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上巳节王羲之鼎鼎大名的《兰亭集序》

汉服大叔 发表于:11-03-22 17:19
王羲之鼎鼎大名的《兰亭集序》就是写的一次文人雅士从事禊的活动。“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”有了书圣的风雅前例,三月三这个官民游乐的好日子,更成了骚人墨客赋诗的好机会。吴自牧《梦梁录》卷三《三月》云:“三月三日上巳之辰,曲水流觞故事,起于晋时。(就是指王羲之写《兰亭集序》的事)唐朝赐宴曲江,倾都(全城出动,好大的场面)禊饮踏青。” 描写三月三盛况的诗篇更是数不胜数。
  晋朝张华有《太康六年三月三日后园会》.
  暮春元日,阳气清明
  祁祁甘雨,膏泽流盈。
  习习祥风,启滞异生,
  禽鸟翔逸,卉木滋荣。
  梁朝沉约有《三月三日率尔成章》
  丽日属元巳,
  年芳具在斯,
  开花已匝
  流嘤覆满
  陈朝江总有《三日侍宴宣猷堂曲水诗》
  上巳娱春禊。芳辰喜月离。
  北宫命箫鼓。南馆列旌麾。
  绣柱擎飞阁。雕轩傍曲池。
  醉鱼沉远岫。浮枣漾清漪。
  落花悬度影。飞丝不碍枝。
  树动丹楼出。山斜翠磴危。
  礼周羽爵遍。乐阕光阴移。
  唐王维有《三月三日曲江侍宴应制》
  万乘亲斋祭,千官喜豫游。奉迎从上苑,祓禊向中流。
  草树连容卫,山河对冕旒。画旗摇浦溆,春服满汀洲。
    仙籞龙媒下,神皋凤跸留。从今亿万岁,天宝纪
春秋。
《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》
  故事修春禊,新宫展豫游。明君移凤辇,太子出龙
  赋掩陈王作,杯如洛水流。金人来捧,画鹢去回
  苑树浮宫阙,天池照冕旒。宸章在云表,垂象满皇州。
  《三月三日勤政楼侍宴应制》
  彩仗连宵合,琼楼拂曙通。年光三月里,宫殿百花中。
  不数秦王日,谁将洛水同。酒筵嫌落絮,舞袖怯春
  天保无为德,人欢不战功。仍临九衢宴,更达四门聪。
  《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》
  长乐青门外,宜春小苑东。楼开万井上,辇过百花中。
  画鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春风。
  渭水明秦甸,黄山入汉宫。君王来祓禊,灞浐亦朝宗。
  王维老人家也真能写,年年都要过上巳节,每年这一天总要来一首。他的应制诗居然左一篇,右一篇,不重样.。 杜甫的《丽人行》也写杨贵妃和姐姐们这天游春的情形。“三月三日天气新,长安水边多丽人。”刘禹锡和白居易,也有三月三在洛水边“掉歌能俪曲,墨客竞分题”的酬唱。不知现在哪里还能看到此等盛景?这一延缓了千年的优雅,似乎已消逝岁月长河里了。只听说如今江南某些地方,在上巳节这天人们会吃个红鸡蛋。算是它留下的最后的涟漪。除此以外,大概只能看到西南少数民族的三月三对歌了。
  在汉武剧中曾有武帝等一干皇室宗亲在渭河边举行某种仪式的情节。剧中表现是武帝为宫中妃嫔用一种类似菖莆的植物洒水。其实他们是在过节。这种活动是中国古代非常流行的节日----三月上巳节,一种带有原始祭祀意味的节日。三月上巳节,也就是修禊事。修,动词,从事、进行、做的意思。禊,原是古代的一种祭祀,叫祓祭。
  早在周朝,每逢三月的第一个巳日(上巳日),人们就要到水边去祭祀,并用香熏的草药沐浴。象不象现代的香熏SPA?后来人们称之为禊。 《周礼 春官》说:“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是:女巫职掌每年祓除仪式,为人们衅浴除灾。郑玄注说:“岁时祓除,如今三月上巳如(到)水上之类,衅浴,谓以香熏草药沐浴。”这个日子除了宗教作用,还产生了意想不到的好处。
  春秋时代,《诗 郑风 溱洧》就写了少男少女趁祓除时相爱之事。 《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗,三月上巳,之溱、洧两水之上,招魂续魄,秉兰草,拂不祥。”
  《诗 郑风 溱洧》
  溱与洧,方涣涣兮。
  士与女,方秉蕳兮。
  女曰观乎?士曰既且。且往观乎?
  洧之外,洵吁且乐。
  维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。
  溱与洧,浏其清矣。
  士与女,殷其盈矣。
  女曰观乎?士曰既且。且往观乎?
