2011川藏北线游记（4）

离开大金寺，一行人去县城吃饭


饭馆叫顺河小吃，味道不错。五六个警察也坐满一桌在吃。吃过饭已经下午1点50.吃晚饭又该解决车辆问题，来到金牦牛宾馆前面。早上那个司机早已不见踪影，打电话无法接通。只好再找其他车子。去亚青的车很难找，那些司机都鼓动我们包车，我们不愿意。找车期间何姐还跟一个司机发生摩擦，大概就是她叫了他的车，我们坐的却是另一人车。费了很多周折，最后还是坐先前司机的车。车费每人70，比正常的贵15，比亚青寺规定的翻了一倍。上来三个觉姆，都是去亚青的，车子塞的满满。下午三点终于出发，天空也飘起了大雪。哎，真是我们走到哪里，雪就下到哪里。途中五明佛学院的阿登活佛打电话给老公，问我们去哪里，最后说他会找亚青的人跟我们联系。
五菱荣光冒雪前行，吃的苦头实在是一言难尽。我坐在前面看着飘落的大雪，心里一直紧张着，生怕车子开滑了，年轻司机车技高超！居然不装防滑链，而我的心一直扑通扑通直跳，瞪大眼睛看着前方。晚饭也没找地方吃，在车上一个觉姆拿了自己带的干粮给我们分着吃，晚上10点多，老公给阿登联系的那个人打电话，说估计很晚才能到亚青。晚上将近12点终于到达一个岔路口，有检查站。亚青快到了！警察一边检查着我们的身份证一边说这么大的雪你们这个时候跑来找死啊！大伙无语。快到亚青时老公给那人打电话，叫他在门口等我们。

晚上12点半终于到亚青寺，外面漆黑一片。就看到一个年青的喇嘛打着伞，一定是等我们的那个人，过去一问果断是的，于是我们背起包跟他走，喇嘛打着手电，在前面健步如飞，小施和何姐紧跟其后。我因为先前的一路紧张又加上疲劳，已经没有力气拿包了，老公双手各提一双肩背包，跟在我的最后。喇嘛开始爬山，我和老公都气喘如牛，而且看不见路，生怕在雪地滑到。最后没办法，只好找出背包里的手电。也不知到爬了多少路，费了多少劲，终于来到喇嘛的小屋，几近崩溃。喇嘛给我们倒了点开水。虽然没吃饭，但谁也没劲吃了。

喇嘛给我们收拾床铺：一个大约5平米的房间，一半堆着杂物，一半在地上铺了两个地铺。四人睡两单人地铺，挤的要命。何姐最后受不了，终于用上她的睡袋，就睡在我们三人脚下。我和嘟嘟的脚抵着何姐，还得弯曲双腿。最边上小施呼噜响起，跟死猪一般。这一晚，真不知道如何过来的。心中只有一个念头，明天到了白玉县城，一切都会好起来的。

漫漫长夜，终于亮了。大雪漫山遍野，深至膝盖。从小屋出来要穿过一片雪地，才能到达简易厕所。厕所蹲坑深不可测，从坑洞下望，粪便堆成了高高的金字塔，塔尖直指洞口，寒风从洞口喷出。


昨晚接待我们的年轻喇嘛名叫丹增，是五明佛学院阿登活佛的徒弟。若不是他，昨晚我们几个真不知道去哪里过夜。用警察的话说，“来找死啊？”感谢活佛、感谢丹增！
丹增的房子


饥肠辘辘，丹增带我们去吃早饭。有一简易餐厅，里面有面条，炸酱面8元1碗，由于天气太冷又不是用的煤气，所以面条好象煮了好长时间，端上来小施和老公吃的倍儿香。我把自己的那碗也给他们俩分了。

