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哲学大会上的哲学游击队

ggsshh 发表于:04-09-07 09:36
哲学大会上的哲学游击队
哲学大会上的哲学游击队
--------思想是珍贵的
 guoshaohua .com   2004.8.18

  在盛况空前的哲学大会上我看到了许多仰慕已久的专家学者、泰斗名流,让人惊奇的是那些宏篇巨著竟然出自这样一些坐在身旁、平易近人的“普通人”之手。不过更让人惊异的是看到了一大批拥有自己独立思想的“业余哲学爱好者”。这些被我戏称为“游击队员”的业余思想家,有工人、农民、公务员、中学教师、银行职员……,还有年轻的解放军战士。他们来自祖国大地的天南海北,年龄最小的二十几岁,最大的七十多岁,大概是由于资金的问题,45----65岁之间的人居多数,年轻人较少。

  这些人爱好哲学的机缘大体和这一代人坎坷的人生经历有关,一位来自湖南某劳改场的老人,就是早年被打成右派投入监狱,家破人亡,举目无亲,只得留场就业,终生在监狱中度过。一位来自内蒙古大草原深处的农民,四年级时的一篇对公共食堂提意见的日记使自己成了最年轻的右派分子、现行反革命,从此一生倍受煎熬。黑暗中追求光明和信念的冲动,缺少诱惑的枯燥生活和充足的时间把他们逼上了追求真理的道路。

  更多的人纯粹是出于人类的天性,把探求世界的终极原因当成了自己生活重要目标。

  “游击队员”们是辛劳的,和靠哲学吃饭、养家糊口安身立命的专业哲学工作者不同,要为自己的理想付出更大的代价。可以想象,尽管来自锡林郭勒草原的金先生自费住在10元一天的地下室中,毕竟还是来到了北京,还有多少“游击队员”没有机会参加、列席哲学大会。

  游击队员们是勇敢的,不论是出于“无知”,还是“真知”,他们总是冲击那些“最尖端、最敏感、最困难”的问题,通常都提出自己的一个独立的体系。当然,在哲学上提出独立体系被看作是最高境界或是最愚蠢的傻瓜行为。

  因为上面这两点,游击队员们也是最顽强、最执着的,他们不放过任何一个表现和宣传自己学说的机会,不厌其烦旁若无人地像被人讲述自己的重要发现,一切疑问都被归结为“你不懂!”。

  游击队员的勇猛打碎了哲学“家”们的矜持,哲学家们也放下了身段投入到无情的辩论和争夺话语权的战斗中,许多著名的学者都出人意料的把持着话筒,冒着全场听众的嘘嘘声、不顾主持人多次不客气地提醒,旁若无人滔滔不绝的讲下去,一直讲下去!

  会间,三三两两的讨论,旁若无人地讲演,到处散发的专著和论文、名片,纷纷酝酿组织专题沙龙……,俨然一派“柏拉图学院”的味道。

  游击队员们还是软弱和尴尬的,大多数游击队员缺乏良好、系统的训练,拥有各自不同的话语方式,很难和正规军们交流沟通。正规军“将领”慈祥的目光里透出的是怜悯和同情,正规军“战士”好奇的目光里多半是鄙夷和不屑一顾。在中国哲学的合法性尚且倍受置疑的中国哲坛,正规军们无论如何也很难为游击队再留一块地盘。比如某大学哲学系的网站上开设了一个“哲学爱好者论坛”,外面声明“一家之言,独创秘笈”,里面的规则却是“本论坛为学院式专业学术论坛,不欢迎自建的哲学体系。”一副关门打狗的做派。主持人推崇的文章也多嘲讽、讥笑之词,仿佛哲学爱好者论坛的开设仅仅是为了拿他们开涮。

  包容哲学游击队是需要胆识和心胸的,这方面,哲学所的领导堪称楷模。

  然而,哲学既然是一门学问就有自己的道理,并不取决于人们的热情和执著,不论你是游击队的还是正规军,不论您付出了一年还是三十年,不论你住过监狱没有,当了教授没有,不论你懂多少国外语,也不论您是有权威的还是有钱的,哲学就是哲学。

  但这个常识常常被忽视,游击队和正规军都对对方的“出身”表示疑义,对对方的研究方法表示了怀疑,更主要的是对对方的研究成果表示了鄙视。都用非哲学的方法处理了哲学问题,双方的成见很深。

  通常的话题是 “读书”,学院派们动则就说你还是多读几本书吧!你那玩意根本就不算是哲学;游击队说您读了几十年书也没见您提出一个自己的观点,通篇文章是用洋人、古人的话串联起来的,连自己的一句整话都没有,这也恐怕也不能算是哲学吧,充其量也只能算是个哲学史学。

  老实说,在这个哲学贫困的年代里,大家都是井底之蛙,区别仅在于有的井深而直径小,有的井口极大但很浅,到别人的井沿上往下看看会大有好处的。哲学大会就是一个相互学习的好机会,至少可以了解到中国哲学的概况,知道井的分布情况,知道专家的井有多深、多精致,游击队的井有多大的口子、形式有多么特别。

