰的喜悦,是极乐的满足,是终结恐惧的神灵,见到内心深处的大爱,你就见到了我,依靠内心离我的奉献,融化自我煎熬的坚冰,纯爱照亮的身心,接纳所有即是我的容颜。

  

 

 我是纯然无有造作,是裸露的喜悦,是自由的解脱,是明澈的当下,是轻柔的安详;美好不足以描述我的灿烂,伟大不足以评价我的质朴。本觉是如此直观,众生见闻觉知就是我,可是众生因所想所见所知,就是见不到我,只因为被众生所见,污染了我的单纯;本觉亘古自然,随处皆是祂的身影,可众生就是无法认识,只因头脑的思虑,蒙蔽了心灵的眼睛。

 

 

 我是众生原始的本觉,随着生死梦境,清醒地伴随着你们;我是众生的喜怒哀乐,随着妄想起伏,无染觉照那就是我;我是众生见闻觉知,随着你们的心灵觉受,意识分别,所现缘起缘灭,却在生灭中如如不动;一切境界因心灵分别而升起,我在你的所见之中,清净无挂;宇宙倒影着我,因妄想中你辨认了我,现出众生原始的光明;我是你心灵深处,仇恨幸福,爱欲分别的体验源头,当众生沉浸于生命的体验,体验却扰乱自性祥和,体验成为了你,遗失了本初无染纯明,疑虑呈现出光明,觉悟体现出智慧,因分别而现世界,你是我的迷失,我是你的原本,我就沉睡在你的心底。

 

 

世界倒映着本觉,本觉随倒影而圆觉,烦恼即是菩提,菩提相伴烦恼,而性寂如如;众生即是我,我即是众生,众生体证身心如幻,就在接近我;众生思维诸法性空,就在寻找我;众生体证自心现量,无垢染之心,那是我的身影;众生熄灭思虑情绪,思虑融入自性明寂,离幻即觉,即是我梦醒之时;当下即永恒,我伴随无始劫宇宙成住坏空,缘起性空那就是我;我安住虚空无量众生心灵,于刹那妄想中熠熠生辉,众生依身心幻业,折射我的性质,呈现命运起伏,众生依疑虑烦恼,寻找我的道路,幻现八万四千法门。

 

 

意识因心性的紧张所呈现,情绪因焦虑的攀缘所呈现,觉知因心灵不确定之疑虑所呈现,自我因迷失的恐惧,紧缩感而呈现;所有的体验本质皆是苦难,众生即是诸种苦患所呈现业果,迷失了本性沉沦习气煎熬,因为你迷失了原始本来,因为恐惧从而攀缘,为了证明幻心从而取舍幻境,犹如不会游泳的人掉入大海,拼命挣扎想要抓住救命的稻草,迷失在无明梦境之中的你,却因为想要证实存在的真实,而迷失了原来的面目,你是迷失的我,我是觉醒的你,你是我在梦境中的寻找,寻找停息,那远离疑虑,无需寻找的即是我。

 

 

 本觉未曾离舍众生,众生离舍自我,心无所得即是本觉。看到世界的眼睛,不因所看改变了能看功能;分辨善恶的意识,不因善恶改变了分辨功能;储存对错真假概念的记忆,不因真假概念,停止思维运行;感受悲伤或者喜悦的心,不因体验觉受,而改变能体验的觉知;心见上帝也见魔鬼,见性不因上帝而高贵,不因魔鬼而卑微,心灵所见一切,不过是心灵能见之性在波动;我以你的心呈现世界,世界熄灭于心,妙明轻安,那就是我,随净则净,随染则染,于十法界处处呈现,却在一切名相中,落落清净。

 

 

以众生生灭因果,呈现我的迷惑;以世界众生诸相,呈现我的生命;以诸法真理,呈现寻找我的道路;以万物自然,呈现我的流浪;以微尘佛土,呈现我的烦恼;以众生自我,呈现我的煎熬。

 

 

在生灭中观察生灭的,就是清醒;清醒熄灭对生灭的观察,就是觉悟;见与所见,无二无别,清醒与迷茫,无二无别,众生与诸佛,无二无别,生灭与永恒,无二无别,真实与虚妄,无二无别,烦恼与菩提,无二无别,天堂与地狱,无二无别,轮回与涅盘,无二无别;觉与所觉,本来性空,见诸相非相,就见到了我;你的烦恼,就是我的妙觉。

 

 

 当佛教徒念经,口诵诸佛的名号,你要知道,他们所念的佛,那就是我;当上帝教祈祷天主,虔诚忏悔,你要知道,心灵所祈祷的圣灵,那就是我;当外道行者,拜火拜月,祈求神明加持,赞叹造物主的伟大,你要知道,神迹之光,那就是我;老子称我为道,佛陀说我是性,外道尊我为上梵,众生追寻我为真理,依众生不同的认识,所现认识我的不同众生,众生与我,却是一体同心,认识我就有了你,熄灭你心就是我,在众生分辨中,我无取无舍,无垢无净,无生无灭,未曾远离。

