哪知话才说完，戒师也拿起一把杨柳枝，在我头上猛打，一边打一边说：

　　"岂有此理，假如师父没有叫你来，你连受戒都不要了！"

　　想想也对，说得不无道理。这时他叫我再到第三位戒师那里，问题还是一样：

　　"你来受戒，是师父叫你来的，还是你自己要来？"

　　前面被打过两次，有了经验，就回答：

　　"戒师慈悲，弟子来此受戒，是师父叫我来，我自己也发心要来。"

　　我自觉这种回答应该天衣无缝，合情合理。哪知戒师仍然拿起杨柳枝，一阵抽打后责怪说：

　　"你说话模棱两可，真是滑头。"

　　到了第四位戒师那里，问话改变了，他问：

　　"你杀生过没有？"

　　杀生是严重的犯戒，我既然来受戒，怎么可以说有杀生呢？因此毫不考虑地说：

　　"我没有杀生！"

　　哪知戒师即刻反问：

　　"你平时没有踩死过一只蚂蚁，没有打死过一只蚊子吗？你打妄语，明显是在说谎嘛！"说过以后，杨柳枝再度狠狠地打在身上。

　　又再换另一个戒师，他同样问：

　　"你杀生过没有？"

　　因为刚才被打过，只有承认：

　　"弟子杀过！"

　　"你怎么能杀生呢，真是罪过！罪过！"每说一句"罪过"，都要打上好几下杨柳枝。

　　下面再有戒师，他还没有开口，我就把头伸出去，说：

　　"老师，你要打就打吧！"

　　所谓"有理三扁担，无理扁担三"，这种"以无理对有理，以无情对有情"的教育，就是要把你"打得念头死"，然后才能"许汝法身活"。当初我心中虽有不服，但后来确实感觉到，这样的训练，让一个人在无理之前都能委屈服从，将来在真理之前，还能不低头接受吗？

　　除无情打骂的教育以外，在五十三天的戒期当中，每次听戒师讲话，都得跪在地上。如果是地板或地砖，倒也还好。有时候要到大雄宝殿的丹墀教授仪礼，经常一跪就是几小时。等到起来时，地上的碎石子都嵌进皮肉里，虽然隔了两层的海青、袈裟和衣裤，但是鲜血还是从裤子里渗透出来。这让我想起在一个漫画故事里，讲到孙悟空的修行，需要一千天的时间才能有成就。其间一百天站着不许动，一百天坐着不许动，一百天蹲着不许动，一百天跪着不许动，一百天睡着不许动，一百天除了头以外全身浸在水中……孙悟空能大闹天宫，神通广大，也是苦练出来的。我想自己只不过才五十三天，有什么不能忍耐的呢？

　　不过，皮肉之苦其实还比较容易忍耐。更大的考验是，受戒时我才十五岁，正是精力充沛，好奇心强烈的时候，对于身旁的事事物物，难免好奇地想要看一眼。但是每次只要被戒场的引礼师父看到了，杨柳枝马上就狠狠地打在身上，并且大声骂道："眼睛东瞟西看的，这里有哪一样东西是你的？"有时候听到一些风吹草动的声音，也会兴致勃勃地聆听，结果又是招来一阵责打与呵斥："把耳朵收起来！小孩子听一些闲话做什么？"

　　确实，没什么东西是我的！因此，我闭目不看，收耳不听。在五十三天的戒期中，我生活在漆黑、无声的世界里，但是虽然如此，我的心中却燃起了一盏明灯，我发现世界上的一切，原来都在我们自己的心中。于是我学会了不看外而看内，不看有而看无，不看妄而看真，不看他而看己。