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剑道20流 (战国时期)

苍白的正义2003 发表于:04-06-08 22:19

一、小田孝朝(小田流):实战剑法之创始者。
常陆小田城之城主,代代仕北条家。
自源平时代以来的战场上,概以弓箭、薙刀(长柄薄刃的刀)、枪矛、棍棒等为主要的武器,然而当它们被打落或打折之後,就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀,况且自进入室町期以来,战法渐成为密集战法,这些枪棒等的长武器,反成为累赘,并更有伤及已方战友的危险,因此孝朝据此实战的理论与经验,创出大刀实战的技法,开创小田流,其子孙相延数代,俱为杰出的剑客。


二、念阿弥慈恩(念流):为求报父仇,得异人传授剑法。
五岁时,父亲(也是剑术高手)被友人所杀,得乳母将其救出逃离,七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺,得游行上人收为弟子,僧名为念阿弥。
一心想为父报仇的他,遂执着於兵法剑术的修行,十岁时上京(京都)至郊外的鞍马寺,一心想效法源义经的故事,期得异人传授剑法妙技,十六岁至镰仓寿福寺,得荣裕僧传授秘传剑法,十八岁再至九州筑迤的安乐寺,於若修中终得剑之奥义,此後,阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国,探访名人,作剑法的修行,后来终於返抵故乡——奥州的相马,元服并易名相马四郎义元,找到了杀父仇人,并使其授首后,续守丧三年,将家督让弟继承,并再度身入禅门,改名慈恩,继续其流浪诸国的剑术修行,是为念流之祖。


三、中长秀(中流):文武两道之达人。
所谓的剑法,并非始自室町期所发明者,自古即有神道流、京八流、鞍马流等等,而中流也为古流的门派之一。
中长秀为第四代的传人,杰出的剑技获第三代将军——足利义满所赏识,遂聘为将军家之剑术师范,使中流广传後世,後长秀历任守护等数重职。


四、饭筱长威斋家直(天真正传香取神道流):日本剑道之祖。
年青时曾仕足利第八代将军——义政,因故辞官,返乡後遁世隐居,在从事神佛道之修行之外,更对刀剑、枪矛、薙刀等之武技,日夜不断地加以锻炼,然至年逾六旬乃苦无心得,遂至香取神宫境内,梅山不动所,日以继夜苦研剑理,并以树木为打击的对象,如此达三年,终得剑之奥义,开天真正传香取神道流,一四八八年逝世,享年一○二岁。因有如松本备前守、塚原土佐守(卜传之养父)、上泉伊势守、师冈一羽斋等,被後世认为剑圣格的人物,皆从其传,故被尊称为日本剑道之祖。


五、爱洲移香斋(阴流之祖):参笼廿一日,睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。
年青的时候,适生长在「广仁之乱」的时代,为了在这乱世中生存,对於刀枪之术,痛下决心来研练乃属天经地义的事。
对於其出身有数种的说法,其生涯也多属谜一般地,不为人们所知,但却由於其所创的阴流,有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承,所以连带使其声名也大扬。


六、松本备前守尚胜(鹿岛神流):十文字枪的创始者。
由饭筱长威斋学得剑法之极意,再融和其实战的经验,除发明十文字枪之外,还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法,就是塚原卜传着名的秘刀「一之太刀」,其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根,皆多出诸中、饭筱
、松本等之三流,故後人多把他们称为三流祖。