  有几位游击队员已经表示要放弃自己的努力,还有的说我更有信心了。

  游击队员们的工作是有价值的。

  几乎每一个游击队员都揣着一本自己的“新哲学”,少说也有几十种。

  比如,一位23岁学通讯的解放军士官提出,哲学的出路是“哲学数字化”,一言既出,全场哗然,当然是不以为然了。但冷静想来也不无道理,时下流行于英美的分析哲学说到底就是企图把哲学数理化的一种努力。正如亚里士多德的逻辑学经过布尔代数为中介成为计算机基本规则一样,我们现在无法办到用数字化处理的哲学问题,并不意味我们永远做不到。很难想象计算机渗入人类生活方方面时哲学可以幸免,事实上,英美分析哲学很多演算已经在广泛使用计算机。将来,哲学数字化很有可能成为一个研究方向。

  我认真听取来自内蒙大草原的金先生讲述了自己的哲学体系------整体哲学,尽管我还不能把握他全部的思想,但我感觉到的是一种辽阔、天然、纯朴、毫无拘束、直接的世界观,一种不受现代文明污染的直观理性,这也许近乎于康德说的那种“纯粹理性”。

  山西的李先生提出的“平衡论”是一种应用哲学,在海内外的影响日渐强大。

  我本人作为一名游击队员,研究的方向是“物质与元间对立统一的辩证本体论”。哲学大会上到处在讲从物质实体的本体论向关系实体的“转向”,“物质”是撇开物质的质的差异后的一种抽象形式,同样,“关系”是撇开关系者的抽象,用一种抽象替换另一种抽象的“转向”当然同样是片面的。

   关系和关系者不可最后分离,而现实世界中的关系者主要表现为“物质”,因此,物质和物质之间的关系不可最终分离是抽象方法的极限,这种极限可以用“对立统一”来表述。

   从这种既不撇开物质又不撇开关系的极限出发建立的本体论又叫做“辩证本体论”,既物质和元间(“关系”)对立统一的世界观。是关于世界存在方式的一种方案。

  有位教授说这就不算是哲学,因为本体论从来就不研究“物质”,也不讨论“关系”,本体论只讨论“存在”。

  但我有机会请教了几个“权威级的”教授,他们告诉我,你确实提出了新观点。

  思想是珍贵的、稀缺的,需要珍视,无论他是业余的还是专业的。比如中国古典哲学中许多观点,乍一看很粗浅,很直白,不如西方人的精巧,但是二进制、辩证法、系统论……不都是洋人们从中发掘走的吗?尊重思维成果,不僵硬地对待别人的、对待自己的思想成果才是正道。

  游击队员们是幸运的,赶上了一个呼唤新哲学、诞生新哲学的伟大时代。游击队现象不仅体现了我们这个民族热爱思考、善于思考、勇于思考的传统风尚,同时也是哲学发展中的一只力量。相信随着国力的日益增强,有闲阶层的不断增加,游击队的水平也会大幅度提高,接近和超过正规军也很有可能。因为吃哲学饭的人不是自由的。

  中国哲学大会的价值恐怕不在于提出了什么新的突破性学术成果,他的历史意义在于哲学的解放和开放。解放、尊重、张扬了这个古老民族几千年来备受压抑的思想权,开始了引导、培育、开发民族思想能力的伟大工程。再过500年,如果还有中国哲学史的话,这次会议将值得一提。会议中的游击队现象也将是一个重要的特点。



江上郎 发表于:04-09-07 16:36 0
2
既然是游击队,可见话语权是少得可怜。
 江上浪难静 
 风雨任平生 
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海顿 发表于:04-09-10 17:46 0
3

有一点说的很好,思想是应当是自由的,他不应被统一,被其他意志所左右。

一个有自由思想的哲学家是难能可贵的,

但西方的有所创建的哲学家,并不是空想家,他们精通希腊文与拉丁文,熟悉亚里士多德,柏拉图,笛卡尔,康德的体系,他们在作为哲学家之先,首先是一个学者,对哲学有所认识,有所了解,对哲学的基本问题有所洞见的学者,而后才是一个哲学家。

不过被抛弃在经院哲学外的,如同叔本华--尼采式哲学家也不在少数,当然,这种哲学家在当代总是不可爱的,不被经院哲学喜欢的那类,而他们的哲学观点也很难在他们有生之年产生什么影响,不过他们的哲学体系比起经院哲学更容易被民众所接受,因为他们更通俗,更少的涉及那些只有经院哲学家才关心的如本体论,认识论之类艰深晦涩的问题。

但正是这样的哲学家,才容易对于整个时代的思想产生一种影响,一种无论渔夫,税吏或是妓女都能听的懂的简单却又深厚的哲学。这种哲学永远不会建立在一种对某个隐蔽的问题的追问之上,他只针对生命,生活以及我们周遭的世界发问,而让读者去思想,去理解,去领会自己以及自身所处的世界。

因此,为什么不能在我们的经院哲学之外,容忍一些非专业的哲学家呢?

 


bigant92 发表于:04-09-11 17:03 0
4
思考是每个人的权利。。。。

zbtb111 发表于:07-07-24 09:34 0
5
组织只是一种形式,个人的学术贡献才是最重要的,请大家不要在一些无谓的问题上浪费时间,请大家细心阐释您的学术观点,思想理论。我的观点为:哲学是一门严肃的科学理论,它是我们认知世界的一种思考方式,它教导我们用正确的方式方法来对待我们身边的人和事,以更好的促进我们周围环境的改善与发展。qq:550678898