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《马一浮的复性书院讲录》读书笔记

greatkaren 发表于:12-10-22 11:34

开讲日示诸生

 

天下之道,在这里是指,规律。不是本源的道体。长久,不变,永恒,为形容词,老子:“道可道,不常道,名可名,不常名。”指的是变动,而不是化而已矣。唯知常作为名词,意指永恒不变的事物,比如道体,宇宙规律,或个人信念等。老子:“夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”。在本体论上“常”是本体的代名词;在人文的层面上“常”指的是一个人的信念或心而后能应变,语变乃所以显常。只有知道“常”之后才能应对变化,阐述变化才能显示这个“常”。老子:“常无欲以观其妙,常有欲以观徼。”从万有生成衰亡的变化之中体会他们的归宿和规律,从永恒的变化中,发现规律在万有中的功能《易-恒》之《象》曰:“雷风,恒。君子以立不易方。”夫雷风动荡,是变也。立不易方方和圆相对。易系传:方以类聚,物以群分。老子:方而不割,是恒也。君子自立而不改变自己的本色,因性而行,这个就是恒。事殊曰变,理一曰常。事物不同了,叫做变;道理一样,叫做常。

 

此段,常与变是世界的基本组成,是作者对世界基本的视角。常,是体,是变的本体;变,是用,是常的显现。同时,常,也可以使世界本源,代表着道体,以道体的长久而周行不改之特性,谓之常;变,也可以有道体生成的天地万物,以天地万物的生灭而变动不居之特性,谓之变。老子:道可道,非常道;名可名非常名。无名天地之始,有名天地之母。依此:可道,可名者为变;不可道,不可名者,为常。无为常,变为有。同时也可以看出来,常与变也是相统一的,变是常,常是变。

 

以上是形而上的境界。而在形而下的文明之中,变是雷风动荡;不易方为常。雷风动荡,则是人,事物,现象之间的相互影响,相互作用,进而产生变动,变化。也就是:事殊曰变。方,这里是性,即人的本性。中庸:天命之谓性。具体而言,方,是人,事物,现象的本质特点。(方既是区别,也是区别的统一。因为万物的性,在形而上的视角中,可以被道体统一起来。)不易方,即明心见性,而且坚持自性。中庸:率性之谓道。不易方就是率性,就是行道。理,道之理也。所以:在伦理上理曰常,在本体上道曰常,在心理上心曰常。

 

(抛开道的形而上的说法,将它完全下沉到个人的层面。道可以说是一个人,对世界的基本信念,有点象世界观的东西,就像道生万物一样,这个信念也生成你有形和无形的一切,包括构成你对万事万物的看法,形成你的言行,理想等。不易方,也可以是坚持自己的信念。老子:人法地,地法天,天法道,道法自然。只有人道于天道,地道相符的时候,才能将形而上于形而下的等同起来。中间的链接点就是率性,天命之性。实际上天地万事万物,对的,错的,好的,坏的,都是道,都是道的体现。你的信念自然也是道的体现,只不过建立在道的衍生物上, 而不是道的本体上。偏执狂容易成功大概是这个理由。)

 

处变之时,不失其道。其,变化。道,规律和本质。斯乃酬酢应对万变而无为因应,不妄作,动静自己的动静以时合时,合时而有势,势以位为本而常心也定。故曰:吉凶之道变化之道也,贞正也,心正不偏也有利也,非胜负之胜也,此者相对,变化,非不变者,如塞翁失马也者也。观其所恒所不变的,立不易方,恒也,而天地万物之情可见矣。就能知道万物的真实情况。心之于世界,如同镜子一般。但天上的月亮还是镜中的月亮是真实的?中庸:“君子道中庸,小人反中庸”。君子有君子的中庸,小人有小人的中庸。