我们在亚青寺闲逛。

以下来自亚青寺官方网站：

亚青邬金禅林——第二德山亚青邬金禅修圣处，建于公元1985年,由当今著名的大圆满成就者喇嘛阿秋法王住持,主传宁玛巴龙钦、龙萨两种传承的大圆满实修教法(耳传窍诀) —— 极密心滴部之彻却、脱嘎 ，严格要求弟子闭关实修。喇嘛阿秋仁波切为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。有众多弟子显现出成就及成佛之兆：圆寂后遗体出现五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。莲花生大师曾对喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生的事业授记 —— “于此明空原始怙主之游舞，毗卢遮那香雪海之化身佛土，百花盛开所严饰之南瞻部洲之巅清凉雪域境内，第二铜色吉祥德山，亚青邬金禅林中，龙萨娘波尊者的化身蒋阳龙多嘉参尊者（阿秋仁波切）将成办广大教法和利益有情之事业。”
哎玛！佛祖班玛桑巴瓦（指莲师）记：“未来利他用以大慈悲，赐予似心甚深稀有法，诞生朵康下区丛卓地，吾化色拉阳智（宁玛派著名的大伏藏师之一，为忿怒莲师的化身。）著密释，汝置化众十万密严刹，不可思议利他具缘起，勿流无缘利刃三兄（即三大护法）护，清净心子阿徒（阿徒即指师尊胜名 “ 阿秋 ” 仁波切）愿相逢。 ” （ 注释： 1：汝置化众十万密严刹 —— 是指法王阿秋仁波切今生度化的众生，在二本净地(大圆满法语)之前及法性中阴中证得究竟的佛果（此依彻却与脱嘎两种讲法），有十万弟子具此殊胜之因缘，可即生成佛，此也是尊者今生广弘无上大圆满实修耳传窍诀法之甚深缘起。2：一本净地是指：自然中阴（今生）。二本净地是指：临死中阴 （四大解体至明增得三相之显现，就是指法性中阴显现之前为临死中阴。）。 3：法性中阴是指：临死中阴之后世间中阴之前 （ 显现将要转入六道之景象为世间中阴））。

　　喇嘛阿秋仁波切已于宁玛自宗甚深教法，一世中成就无变大迁转虹身之大圆满、法界明体无别密意自解脱、本初之四光明境、四灌六灯之道臻至究竟，蕴身化为无漏虹霓光身，五彩舍利如雨般自成而降，有缘者于至尊喇嘛阿秋仁波切身体中可见彩虹、水晶塔、佛身、文字（咒字）、手帜等。于身坛城中见静猛本尊等，三传承甚深口诀之密意精华，见道无分别智（法性现量、唯一明体）离障赤裸现前之弟子亦大有人在。见、闻、忆、触至尊喇嘛阿秋仁波切身体之有情，聋复闻、盲重见、哑知言、疯复忆、难治病症霍然痊愈等事迹，皆为众人所亲见。这无疑能令无量隐形众生成熟解脱，安置于甚深利乐之善道。喇嘛阿秋仁波切以威猛诛法解脱诸非人神鬼及令发誓。殊胜的成就行为，稀有教法伟业，尚有众多，不及细述，欲了解者请拜读上师之广传。

