城市雕塑--套马 来源：国新办图库 赤峰市位于内蒙古自治区东南部、蒙冀辽三省区交汇处，与河北承德、辽宁朝阳接壤。“赤峰”因城区东北角有一座赭红色的山峰而得名。全市总面积9万多平方公里，辖3区7旗2县，有蒙、汉、回、满等30个民族，总人口439.3万，其中蒙古族人口85.1万。
赤峰市历史悠久，文化源远流长，是中华文明的发祥地之一，现已发现古人类文化遗址6,800多处。有史文明以后，赤峰成为我国北方各少数民族活动的中心，是草原青铜文化和契丹，辽文化的发祥地。“八五”时期中国十大考古发现之一的敖汉“兴隆洼聚落遗址”，确立了中华民族8,000年的文明史，被史学界定名为“华夏第一村”。在翁牛特旗出土的红山文化标志性器物---玉龙，被史学界定为“中华第一龙”。赤峰资源较为丰富，贵重金属、有色金属储量均居内蒙古自治区前列。草原、沙漠、冰臼、石林、温泉等自然资源和红山文化、草原青铜文化、契丹、辽文化、蒙元文化等人文资源富集，发展旅游业条件得天独厚。赤峰地处东北与华北经济区的结合部，是环渤海经济圈的重要组成部分，地理位置独特，交通便利，很容易接受北京、天津、沈阳等几个中心城市的辐射。
赤峰市地域十分辽阔，资源非常丰富，是具有生物和地质多样性的天然博物馆，是独具特色的生态旅游圣地。全市有草原5733.3公顷，林地128.42万公顷，森林覆盖率30.87%。境内有老哈河、西拉沐沦河、乌尔吉沐沦河、叫来河和贡格尔河五大水系，常年蓄水的天然湖泊70余处，其中克什克腾旗达里湖面积为35.7万亩，是内蒙古第三大湖泊。农业是赤峰市的基础产业，全市耕地面积996.22千公顷，种植品种除小麦、谷子、玉米等粮食作物外，还有甜菜、油葵、烤烟、药材等经济作物。牧业生产方面，肉牛、细毛羊、肉羊、白绒山羊、瘦肉型猪、肉鸡、蛋鸡等畜禽饲养在自治区举足轻重，羊毛、羊绒生产在全国占有重要地位。矿产资源也比较丰富，目前已发现各类矿产70余种，矿点千余处，主要有煤、石油、金、银、铜、铅锌、钨、铁、莹石、大理石等。近年来赤峰市紧紧依托丰富的铅锌金属资源，大力发展铅锌产业，目前已成为赤峰市能源矿产业的支柱之一。到2010年赤峰市锌冶炼能力将达到年产锌锭30万吨，将建设成为中国北方“锌都”。
尤为难得的是，境内有广大区域未受过任何工业或城市污染，保持着原生状态，蓝天白云、明月星空、芳草绿地、白沙碧湖，可谓物华天空人杰地灵，真山真水淳朴风情。
近年来，赤峰市先后被评为国家卫生城市、全国防沙治沙十大标兵单位、全国创建文明村镇先进市、全国林业生态建设先进市、中国50家投资环境诚信安全区，并多次荣获全国社会治安综合治理先进单位、全国双拥模范城等称号。敖汉旗被联合国环境规划署授予“全球500佳”环境奖。
赤峰发展前景广阔，经济潜力巨大，是具有很大后发优势的地区，是实施西部开发战略的前沿阵地。建国50年来，特别是党的十一届三中全会以来，经过全市各族人民的艰苦奋斗以医药、食品、有色金属、能源等为主导产业的工业体系逐渐形成，农牧业综合生产能力不断增强，已成为自治区东部的工业和农牧业基地。1996年，国民经济提前五年实现“翻两番”的战略目标。基础设施不断完善，城市水平明显提高，各项社会事业全面进步，精神文明建设取得丰硕成果。
内蒙古赤峰的自然与地理