尚胜一生出战场廿三次,取敌首级达百以上,然而却於「高间原之役」,在有如修罗般的奋战中,为棋枪所刺而壮烈阵亡,时年五十七岁。


七、扖口高重(马庭念流):以无构型胜敌。
马庭念流在剑道史上,也占有很大的地位。扖口家首代为木曾义仲的四天王之一,以武勇绝伦著称的兼光,其子兼重,从念阿弥慈恩习念流,至上州马庭,故被世称为马庭念流。门徒中,有官家子弟,也有老百姓,最盛时期,其数逾万。
所谓念流的「无构型」者,把剑尖斜垂右下方,上体前倾,前足十分地踏出,让头部的门户大开,如此对方必向面部攻来,这时候,待敌剑攻进约六分的刹那间,把头後仰,前脚後引,让对方剑尖落空,而我以换成上段劈下,所以念流之剑,绝不由我方采主动,所以它可以称之为「非杀人之剑」,只有在对方斩来的时候,才迎变而斩之。此外,以剑挥斩矢箭之技,谓「矢留之剑」也非常有名。
念流三世兼定,四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」,为群马县的指定史迹。


八、塚原卜传高干(新当流):把薙刀的名手原长门一刀两断。
一生出战场卅七次,真剑比武十九次,斩敌有名武将首级廿馀名,实斩敌人达二百廿二名,仅受箭伤六处之外,从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长薙刀,在裁判的一声「开始」令下,两人同时跃进,但占得先机卜传,仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此,卜传绝非是个嗜杀生性之人,关於这一点,倒有一段非常有名的轶话,即,有一次在渡船中,有一武者向其挑战,渠应谓:「那麽到前边小岛上去比划看看」,船至岸边,武者率先一跃上岸,而卜传却以棹杆将船撑开离去,而将暴跳如雷的武者留在岛上,这概因卜传不愿妄用杀戒之故(如决斗,武者非死即伤)。
足利将军义晴、义辉、义昭等,慕其名,召出以宾客礼待,并从其习剑。一代霸主,甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法,其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
後来,卜传再巡历诸国作武者之修行,其行列含弟子、随从等多达百馀人之众,浩浩荡荡,有如大名(俸禄一万石以上者称为大名,亦即诸侯,或称藩主,战国时代有三百七十位,德川时代剩二百六十位)行列,其弟子中除上述之外,有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等,而具有大名成份的弟子有细川藤孝(幽斋)、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等,而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。


九、山本勘助晴幸(京流):就算是剑客也是一流的名手。
独眼跛脚,一代名将武田信玄,依为左右手的军师,有「夺城掠地的名人」之称号。
三河国人氏,先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法,後来入仕武田家,又从被信玄聘来的塚原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前,身为落魄浪人,却是满怀大志,当流浪至骏府,今川义元不识其才而不予录用,遂又流浪至甲斐时,方为信玄所录用,时年已五十一,为了报答知遇之恩,穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁,一五六一年九月十日於川中岛之役(与越後上杉谦信之合战)时阵亡,时年六十二。


十、塚原彦四郎(新当流):不拨刀而得剑之极意。
塚原卜传有子三人,剑技皆在伯仲之间,卜传为了决定该由谁来继承其真传,而做了一次试验。有一天,卜传在蚊帐上搁一小木箱,而人在帐内分别喊三子入。首喊长子彦四郎,彦四郎因心境非常平静地进来,所以周遭的光景也皆可一览无遗,自然也就能够发现帐上的木箱,遂很平静地取下它後,才掀帐入内。次喊次男的彦五郎,慌慌张张进来的他,刚一掀帐,木箱遂直掉了下来,好个彦五郎,将身一移,乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六,随随便便进来的他,同样在掀帐的同时,木箱直往他头上掉,刹那「嘿」地一声,随着裂帛似的气合,他的腰刀闪电般地一挥,当堂把木箱劈成两半於空中,考验的结果,卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说:三男的快剑,虽让人看来是够精妙华丽,然而对方只是个箱子,如果它是人的话,而且又是个高强的剑客的话,你早就被对方一刀斩杀了,次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信,因此也失去了冷静的心境,而彦四郎虽同样拥有高强的身手,却能够冷静地观察周遭的景况,而事先去避开危险,越是能够不拨剑的武道,才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传,但秘刀的「一之太刀」,由於只能单传,且早已传予伊势的国司——北昌具教,所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。

