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古代中国是以纹文(至少在春秋时文即字)绳准正直(政治)天下也!

wxp-wxp 发表于:10-04-22 20:02

[原创]中国人应怎样来了解自己
所谓____中国传统文化对政治的理解是以“正”为基础的,是治而使之正的简称。__“政者,正也,子帅以正,孰敢不正。”:“政者,譬若北辰,居其位,而众星共之。"


我们认为此说出自先秦那种‘经天纬地”的思维模式,也就是在<火烧圆明园>中咸丰皇帝在对慈嬉进行启蒙教育时所说的“横知竖义”也:所以要了解中国传统文化的内涵就必须要了解先秦诸子百家对经和纬(既无规距不成方圆)治世作用的共识,和由六艺五经与图谶纬书以及训诂考据建构起的汉学的历史内容:单从“政”由“正”与“文”而成就可知中国为政者必以文为据(这与西方式契约可是大相经庭),就易明白中国传统文化的本质属性或特色就凝聚在独具特色的方格字体中——尤其是今人也不易写出竖直与平横的标准线段笔画_偏旁部首之上:所以考古史前中国文字起源与发展史和分析先秦典籍里字词通借附会运用过程,就成为解密中国“字如其人”的人性和“文以载道”的政治等等体现传统文化特证或线性思维模式原代码的必然途径了!本人愚见:揭示所谓博大精深厚重久远的中国传统文化本质属性之秘最直接且简捷的方法就是_请您在阅览(不是读)古文典籍前务必要首先知道:遵守由上而下的竖行和从右向左的横排等书写章法从何而来,和请您在思维(不是说)逻辑概念时务必要首先明白:使用偏旁部首架构方形字符的材料元素由何而生...在对形式到内容关系把握的基础上再去解读古文或与古人沟通就不会有越俎代庖或据今论古之嫌了;简言之:在古代中国是以纹文(至少在春秋时文即字)绳准正直(政治)天下也!


勿用质疑:能来中国思维的网友都是具有独立思考能力的文化人,但又有几个能真正说清道明耳熟能祥随手拈来的范畴——诸如“文化”字词的内涵和“文明”标准的内容以及“国家”概念的异同呢???例如多数中国文化人都不知晓“文化”和“文明”甚至“国家”范畴的起源与内涵和英文“culture”和“Civilization”以及“country”或“nation”相应概念的差异。。。

不言而喻:正是思想意识在决定也证明着你至所为人的存在!!!但又有几人注意到你的思维认知主要是依靠视觉和听觉并通过由表及里与由此及彼(既首先从现象形式入手其次才是内容本质)的认识规律才逐步完成的呢???例如多数中国传统文化的研究者都是从经典里文字内容去考证而忽略典籍文本章法规律形成过程。。。

不证自明:人们的思维只能籍助口头或文字语言(在明清白话文出现之前甚至在文化没普及的中国社会两者是分离的)并通过交流与储存的途径才能传承发展,但又有几人了解所用文字符号蕴含着史前文字起源的思维模式和先秦文字使用的认知水平呢???例如多数人在运用语言交流活动中就忽略了首先形成的文字概念所起的潜默移化主导效应。。。正如本人早就指出的:在先秦文化奠定中国传统文化思想理论基础的共识中,为何鲜有人发现诸子百家在一字情结上的大量使用和所是为一的绝对认定以及自一为是的辩争态度等特征呢?要知道所谓具体事物的特色或特征就是客观存在本质属性的反映呀!!!


 


wxp-wxp 发表于:10-04-25 07:06 0
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wxp-wxp 发表于:10-04-23 20:03 0
3
古代中国是以纹文(至少在春秋时文即字)绳准正直(政治)天下也!

