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上巳节王羲之鼎鼎大名的《兰亭集序》

汉服大叔 发表于:11-03-22 17:19
王羲之鼎鼎大名的《兰亭集序》就是写的一次文人雅士从事禊的活动。“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。”有了书圣的风雅前例,三月三这个官民游乐的好日子,更成了骚人墨客赋诗的好机会。吴自牧《梦梁录》卷三《三月》云:“三月三日上巳之辰,曲水流觞故事,起于晋时。(就是指王羲之写《兰亭集序》的事)唐朝赐宴曲江,倾都(全城出动,好大的场面)禊饮踏青。” 描写三月三盛况的诗篇更是数不胜数。   晋朝张华有《太康六年三月三日后园会》.   暮春元日,阳气清明,   祁祁甘雨,膏泽流盈。   习习祥风,启滞异生,   禽鸟翔逸,卉木滋荣。   梁朝沉约有《三月三日率尔成章》   丽日属元巳,   年芳具在斯,   开花已匝树,   流嘤覆满枝。   陈朝江总有《三日侍宴宣猷堂曲水诗》   上巳娱春禊。芳辰喜月离。   北宫命箫鼓。南馆列旌麾。   绣柱擎飞阁。雕轩傍曲池。   醉鱼沉远岫。浮枣漾清漪。   落花悬度影。飞丝不碍枝。   树动丹楼出。山斜翠磴危。   礼周羽爵遍。乐阕光阴移。   唐王维有《三月三日曲江侍宴应制》   万乘亲斋祭,千官喜豫游。奉迎从上苑,祓禊向中流。   草树连容卫,山河对冕旒。画旗摇浦溆,春服满汀洲。     仙籞龙媒下,神皋凤跸留。从今亿万岁,天宝纪 春秋。 《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》   故事修春禊,新宫展豫游。明君移凤辇,太子出龙楼。   赋掩陈王作,杯如洛水流。金人来捧剑,画鹢去回舟。   苑树浮宫阙,天池照冕旒。宸章在云表,垂象满皇州。   《三月三日勤政楼侍宴应制》   彩仗连宵合,琼楼拂曙通。年光三月里,宫殿百花中。   不数秦王日,谁将洛水同。酒筵嫌落絮,舞袖怯春风。   天保无为德,人欢不战功。仍临九衢宴,更达四门聪。   《奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制》   长乐青门外,宜春小苑东。楼开万井上,辇过百花中。   画鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春风。   渭水明秦甸,黄山入汉宫。君王来祓禊,灞浐亦朝宗。   王维老人家也真能写,年年都要过上巳节,每年这一天总要来一首。他的应制诗居然左一篇,右一篇,不重样.。 杜甫的《丽人行》也写杨贵妃和姐姐们这天游春的情形。“三月三日天气新,长安水边多丽人。”刘禹锡和白居易,也有三月三在洛水边“掉歌能俪曲,墨客竞分题”的酬唱。不知现在哪里还能看到此等盛景?这一延缓了千年的优雅,似乎已消逝岁月长河里了。只听说如今江南某些地方,在上巳节这天人们会吃个红鸡蛋。算是它留下的最后的涟漪。除此以外,大概只能看到西南少数民族的三月三对歌了。   在汉武剧中曾有武帝等一干皇室宗亲在渭河边举行某种仪式的情节。剧中表现是武帝为宫中妃嫔用一种类似菖莆的植物洒水。其实他们是在过节。这种活动是中国古代非常流行的节日----三月上巳节,一种带有原始祭祀意味的节日。三月上巳节,也就是修禊事。修,动词,从事、进行、做的意思。禊,原是古代的一种祭祀,叫祓祭。   早在周朝,每逢三月的第一个巳日(上巳日),人们就要到水边去祭祀,并用香熏的草药沐浴。象不象现代的香熏SPA?后来人们称之为禊。 《周礼 春官》说:“女巫掌岁时祓除衅浴。”意思是:女巫职掌每年祓除仪式,为人们衅浴除灾。郑玄注说:“岁时祓除,如今三月上巳如(到)水上之类,衅浴,谓以香熏草药沐浴。”这个日子除了宗教作用,还产生了意想不到的好处。   春秋时代,《诗 郑风 溱洧》就写了少男少女趁祓除时相爱之事。 《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗,三月上巳,之溱、洧两水之上,招魂续魄,秉兰草,拂不祥。”   《诗 郑风 溱洧》   溱与洧,方涣涣兮。   士与女,方秉蕳兮。   女曰观乎?士曰既且。且往观乎?   洧之外,洵吁且乐。   维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。   溱与洧,浏其清矣。   士与女,殷其盈矣。   女曰观乎?士曰既且。且往观乎?   洧之外,洵吁且乐。   维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。   以下的注释是朱熹写的。 赋而兴也。涣涣,春水盛貌。盖冰解而水散之时也。蕳,兰也,其茎叶似泽兰,广而长节,节中赤,高四五尺。且,语辞。洵,信。吁,大也。浏,深貌。殷,众也。将,当作相,声之误也。 勺药,亦香草也,三月开花,芳色可爱。郑国之俗,三月上巳之辰,采兰水上以祓除不详。故其女问于士曰,盖往观乎?士曰,吾既往矣。女复要之曰,且往观乎?盖洧水之外,其地信宽大而可乐也。于是士女相与戏谑,且以勺药相赠而结恩情之厚也。此诗淫奔者自叙之词。朱熹不愧是道学先生,注释也不忘批判一下,忍不住说声“淫奔者”。 译:溱水河呀洧水河,春来涨满那沙洲。青年小伙和姑娘,清香兰花拿在手。姑娘说道:且去游!