十一、扖口又七郎(念流八世):以木刀劈裂岩石的气魄。
  被後世称为马庭念流中兴之祖的,即是这位八世的定次。
当时在高崎城下,另有一位当剑术指南的天道流名人——村上天流,因为在「一山难容两虎」的情况下,两派的门人时有争执摩擦,以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的局面。
  地点在乌川河畔,於青竹作成的围垣内,由高崎城主派军警监视与警固之下举行,两人以木刀对峙良久,旗鼓相当的两人,彼此皆找不出任何可乘之隙,两人遂像根生於大地般一动也不动地相对峙着,变成了一场精神力的持久战,弄得两人汗下如雨,面无血色,最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊,闪电般的上段向村上的头上劈落,而村上虽能及时地举剑把它架住,但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。
  又七郎在这一场决斗之前,到平生最为信仰的山名八幡宫,斋戒沐浴三昼夜,祈念「但愿能以此木刀,将念流之武名传扬天下」。满愿之日,立於神前的大石前,以手中之枇杷木刀向其劈落,大石果然应声裂为两半。现在此块大石,跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀,俱在山名八幡宫,供後人凭吊。


十二、爱洲小七郎(猿飞阴流):威名远播至明国。
  小七郎为移香斋晚年(六十八岁)所得之子。
  相传於一五六一年(明嘉靖四十年),日本的八幡船入侵明国南东沿海一带,明将戚继光军迎战镇压,其时从一名败逃的倭寇怀中,掉落一卷传书(传授秘法之书),是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录,此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中,遂使小七郎之名远播於明国。


十三、上泉伊势守信纲(新阴流):以徒手夺下柳生宗严之手中刀。
  其家系源自藤原氏,後辗转至上泉为一城之主,臣事关东管领上杉家,至其父之时代,上杉为小田原的北条氏所灭,上杉之手下名将长野业政据守箕轮城,继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年,而上泉信纲即为业政之手下,屡建奇功,崭露头角,被业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病故,信玄之二万大军立即包围箕轮城,信玄因惜信纲之才,遂派说客劝降,信纲也为救全城的生灵免於涂炭,遂允其条件,但藉口欲作武者之修行,而婉拒入仕武田家,武田允其求,但却不允许信纲再仕他家,信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等,周游诸国作武者之修行。至京城,将军义辉亲睹其兵法深为所动,欲以高禄召其出仕,信纲仍持礼婉辞,并代推举,以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役(武术教练),後来却为正亲町天皇封赐「从四位下」的官位,召入殿献示剑技,此为剑法史上最初之天览,对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀,接连三次,信纲皆仅以一刀即把丸目击败,丸目随求入其门为徒。
  後来信纲又巡游至和州,号称近畿(地名,本州中部一带)第一的中流高手柳生宗严(名闻天下的柳生初代),恳求与其比武,信纲令弟子疋田文五郎与其对立,结果宗严仍非文五郎之敌,大骇失色的宗严,更恳望信纲给予指教,信纲遂与其对立,并以徒手夺下其刀,佩服得五体投地的宗严,更恳留信纲一行长驻於此授剑,如此修行三年,宗严终获得其真传。
  在这战国的乱世,剑法至为兴隆的时代,天下到处充斥着武艺高强的剑客,而信纲却以更上乘的武技技压群雄,故推崇为当世的剑圣。


十四、宝藏院胤荣(宝藏院流枪术):观水中之映月而悟得枪术之精仪。
  兴福寺之塔中宝藏院院主,在武道史上,以僧人身份获得最高武名的,就是慈恩和胤荣二人。
  在此前各流各派的武术,概包含剑术与枪术在内,并没有独立以枪术为名的流派。
  胤荣自幼即好武,四处觅求名师,据传,其曾事师者逾四十位之数,其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人,後来更深研枪术,有一夜於池旁,睹池中之月,得灵感而发明了镰枪,并创立了宝藏院流的枪术。
  至晚年,彼认为身为僧侣,却授习此杀人之技的不当,遂决心舍弃武技,令高徒将所有武器搬出寺外,并严禁门人习武,而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术,却已名扬天下,并且绵延至今近四百年,仍不见稍衰。