1、儒学舍弃了对人的自然形态矛盾的关注,而杨朱、墨家之学则凸显了对人的自然形态矛盾的关注。
2、人是群形态矛盾和自然形态矛盾的有机统一体,我们既不能像儒家对人的自然形态矛盾不管不问,也不能象墨家只能容纳人的自然形态矛盾。儒、墨、杨朱各有其存在的现实基础。
3、先秦时期社会动荡凸显了人的群形态矛盾对于人的发展之重要意义,故只能容纳人的自然形态矛盾的墨家被中国思维的发展边缘化而淘汰出局。
4、他们都有自己存在的合理的地方。
5、此为大误会。马克思主义能在中国生根、发芽,是因为他对人的社会性的强调切合了中国传统对人的社会性的强调;马克思对人与人之间矛盾作用的重视(阶级矛盾),又使他和以人的群形态矛盾为基础的中国传统文明有了进一步融合的可能。
6、文字方面我没有涉猎,很抱歉。


谢谢您的回复!本人正想法在学校和家里加装QQ。另您的电话确打不通也是事实!不过我和你的看法有所差异——
1)杨朱保私利和墨子争义利符合人的物欲本性,故在以力取利的时代迎合春秋战国对物质利益重视争取的意识潮流;
2)儒墨两家说教均从爱义入手故迎合晓之以理动之以情的教化原则,故易被先秦具有扑素感情民众接受;
3)墨家具有黑社会组织——如独裁和私刑。。。尤其是其和孔甲一样把中国宗族祭祀类精神文化对人祖信仰篡改成鬼神崇拜就是他在中国社会朝野意识形态领域无法生根开花的原因;
4)实际上诸子百家的思想理论都是在以《周易》为代表的(其在史前三皇五帝至先秦禹汤约3千多年间逐步形成的)自然哲学基础上的产物,止不过他们在如何建立或稳定社会等级秩序所采取的手段与途径不同,简言之是他们在争取实现自身根本利益最大化中才出现同派异学现象的;
5)马恩在中国的成功是因其用对立斗争实现统一集权以及无产阶级统治等哲学理念与中国阴阳对立统一和天人合一以及重农轻商国策等哲学意识吻合(只不过前者重体力工人而后者是重体力农民等作用罢了)。。。马恩在中国的失败就在于几千年中国国家机器始终不是保护私有刺激而是束缚打击以工商个人经济势力的发展(这就是和古希腊与古罗马同时期的商周就没产生私产不可侵犯的契约法,和中国早期市民社会不存在能与王权抗衡的工商私有经济独立势力的原因);
6)文字是文化的凝聚结晶;汉武以后不论是自然哲学还是社会伦理以及靠天吃饭的农业生产从本质上讲都和先秦状态相差无几!这都是不证自明的历史事实。。。在这谈确不方便!我早下班了回家再聊88
我刚注册2个QQ号1450230979和1363813170均把你加好友了!刚才在短信发总不成功!!!现转到供讨论!实际上以上问题须要大量的史料和分析(我也写出百万多字的研究文稿了)才能说清以后有机会慢慢聊吧!