小伙子说:虽游过;不妨再去走一走! 一走走到洧水河,地大人多真快乐!挤满都是男和女,又是笑来又是说,互相赠送香芍药。溱水河呀洧水河,河水深清起微波。青年小伙和姑娘。 一伙一伙真是多。姑娘说道:去看看! 小伙子说:已看过;不妨再去乐一乐!一走走到洧水河,地方宽敞人快活,挤满都是男和女。又是笑来又是说,互相赠送香芍药。   后来儒家的老夫子们,与朱熹相似,都把描写这些情形的诗说成淫诗。其实,他们自己也不能免俗。《论语 先进》记载孔子弟子曾晰的志向是:“莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是,暮春三月,穿好春装,陪同五六个成年人,六七个孩子,在沂水中洗澡,在舞雩台上吹风,然后一路吟咏着诗歌回来。多么有小资情调啊,引得孔子立刻对他的志向大加称赞。
汉服大叔 发表于:11-03-22 17:24 0
2楼 相关节日  先从寒食节的源头说起,应为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火,但是,火又往往给人类造成极大的灾害,于是古人便认为火有神灵,要祀火。各家所祀之火,每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火,称为“换火”。“换火”时,要举行隆重的祭祖活动,将谷神稷的象征物焚烧,称为人牺。相沿成俗,便形成了后来的禁火节。禁火应当禁三天,为的是“换火”,家家把炉灶清理,用缸瓦膛灶,俗称膛炉子。家中禁火吃寒食。如果去扫墓,也不能见火,而是在坟上插个秫秸为骨架的“佛陀”或压上些纸钱而已。禁火节,后来又转化为寒食节,用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。汉时,山西民间要禁火一个月表示纪念。三国时期,魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。《阴罚令》中有这样的话,“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食,云为子推”,“令到人不得寒食。犯者,家长半岁刑,主吏百日刑,令长夺一月俸”。三国归晋以后,由于与春秋时晋国的“晋”同音同字,因而对晋地掌故特别垂青,纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不过时间缩短为三天。同时,把寒食节纪念介子推的说法推而广之,扩展到了中国各地。寒食节成了中国性的节日,寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。大约从唐代起,文人诗客借寒食节吟事抒怀,流传着不少诗文及韵事。又因寒食在清明前一或二日,故诗中常常“寒食清明”并提。如沈佺期《驩州不作寒食》诗云:“马上逢寒食,春来不见饧。洛阳新甲子,何日是清明。花柳争朝发,轩车满路迎。帝乡遥可念,肠断报亲情。”刚逢寒食,又盼清明,一诗兼及两个节令,表现怀念帝乡和亲情的感思,可算得深切隽永之至……   而上巳节则是每逢农历三月三在古时称为“上巳节”,是个古老的节日也是中国民间的传统节日。是从春秋战国时期的“上已节”演变而来的。那时这个节没有固定的日子,一般在三月上旬。“巳”是地支中的干位。过去纪年纪月纪日用六十花甲,即以天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十字与地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥”十二字轮番搭配,以数学组合方式组成六十个组合形式来记日记年。“上巳”就是三月中第一个出现“巳”的日子,因此叫“上巳”。大概起源于周朝,《论语》中就曾谈到过这个节日。《后汉书•礼仪志》介绍说:“三月上巳,官民皆挈于东流水上,曰洗濯祓除,去宿垢痰,为大挈。”是说上巳节时,大家都到江水边洗掉身上的污垢,消灾除邪,古语称之为“祓禊”。由于农历三月上旬的巳日每年都是不同的,所以到魏晋时便以固定的三月初三来代替上旬巳日。过去,在这一天,满朝文武百官有集体休假的;皇帝经常用这个日子来宴请新科进士。人们要到野外郊游踏青。青年男女在这一天得到了彻底的解放,可以不受礼教约束,行我所行,爱我所爱,自由交往。在郊外水滨荡秋千,放风筝,观风景,青年男女对歌抒怀,各行其乐。到唐代,这种风气还一直流传着,甚至连皇家戒备森严的宫廷也敞开了大门,让嫔妃宫女到郊外欢度一日。到秦时,“上巳节”的活动被正式定在三月初三这一天。从上巳节到三月三,从祓禊到踏青,节日内容的变化实际上反映了中国人民的进步历程。三月三这个节日发展到后来,在人们的生活中渐渐淡下去了,现在只有些少数民族仍保留着这一风俗的地方,内容也发生了较大的变化,逐渐成了一个休息、游乐和集市贸易活动的节日。这也因为传统节日清明节,按农历算在三月上半月,还 有就近日期的寒食节就阴历而言,大约是在二月底三月初之时,三节的时间和内容如此的相近、相似,后人便将三月三、寒食的风俗视为清明习俗。因此,三月三在现今的汉族群众中可说已不成其为节日了,仅只保留了某些痕迹而已。   清明则是我们大家再熟悉不过的了,寒食、祭祖、踏青、户外运动都在清明节中体现出来了。所以说清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的一个节日。