 

 

本觉以一切展现,随顺因缘生灭,却远离生灭,随顺万物更迭,众生所见诸行无常,就见到了我;我伴随众生生死轮回,随日月星辰更替,随天地自然变化,众生见到诸法无我,就见到了我;我在众生心里,身里,意里,意识挂不住的单纯觉醒,那就是我,我渗透众生细微觉知,在妄念瞬息生灭中,刹那间如如不动,体验融化于安详,安详熄灭了体验,当体验脱落,无生即觉照,如如圆满倒影着我,众生思维万法性空,熄灭妄念,性空无住,那就是我。

 

 

若想如实地认识我,就去烦恼中寻找我,烦恼与真理皆是我的身影,寻找真理的心,在烦恼中,看到了烦恼的源头,就是心寻找到心灵自己,在欲望肆虐的满足中,你遗忘了本初的圣洁;在舒缓松坦的心灵中,安详接纳所有的痛苦,不回避也不排斥,紧张在停歇的心中融解,你会觉醒认知的本质是错觉,彻底开放的心灵,全然接纳了当下,不排斥觉受的体验,也不分别妄想之觉察,清醒地接纳所有,安详消散了分辨,不可思议那就是我。

 

 

世界是心灵与心影在对话,心是我,影是你,你是我的呼吸,我是你的自性;大喜悦自深沉的舒缓中释放,自我辨认的紧缩在舒缓中消融,当广袤无限的喜悦淹没了意识,觉性清澈的光芒,于无作意中朗然圆明,安详融化了体验安详的觉受,无挂即不动;无杂是觉照,挂不住所照之身心,思虑熄灭故不可思议;实相中没有描述,身心熄灭故不可说;随顺清净,无所住而生其心,心无所挂即我的周遍;因为有你,故而有我,心心可得,你就是轮回;明心见性,离幻即觉,不可说,无所得,随缘不动,那是我极乐之自由,心与影相合,烦恼与清净融合,真理与虚妄熄灭,自我与世界寂灭,见与所见寂灭,觉与所觉寂灭,寂灭现前,那就是我。

 

 

 我远离形体,以众生万物体现无所不在;我超越生命,以自然宇宙呈现生生不息;我没有居所,以微尘佛刹所现遍际无穷;我远离心识分别,以善恶、垢净、高下、尊卑、美丑、生死,呈现自性平等无二;众生于本觉中流转轮回,因迷失自性之义,而沉沦在心性迷茫,所营造的烦恼苦海;本觉无相,依众生相,呈现佛相;本觉无心,依众生心,呈现清净;本觉无住,依众生因缘生灭,呈现圆满不动;本觉无我,依众生无明烦恼,呈现寂照圆觉。迷失了本觉,烦恼即名众生,众生觉醒了烦恼,烦恼即名菩提。众生明心见性,则身心皆幻,幻本无生,无生即空,空无可得。你与我就是本觉,犹如沧海泛起泡沫,泡沫熄灭,大海岿然不动。

 

 

 原本无你,原本无我,你是我的幻觉,我是你的本觉,我因你所现真理佛土,你消散了,我就融化在你的心底,心消散了,你我原本一体,于因缘聚合中,远离生灭之挂碍;无智亦无得,无所得故,你与我,皆因梦境所现,梦境本自清净涅盘。

 

 

迷即你,觉是我,迷幻消散,觉性本空,空中无色,即是圆照;因妄想彰显出你与世界,自我即是灵魂之镣铐,你阻隔了我的纯然,妄想塑造我的恐惧成为你,你在我的梦境中流浪生死,当你彻底抛弃所有自我获得,从觉知体验中苏醒了心灵,从意识思维中解脱了觉性,见无所见,觉无所觉,生灭寂灭,你就是我,而我却从未来去,空性无可证得,见性无挂即是空;觉性不可攀缘,妄念熄灭即是觉。心无所得,心不可得,远离颠倒梦想,是你原始的样子,那是我最初的倒影。

 

 

 修行道路在心地,仔细甄别心性真伪,破除我执傲慢,清净身心贪欲,你的成就,即展现我的清醒,那无染无挂,纯然无有造作的本初,那就是我拥抱你,你融于我,始觉拥抱原始本觉,我与你一体,从未分离。

 

 

犹如雨滴回归大海,大海融化于虚空,空融于无,无融于寂灭,当一念清净,我与你消散于当下,世界原本是一场梦境,梦境苏醒,却实无做梦之人,不可说,是世界的本源,世界倒影着不可说,依倒影所现众生与世界,实相却在身心深处,远离思虑言说,当身心世界尽皆融化于心,心只是一念,那就是幻境升起之处,诸法停息之时,宇宙众生皆是你,生命却没有你的痕迹,你就是我,性自真如,寂静涅盘,我与你,只因这一念幻现。