　　由于喇嘛阿秋仁波切不共的功德感召，吸引了无数的具信具慧的贤良佛子聚集亚青，目前常驻的僧众近六千余人，其中觉姆占绝大多数（约四千余人）。在喇嘛阿秋仁波切的加持与教导下，严守戒律、精进修法、具足大乘菩提心、修持光明大圆满的和合僧团具足了圣僧的正行、应理行、质直行、和敬行的清净功德。（ 注释：远离一切过患，自相续守持戒律学处，则称其为正行。通达佛法诸义，自相续安住禅定学处，则称其为应理行。不住常断诸边，自相续安住正见智慧，则称其为质直行。比丘、沙弥，比丘尼、沙弥尼--所有僧众，为利有情，见解戒律皆然相同，共趣解脱，则称其为和敬行。）据不完全统计，已有数千余僧众获得共同与殊胜的成就。这些清净僧众是一切有情的恭敬供养处，是一切众生积累资粮的无上福田。
亚青寺觉姆们，虽然生存环境极其恶劣，但是她们都具有修行人的坚韧品质，从不渴望有自己的华宅与美食，唯一梦寐以求的就是能够有一座闻思佛法、精进修行的觉姆大经堂，使她们不再夏天顶着风吹日晒、冬季冒着寒风暴雪，在户外闻思修法。喇嘛阿秋仁波切经常鼓励觉姆们：“你们只要守持清净戒律、精进修法，自然会所愿任运而成的，这是谛实不虚的缘起真理。你们要有耐心，觉姆大经堂（觉性妙力法性空行洲）一定会建起来的”。邬金饮血洲记中亦如是授记曰： “ 亚青清净佛国教法兴盛，将出现掌教大士，二十五大王臣中的二十一位化身…… ” ； “ 大悲化现补特伽罗尊，出现掌教大德二十一，先为掌中执白莲，示现善知识行相，开创微妙之法席，由是具之持金刚，华吉自在此化身，建立经堂及大殿，倡导初十法会节。 ” 如是诸多授记，不胜枚举。

　　亚青寺为清净修行的场所，地处偏远，寺院本身没有任何经济来源，自身筹措大经堂甚为困难。希望海内外具福具信的功德主慷慨解囊，给予帮助。法王如意宝晋美彭措在《窍诀宝藏海》中开示：“僧众所做的善法，也希望大家都能结上善缘，这样就象大海里落一滴水一样，自己的善根永远不会枯竭。比如现在我们每天供三千盏灯、三千食子和三千杯水，如果你不是以吝啬心，如此即使自己条件有限，但只要在这里面结上了一个小小的善缘，实际上其功德也是不可思议。《大圆满心性休息》中讲：不管上师修胜义谛还是世俗谛的善法，弟子都应尽量与此事结上善缘，如此就可以获得与上师同等的功德，并且将来上师成佛的时候，自己就会成为他的上首弟子。” 喇嘛阿秋仁波切亦对“为 亚青寺做出殊胜供养结缘者”做过如是 授记：“ 凡对亚青寺做出殊胜供养结缘者，获得的功德将与修法者无异。亚青寺僧众是守持清净戒律、具足大乘菩提心、及修持光明大圆满的和合僧团。其中大多数修行者对大圆满已有证悟，有的已显现了文武坛城等大圆满光明境界，证得如是见解的修行者，可加持圆满承办施主之善愿，这是因亚青寺僧众都在为广大信众作加持及回向，作为我个人也不止一次地为一切与亚青寺结缘的信众作加持和回向，如上所述：凡是与亚青寺结缘的信众，未来皆可往生邬金莲师刹土。”

　　如有具大悲心的有缘善士，愿与 喇嘛阿秋仁波切为首近六千余众的大乘清净僧团,结为善妙的施主缘， 愿为此具足自他二利的上师三宝事业发心资助者，其功德利益如恒河沙不可思量。同时也欢迎有缘善士以各种不同的方式资助大经堂的建设。亚青寺僧众将为做出殊胜供养的结缘者，每月诵经做法事祈福，加持 功德主们 事业发达、身体健康、家庭和满、 受用增上 。
如有具大悲心的有缘善士，愿与 喇嘛阿秋仁波切为首近六千余众的大乘清净僧团,结为善妙的施主缘， 愿为此具足自他二利的上师三宝事业发心资助者，其功德利益如恒河沙不可思量。同时也欢迎有缘善士以各种不同的方式资助大经堂的建设。亚青寺僧众将为做出殊胜供养的结缘者，每月诵经做法事祈福，加持 功德主们 事业发达、身体健康、家庭和满、 受用增上 。 　　