十五、奥平休贺斋(神影流、奥山流):得德川家康授御朱印。
  三河国人氏,在上泉信纲的门弟中,有「东国第一」之称的高手,弟游诸国武者修行後,归居故乡,其剑名已广扬,国王(诸候)的德川家康(当时尚未当上大将军),从其习剑,後并授予御朱印,任御台所(城主正室的尊称)御守役。


十六、富田势源(户田流):善使小刀的名手。
  富田家代代仕於越前朝仓家,其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武者之修行,将家督让予其弟景政,把姓氏改为户田,流名也遂成为户田流。
  他善使仅尺馀长之短刀,曾与名剑审比武,对方虽以三尺真剑相向,但他仍以尺馀木刀与敌,并仅以一刀即获胜利,然而非常奇怪,也非常讽刺似地,其徒弟(另有徒孙之说)佐佐木小次郎,却以一把被称为「物干棹」(晒衣的竹杆)的长刀而提名。


十七、师冈一羽常成(一羽流):塚原卜传高徒之一。
  其先代为源氏支流,土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流,後再入卜传之门得奥义。一五○九年主家战败,遂逃亡至信夫郡而得罹癞病,三年後皆因生性恬淡故,虽身为有名的剑客,却没有留下足堪留传的事迹。


十八、柳生石斋宗严(新阴流):柳生新阴流之祖,对家康以徒手夺刀获胜。
  柳生一族据传为菅原道真(八九四年创和风文学,八九八年任右大臣,与左大臣不睦被陷害,遭天皇流放至福冈(博多)的太宰府,不久????由太宰府天满宫始,今全国所有天满宫即奉祀他的)之後,代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。
  宗严自幼即喜弄刀舞枪,最初从神取新十郎学新当流,再从户田一刀斋学一刀流达极意,後来更从上泉信纲习得新阴流之奥义,曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召,廿多年後的一五九四年,宗严六十岁时,被德川家康召至京都,与其比武,宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜,家康令任指南役,然而宗严以年老为由辞退,而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六○○年关原大战时,宗矩受家康命急返柳生庄,合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功。


十九、足利义辉(新当流):历代将军中,空前绝後的好手。
  足利第十四代的将军,塚原卜传的高徒。
  一五六五年,府邸被叛乱的贼军所包围,义辉已对命运有所觉悟,遂与剩下无几的手下,举行後的酒宴,宴毕题辞世歌於其妻袖上,取出所有的名刀,拨刀出鞘置於身旁,以备斩钝时所替换,如此攻进来的乱贼,死其手中者已难计其数,一时使敌兵畏其神勇而不敢近身,後来由敌将之子献策,让众贼埋伏於墙边门後,齐以长枪绊扫其脚,把他绊倒後,再纷纷以纸门覆盖身上,以长枪将其刺毙,死时年方三十。


廿、丸目藏人佐长惠(体舍流):廿一般武艺件件皆精。
  自幼好武,熟习诸流,後随塚原卜传习新当流,得九州第一好手之名,闻上泉伊势守上京,即赴往挑战被败,求入其门,终得奥义。丸目除了剑术之外,枪、拨刀术、手里剑(飞刀)、马术、薙刀等廿一项武术,皆得其奥义,甚至连书法也为达人,到九三岁时除了败於上泉之外,终生从未尝败绩,故也称得上是一位无敌的剑法家。

 

 我们是伞兵,中尉,本来就该被包围的 
  
 不知道其他人是不是也跟我们一样迷路了 
 我们没有迷路,我们在诺曼底 
  
 我们从实际高度1000尺跳,一架飞机一梯次跳12个人,你们只要牢记所 
 学的,我保证剩下的就由地心引力去完成 
  
 他们还能走,不像他们的前主人 
  
 他们不是来感受恐惧的,也不是来送死的,他们是来取得胜利的 
  
 愿上帝保佑你们一路平安,愿那些在诺曼底,荷兰,巴斯托涅和德国与 
 你们手牵手的战友们在天上注视着你们,保护着你们,引导着你们直到 
 伟大的最后一跳! 
  