wxp-wxp 发表于:10-04-24 14:21 0
4
回复 第1楼 的 wxp-wxp:
谢谢您的回复!本人正想法在学校和家里加装QQ。另您的电话确打不通也是事实!不过我对以上问题也有不同看法简述如下!
1)杨朱"刻薄保私利"和墨子"尚力取义利"符合人社会存在的的物欲本性.故他们的思想在盛行"以力取利"或"持武立业"的春秋战国时代,迎合着当时逐利的社会风气或务实的意识潮流;这大概是春秋战国时人不言扬朱就说墨的原因之一...
2)儒墨两家的说教均从"爱人或仁爱"的人之常情入手,首先就迎合"晓之以理,动之以情"深入浅出式的教化原则,故容易在文化还未普及与民众还处蒙昧的先秦时期被接受和传播;这大概是春秋战国时期儒墨并称显学影响极大的道理之一...
3)从墨家言行史迹可看出其实际上具有群众(自由民)自组织甚至黑社会组织性质——如强调独裁和动用私刑。。。尤其是其和乱夏的孔甲一样,试图把中国宗族社会以"人祖"崇拜为核心的祭祀文化,和由此建立起的"礼乐制度"和"精神信仰"修正或篡改成鬼神迷信;这大概就是墨家思想最终在中国朝野意识形态领域无法生根开花,导致在儒道墨法堪称先秦百家的四大金刚中,唯独墨家自秦汉后却匿迹的原因之一...
4)实际上先秦诸子百家的思想都是在以《周易》为代表的自然历史哲学理论基础上的产物,追根寻源:先秦文化本质上是对历经万余年史前中国丧葬与祭祀文化继承发展__我们认为:自山顶洞出土最早丧葬文化起,到战国末成书的<易传>为代表的先秦自然与社会哲学思想理论体系已达到早熟性高峰阶段!尽管诸子百家在如何建立或稳定社会等级秩序所采取的手段与途径不同,但是他们在争取实现自身根本利益最大化中分门别派的目标却是殊途同归的,那就是维护等级建构的社会秩序.这大概就是先秦诸子著作中思想与观点同异共存,但又被划归百家学派道理之一...本人愚见我们在研究先秦诸子和后世古代文献时,先不要人为的去划分此属何学或彼归那家;例要看到道家的老子和庄子和儒家的孔子和荀子以及墨子的上下经都存在泾渭之分的差别,当然儒道墨法之间则存在说法言异思同也;
5)马恩在中国的成功是:因其鼓吹斗争哲学解决社会矛盾和消灭私有制以及无产阶级专政的国家理念___这是和中国传统文化:以阴阳对立为因和混沌统一为果既天人合一的道哲学,以及"国家至上"类集权政治和"重农轻商"类计划经济等权合利国同家法理是相近的(只不过前者依重体力工人夺权,而后者是依靠体力农民生活罢了)。。。而马恩在中国的失败就在于:他们所谓私有制是古地中海国家起源的研究发现,,以及保护私有制的社会联合体与暴力机器的国家学说并不合乎古代中国起源发展史__例几千年中国文明史中国家机器始终不是保护刺激私有制而是束缚打击以工商个人经济势力的发展(这就是和古希腊与古罗马同时期的商周就没有私产不可侵犯的契约法出现),中国早期市民社会与古代欧州市民社会属性截然不同,前者从共和国人赶跑厉王迎回宣王的史记以及马恩也多次指出古代中国皇帝是最大的地主等结论,而后者如雅典和罗马则是具有独立自主经济势力的个体工商为主体的市民社会和梭伦改革与契约法的产生等等;(我们把几乎同期发生且颇为貌似的梭伦和子产改革事件过程分析比较就会发现其中本质属性的不同)...所以说马恩与孔孟同有厌商情结以及马恩与墨法均有独裁倾向确和马列主义移植中国成败有关!
6)文字是文化的凝聚结晶;汉武以后不论是自然哲学还是社会伦理以及靠天吃饭的农业生产从本质上讲都和先秦状态相差无几!这一切决定了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源,自汉武以后不论在形式还是在内容上鲜有创新发展都是不证自明的历史事实!!!实际上以上问题须要大量文物与文献史料引证和分析才能讲清楚说明白,待以后再聊88



wxp-wxp 发表于:10-04-26 20:19 0
6
以下是引用 丁国岭 在2010-4-26 8:25:50的发言:
[QUOTE]我在说:宋儒还是有所发明、有所创新的。。。。。。。。[/QUO
“我在说:宋儒还是有所发明、有所创新的。。。。。。。。 ”好象与本人“先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源,自汉武以后不论在形式还是在内容上鲜有创新发展都是不证自明的历史事实!”的结论并不矛盾!研究古文就得咬文嚼字呀!比如“鲜有”既少有呀!不过这种回贴与本人“请用历史事实来证明所谓"汉儒与宋儒自我创新的东西太多了"到底是不是在形式还是在内容上创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源???请具体举出创新的理论和母语的例证来!!!确差的太远了  
尤其是你只看到墨子尚同是反对差别崇尚大同但看不到他在追求上同的独裁专制思想(尚书字意啥意思你搞清楚了吗?)却令我失望!最后——存在决定意识——你还有什么疑问吗?常识你也发问???我在那里有你说的”后来没有什么发展  “了?真是默名其妙!记住世间没有绝对的事!理论禁疾绝对呀!!你不懂“鲜有”既少有呀!!!???