　　愿浊时教法及众生之吉祥怙主，喇嘛阿秋仁波切尊贵法体于不变金刚座上，恒劫永住，大悲事业任运成就， 光明大圆满教法无比增盛。

祈愿：

　　　　　　　　　　　　　　金刚上师住世所愿成，

　　　　　　　　　　　　　　僧众讲修增上教法盛，

　　　　　　　　　　　　　　眷属信施财富皆圆满，

　　　　　　　　　　　　　　教法常久住世愿吉祥。

雪路极其难走，觉姆相互帮助。


喇嘛自力更生


去大经堂的路上


大经堂


亚青寺一角的帐篷






觉姆们在扫雪


远处的佛像


转经的人们





经堂外墙坐着不少人


大经堂里正在上课


丹增


亚青寺全景


回屋收拾行李


丹增修行的小屋子收拾的很整洁

回到塔群，开始等车。

很多人在等车，然而车是少之又少，尤其是去白玉的车，根本就没有。我们把背包放在雪地上，干等。

一条路从塔群伸向远方，那是我们昨晚来的路。我们翘首以盼，然而路的尽头连车的影子也没有。丹增也失去了耐心，让我们在这里等车，他先回去。他说，如果实在等不到车，再跟他联系，继续住他那里。这是我们万万不愿意的。

难得来一辆车，众人一哄而上，唯恐漏掉，毕竟车少人多。由于全是雪路，车根本不去白玉。平时车估计还不少，现在大雪天，来辆车可真不容易。我们边上有3个藏民，也去白玉方向，于是相约一起走。从早上11点一直到下午两点一辆车也没有，小施泄气了，说不等了，一人去远处的塔群晃了，老公也失去了耐心一个人也去不远处晃了，丢下我和何姐二人干等，快下午3点半左右其中的一个藏民终于找到了车子，众人一片欢呼。终于离开了。白玉，简直就是天堂啊。

小面包开到昌台，众人一起下车。原来到这里是要换车的。亚青到昌台每人7元，昌台到白玉每人40元，车票倒也不贵。关键是可以走啦。

昌台至白玉，路不是非常难走，很是顺利。到了白玉天色已晚。在河东中街找了家宾馆住了下来，标间120.

在桥头找了间饭馆，4个人狼吞虎咽吃了一顿。其中有道菜，叫做凉拌猪皮，猪皮切成丝，用各种调料一拌，有硬香，非常好吃。其实这道菜是不外卖的，是老板自己准备吃的，被我们虎口夺食。
3月25日早上起床后早饭也没吃。从南京带的烧饼吃了大半，剩下的因为沉重早就扔了。4人喊了辆小面包，打车至白玉寺，12元。跟司机要了电话，下午还用他的车去德格。还是打车好，爬上去肯定要累批掉。

在白玉寺俯视山下



白玉，名字就很好听，藏语意思“吉祥盛德的地方”。白玉距离成都近一千公里，与西藏自治区隔金沙江相望，由于来此非常不易，“中国国家地理”号称其为“金沙秘境”。白玉最著名的景点是白玉寺。白玉寺隶属藏传佛教宁玛派（红教），寺院占据县城边上的整座山头，规模宏大，蔚壮观。对白玉寺敬仰已久，却也深知道路艰难，因为它不在317或318国道主干上，走一趟非常不易。不过既然走川藏北线，白玉是无论如何不能不去的。