赤峰市地处燕山北麓、大兴安岭南段与内蒙古高平原向辽河平原的过渡地带。总面积90021平方公里，东西最宽375公里，南北最长457.5公里。地理环境复杂多样，山地、高原、丘陵、盆地、平原俱全。既有崇山峻岭，又有河谷平川；既有浩瀚的沙地，又有广袤无垠的天然森林、草原和肥沃的良田。整体地貌属山地丘陵区，中低山和丘陵约占土地总面积的73.3％。地势西高东低，北、西、南三面环山，西部最高海拔2067米，东部海拔不足300米。
赤峰市位于内蒙古自治区的东部，东与通辽市毗邻，东南与辽宁省朝阳市接壤，西南与河北省承德市交界，西北与锡林郭勒盟相连。地理坐标为北纬41°17′～45°24′，东经116°21′～120°58′之间。
赤峰市区位优势明显，交通条件便利。她居于东北、华北两大经济区之间，东南和西南分别靠近辽中南和京津唐两个发达经济区域，正南临近渤海，距北京、天津、沈阳、大连几大中心城市和锦州、秦皇岛均在500公里左右，是连接关内外的重要通道。赤峰境内有8条国省公路干线与市外相通，南部京通、叶赤两条铁路与关内、东北和辽宁沿海相连，北部集通铁路横贯内蒙古腹地，民用航空拥有通往北京、呼和浩特的定期航班。
野生动物：
多年来，赤峰市由于加大环境保护，加快自然保护区建设，以及大力加快生态建设，本市的野生动物资源种类多，品种全，据普查资料记载，野生动物146科551种。国家列为一类保护动物的有梅花鹿、丹顶鹤、白鹳、黑鹳、白鹤；二类保护动物有豹、盘羊、青羊、猞猁、马鹿、大天鹅、疣鼻天鹅、鸳鸯、黑鹤、白提鹤、黄羊、岩羊、紫貂、水獭、百灵鸟、红嘴鸭等。其中兽类253种。
野生植物：
赤峰市地处欧亚草原区和东亚阔叶林区的接触过渡地带，并与华北、东北、大兴安岭和蒙古植物区交错分布。赤峰南部地区多华北植物种类，东部多东北植物种类，北部多数为大兴安岭植物种类。由于赤峰地理位置独特，南北气候差异较大，形成野生植物种类繁多，资源丰富。全市共有野生植物1863种，分属118科，545属。其中：草本1531种，乔木96种，灌木232种，藤木22种。
内蒙古赤峰风俗之衣、食、住、行
衣 旧时牧区蒙古族男人多穿长袍，这是由于北方严寒，游牧无定居，长袍穿上为衣，脱下为被，骑乘护膝，方便适用。清代后，官宦知识家庭妇女多穿"旗袍"，普通劳动妇女亦穿长衫，但不紧腰开歧；中老年妇女长衫蓝白色居多，宽松肥大，以适应拾粪、挤奶、熬茶之操作便当。男女长衫都束腰。腰带多为丝绸或成幅红绿幅布，汉族体面人家民国以前男人均是长袍马褂，留头束发。民国时期，男人以中山装居多；
劳动人民则短衣短裤。妇女也是由穿旗袍向西服便装发展，到了30年代，城市姑娘则有一部分人穿裙子。回族、满族、朝鲜族衣着改变不大，有些改变也是受汉族，特别是城市进步青年穿着影响。赤峰地区服饰改变比较大的是"改革开放"以后，"西装革履"几乎普及，一是经济发展，人们生活富裕了，再是时代前进发展，衣着也随之改变。
食 蒙古族的传统饮食，如肉食品、奶食品依然没有改变。肉食品花样较清代及民国前要更为丰富。如全羊宴，旧时只是宫廷或王公之家遇有重大节日或迎接贵宾可摆全羊宴，现在为了地区开放或商贸联系，摆全羊宴成了常事，奶食品也成了招待上客佳品，市及旗县各个宾馆、饭店，早点几乎是奶食品当家，再配以各种糕点、果品、乳酪，已成了我国北方早点餐桌上一大亮点。