 

 

世界非世界,因众生辨认我,迷失自性而幻现世界;众生非众生,因妄起空华,幻现梦影而心;心对梦影的攀缘,所现我的错觉,错觉即众生,无明乃世界,我随因缘轮转,于身心世界中无挂,无来无去是名当下。

 

 

过去与未来,众生与诸佛,皆名当下,而当下只是一念分别,世界于一念呈现,随一念清净,世界清净;随一念寂灭,那无始劫梦境苏醒,轮回与涅盘,皆是圆满,烦恼与觉醒,平等无二,众生界即佛界,众生心即佛心,过去与未来,即是当下,而离于言说的当下,性寂如来。


《梦》谢安朔

转自:谢安朔的博客


此文是“心意不可触及的实相,佛心与佛义的完美结合,修行道路与实证方法的无碍圆融,蕴含诸佛心印与无上加持力,反复读诵可以开启众生灵魂本觉”



jiansubaopu 发表于:17-03-28 16:28 0
5

书摘: "觉者是脱离自我执着的人,是破开生死谜团的人。 生死的谜团在哪里?生死的谜团在内心对自我的爱恋当中。这条路很少有人走通过,为什么呢?人们太渴望成就了。人们为什么渴望成就,知道吗?因为人们太恐惧了,太恐惧这个“自我”的失去了。因为恐惧自我的失去,所以才想尽办法从外界获得,这个就是三界六道中,一切魔法与外道的由来。能量、神通、神迹、某一种高妙的学说、某一种咒语,这些建立在获得之上的有为法,全部都是给心灵迷茫套上枷锁的手段!真理是什么?真理是破开自我的智慧。能够如实、客观、真实地认清楚身、心、灵,自我的性质是虚幻的,如实客观,深入的了解宇宙与生命根本的实相,这条道路称为真理。当你真正认识到实相的时候,认识实相的自我也就熄灭了,一切真理也就寂然脱落了。实相从未离开众生的身、语、意;反过来讲,众生的身、语、意都是实相在表现,宇宙缘起性空,众生因缘聚合,山河大地,一草一木,自性原本一心,了解了“自心现量”,就明白了禅宗大德所说的“山河大地齐说法”,真正的意义.... ——摘自《樱桃》 "修行啊,你的一生,就是你的心与自我过的一辈子。外界没有别人,世界只是幻影,修行就是内心深处,心识分别,与所分别的幻影在对话的一生。这是实相。这不是我在说故事,是你内心,心灵深处的觉知与所觉知的幻影,在游戏、在交流的一辈子。如果这一辈子你醒不过来,心灵觉知依旧会被它所牵挂的那些情绪,被那些业力的生灭体验,带到下一世的幻影投射中去......" ——《曙 光 (贰)》2015.8.25 “只有出家是真正的修行。那么什么是出家呢?出的是生死家,出离生死是为出家,而不是出世俗的家,并不是你到寺院里面去,穿了一身袈裟,受了三坛大戒你就是和尚,不是。我们的人生,是因缘和合的产物;我们这个肉体,在每分每秒地走向败坏和死亡。我们的思想,从我们一生下来开始,心灵就在不断地通过我们的六根,去积蓄外在的经验,然后传递给我们心识,让我们内心将这些经验形成确认,这个确认,就会形成我们的意识。 所谓的出离生死,生死在何处?生死在我们心意的相续之间,相续称为生死。你无法将你的心与意断开的时候,心一定会被你的意识分别带着走,心精扰乱就是轮回。出家人,一个真正的出家人,出的是生死的家。那么庙在什么地方呢?庙不在外面,庙在你内心的清净当中。 什么是佛法?佛法根本的意义是什么?祂并不是经书上的文字。文字上的经书,只是指导我们去认识内心真实的面貌。当你认识到内心真实的原始面貌的时候,一切法就寂灭了。什么是法?迷茫是法,烦恼是法,生灭是法,迷失是法。觉醒之后就没有法可言了,一切迷茫的生灭法皆是如来的圆觉智慧,皆是如来的方便随顺,皆是救度众生出离生死苦海的法船。 所以说,法是烦恼,破除烦恼的办法,称为法。就像我们过河一样,需要有竹筏,需要一艘船。我们这艘船,我们现在都没有,所以我们需要图纸。这个图纸在什么地方呢?就是佛经,释迦牟尼佛在不同地域,给不同根性的人讲的修行方法,我们把它称为图纸。造船你还要有材料。你的材料是什么东西呢?就是木头,钉子,胶水……这些东西比喻成我们人身是什么东西呢?是你的贪欲! 你成佛的资粮是你的贪欲和烦恼。你能够依照释迦牟尼佛的教法去观察自心,观察自己的思想,觉醒自己的烦恼和我执的时候,就是利用了烦恼和我执,利用了贪欲的情绪,利用了情感的附着,去破除情感的附着,净化贪欲的自我,从中在贪欲破除的当下,诸法同时寂灭了,佛在烦恼中,烦恼灭尽,就没有一个承受清净的本体,法我皆空,无生遍满,当下即永恒不动、无生无灭,无垢无净,无来无去的如来,也就是说,出离生死的这条路上,只有你自己可以去度化你自己。 在人世间,自古以来,包括三界六道当中无量的世界中,佛法是非常稀有的,非常难得的。为什么呢?因为三界,就是众生无明心所现的业境,共业聚合而成的一个幻境。在幻境中,幻境蒙蔽觉性,而形成了心,心攀缘幻影,幻影带动了心,心境相续所现众生世界;心,对于觉性光明认识的不同境界,而形成了三界六道当中不同的神灵;这些神灵,就是被心识蒙蔽觉性所现的光明,因为迷失自性,他们认为现有的自己是实有的,认为法也是实有的,并且利用他们觉悟境界中,业尘聚合所现的众生,在不同的道里面,不同的世界里面传播着他们的法。他们的法都是二元对论。 什么是二元对论呢?有自我,有成就。通过某一种方法,将我现有的身心净化,达到某种程度,可以在天界,可以在梵天,可以在更高的境界当中永恒常驻,这个称为外道。他们认为自我是实有的,法是存在的;而佛法的究竟圆满,是法我皆空,于诸法生灭间不挂一法,于诸相聚合间不取一相。 佛法跟外道的区别在什么地方呢?祂的究竟义认为是世界是自心现量。现在在座的几十位同修、朋友们,我们的身心、我们的思想、我们的情感,包括我们的心灵都是刹那间相续缘起的,所以这个宇宙根本的实相是缘起性空。世界上没有任何事物是可以被获得的,没有一个感受是可以常驻的,没有一个觉知可以是永恒不变的,一切都是在刹那相续的生灭之中。世界的本质是空性的,无所生也无所灭。 既然世界本身是性空的,祂为什么会有缘起呢?这就讲到了我们修行的道路上。我们的修行的道路跟外道的区别在什么地方呢?外道是攀缘外界,有名相的神。无论你是什么佛,无论你是什么湿婆天,苍穹的主人,包括什么造物主,根本的宇宙本源,它都是有名相的,有确实的法——我遵从什么样的办法,我净化身心,我去印经书,我去做功德,我去拜火拜月,我去每天给神灵磕多少个大头,我去把我的身家性命供奉给他,为他生生死死,或者说我把我的所有的资产变卖了之后捐给庙里面,以期许获得未来的福报,这个都称为外道法;而佛法的根本的究竟义理只有四个字——自心现量。这个宇宙外的神,是因你内心的对神的认识,而投射出来你的觉性的身影,它称为神。” ——摘自《生死河—佛义》 2015.4.19


