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1.我来谈谈我的看法,"色既是空"主要体现在佛教教义里,
佛教认为,世间万物形形态态,其实都只是一个"无",在
佛教故事里有一首很著名的诗
菩提本无树,
明镜亦非台.
本来无一物,
何处惹尘埃?
这首诗为何著名就在于它极为经典地解释了佛教教义,
所以"色既是空",也就是在宣讲佛教中"无"这个概念,
就像人出生时就一无所有,死的时候也不可能带走任何
一件时间之物,所以人在世间所追求的所有的形形色色
都是一场空,在后一句"空既是色"中,其实是佛教教义中
为了使人不至于完全认为人活一世所有皆为空而放弃
一切,而产生轻生之类的想法,于是提出空就是实质上的
色的说法,其实也是在换了一个方向解释了"无"这一概念,
最终,有与无都是"无",所以叫人放弃"有",而追求"无",至少
不会有在追求"有"时所产生的罪孽.
以上只是我的个人看法,我也不是学佛教的,希望各位
才学大师们不吝赐教,多多批评!
2.
所谓色，是指色相；空，是指空性。性是本质，本质是空；相是现象，表现是色。世间五彩缤纷的现象其实都是空，都是无常，而只有无常本身才是真的，才是真相。所以其他的色相都是空的，都是空性这一真相的幻影。所以色即是空，空即是色。
3.《般若心经》里有两句话：
色即是空，空即是色。
“色”是指物质的现象即没有实体的“空”。
人所见之万物实体之所以空，乃因万物只是各种要素的因缘际会，这些要素若因某种理由而分散，则一切皆空。所以归结来说存在即是空。
可是人横难彻悟，不是偏向空就是偏向色。偏向空成为虚无主义，偏向色成为现实主义。其实不偏不倚才是真空。此真空并非一无所有，而是真空不空。
人偏执于原本即非实体的物质现象，实在是自寻烦恼，而硬把自己局限于无常之外，抛弃欲望亦是烦恼。所以佛教中有所谓中道。中道即近道。亦即信服真理即是中道。
4.
色既是空,空既是色.哇哈哈俺来解解:色为相也,相由心生,空为意念,心由意控,
上面就是俺对色既是空,空既是色.的解说(俺个人看法)
一个人的相貌是由他的心来改变的,此人心如何那就貌如何,人之相貌会在不知不觉中改变,那是因为他的心在改变,心凶残极恶之人那怕是貌似鄱安极懂掩藏本来,但在不留神之时也会从他脸上有一种极度阴险狠毒之气透露出来,如些人善良之辈也同样.这就是相由心生.
那心由那起呢,心由意念所起,意从何来呢?意从空而来,空从那出呢.空从现实中出.这就是空既是色,万物循环滔滔不绝.这也跟道家的两仪生四象,四象生八卦一样的道理.呵呵可以说万法归宗吧.哇哈哈火云邪神的万法归宗,一招打出天下无敌也.
人不能一味求空,盲目追求空的境界那是没用的.无色何来空呀,该死的老和尚总是到死不明白,从小出家到老都在一个寺院里没见识过世间种种的色何求空来.这也是当年的如来佛祖出去苦行才能成正果啊,僧人到了一定的时候就要出去苦行修为悟出空之何来.
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