丁国岭 10:36:30
不是少有,而是有长足进展
潜龙大鹏鸟 10:36:34
“请用历史事实来证明所谓"汉儒与宋儒自我创新的东西太多了"到底是不是在形式还是在内容上创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源???请具体举出创新的理论和母语的例证来!
丁国岭 10:37:04
程颐说:天理二字是他自家体贴出来的
潜龙大鹏鸟 10:39:45
天理啥意思你懂吗???宋时的王陆的心学和朱程的理学是对创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源???就这一个李子了
潜龙大鹏鸟 10:40:55
创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源???————啥意思你看懂了吗

潜龙大鹏鸟 10:45:47
太(泰)极是在汉时集权下提出的思想
丁国岭 10:47:22
太极是孔子作<易传》时就有的
潜龙大鹏鸟 10:47:24
连着用?既一贯道最后画出太极圆吗??这叫创造发明吗
丁国岭 10:48:12
您可能体会不到连着用的理论意义。这是一个巨大的理论进步

潜龙大鹏鸟 10:48:15
你呀还是看不懂————创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源???所指地啥呀
潜龙大鹏鸟 10:49:45
切!你连存在决定意识——常识你也发问??这叫发展
丁国岭 10:51:05
存在决定意识,这个思维框架就很成问题。
丁国岭 10:51:17
不知道您对西方现代哲学有没有了解?
丁国岭 10:51:30
“存在”这个词就是一个很大的问题
丁国岭 10:58:35
您老是那个时代过来的人,坚持这样的认识也是可以理解的。但您也应该看一些近、现代哲学的发展,不能老守着马大胡子,是吧?
潜龙大鹏鸟 11:31:28
刚才有课没及时回贴对不起
潜龙大鹏鸟 11:31:53
现在回答你的问题
潜龙大鹏鸟 11:35:29
首先所谓——太极是孔子作<易传》时就有的——既不符合十翼的包含的内容,也不合《易传》甚至《周易》成书于战国末史学界的共识
丁国岭 11:35:30
您好,我现在有事不在,一会儿再和您联系
潜龙大鹏鸟 11:39:56
就你举出——您可能体会不到连着用的理论意义。这是一个巨大的理论进步——这个例子来说明创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源???确是强词夺理!首先太字在先秦甚至到汉时也与大和泰通假年,真正太极字词在哲理范畴出现是在魏晋
潜龙大鹏鸟 11:43:50
先不说你对西方现代哲学了解多少和“存在”这个词就是一个很大的问题的认识有多深以及你说的应该看一些近、现代哲学的发展,不能老守着马大胡子有多自以为是,就你说的”无极和太极并列起来这是一个巨大的理论进步“这个结论就很成问题
潜龙大鹏鸟 11:48:01
首先如你所说把先秦已有的无极与太极两个概念连用就好象把中国食文化中饺子和面条一起煮,美其名曰”鲤鱼穿沙“这就是创新发展呀???
潜龙大鹏鸟 11:57:32
可以说宋时以太极图为代表和从王陆的心学发展到朱程的理学以及儒释道三教合流从本质上讲根本不可能创新发展了先秦思想作为中国传统文化的理论基础和先秦隶篆做为中国思维符号的母语本源!!!这就是由中国农业社会靠天吃饭的生产生存方式所决定的。先有你温饱有保障才有你看书发表思想——这就是存在决定意识的常识,这是”老守着马大胡子“而不是”近、现代哲学的发展“???请问你说的“存在”这个词就是一个很大的问题和连着用的理论意义。这是一个巨大的理论进步的认识在那里呢?
潜龙大鹏鸟 12:06:04
可以说在世界哲学史上唯有“存在”一词争论最多,也更具有最广泛或普适以及抽象性!年轻人不论中国还是西方还有古代还是还是现代哲学都是衣食无忧的文化思想阶层的产品!希望你在看书时要注意到这点!这就是存在决定意识的铁证