先跟几个藏民转寺。羊肠小道，跟甘丹寺的转寺山道一样


转至山顶，直接就到了大金塔。塔下得这个东东我叫不上名字，类似吉祥八宝。若尔盖大草原上有一个类似。


大金塔。看塔的是个老头，很友善，主动开门让我们参观。塔一共三层，分别供奉莲花生大师、佛祖及观音菩萨。可以拍照。










一对母子，幸福的微笑。







白玉寺最高金顶


白玉寺有高僧的肉身塔





老喇嘛在念经敲鼓












从一个小门，进入一个伸手不见五指漆黑的大殿，小心往前挪步。这是大门紧闭的大殿的二楼，从窗户中透进的亮光照亮了莲花生大师佛像。





从白玉寺俯瞰，下面有一学校



白玉寺全景。晴天黄昏在对面的山上拍，效果非常好。老外干过。


中午还是在昨晚桥头小餐馆吃饭，凉拌猪皮是少不了的。
回宾馆收拾行李。给早晨的司机打电话，约他送我们去德格，电话却死活不通---不在服务区。等了很久。无奈老公和和小施出去找车，我和何姐在宾馆吧台等候消息。在宾馆的大堂遇到一个在白玉政府任职的大叔，大叔问我们去哪里，我和何姐说去德格。“去德格？没开玩笑吧，现在到处都在下雪，大雪已经封山了，不要去了，很危险的。”大叔说。怎耐我们去意已定，大叔也不好说什么，最后祝我们一路平安。大概等了快一个多小时了，老公和小施回来了，说叫了一辆五菱荣光，司机是个20出头的小伙，很爽快。每人80元送我们去德格。老公说半道想去嘎拖寺，大概就多跑偏路10公里，小伙子也痛快答应。嘎拖寺老公是很想去的，但却不敢奢想，没想到最终能成行。大家兴高采烈，立即出发。

车子开出几公里后，车停了，司机说车胎坏了，于是又开回去。车开到一个小修理厂，补胎。其间我们走出去，边等边看。

白玉县的漂亮藏屋。


一个小时后，车终于修好，出发。白玉至德格的县级公路沿着金沙江。金沙江蜿蜒曲折，江水清澈碧绿。






下午两点四十，到达金沙江与真曲的交汇处。过真曲桥之后沿真曲折而向东，便是去嘎拖寺的路线。


下午三点十分，到河坡乡。

河坡乡地方不大，在藏区却是赫赫有名，因为，著名的白玉藏刀就出自这里。
“河坡乡属于四川省甘孜藏族自治州的白玉县，是藏区远近闻名的民族手工之乡。据说，这里从唐代起就开始打制矛、刀等铁器，眼下，该乡523户人家中有316户在从事手工生产。
河坡乡有一条白龙沟，顺沟而上，是一座海拔5000多米的美丽雪山——多尼山。800多年前（1132），藏传佛教宁玛派（红教）的一位高僧当巴德西跋山涉水来到这儿，慧眼相中了此方山势。他停下来，在此创建了当地的第一座藏传佛教寺庙——著名的嘎拖寺。
嘎拖寺气势宏伟，海拔4000米以上，是中国藏传佛教宁玛派六大寺院之一，也是该教派在康区最大的朝拜圣地。
　　建立寺庙必须塑神像、刻经版、制佛具，这需要手工匠人和手工艺品。嘎拖寺多次派工匠到内地学习冶炼技术，同时也请来内地和其他藏区的工匠献技。于是，河坡逐渐成为白玉县乃至整个康区的手工业中心。到了清代，白玉藏刀等民族工艺品不但扬名康藏，还远销各省藏区，并流传至印度、不丹、尼泊尔等国。
　　嘎拖寺里面收藏着各种手工品，一对两人多高的法号，一把巨大的手工门锁，不知花费了手工匠人多少心血。嘎拖寺催生了河坡民族手工艺，也汇聚了河坡匠人巧夺天工的杰作。
　　河坡的艺人往往精通多门手工艺：打铁、雕刻、木工、绘画、打造佛器，等等。有的艺人自己设置经堂，从木工活到佛器，从镀金菩萨到墙上的唐卡绘画，全部出自自己的双手。
　　河坡手工中，最著名的是藏刀。河坡藏刀刀刃锋利、雕琢精美。艺人手持很小的凿子和榔头，在刻有各类花纹印模的铜皮上轻轻敲打，渐渐地，蟠龙、祥云、团花等精美的图案就在刀鞘上一点点显现出来。一把雕工精美的藏刀就是用那几件简单得近乎原始的工具随手敲打出来的！正因为是纯手工制作，河坡藏刀没有两把是完全相同的，哪怕是出自同一匠人之手。制作藏刀的原料有白铜、黄铜、铁、鲨鱼皮等。鲨鱼皮从印度运来，制成的刀子则远销昌都、拉萨和印度、尼泊尔等地。
河坡的艺人往往精通多门手工艺：打铁、雕刻、木工、绘画、打造佛器，等等。有的艺人自己设置经堂，从木工活到佛器，从镀金菩萨到墙上的唐卡绘画，全部出自自己的双手。
　　河坡手工中，最著名的是藏刀。河坡藏刀刀刃锋利、雕琢精美。艺人手持很小的凿子和榔头，在刻有各类花纹印模的铜皮上轻轻敲打，渐渐地，蟠龙、祥云、团花等精美的图案就在刀鞘上一点点显现出来。一把雕工精美的藏刀就是用那几件简单得近乎原始的工具随手敲打出来的！正因为是纯手工制作，河坡藏刀没有两把是完全相同的，哪怕是出自同一匠人之手。制作藏刀的原料有白铜、黄铜、铁、鲨鱼皮等。鲨鱼皮从印度运来，制成的刀子则远销昌都、拉萨和印度、尼泊尔等地。
河坡地区过去盛行一妻多夫制，百分之七十至八十的家庭是几兄弟共娶一个妻子。导致形成一妻多夫风俗的主要是经济原因：几兄弟各娶各的老婆，势必导致分家，而一把壶、一口锅怎么分？几兄弟在一起，财产集中，势力大，干活也便于分工。所以，河坡以家庭为单位的手工业有一个显著特点：共妻的兄弟们分工合作——你进原料，我打制，他销售（或者共同打制，专人销售），而妻子则负责后勤并兼农业劳动。
在河坡，手艺不需拜师送礼就可以传给外人，但是，不能传给女儿。所以，待在家里做手工的全是男人，女人则外出干农活或其它体力活。在河坡乡佛器手工做得最好的则吾村，45户人家中只有四五家没有做手工。原因是这几户人家没有男人——爸爸死后只剩女儿，而男子一般不会上门。家中没有男人，也便没有了手工。”

