印光大师评汇集本（一）_南京人文论坛

一、无量寿经，有五译。初译于后汉、月支、支娄迦谶，三卷，文
繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴、月支、支谦，有二卷，名佛
说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。
又有赵宋王龙舒居士，会前二译，及第三译，并第五赵宋译，四部、取
要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师，指其有不依经文之
失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有
一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经，二卷，现皆受持此经，
即曹魏、康、（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来
会。此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏僧，名菩提留支，
非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋
法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处
而分。今刻书本作一卷。就中，无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世
之文未录。故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。（弘化四期）
二、无量寿经中有三辈，观无量寿佛经有九品。下三品，皆造恶业
之人，临终遇善知识，开示念佛，而得往生者。王龙舒，死执三辈即是
九品，此是错误根本，故以下辈作下三品，其错大矣。故上辈不说发菩
提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。无量寿经，三辈，通
有发菩提心。在王居士意谓，下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈
绝无一语云造业事，乃系善人，只可为九品中之中品。硬要将下辈作下
品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。在彼意谓，佛定将一切众生
摄尽，而不知只摄善类，不及恶类。彼即以善人为恶人，故云不发菩提
心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终
苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临
刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具
足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟
以恶人为判断。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何
无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所
以，由于死执三辈即九品也。书此，一以见会集之难，一以杜后人之妄。
魏默深，更不必言矣，胆大心粗，不足为训。

　痛切实在，　
　恒久老实，　
　坚毅勇猛，　
　不偏执自是，　
　不自欺欺人。　

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