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论语释义

北冥来者 发表于:12-08-10 14:23
论语者,轮语也。原著:释迦牟尼。释义:北冥来者、盘古。
盘古者,太阳也,佛也,善也。释迦牟尼,水也,道也,真也。孔子,儒也,地(德)也,忍也。
释迦牟尼,东北人。盘古,四川人。孔子,江南人。
狭义的宇宙,就是三界,即地球引力范围之内,或称时空。释迦牟尼为时,孔子为空。时间为王,空间为相,即这个宇宙的中心,就是中国。水为王,养育万物,管生;毁灭万物,管死。故释迦牟尼,称轮(回)、盘、般、般若、般若波罗密、真主、 唵嘛呢叭咪吽、耶稣。这个世界就是她的。孔子是她的相公。过去因为女性跟夫姓,称氏,故李世民,叫李氏,实际上就是释迦牟尼女王。
万物以雌为王,故也。
释迦牟尼创造了人类的一切文化,包括正反,例如科学与宗教,民主与专制等,看似不相容,其实始作俑者为一人也。

北冥来者 发表于:12-08-10 14:37 0
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第三章:八佾第三

5、子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”

无,《广韵》音模。南无,出《释典》。通作毛。《後汉.冯衍传》饥者毛食。

释义:四处去冒头,不回太平洋之底了。

无,多种解释,可以叫毛、魔、阎罗、夜叉、黑白无常,就是管生死的时间之神,或叫龙王,都是释迦牟尼的马甲,她修成之后,本尊住太平洋马里亚纳海沟,即住在最底处,自号小人、子贱、子等。子曰者,故释迦牟尼曰也。有孔子曰,乃提示非子曰。


北冥来者 发表于:12-08-10 14:42 0
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孔子修成后,本尊住珠穆朗玛峰顶,故自称君子。故论语中的君子和小人,非常人之所谓也。

北冥来者 发表于:12-08-10 18:44 0
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6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“汝弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不若林放乎!”

季氏,冉有,都是作者自称。

释义:释迦牟尼旅将泰山。自问:你能不能不去?自答:不能。自言:哎呀,要去泰山,不得成时间(之神)了。

北冥来者 发表于:12-08-10 18:47 0
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7、子曰:“君子无所争,必也射乎。揖让而升,下而饮,其争也君子。”


释义:总之不求,必得。不求而升,不求而进,要求就完了。

北冥来者 发表于:12-08-10 19:12 0
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8、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”


倩,《说文解字》:人字。

盼,目黑白分也。——《说文》

释义,问:多求成人,不求成魔(分管黑白),啥意思啊?
答:阎罗王要无求。
问:龙王(水君)呢?
答:站立、行走的不要(要睡觉),才可以唱歌(得道、成功、庆祝)了哟。

北冥来者 发表于:12-08-10 19:23 0
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9、子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

释义:太平洋不走得,山不走得。阎罗不走得,地不走得。总之不走才得,走动,则不能得也。

北冥来者 发表于:12-08-10 19:30 0
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10、子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

释义:谨记,要想灌水却外出者,最终不会得也。

咔咔咔。灌,是灌水,不过是得水、得道。

北冥来者 发表于:12-08-10 19:44 0
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11、或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?”指其掌。

这句话是提示,上个问题的“谛”是预言,不是我解释的那种。 

释义:有人问预言。答:不能说。知道其意思的放眼天下,就好比这。
手指握(相当于四川话的有一撮儿,边说还边比手势,意思就是很少)。

北冥来者 发表于:12-08-10 19:53 0
10

其实这句话,原本我认为也可以是预言:子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。”
这个我提示得非常明显了,不可能再说了。

高层应该明白,释迦牟尼和孔子清朝过后,估计没住华夏哟。


北冥来者 发表于:12-08-10 20:32 0
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12、祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