美军101空降师506伞兵团2营E连

男人伊格纳斯 发表于:04-06-09 17:39 0
2
http://www.gamerhome.net/main/jingtai/58/
 观看一只黑鸟的十三种方式 
社会主义好

补充日期: 2004-06-09 17:40:25

日本刀的知识
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作者:  来源:  类别:实物资料  日期:2002.06.14  今日/总浏览: 20/2849

  早就记得我有这些资料,哈哈哈终于给我找到了,希望用的上
一、日本刀的历史
  从古坟时代出土的文物中,已经开始包括有铁制的刀剑。那个时候的日本刀,并不象我们现在在各种游戏、动漫、影视等作品中看到的那样有挺拔的弧线,相反刀身很直,利于步战。平安时代以后,战斗方式主要由步战改为马上战斗,直刀在这种场合下使用起来就很不方便了,于是出现了刀身弯曲的太刀。之后经由镰仓、室町,到了江户时代,为了适应于剑术决斗的需要,又出现了比太刀更为轻便的打刀(简称刀)。刀的形态基本上已经跟现代的日本刀没有什么两样了。
西 历 名 称
古坟时代——AD707 直刀(上古刀)
806——1572 古刀
1573——1867 新刀
1868——现在 现代刀
二、日本刀简介
1、刀的种类
  日本刀的种类很多,除了上边所说的用来战斗的太刀和刀以外,还有比太刀短一些的小太刀,切腹时使用的胁差(也称胁指),非武士阶级(比如农民、商人、女子)用来防身的短刀,以及忍者使用的忍者刀等等。这里专门提一下忍者刀。忍者刀比一般的刀短,便于携带,而且忍者刀跟平安时代以前的刀相似,刀身是直的,或许是因为忍者从来都是徒步战斗的缘故吧。
2、刀的寸法
  日本刀的寸法,即是指刀的长度。这里说的刀的长度是指刃长,并没有将刀柄包括在内。一般来说,刃长30CM以下的就是短刀,胁差的长度在3
0~60CM之间,超过60CM的,就是刀或太刀了。通常,即使是比较长的太刀,刃长也不会超过80CM,换算成寸法的话,即是不会超过二尺六寸六分。但据说,佐佐木小次郎的爱刀“长光”长度为三尺二寸,与之决斗时的宫本武藏使用的木刀更是长达四尺二寸!估计书中所说的长度是将刀柄长度也计算在内了的吧!(参看《日本剑侠宫本武藏》一书,小山盛清著)
种 类 长度(寸法) 长度(CM)
短刀 0.33~9.87 1~29.9
胁差 9.90~19.77 30.0~59.9
刀、太刀 19.80~ 60~
3、武士的双刀
  在古代的日本,武士阶级是特权阶级,通常的形象是腰挎双刀,走起路来趾高气扬,不可一世。使用二刀流的就不说了,但是,只是使用一柄刀战斗的武士,为何也要佩带两把刀呢?实际上,武士所佩带的两把刀并不一样,其中一把是用于战斗的刀或太刀,另一把则是用来切腹的胁差。当然也不排除有不遵士道,将胁差也拔出来砍人的家伙。如果是使用二刀流的武士,则除了腰上要别两把长刀外,怀中还要揣着一把胁差(身上带着三把刀走起路来会很费劲吧……)

4、刀与太刀的区分
  从长度来看的话,刀与太刀并不容易区别。虽然一般来说,太刀比刀要长,可是也不排除有比长的刀短的太刀和比短的太刀长的刀(绕口令……)。但,刀与太刀是有明显区别的!那就是刀的铭文的所在侧不一样。通常带刀时,刀铭应当向外,此时,若刀刃向上,就是刀;若刀刃向下,则是太刀了。(剑心的逆刃刀不算在刀与太刀之列,那是个怪胎……)
5、刀的各部名称
说不清楚啦,要结合图片来说
可惜现在我上传不了东西到我的主页空间!