jiansubaopu 发表于:17-03-28 16:30 0
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PS: (转载) 《生死河》寺院流通信息(同修弘法历程)

特别推荐《生死河》


寺院专为流通谢安朔老师的《生死河》《听闻寂静》《梦》等法本大殿前设了个专柜

寺院法本流通很大,这座寺院的法师弘扬谢安朔老师的教法已经两年多了,他说寺院的修建就是为了今天弘扬寂灭法而用的



出家师们接到法本个个都法喜充满



jiansubaopu 发表于:17-03-28 16:31 0
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法本传遍五台山

特别推荐《生死河》




我们这回来自全国各地的由无觉师兄组织了十二位师兄出门弘法,全身心全力以赴,不惜付出一切人力、物力、财力,先后参加了几个省寺院弘法之行。喜悦师兄从头至尾每日密切关注,给予及时指导和各方面的大力支持,使得弘-法进程畅通无阻,顺利开展。无觉师兄领头无条件的付出,带领众师兄在长达一个月的时间里奔波在圣地的各个角落。师兄们弘法中修行,修行中弘法,随时交流,弘法中配合默契,真心直言互相帮助,每个人都进步很大。大家业余时间学法、交流、集体忏悔,在休息时间里付出极大的爱心不断与多位师兄交流,使得大家在弘法及修行上整体迅速提升。在流通其他省市寺院的法本供应上全国师兄在各地遥相呼应全力支持,及时邮寄圣地弘-法期间出家师为各地所请的法本。感恩所有付出的人。感恩每一位师兄的到来,缺一不可。圣地之行是老师弘大愿力的兑现,是上师与众师兄同体一心的共同愿力誓言的兑现。在上师、南无大智文殊师利菩萨、诸佛菩萨、诸护法正神、诸圣贤的加持下,圣地弘法是前所未有的殊胜。 无觉等诸位师兄为此次弘法之行,前期做了大量周密充足的准备工作,预期准备了法本,播经机,住宿地点,法本存放,打印了相关寺院名册、表格,地图、寺院介绍书籍等等,无觉和另外一位男师兄两人开车弘法出行,我们有位师兄甚至将家中小型复印机搬到弘法住地。跑台外寺庙期间,众师兄不辞辛劳,每天早上六点半出发,下午五六点甚至更晚才能回到住地。我们其他五位师兄经常在外弘法劳累之余,不辞辛苦回到住地继续为大家做饭做菜、洗碗。4位师兄日夜复制点播机卡,复印资料不知疲倦。有位师兄总是默默的全力配合大家弘法,为大家服务,很多经典弘法照片多是她的杰作。从7月25日启程到8月25日返程,历时三十天时间。拜访了111家寺院,出家师、修行人聚集居住修行的五个主要村落。临离圣地前,再次拜访多家重要寺院补充法本和播经机。共结缘生死河书几千本;听闻寂静几百本;梦约上万本;佛与魔几千本;点播机(8G卡),约一千多台;8G点播机卡、手机卡好几百只;念佛机几百台台。由于法本有限,仅能参加四次大型法会,多在寺院外围出家众进出必经道路上结缘。法会、路边、户外结缘来自全国各地挂单出家师上百人,涉及禅宗、净土、密宗、天台等等各宗派,结缘了一批各地著名道场出家众。本次遇多位道长都欢喜接收法本并再次请法本与播经机。现摘取部分事例简述如下。 1、**老法师,喜诵成道偈,开心接法本,听闻究竟义,乐收五法本,转交常住师。 2、**寺,拜见主持师父,无觉师兄向师父汇报,我们修行是在心地上修,主持立马问,你是怎么在心地上修的?无觉师兄说:诸法无我,一切法中无我,从做一个好人,利益别人,起心动念利他无我,放弃自我维护,破除我执分别识,清净六根,见证六根后面的见性。主持说就你说的这些,就知道《生死河》是正法。主持给大家作了在家居士如何修行的开示,最后说《生死河》我会看的,看完我跟你们联系,好的东西就一定要弘传,我这里流通量很大。与主持互留了联系电话。 3、在**寺,拜见主持,得知主持师父照片上过邮票发行。师父给我们介绍,他十几岁时,脑子里面就有一幅偈子:无我无人观自在,非色非空见如来。主持说:《生死河》一看,就是了脱生死的宝书。 4、刚进入圣地地界,车子行进中,一见出家师父,师兄们立马一个个陆续下车,在路边就将《生死河》法本结缘给师父们。