  洧之外,洵吁且乐。
  维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
  以下的注释是朱熹写的。
赋而兴也。涣涣,春水盛貌。盖冰解而水散之时也。蕳,也,其茎叶似泽兰,广而长节,节中赤,高四五尺。且,语辞。洵,信。吁,大也。浏,深貌。殷,众也。将,当作相,声之误也。 勺药,亦香草也,三月开花,芳色可爱。郑国之俗,三月上巳之辰,采兰水上以祓除不详。故其女问于士曰,盖往观乎?士曰,吾既往矣。女复要之曰,且往观乎?盖洧水之外,其地信宽大而可乐也。于是士女相与戏谑,且以勺药相赠而结恩情之厚也。此诗淫奔者自叙之词。朱熹不愧是道学先生,注释也不忘批判一下,忍不住说声“淫奔者”。 译:溱水河呀洧水河,春来涨满那沙洲。青年小伙和姑娘,清香兰花拿在手。姑娘说道:且去游!小伙子说:虽游过;不妨再去走一走! 一走走到洧水河,地大人多真快乐!挤满都是男和女,又是笑来又是说,互相赠送香芍药。溱水河呀洧水河,河水深清起微波。青年小伙和姑娘。 一伙一伙真是多。姑娘说道:去看看! 小伙子说:已看过;不妨再去乐一乐!一走走到洧水河,地方宽敞人快活,挤满都是男和女。又是笑来又是说,互相赠送香芍药
  后来儒家的老夫子们,与朱熹相似,都把描写这些情形的诗说成淫诗。其实,他们自己也不能免俗。《论语 先进》记载孔子弟子曾晰的志向是:“莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是,暮春三月,穿好春装,陪同五六个成年人,六七个孩子,在沂水中洗澡,在舞雩台上吹风,然后一路吟咏着诗歌回来。多么有小资情调啊,引得孔子立刻对他的志向大加称赞。

汉服大叔 发表于:11-03-22 17:24 0
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相关节日  先从寒食节的源头说起,应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火,但是,火又往往给人类造成极大的灾害,于是古人便认为火有神灵,要祀火。各家所祀之火,每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火,称为“换火”。“换火”时,要举行隆重的祭祖活动,将谷神稷的象征物焚烧,称为人牺。相沿成俗,便形成了后来的禁火节。禁火应当禁三天,为的是“换火”,家家把炉灶清理,用瓦膛灶,俗称膛炉子。家中禁火吃寒食。如果去扫墓,也不能见火,而是在坟上插个秫秸为骨架的“佛陀”或压上些纸钱而已。禁火节,后来又转化为寒食节,用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。汉时,山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期,魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话,“闻太原上党雁门冬至后百五日皆绝火寒食,云为子推”,“令到人不得寒食。犯者,家长半岁刑,主吏百日刑,令长夺一月俸”。三国归晋以后,由于与春秋时晋国的“晋”同音同字,因而对晋地掌故特别垂青,纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时,把寒食节纪念介子推的说法推而广之,扩展到了中国各地。寒食节成了中国性的节日,寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。大约从唐代起,文人诗客借寒食节吟事抒怀,流传着不少诗文及韵事。又因寒食在清明前一或二日,故诗中常常“寒食清明”并提。如沈佺期《驩州不作寒食》诗云:“马上逢寒食,春来不见饧。洛阳甲子,何日是清明。花柳争朝发,轩车满路迎。帝乡遥可念,肠断报亲情。”刚逢寒食,又盼清明,一诗兼及两个节令,表现怀念帝乡和亲情的感思,可算得深切隽永之至……
  而上巳节则是每逢农历三月三在古时称为“上巳节”,是个古老的节日也是中国民间的传统节日。是从春秋战国时期的“上已节”演变而来的。那时这个节没有固定的日子,一般在三月上旬。“巳”是地支中的干位。过去纪年纪月纪日用六十花甲,即以天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十字与地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥”十二字轮番搭配,以数学组合方式组成六十个组合形式来记日记年。“上巳”就是三月中第一个出现“巳”的日子,因此叫“上巳”。大概起源于周朝,《论语》中就曾谈到过这个节日。《后汉书•礼仪志》介绍说:“三月上巳,官民皆挈于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢痰,为大挈。”是说上巳节时,大家都到江水边洗掉身上的污垢,消灾除邪,古语称之为“祓禊”。由于农历三月上旬的巳日每年都是不同的,所以到魏晋时便以固定的三月初三来代替上旬巳日。过去,在这一天,满朝文武百官有集体休假的;皇帝经常用这个日子来宴请新科进士。人们要到野外郊游踏青。青年男女在这一天得到了彻底的解放,可以不受礼教约束,行我所行,爱我所爱,自由交往。在郊外水滨荡秋千,放风筝,观风景,青年男女对歌抒怀,各行其乐。到唐代,这种风气还一直流传着,甚至连皇家戒备森严的宫廷也敞开了大门,让嫔妃宫女到郊外欢度一日。到秦时,“上巳节”的活动被正式定在三月初三这一天。从上巳节到三月三,从祓禊到踏青,节日内容的变化实际上反映了中国人民的进步历程。三月三这个节日发展到后来,在人们的生活中渐渐淡下去了,现在只有些少数民族仍保留着这一风俗的地方,内容也发生了较大的变化,逐渐成了一个休息、游乐和集市贸易活动的节日。这也因为传统节日清明节,按农历算在三月上半月,还 有就近日期的寒食节就阴历而言,大约是在二月底三月初之时,三节的时间和内容如此的相近、相似,后人便将三月三、寒食的风俗视为清明习俗。因此,三月三在现今的汉族群众中可说已不成其为节日了,仅只保留了某些痕迹而已。
  清明则是我们大家再熟悉不过的了,寒食、祭祖、踏青、户外运动都在清明节中体现出来了。所以说清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的一个节日。