◆ 天下五剑
  日本国宝。在SFC游戏《幕末降临传ONI》中出现过,游戏中的名字分别叫大典太、数珠丸、童子切、三日月和鬼丸。
  名物大典太,太刀,刃长66.10CM。平安后期刀工三池典太光世所作,本来为室町将军家(足利氏)所有,在桃山时代落入秀吉手中,后来秀吉将它赐予前田利家。刀铭:三池光世
  数珠丸恒次,具体情况不明,传说为日莲上人所有。
  童子切安纲,具体情况不明,传说为源赖光所有。
  三日月宗近,山城国刀工三条宗近所作,具体情况不明。
  鬼丸国纲,具体情况不明,相传为镰仓北条家家传宝刀,随北条一门的全灭而散落人间。(这里的所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干,后者是伊势新九郎长盛冒姓北条,改名为北条早云后形成的家族)

(玩过太阁的一定知道吧,哈哈 )
◆ 菊一文字则宗
  菊一文字则宗,太刀,刃长78.48CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作,一文字派的代表作品。传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。刀铭:菊一文字则宗
◆ 长曾弥虎彻
  长曾弥虎彻,胁差,刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。刀铭:长曽袮虎彻入道兴里
◆ 和泉守兼定
  和泉守兼定,刀,刃长70.6CM。著名刀工之定所作,新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀铭:和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有铭文:临
兵闘者皆阵烈在前。这句语出《抱朴子》的话(原文是“临兵斗者皆阵列前行”)在战场上很流行,据说可以起鼓舞士气的作用。读的方法是“兵ノ闘
ニ临ム者ハ皆阵列ノ前ニ在レ”。

其实这些刀都有图片的!!!!可惜 大家看不到了
哈哈哈哈~~~~~~
◆ 堀川国广
  堀川国广,刀,刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作,传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。刀铭:堀川国广
◆ 葵纹越前康继
  葵纹越前康继,胁差,刃长35.3CM。江户时代著名刀工越前康继所作,作为御神刀供奉在尾张热田神宫(御神刀:放在神宫中供奉神明的刀,一般不用于战斗)。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继,据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名,因而改铭。成刀于庆长十一年左右。刀铭:葵纹越前康继
◆ 肥前国忠吉
  肥前国忠吉,刀,刃长67.3CM。江户刀工肥前忠吉所作,后来为冈田以藏所有。刀铭:肥前国忠吉

◆ 村正
  村正,刀,刃长73.32CM。室町末期刀工势州村正所作,斩切能力出类拔萃,被德川家视为“不吉”的象征,斥之为“妖刀村正”,因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭:村正

◆ 正宗
  正宗,刀,刃长64.4CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期,战国时为石田三成所有,关原合战后被敬献给德川家康,后来不知为何流落到萨菲罗斯手里(笑)。刀的全称为名物观世正宗。刀铭:(无铭)
◆ 长船(名物大般若长光)
  长船,太刀,73.63CM。又名名物大般若长光,名刀工长光的作品,在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷,故取名大般若长光。本为室町末期将军足利义辉所有,后来经由三好长庆、织田信长而到了德川家康手中。长筱合战后,家康将之赐予奥平信昌。刀铭:长船