亿-万-劫-难-遇的无上机缘怎能擦肩而过?第一天,路边就结缘法本给27位来自全国各地的出家师。出家师们接到法本都是法喜充满。 5、在***寺,拜见主持师太,师太一看到“生死河”就开心的说:人就是要了生-死。师父高兴的接收了4套生死河,梦、佛与魔,1本听闻寂静,1台播放机。我们请师父开示,师父说都是佛,我怎么给佛开示。后来师父给我们讲修行中,一定要放下对生死的恐惧,才能了脱生死成就。离开寺院与师太告别时,师太很是不舍,说还没留个电话呢,告诉我们,她事情太多,还没来得及看书,但听了播经机的一些讲法说:谢安朔老师讲得太好了。后来,听住在寺里的一位居士说,师太是得道开悟之人。 6、**寺弘法因缘系列。 **寺是全国著名的接引十方游僧的丛林,历史上影响力就很大,地处交通要道路边,寺外有停车场,很方便法本流通。随着该寺在弘法中因缘的不断发展,师兄们将之作为重点弘法对象,有意将其作为法本流通的基础寺院。 (1)在**寺外出家师缘接《生死河》和播经机后,非常法喜,于是师兄进一步向出家师说明弘法在修行中集资净障意义及其他师兄家弘法神迹事列。而后,出家师自己要弘法寂灭法主动接二连三带出家师来请生死河法本。 (2)其中有一位出家师父头天接到生死河法本,第二天,这位出家师和另一位出家师亲自找到我们住的寺院,这位出家师父带着三个小通讯录本子,一下找了十三个地址,要求给每个寺院寄一百套生死河,其中两个念佛堂各寄五十套。并问要不要他领我们亲自见见主持师父? (3)第二天,师父带着我们七位师兄一起去拜见该寺方丈。方丈接收了我们呈上的两套生死河、梦、佛与魔、听闻寂静、两套播经机。方丈一接到生死河就说:哦,已出版了。大家请方丈开示,他目光指向法本说,这不是有了这么多的书吗?开示只有一句:都是菩萨,行菩萨道。 (4)师兄们专程去该寺客堂弘法。客堂师父接收了十几本生死河,几台播经机,客堂师父又将法本转交给看护天王殿的师父结缘给大家,师父在寺内十一年了,冬天也在寺里,我们帮着看殿师父将法本放在天王殿的桌上摆放整齐。天王殿是寺院对外的第一个通道,实乃法本流通的最佳地方。看殿师父此前已接过生死河法本,师父说,生死河法本很深,若没看过心经,金刚经是看不懂的,要相当有悟性的才看得了生死河。 (5)很多天后,去该寺再次见到**师父时,**师父先后请了二十多台播经机,并亲自提着播经机先送到客堂,接着在寺里发给出家师父们结缘。 (6)守门的师父多次从我们手上接过法本,非常法喜。再遇我们时,说上当了,播经机给别人拿去,不给了。再给他播经机时,师兄故意要抢回来,师父将手伸得远远的,一下藏到怀里,生怕再次失去。看师兄们在结缘生死河,出家师父对两位年轻的师父说,快拿着拿着,摸着其中一位年轻师父的后脑勺不无遗憾的说,年轻的师父共有三位,有一位福报还是差一点,已离开寺院,没有结缘到法本。**师父说法本干吗要放在天王殿,应该放在他这儿,并主动要求以后将法本和播经机放在他值班的门卫处结缘给大家。于是,师兄立马搬了一箱生死河放在门卫值班室。 7、知客师师父圣地大义护持弘扬《生死河》。有一天,天气比较热,在停车场,师兄们正在户外结缘生死河法本给出家众。知客师师父买来一大提兜矿泉水,送给正在弘法的师兄们每人一瓶,并问弘法的师兄总共有多少位,够不够,不够再去买。师父递过来一张他的名片,怒目圆睁,露容护法金刚相说道:你们在这里送书,如果有谁敢不让你们送书,找我,师父拍着胸堂说,我就是当地的!掷地有声。这句话,师父又重复说了一遍。后来,知客师师父多次在师兄们附近巡视。师兄们,很是感动。 8、一家著名寺院常住师父26人,师兄们在佛殿已供养了26本生死河等法本,离开了寺院,正准备上车,一位师父急急的走来,说管事的师父请我们去,见了师父,师父先请大家吃西瓜,交流得很愉快,问师父还想要多少生死河?师父说你们能给多少?师兄们相互看看,再去车上看看带出的余书不多了,还要去下一家寺院,但该寺是旅游胜地,可以多放些梦,师兄们又搬来14本生死河,52本佛与魔,800本梦小册子,3台播经机。