《孝经.士章疏》祭者,际也,
《尚书.大传》祭之言察也。

释义:法王要得,不求才求得来。她说:如果不去不求,就会不明(日月,时间之神)。


这个问题我啰嗦一下哈,儒教的庙是太学,不烧香祭偶像的,学生是来源是世界各地的,挑了又挑,笨不要紧,关键是读书得行,不然浪费大家的时间,修道,仅是知识分子的活儿。外国的当然就只有斑竹级别才有格亲自听孔子讲课了。
严格来说,儒,应该是道。孔子只是教书匠,书经是释迦牟尼原创的,她不可能出来讲课的,大家也不允许她面见媒体。论语,主要内容是提示将来的自己的,她最大,她还要祭谁?所以,这个问题肯定不是谈祭祀的问题。

北冥来者 发表于:12-08-10 20:36 0
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我,就更是如此了,人类没得资格听我讲课,也没得能力读我的书。
我灌水,只是为了消磨时间,没人看,我也无所谓。所以,选择了点击率不高的版面,咔咔咔咔-------

北冥来者 发表于:12-08-10 20:38 0
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你们不要以为我在热门网站混得差哟,我讨厌他们追踪我、干扰我,才躲在边角来的哟,咔咔咔咔------所以,你们无论如何不要干扰我的网速,我会生气的哟。

北冥来者 发表于:12-08-10 20:57 0
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13、王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”

王孙贾,作者自称。

释义,问:要得道(妙),就要黑,啥意思啊?
答:不求,才管天,不要求。

文字的本意是,

奥,宛也。室之西南隅。——《说文》
与其朝亮处走,不如钻灶孔,那就成黑猫了噻,即不要出门去求,要呆在暗处,不要梳洗,才成法王。


北冥来者 发表于:12-08-10 21:02 0
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14、子曰:“周监于二代。郁郁乎文哉,吾从周。”


释义:龙王要不求。一大堆话(多求),不得龙了。

北冥来者 发表于:12-08-10 21:20 0
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15、子入太庙,每事问。或曰孰谓邹人之子,知礼乎。入太庙,每事问。子闻之曰是礼也。

祖庙也好,太学也好,你去干嘛?

庙,小篆从广朝。太庙,就是太平洋(宫)。

《史记.孟轲传》孟子,驺人也。

释义:要进太平洋,不要求。并且要熟读《道德经》,得水也。要当龙王,不要求。不求才得水。

说明一下,孟子,就是孟轲,就是舆、鱼、老子。孟子的儿子(作品),就是道德经。




北冥来者 发表于:12-08-10 21:32 0
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16、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

科,《说文》程也。从禾从斗。斗者,量也。

形而下的意思,射死的皮就不得了(射破了,皮就不佳了),力气不能用斗来量大小,自古之道。
形而上,即道的意思,
释义:有求不成法王,使劲做事不成金刚,不要求哦。

北冥来者 发表于:12-08-10 21:47 0
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17、子贡欲去告朔之饩羊。子曰赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

子贡,自称。

朔,初一,表始终。
饩,气。相当于空。
《说文》羊,祥也。简单点,理解为好。实际上主吉凶,即法王。

释义:我要去请(有求)就会不成法王了。不要求哦,如想成法王,不要求。(这儿的礼,就是指礼物礼金了,表得。)

北冥来者 发表于:12-08-11 00:14 0
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18、子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

释义:上班、交往,最终就会不行。

北冥来者 发表于:12-08-11 00:30 0
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19、定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

这句话有点问题,估计是两口子在对嘴也,故多了一个“对”,因为“对”,至于当时的文字,几乎是多余的。且过去没得政治,只有太学,君臣就只有他俩。

释义,释迦牟尼问:我叫你,你就要服从,如何?
孔子对嘴道:你说的有道理,我就听。

北冥来者 发表于:12-08-11 00:35 0
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20、子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”

释义:总之,有求不会得,无求不会失。

北冥来者 发表于:12-08-11 01:31 0
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21、哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰使民战栗。子闻之曰,成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

这儿又有一个“对”。

哀公,就是孔子。
宰我,自称。

夏后氏,就是太平洋的后代,就是空气、风。

殷,《集韵》《正韵》雷发声也。

释义:孔子向我求和,我不同意说:风吹松,雷劈柏,水淹木(林),就是要使其屈服(害怕),你答应,过去的事儿就算了,将来的事儿不顶嘴,就和好。

北冥来者 发表于:12-08-11 01:34 0
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类似的文字,估计是在提示作者,孔子和释迦牟尼是夫妻,另一个提示一些术语的具体所指。比如,松、柏、粟或与木有关的,就是指孔子,与水有关的就是指她。