 观看一只黑鸟的十三种方式 
社会主义好

补充日期: 2004-06-09 17:46:00

http://www.tsing.com/ztbbs/showthread.php?t=341498

 

http://www.hku.edu.tw/teach/jap/JAP-about/sport/sport04.htm

 观看一只黑鸟的十三种方式 
社会主义好

补充日期: 2004-06-10 21:37:35

幕末十大刀流
幕末十大刀流
北辰一刀流 
典型的现代意义上剑术流派,亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流,因源出一刀流,故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作(1794~1855)。他开设“玄武馆”,改良竹剑与护具,制定对战规则,对现代日本剑道影响极大,因此受到水户藩的赏识,成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉(荣次郎)及定吉之子千叶重太郎(1824~1855)对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆,在江户的各藩志士、各地浪人,入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马,也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎,反正是不论思想、不问出身,只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友,试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动,回去继承桶町千叶道场,使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是:“瞬息心气力一致。”
  镜心明智流 
源出富田一刀流,元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色,才将一刀流进化为明智流的,因为非常注重姿式、形态,故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”,它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏,四代即桃井春藏直正(1825~1885),将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职,维新后在大阪开馆授徒,名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间,但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等;也包括在幼年偷学技艺的基础上,勤习镜心明智流,终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。

  一刀流.中西派 
源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术,平时习练使用竹刀,攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者,真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上,大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀,竹刀轻而富有弹性,破坏力较小(当然,高手的奋力一击,大家还是禁不起),习练中可以减低危险系数枣中西派也是使用竹刀习练.而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺,木刀重、硬,缺乏弹性,稍微用力一点,中者就可能折手断足,甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话,在实战时是不可能取胜的。
  直心影流 
源祖为山田光德,据说是他最先把防具运用到习练(试合稽古)中的。山田门下,幕臣甚多,主要讲究的是心胆的磨练,强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎(1798~1864)。精一郎的弟子榊原键吉(1830~1894)也是其中矫矫者,他开办了讲武所,对剑道的中兴贡献极大枣门下洋弟子众多,如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。   
大石神影流 
源出新阴流,流祖大石进种次,据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀,挑战江户诸大道场,无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱,大概因为择徒太严的缘故吧,主要传人是大石一门。
  心形刀流 
伊庭秀明曾在幕府讲武所授课,他的剑术千变万化,一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥,最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中,妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗?她们共同的要求是什么?枣幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治,就是心形刀流的嫡派传人(可惜没和冲田总司比一比,谁才是第一美男子)。   
神道无念流 
长州的实战剑术,源祖为福井嘉平,但真正名场天下是到斋藤弥九郎(1798~1871)的时代。弥九郎在江户开设练兵馆,号称江户剑术第一,门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术,但同时也相当注重修身养性,讲究“自戒、自律”,道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们,大多习练无念流,但当斋藤弥九郎在江户开馆后,流中水户藩士却日益增多,如芹泽鸭等。附带提一句,正因为如此,弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识,戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和,没有答应,战后出仕新政府。   
天然理心流 
源祖近藤长裕,代表人物近藤勇、土方岁三等,武州多摩的农民剑法,不用多说了吧。此派讲究“根与力”,极意称为“浮鸟之位”(荒海波涛汹涌,风雪疾作,浮鸟冲浪高飞之意)。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们,大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的,而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩,神道无念流的芹泽鸭被暗杀,永仓新八亦叛。流派之争,是否也左右着新撰组的内部整肃呢?   
示现流 
萨摩藩的御用流派,亦名“自显流”。练习时,独特的使用木刀击打立木的方法,使其招术十分诡异,并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话,那么示现流就可以说是人斩的中心流派。田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
柳刚流 
在幕末的关东,柳刚流的影响力与门人数目,直逼北辰一刀流。此派的最大特色,是击斩敌人的下肢(敌の臑),直接干脆地摧毁其战斗力。
 观看一只黑鸟的十三种方式 
社会主义好

补充日期: 2004-06-18 19:06:39

我劈粉笔的命中率太差了
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4'33"