赤峰地区旧时农村饮食以小米、高粱、玉米、荞面、莜面、豆类为主食，一日三餐、忙时二干一稀，闲时二稀一干，很少吃到细粮。但西北部的克什克腾旗、林西县地区寒冷，多种植小麦、莜麦，那里的农民又以莜面为主食。遇到荒年，则以糠菜、树皮代之。解放后，特别是改革开放后，经济发展了，饮食结构有了较大改变。城镇以细粮为主；农村牧区常吃的有馒头、烙饼、水饺、面条、大小米饭、煎饼、豆包、饣合饣各、烙糕、散壮、粘糕等。城乡食用的蔬菜有葱、蒜、茄子、西红柿、黄瓜、青椒、白菜、甘兰、韭菜等。因大棚的发展，冬夏都吃到各样鲜菜。在农村传统咸菜还不减当年，茎、叶、疙疸、罗卜都可腌制，生食、切条、熬、煮、炖、炒皆可，尤其用老磁缸腌制的芥菜疙疸，在一些乡村农牧民中迄今冬夏都是不可缺少的下饭传统菜。
住 由于蒙古族游牧习俗向定点放牧或舍饲半舍饲的转变，蒙古包逐渐淘汰，80年代以后看到的蒙古包，除阿旗、克旗西北部外，只是在旅游区能见到。广大牧民由过去住的蒙古包、崩布格，现住进脊房屋、砖瓦房以至楼房。
行 蒙古族游牧，骑马是蒙古民族一大特色。牧区迄今10～60岁不论男女外出、串亲、放牧都骑马。牧民另一行具是勒勒车，走敖特尔(牧场)、搬家、拉水、拉运东西均用勒勒车。勒勒车除生产用车外，生活用的勒勒车又分为三类，其一为蓬车。车体上置一半圆棚架，冬围毛毡，夏围芦席，此车多用接送亲友、婚配嫁娶等。其二为库房车。车上放一木柜，柜外面用白铁皮加固，或围以生牛皮，柜内可储存粮食、肉食、奶食等，为牧民的"游动库房"。其三为装水车。如今在牧区牧民骑摩托车放牧、喝矿泉水与日俱增。
蒙古族的禁忌
蒙古族在日常生活中有不少禁忌，主要有：
火忌：蒙古族崇拜火，火神和灶神。所以，进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁 烤湿靴子和鞋；不得跨越火炉或脚蹬火炉；不得在炉灶上磕烟袋，摔东西，扔脏物；不得用刀子挑火或将刀子插入火中；不得用刀子从锅中扎取肉食。
水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵，忌在河流中洗手和沐浴，也不许洗妇女的脏衣服或将不干 净的东西投入河中。牧民家有重病号或病危者时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，相当于挂出了“闲人免进”的牌子，以示患者不待客。
产忌：蒙古族妇女生孩子后，一般要在屋檐下挂个明显的标志，生男孩挂弓箭，生女孩挂红布 条，客人见此止步。
蒙古族劳动习俗
蒙古族在养牧、围猎方面有独特风俗。蒙古族自古以来为游牧民族，“逐水草而迁徙，无城廓常居”。故养牧为其主要生产方式。解放前纯牧区驻牧之地有冬夏营盘之分。冬营盘则寻山谷的阳坡、沙丘柳林的避风处住扎，以避风雪；夏营盘择水草丰美之地，结帐于平原，游移自由。营盘转换，春在5月，秋在10月前后。对牲畜的饲养，通常是男主外，女主内。日间放牧为男人活，马牛羊驼皆结群，出牧时有头畜(羯羊、公牛、公马)带领圈敛，日落归牧后，入圈、接羔、挤奶、烧茶皆女人负责，因此牧区劳动强度女人要大于男人。
牧畜抓膘也有季节性，《东斋纪事》记载：“牛马有熟时，一如南人养蚕也。有雪而露出草一寸些，此时牛马在熟；如无雪或没草，则不熟”。这一习俗迄今牧区仍保留。即牛马羊只有吃了着霜或落雪之草膘才成熟。
牧畜去势(公畜阉割)，是畜牧业生产一重要活动，各地均在春季选固定吉日进行。牛马羊多在农历四月初五、十六两日，驼则入冬后的九天进行，公马去势多在3～4岁间。一村集中割势，由当家人执刀，睾丸割除后，用烧红的烙铁烙焦伤口止血，并敷以鹅毛灰消毒。割出的牛马羊睾丸，煮熟给儿童或老人吃，以滋补强身。一村去势结束后，还要摆宴饮酒，以示庆祝。