北冥来者 发表于:12-08-11 01:40 0
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她的文字,除了她以外,就只有孔子和我才看得懂,其余的,没得辩驳的余地。

北冥来者 发表于:12-08-11 06:23 0
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根据你今世用“我”的习惯,要么自称,要么表武。

道德经中的我,非也。表要、求。如:


第二十章 绝学无忧,唯之与阿。相去几何,善之与恶。相去若何,人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。累累兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。忽兮其若海,飘兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。



阿,细缯,古代一种轻细的丝织品。衣阿锡,曳齐纨。——《淮南子.修务》

译文:多睡无忧,才会成罗。始终不走,才会成魔。始终不走,才会成雷,否则不成雷了。到处跑就不中了。不要见光,才成气,才成风。要达到停止不要显像(不要见光、出门等),多睡(如婴儿不啼时)。使劲儿就不会得了。不要才有用(得),而要就会失。要笨才行哦。不要见光,要多睡。不要看来看去的(多求),要多不求。不求才得海,飘来飘去就不得。不要才有得,而要就绝对不中(到边角了)。要得法王,就要不求(毋、母古本为一字)。




顽,本义是:难劈开的囫囵木头。意思就是硬的很,绝对不会改变。咔咔,不用据,也猜得出是这意思,顽固,就是没得改、绝对。


北冥来者 发表于:12-08-11 06:26 0
26
如果你能译得入我这么顺溜,ok了。

北冥来者 发表于:12-08-11 13:13 0
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22、子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭。”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”


管仲、曹操、萧何等,看似孔子的马甲,实际内容是虚构的,所以,这儿应该有玄机。估计也是提示,孔子和释迦牟尼是夫妻。因为任何人转生,都要被洗脑,都不知道自己是谁,孔子先开悟,知道了,也不会给老婆明说的,必须自己证悟。所以,释迦牟尼在开悟之前,根本不知道自己才是老大。所以,要通过自己前世留下的一些提示,来提升自己。因为,我和释迦牟尼早先是孔子的学生,如果不能证悟到自己的位置比孔子高,那就完了,是世界都完了。

管氏,就是管仲、孔子的老婆。
《荀子.富国篇》下疑俗俭。《注》俭读爲险。险,就是不平、不正直。

归,《说文》饷。

释义,我说:孔子的气量狭小。
我问:孔子不正直哦?
答:他老婆终身有津贴,没有上班,根本就不正直。那么孔子懂规矩么?
(这就是在提示,他老婆是女王。哪个女人敢终身不上班,却有津贴?)
答:朝廷设屏风,管家也设屏风。朝廷为了国际交往,有宴台,管家也有宴台。管家人懂规矩,那谁不懂规矩?
(很明显,只是提示,作者是女王)




北冥来者 发表于:12-08-11 16:08 0
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23、子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也,始作,翕如也;从之,纯如也,徼如也,绎如也。以成。”

太师,自称。

释义,谈道,说:道要得,首先,不要走动(闭关);然后,不站立,睡觉,持续,乃成。


北冥来者 发表于:12-08-11 16:52 0
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24、仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

仪封人,就是孔子。

二三子,还有点扯也,乘法么,二三得六,六子,俗人。


释义:孔子请求见我(两个搞嘴了,求和),说:我已经走到你面前了,我为啥还没看到人呢?
依其开门。他接着说:俗人,有没有都无所谓。人没水了就死了,你以后把我当木铃(摇不响、哑巴、不顶嘴。)

北冥来者 发表于:12-08-11 17:00 0
30
25、子谓韶:“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”

释义:我说书:多读,就多有。

我说动作:一直不放弃,不会有获。

北冥来者 发表于:12-08-11 17:05 0
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26、 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!”

释义:不走动,不交往,不计得失,最终才得。

北冥来者 发表于:12-08-11 17:10 0
32
第四章:里仁第四

1、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知!”

