倪柝声在讲论“蒙头的问题”一文中说到：“神的政治，要有一天被认识，全世界的人都知道基督是他的头，这是神在政治里的定规。基督要作各人的头，今天只有教会知道，世界的人不知道。有一天全世界的人都要知道基督是头，祂是造物中的第一个。在受造之物中，祂是初熟的果子，所有受造的人，都要服在基督的权柄下。”（引自《倪柝声文集》04卷<在神的家中>“二十三、蒙头的问题”，此篇文字原载于早年出版的《信徒造就》一书）。
大家看一看，听一听，基督是头，不错，基督是全体教会的头，而不是全世界人的头。基督是被造的吗？难道按照书的作者倪所说，基督与我们一样，是受造的，只不过是第一受造的，只不过是受造之物中他是初熟的果子，而不是复活的初熟果子。按书的作者之意，基督就是人不是神。因为罗1：25节说：“他们将上帝的真实变为虚谎，，去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主……，因此上帝任凭他们……”。罗8：19-23节说：“受造之物切望等侯……，受造之物服在虚空之下……，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。……一切受造之物一同叹息劳苦直到如今天……，我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”
以上二段经文，清楚告诉我们，基督真的象书中倪所言我们所敬拜的基督与世人所敬拜的偶像无异？其次我们所事奉的基督也与我们一样，服在虚空之下叹息劳苦，受着败坏的辖制，等候（而且是切望）得享上帝儿子的名份，也就是在等侯身体得赎？从这段圣经里看，基督若自己在等侯身体得赎，他还能赎我们吗？书中所说的基督不是上帝，但我们所信的基督是永生上帝的儿子，并不需要等候得着儿子的名份。而书中所说的基督是受造之物与我们一样，他哪里能救人呢？但我们必须信靠一位能叫人死也能叫人活的真活上帝的儿子主耶稣基督，决不能接受书中受造的基督。
另外倪在文中说：神在宇宙中有两个制度，叫作恩典与政治，神在政治制度里是独立行事。（“神的政治”不是圣经中有的。我问一句，上帝在其他事上就不独立行事蚂？需要你去加上自己吗？）神造男造女，这是神独立的旨意，神要这样作就这样作了。神后来定规说：“所有的人都作女人的后裔，连主耶稣也作女人后裔，这是上帝的政治，没有和一个人或神商量这件事……神的政治制度是独立的，是另外一个制度，在这个制度里，神随着他自己的意思行事。”书中这段话可以说是完全离道反教。这与李常受是一样的，李常受也公开说：“没有道。一切的道理一笔勾销。”可书的作者倪当时是不敢公开承认，但实际他根本就已推翻了圣经真道。
首先圣经告诉我们，亚当生了一个儿子叫塞特，塞特活到一百零五岁生了以挪士……《马太福音》耶稣基督的家谱也是亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各……都没有记夏娃生塞特或撒拉生雅各啊！一切世界的人都是男人的后裔，在创3：14-15节耶和华上帝在咒诅蛇的时候说：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这女人的后裔仅应验在主耶稣被童贞女马利亚所生。但倪的书中说，“神后来定规：所有的人都作女人后裔，连主耶稣也作女人后裔。”这段话在哪一卷圣经中呢？这是书的作者捏造出来欺骗人的谎言，而且是极恶毒的歪曲主耶稣，还是跟着世人作了女人的后裔。这是极荒谬可耻的谎言，圣经中告诉我们谁是说谎话的呢？说谎话是谁生的呢？凡有上帝生命的人是不难分辨的。其中什么上帝的政治制度是独立的啊？上帝的政治没有和一个商量啊？什么是另外一个制度在这个制度里神随着自己的意思行事啊？上帝还有什么事不是独立呢？上帝的管理叫神治，是不需要什么政治的，人要立王就是人要政治，不要神治，所以上帝不喜悦。我想一切上帝的事，甚或人世间的事，都是随着上帝自己的意思行的，不按上帝的意思行的，经过一段弯曲仍是上帝的意思。因为万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
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