牲畜"烙印"也是一种生产习俗，俗称"招福"。烙印开始前，将牛马赶在山脚下平坦的草地上，弄起杏木疙疸火，将带有标记的长柄铁印子在火里烧红，将刚成年的牛马顺序赶过，持印人将铁印在牛角或马的后胯上，留下终生不褪的印记。旧时有印记的牲畜，丢失易辨认，出卖好出手。
围猎是蒙古族古老的生产方式和风俗习惯。清代及民国初年，赤峰地区仍有虎、狼、黄羊、野猪、狐狸、兔等围猎。其规模有联旗猎、地区猎、屯乡猎、单独猎等。数旗联合一起要有几千人参加，称"阿巴"。"阿巴"活动集约性很强，原昭乌达盟阿鲁科尔沁、翁牛特、巴林、奈曼等旗传统的三大"阿巴"分别在农历四月十六、五月十七、五月二十五日在格斯尔、杏仁台、好力宝(皆在阿旗)三地进行。"阿巴沁"(猎手)从遥远的家乡用勒勒车带上帐蓬、食物
、猎具到指定地宿营，翌日日出前到围点集合，成千上万的"阿巴沁"同时出动，在方圆数十里的猎场上，顿时喊声如雷，尘土飞扬，被惊起的动物四处奔跑。"阿巴沁"们纵马驱犬，抡枪张弓，投掷布鲁(猎具)，争先恐后扑向猎物。最先扑到者，须用缰绳套住猎物的脖子，后到者均以先后次序把定猎物的四足、胸肋、脊尾，宰杀后循惯例将各自所得部位一一分割。小型、分散狩猎活动称"固若勒乎"，三五猎手徒步行围，用火枪、布鲁或绳套扑杀猎物，猎毕合理分配所得，老幼优先，公平公道。
内蒙古民族风情之饮食习惯
蒙古族 是赤峰市主体民族， 有着待人热情诚恳的传统美德，以粗犷豪放、胸怀担荡、诚实热情著称。居住蒙古包。
饮食以粮、乳、肉、奶茶为主。其中奶豆腐、奶茶、黄油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待贵客的宴席，独具民族特色。
◎奶品：黄油、奶豆腐、酸奶、奶皮、奶酒等等，是蒙古族人民喜爱的食品，也是招待远方的客人的上好佳品，一碗醇正绵喉的马奶酒，让远方的客人感受到草原人好客的盛情。草原上的奶食品都用牛、马、驼、羊奶制成，是牧民常年四季的主要食品，蒙古语叫“查干伊德”。一般由牧民手工制作。将鲜牛奶倒入桶内，搅拌后使其发酵，待脂肪浮上呈白色即白油。将过滤后的白油放入锅内加热，不时地搅动，待色泽微黄，取出冷却后即为黄油。夏秋季节，将鲜奶熬滚，用勺子扬，使奶沫浮在上面，同时稍倒入生奶，锅中奶汁的上面形成一层皮，取出阴干即是奶皮子。去了白油后的酸奶子，用慢火煮熬，浆状时装入布袋压榨，再倒入木模，然后切成长条或小方块，吹晒干即为奶豆腐。
◎炒米奶茶手扒肉：奶茶是蒙古族人民每日必需的饮料，早晨起来，喝上一碗乳香飘溢的炒米奶茶，再加上几块奶豆腐、几片手扒肉，便开始了一天的牧人生活。到草原做客，主人会给你端上奶茶，奶茶旁摆着一盘炒米，手抓炒米放入奶茶，外加盐或糖调和，再放上几块奶豆腐，饮起来可口和胃。炒米是由糜子经水浸、汽蒸、锅炒，碾去外壳而成，色黄而不焦，米粒质坚而脆，晶莹明亮，泡在奶茶中色味鲜美，营养丰富，酥香可口。由于蒸炒后迅速冷却干燥，使糊化后的淀粉固定在原有状态，食用时只需加茶水浸泡即可。炒米含水量低，耐贮存，不易霉坏变质，便于携带，是蒙古族牧民喜欢的主要食品之一。肉类是蒙古族牧民自古以来游牧生活的主要食品，通常通过煮、涮、烤后进食。其中“手扒肉”为日常生活中最常见的。做“手扒肉”采取捏断大动脉将活羊杀死，使羊血流聚在胸腔内，
然后剥皮将整羊劈成几大块，洗净后投入开水锅内煮，待用刀割开肉里微有血迹即可。食用时一手扒肉，一手持蒙古刀，边割边吃。客人到蒙古包内作客，通常会遇到边喝酒、边吃“手扒肉”，马头琴声悠扬、草原长调奔放的场景。传统肉食中比较讲究的还有“烤羊腿”、“烤全羊”等。烤全羊：烤全羊是蒙古族人民最考究的烹调技艺，其色、香、味、形驰名中外，尤其是乌珠穆沁肥尾羊更是让人喜闻乐道，赞不绝口。