带我们见师父的那位师父给我们留下详尽的寄书地址,给了主持的两个手机号码,一再说明快递地址能收到书。依依惜别。该寺有门牌三摩地,两边的砖雕大字:大千境空,慧破诸暗。师兄们赶紧在三摩地前留影,大家开心地哈哈大笑。 9、深入圣地各角落弘法之后,师兄们发现一个奇特之处,诸多出家师和一些修行人聚集居住在一些贫民的招待所里,有一位北京的修行者见了我们,欢喜接了生死河法本和播经机,特地邀请我们去她单独租的一个小院子去,她在这儿已修行十六个年头了,并带我们礼拜了佛堂里所供的极其珍贵的释迦牟尼佛的发舍利,目建莲等尊者的舍利,有张她的照片额头上开出莲花。 师兄们珍惜在圣地的每一天,尽全力弘法。白天去寺院和户外弘法,傍晚时分不顾劳累再次深入多个村等村落为真修行者们送来无上真理法宝和播经机。没有一位师兄说累,有时外出奔波了一天,无觉师兄问大家还去村子吗?大家异口同声说:去。 10、来自修行人聚集之地的一位禅师大力弘扬《生死河》和播经机。禅师说老师有大神通,修行人聚集地有许多有修行的人,他想将播经机带去送给那里的师父们。师父先后给了九处地址,为各地出家师和居士请法本和播经机。 11、一位尼师看到我们的弘法精神很看重我们,多次协助支持弘法,并一再邀请师兄们去她挂单的禅林住宿。去禅林住宿时,拜见了主持,只剩下一本生死河,没有播经机,有位师兄在第二天早上打坐时,心里有个声音说,禅林与你们有殊胜的因缘,播经机必须送上去。禅林还在山上的另一头,上到了山上的寺院还要向另一头再走二十分钟的路程才能到。为了节约人力只派一位师兄再去禅林,共带了十几本生死河等书及多本梦小册子和九台播经机。 山上的护法居士早已等候在山上寺院的门口,他背起装法本的包包就陪着师兄去禅林,禅林刚刚建设中,先结缘了法本给一位尼师,这时一位浑身是灰尘的着装象是居士的人伸出双手,说请法本,师兄说,这是结缘给出家师父的,他又说了一遍请法本,旁边的一位出家师父说,他就是出家师父啊,一看,真是,头发长长了,着装也不是出家人的衣服,伸出的双手满手沾着灰,一直伸着要请法本。师兄惭愧了,着相了吧。师父是为了方便干活,而且是长期在干着活,真人不露相啊,看来这正是此次来要结缘的师父,师兄把剩下的法本全部交给师父,师兄相信,这位师父一定会将法本结缘到真正的修行者手里。感恩护法居士。 12、寺院门牌处放五光十色放紫光。第一次去上善财洞,走错了路走到后山,后山后门喊了半天也不开。 想再往上走绕到前门,不曾想再走就到了墓地,阳光师兄读了一行碑文,师兄们就离开下山了,这时就下了一场甘露雨,看来这墓地非同小可,一定有大成就者的加持力。另一位师兄播经机里一直放着梦,师兄们走在圣地的各处山林间弘法,都是播放着老师的讲法的,大部分时间放梦。 再次拜访寺院,一见二当家师父,大家就笑了,上次欲结缘生死河给二当家,师父说要去佛教协会领东西,没有办法拿书。当时有师兄说,千万不要错过机缘,错过了就没有了。并将书装好袋子递给师父。后来,果然看到师父提了好高的一摞盒子,没看见法本,忙问师父,书呢,师父说放在里面呢。师父见我们来寺里送法本和播经机,可乐呵儿地高兴了,咧着嘴笑着,因为是从山下背着法本上了山顶的寺院,又宝贝似的留着几本藏着一直没舍得在山顶寺院全部结缘出去,有师兄老数落无觉师兄太小气,藏着法本,山顶寺院的法本给少了。师兄一会儿递一本生死河给二当家,二当家的如获至宝捧着,再递过一本,又接着,再递过播经机去,二当家的喜吱吱的,一问常住师父共有八位,大家各自把包里的法本全掏出来供养师父,二当家的很霸气的对着大伙儿说,把你们的播经机统统给我留下来,于是大家把各自包里的全部拿了出来,有两位师兄还将自己正在听的播经机也摘下来送给师父。在弘法过程中,师兄总是不断将自己正在听的播经机结缘出去。播经机是弘法利器,出家师父们太喜爱了。这个寺院的师父们真太有福报了,八个常住,共结缘八本生死河,七台播经机。而先前去的著名的山顶寺院,几十位出家师,只给了客堂师父四台播经机,十来本生死河。后来见着方丈,给方丈一台。山顶寺院门牌照相也是放着五光十色。后来发现,这家门牌所照的几张照片也是放着五彩十色的光,有一张一束紫光照下来。