来到一个铁匠家，问有没有藏刀卖。主人是个小伙，带我们进去。这是一个三层的楼房，门口用一根长铁链拴着一条大狗。大狗极其凶猛，看到我们，狂吠跳跃，想挣脱铁链。主人上去把铁链多绕了几道，缩短，这样狗就扑不过来。我们还是有点怕。进入房间，主人让我们上楼，我在前面爬楼梯上2楼，2楼没灯，空无一物。我有点狐疑，又有点担心。主人上来后让我们上三楼，原来三楼才是他们住的地方。
三楼过道挂着几个匾，上面有“生产大户”等字。



小伙从墙边柜子里拿出几把刀。老公挑了一把短刀，约20厘米，120元；我挑了一把女士小弯刀，50元；小施挑了两把，一把跟老公的一样，120，另一把是图片中的黑鞘刀，300元，仅此一把。何姐没买。

满载而归，心满意足：不敢奢望的收获。


河伯乡上来两个藏族汉子，也是去嘠拖寺的。

车子一路上山，道路出乎想象，难走异常。此时海拔已超4千米，山路全是积雪。道路狭窄，边上就是悬崖，全是360度得转弯。也不知道开了多少个弯道，开了多长时间，大家在车上有点害怕了，路上一辆车都没有，早知这么难走就不去嘎拖寺了，何姐有点抱怨，并且半开玩笑和我老公说，你不是说一会儿就到的嘛，怎么还没到呀，老公也有点后悔了，说本以为嘎拖只要车拐弯绕道10公里即可，没想到走的如此艰辛，大伙觉得必须得给司机小伙加钱。于是主动跟小伙说，我们每人加20元。

山谷中满是运气，令人提心吊胆。



有些地方必须下车前行。