内蒙古赤峰之民族服饰与传统节日
服饰，男女老幼皆穿长袍腰带，穿高腰靴子。
◎长袍：长袍是蒙古族人民自古以来所喜爱的服饰，袍子肥大、不开叉，尤其是牧人放牧时，可以暖身御寒。
◎腰带：穿蒙古袍必须扎腰带，一般用布或绸缎制作，颜色和袍子要协调一致，多为丈二长。
蒙古族的最高礼节是敬献哈达。
◎献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上， 并表示谢意。 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人
进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色； 忌在火盆上烘烤脚、鞋 、 袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
祭敖包、草原盛会--那达幕是蒙古族的传统活动和特有的民族风情。
每年农历5月13日举行祭敖包。 祭敖包是蒙古族的传统祭祀活动 ， 敖包在蒙古语中是“石堆”或“鼓包”的意思。在游牧地域分界之处或在辨识方向上垒石为记，谓之敖包。敖包通常设在风景优美、视野开阔的草原高丘上，堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，由三个低平的园柱体重叠而成。有单个的，也有敖包群。敖包上插杆子挂经旗。在漫长的历史发展中，敖包逐步演变成为祭祀祖先和神灵的地方。每年春夏之交或是秋季，牧民们便举行祭敖包活动，将经文写在纸条或布条上，展挂于树枝，插在敖包上。有条件的地方会请上活佛和喇嘛，
由喇嘛吹奏法号、焚香、诵经，祭祀人群自左向右绕包走三圈，祈神降福。
祭祀活动结束后，一般要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，人们三三俩俩围坐一起开怀畅饮，交谈。有的青年男女借此机会避开人群 ， 溜到草丛中谈情说爱，相约再见日子，即成所谓的“敖包相会”了。
那达慕，蒙古族语意为娱乐游艺，是蒙古族传统的群众性集会。那达慕始于13世纪初，当时那达慕只举行射箭、赛马或博克的某一种比赛。如今的那达慕除了传统的男儿三艺博克、赛马、射箭比赛之外，还增添了乌兰牧骑文艺演出、放映电影、篝火晚会等等新内容，同时开展经贸活动，进行物资交流，还要表彰劳动模范，其内容和形式都有了很大的丰富和发展，
那达慕这一古老的活动正焕发出新的活力，已成为融文体、 经贸、旅游于一体的草原盛会。 那达慕盛会传统的项目为男儿三艺比赛，即博克（摔跤）、赛马、射箭。充分展示灿烂的马背民族文化。
蒙古族素有“马背民族”之称，赛马是蒙古族传统娱乐项目。草原上的赛马活动场面十分隆重，数百名少年骑手身着华丽的服装，头缠鲜艳多目的头巾，扬鞭跃马，欢呼声和马蹄声响成一片，激荡着篮天、白云下的绿色草原。
射箭是蒙古族最古老的体育项目之一。蒙古族民族向以高超的善射技艺而著称。蒙古族的射箭比赛分骑射和静射。射手身穿窄袖紧身短袍，身背弓箭，策马到起跑线，令发后，射手起路，抽弓搭箭，瞄准射靶。静射一般皆规定距离，比赛时射手立于固定地点发射。三箭射完，以中靶箭数评定优胜，并颁奖。