jiansubaopu 发表于:17-03-28 16:33 0
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13、拜访河北的一家寺院。离开此地,应河北一家寺院的师父之邀直趋寺院,师父在饭店请我们用餐,席间,大家愉快的交流,二位男女居士作陪,师父法相庄严,令人心生法喜。原来,师父刚从圣地回来,没去寺里,近日一直另居别地养病,抱病招待我们,感念师父慈悲。师父送了一本精装寺院介绍,送给每人一串玛瑙佛珠。师父派两位居士陪同我们参观了寺院,并请了八本生死河放在流通处。结缘两位居士一人一套法本,一台播经机。让女居士带六台播经机给了师父。 14、寺院前生死救度播种子。寺院看殿师父只留下一套生死河法本和播经机,答应转交给客堂师父。师兄们不甘心,来到这么大的城市,不能只留下一本生死河就走吧,大家在寻找着能结缘的机缘。拜完佛殿的十二位圆觉菩萨,走出寺外,门前一人喊着:来的人都是佛。他引起了师兄们的关注。后来看到他在寺前有个摊位,摆了一幅画框,里面随意画着一个太极图,旁边摆着一本生死救度,感情是位悬壶济世的异士。送上一本生死河和播经机,异士指着老师的照片说:这家伙,我认识他。无觉师兄在摊位上播放着老师的禅修引导音乐,双盘打着坐,异士一边听着,不停地叫好,并说,如来来到这儿了。几位师兄一齐坐下,都打着坐,异士将周围的几人撵走,怕他们影响了我们的禅修。异士给一位师兄讲了治疗颈病的偏方。又说另一位师兄和猪八戒差不多,是在天上犯戒了,给罚下来五百年。后来看到他拿着生死河正在给别人看。知道这位异士能将生死河结缘出去。回到车上再拿来6本生死河,10本梦,23本佛与魔。当有师兄翻着装法本的包时有些舍不得的样子,异士说拿来了,就结缘了,不能再拿走。师兄们相信,这位异士能在当地将生死河传播出去。两位师兄各给他一百元。我们去旁边的面馆吃面,请他一起去吃饭,他不去。他说有这钱就足够他用了,要那么多钱干什么?后来从面馆里端出来一大碗面给异士,吃完面,拜别异士。 15、是文殊菩萨化现吗?一日路边师兄追上一尼师,呈上生死河法本。尼师说,你是追上我的,我一定接受法本。接下来,尼师出口成章,为师兄作了近二十分钟非常精彩的开示,每一段以“好好修行”为起句,有如密勒日巴尊者的道歌集。师兄心想,尼师是不是文殊菩萨化现啊? 后来再次去寺院法会弘法时,再次见到尼师,师兄问她该寺非常庄严,非同寻常(寺里仿建了印度释迦牟尼佛成道处的宝塔),是不是未来在圣地佛法弘传上将会起到非常重要的作用,尼师点点头,并指出旁边的山是一座大象,还真是呢。尼师招手让一位年轻的出家师过来为其开示,出家师说,大家都说怎么不见那个文殊菩萨了,今天终于见着了。另一位女居士看到尼师说,你知道我有多想您吗?尼师与其坐下来,细心开示。尼师称我们为宝宝们。 16、三次遇见一闭关修行多年出关为度化众生的尼师。第一次是在户外面条摊点上见到尼师,供养尼师《生死河》法本,尼师接收了《生死河》。尼师说以前一直在闭关,是止语的。现在为度化众生而出关,因为需要才说话。她告诉师兄不用说,她心能感应得到。师兄供养她及另一位出家师各一碗面条。后来,在另一家著名的寺院弘法时,再次见到出关的尼师,尼师祝福我们弘法利生事业广大。第三次再见尼师,是在一次大型法会。师兄向尼师合十鞠恭致意,尼师含笑点头回应。 17、道长们欢喜接法本。一日到了一个村子,一位道长欢喜接了生死河,听说有几位居士在结缘书,正不知去哪里找你们呢,又说想为另一位道长再请一套,正说着,那位道长就骑着摩托出现了。道长说他在五台山组织了道友联谊会,在武当山也认识很多人。后来,他又要求请18本生死河和18台播经机。 18、法师说:《生死河》的作者如果达不到佛的境界,是写不出来这本书的。在给出家师结缘生死河法本时,一位女居士手里拿着一本印有舍利图片的书,她说作者用什么显相来证明?意即要有神通或者是舍利之类的才能证明修行者的证量。旁边的一位法师当即纠正,她那样的说法是不如法,法师说:《生死河》的作者如果达不到佛的境界,是写不出来这本书的。 在村子里,一位白发苍苍的女道长,请了一台播经机,说她正在用小楷抄般若经。 在法会结缘时,一位中年女道长喜接法本,还帮着师兄来回拿法本结缘给出家众。 另一位道长是从他弟子那里知道播经机的,再去村里结缘时,非常欢喜的请了播经机,他看到大家都在抢播经机时,说太贪了。 能赶上无上真理降临人间的瞬间历史时期得人身,这是亿-万-劫-难遇的无上机缘。而能跟随恩-师-谢安朔上师手把手带着修行实修实证真理为后世千秋万代留下参照、示范更是难上加难,幸福无比。能为真理服务是我们这一历史时期修行人的无上荣光,越是弘法,越是心生万分惭愧,自己没有好好珍惜这无上机缘好好实修,没能活出老师的教法,实在不配去弘扬这无上的真理。 惭愧人:oooo敬上 2016年9月4日