释义:不求才美。要不去求,才得道。

北冥来者 发表于:12-08-11 20:20 0
33
2、子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

释义:不求者,不会久缚,不会早死。求者不仁,求者失仁。

北冥来者 发表于:12-08-11 20:22 0
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3、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

释义:不求者成水,成罗。


北冥来者 发表于:12-08-11 20:33 0
35
4、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

释义:若志于求,无雷了。

北冥来者 发表于:12-08-11 21:29 0
36
5、子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”


释义:水和山,是人都需要的,不去睡觉得之,不得。烟与尘,是人不需要的,不去睡觉得之,不得。总之去求,不会成功。总之一直不求,地才成,水才有。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:07 0
37
6、子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣。不使不仁者加乎其身,有能一日用力于仁矣乎。我未见力不足者,盖有之矣,我未之见也。”


这段话,基本就是绕口令。《释名》未,昧也。

释义:我明说好求者,不得。好求者不会得,不求者才会得。无为、无求者才会得,有为、总是用力去求完了。我明说致力不行走者,才会有获,我明这样说。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:11 0
38
7、子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”


释义:阎罗也,不要打堆(聚会、派对)。判官,不要求。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:13 0
39
8、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

释义:要得道,就不求哦。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:17 0
40
9、子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”


释义:要得道,却耻于不求不要,没得说头了。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:25 0
41
10、子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也。义之与比。”

释义:总之见光,不得,不成。应该与对(不要出门见天)。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:29 0
42
11、子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”

土,泻也。——《广雅》。

释义:总之得山,最终要吐(不求)。总之当判官,最终要舍。


北冥来者 发表于:12-08-11 23:31 0
43
12、子曰:“放于利而行,多怨。”

释义:放下利益修行,成魔。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:38 0
44
13、子曰:“能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”

释义:能以礼让于门槛(不要出门),才有(细化一点就是时间之神)。忍不住出门,得水完了(不成水了)。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:45 0
45
14、子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

释义:不怕没得床(位,表不走动、休息),就怕站立。不怕没得收获,怕的是有获。

求,是仇。

北冥来者 发表于:12-08-11 23:53 0
46
15、子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

这儿有问题的哟。曾子,在前文,根据语感,是作者自称。
所以,15、子曰:“参乎,吾道一以贯之。”
释义:总之,要睡出头。

北冥来者 发表于:12-08-12 00:11 0
47
16、曾子曰:“唯,子出。”门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

释义:我说:喂,你出去。
孔子问:点解?
我说:你说话,太打人了(尖刻)。

恕,仁也。——《说文》,仁的意思就很多了,可以表人、心。
忠,《玉篇》直也。忠恕:直心(人)、气人、夺人、伤人。
经典解释中,没找到直接的据,只有,直,《增韵》当也。就是阻。其实就是直说气人的意思。


北冥来者 发表于:12-08-12 00:14 0
48
这种文字,释迦牟尼不会给真解释的。孔子不敢解释。
我敢解释,却少人信,咔咔。

无价之宝,汉人视而不见,悲乎。

北冥来者 发表于:12-08-12 03:27 0
49
说点好奇,同时大家也能理解的。
严格说来,地球引力之外,就不能称宇宙了、世界了,因为没得时间、空间,即全是光,没得尘埃,没得空气。
我的家在太阳的中心,叫北冥。北冥是没有光的。怎么一目了然这个现象呢?其实,火焰的中心,是零点。这个都不太形象。电,本身是不发光的、无形无影,之所以发光,是通过电阻。所以,我的世界并没有光,当然更没有时间、空间,就好比电,你们之所以能感知,是因为切割磁力线,再通过导线。那么,没得这个载体,电就不存在了么?很显然,它仍然存在。

你说,那你怎么看呢?这个问题很落后,地下的虫儿就可以回答你了,不是非要光线,才看得见。
你说,那你吃什么呢?
永生的,包括释迦牟尼和孔子,他俩的身体是水、山,吃什么嘛。
所以,这个世界的中心是地球。在天上看,地球也在天上,故所谓的天国,就是地球。银河系只有两个居民,即释迦牟尼和孔子的法身。

北冥来者 发表于:12-08-12 03:33 0
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天国,具体所指,是陆上。地狱,就是水国。
人类,一部分来自水下,另一部分来自陆地。所以,要信孔,将来才能住天国哟。