jiansubaopu 发表于:17-03-28 16:34 0
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全国各地寺院开始大力弘扬大乘佛法,为众生普降法雨


2017年3月18至19日,首届《弘扬大乘了义佛法眉县极乐寺峰会》在西安举办。来自北京、辽宁、内蒙、福建、江苏、湖南、江西,山东、安徽及西北诸省的大法师大居士共50余人参加了这次盛会。 3月18日上午,大善知识谢安朔老师先后对眉县极乐寺住持释弘扬等法师的实践修行进行了详尽的指导。19日上午,弘扬法师等和喜悦、清心、大爱、大鱼诸位居士与陕西学习大乘了义佛法的佛弟子进行了交流。弘扬法师首先对大家修学大乘了义佛法提出了切实的要求。清心、大爱居士对陕西师兄在修行中遇到的问题给予了精彩的解答和指导,使大家深受启发。 峰会期间,诸位法师和众居士们还前往西安市周至县终南山下参加了《弘扬大乘了义佛法》实修道场的开工庆典活动。


特别推荐《生死河》






2017年3月20日,第二届大乘究竟了义佛法实修法会,在成都南岳明心寺的寺院讲堂隆重举行。来自北京、安徽、江西、江苏、深圳、浙江、湖南、湖北、重庆云南、及四川多地寺院的法师、居士们相聚一堂,深入交流分享了大乘佛义的实修实证体会。 在本次法会上,大善知识谢安朔老师以最简单、直接、质朴的语言为这些虔诚佛法、渴望解脱的法师们指导修行的次第和方向。依据他们的不同根性,详尽的开示了法师们各自修行解脱的道路,说法深入浅出,直指人心,圆顿兼顾,究竟了义。参会旁听的僧众、居士们无不法喜充满,感恩赞叹,更加深入虔诚受持本师释迦牟尼佛的教义,深感佛法难闻,正法难遇。修行的根本是依据大乘经典实证实修,祈愿更多的有缘众生都能皈依佛法,利益十方有情,国泰民安,世界和平。