博克是蒙古族最喜好的体育娱乐活动。蒙古族的博克(摔跤)起初具有很大的军事体育性质，主要用以锻炼力量、体魄和技巧。而现在的博克主要成为蒙古族男子比力量、技巧与本事的体育娱乐活动。蒙古族博克具有独特的比赛规则,胜者有优厚的奖品。根据那达慕的规格参赛选手的数量不同,旗级那达慕博克参赛先锋为512名。跤手参赛时,上穿“照德格”(镶有铜钉的皮坎肩),下着白色跤裤,腰系彩绸做成的围裙,脚蹬蒙古靴或马靴,坦胸露背,有的跤手脖子上还挂着五颜六色的布条制成的“姜嘎”(在历次比赛中获胜的象征物),象即将出征的武士。在比赛开始时,跤手们在粗犷的蒙古族乐曲中，跳着雄健的“鹰步”列队上场,一队跤手比赛完毕后,双双再跳着“鹰步”面向观众示意退场。
内蒙古赤峰名人--当代篇
■徐汉林(公元1925～1950年) 乳名祥子，男，汉族，阿鲁科尔沁旗荞麦塔拉乡张家店村人。1925年生于林西县十间房村一贫苦农民家庭，全家八口人过着饥寒交迫的生活。为寻求生计，全家先后飘流到巴林左旗沙子山、阿鲁科尔沁旗凤凰山、黄家段。在黄家段父亲和两个哥哥给财主做工，年仅8岁的汉林给财主放猪。徐汉林从小就养成了坚强、勇敢不屈的性格。
1947年4月他参加了中国人民解放军，当年10月就加入了中国共产党，并随大军南下，在解放天津战役中立了一大功。1950年进入广西剿匪，在45军400团某班任副班长。在灵山盘古村(现属广西邕宁县)剿匪战斗中表现了无产阶级革命战士视死如归的大无畏精神，舍身炸毁敌堡，成为董存瑞式的战斗英雄。
徐汉林用自己的鲜血换来了灵山人民和祖国河山的解放，时年25岁。战斗结束后，部队党委追认他为中国共产党模范党员，追记三大功，中南军区通令全军嘉奖徐汉林为“伟大的爱国主义典型”，号召全军指战员学习“董存瑞和梁士英式的英雄徐汉林烈士”，将徐汉林所在的班命名为“徐汉林班”，当地政府把盘古村命名为“汉林村”，并修建了汉林亭、汉林墓。
徐汉林家乡--阿鲁科尔沁旗荞麦他拉乡张家店村也被命名“汉林村”，旗所在地天山镇东桥到西桥一条主干路命名为汉林路。汉林碑巍然屹立在天山镇东山顶上，碑上隽刻着国家副主席乌兰夫题写“徐汉林烈士永垂不朽”九个大字，经常有人来陵园瞻仰、祭扫，徐汉林永远活在人民心中!
■陈洪恩 男，汉族，1914年11月生于松山区关家营乡大营子村。15岁在本村学毡匠手艺，1946年到当铺地村以制毡为业。土改风暴中是贫苦群众的带头人。1950年10月加入中国共产党，历任村长、农业社主任、人民公社社长、村党支部书记、党总支副书记、郊区人大常委会委员、郊区政协委员。1958年12月出席全国农业先代会，被授予全国劳动模范称号。1979年被辽宁省授予特等劳模称号。先后6次受到毛泽东、刘少奇、周恩来的接见，多次进京参加国庆观礼，1977年8月当选中国共产党十一大代表，1990年离休。
陈洪恩从1951年组织互助组起，在集体化大道上，带领群众，治沙造林，使当铺地从黄沙滚滚、沙进人退的穷村庄走上了富裕之路。经40年的艰苦奋斗，共造林3
500亩，植树100余万株，森林覆盖率达36％，立木蓄积量价值500余万元，使当铺地成为全国著名的林成网，田成方，五业兴旺，人民富裕的先进典型。粮食亩产从历史上的20～30公斤提高到500余公斤。
1958年12月，当铺地成为全国农业社会主义建设先进单位，受到国务院奖励。1965年11月被列为全国农业学大寨的典型单位之一，并在全国农业学大寨展览会上展出。1981年联合国环境计划署官员来此参观考察，对其植树造林巨大成果给予高度评价。
陈洪恩40年如一日，终生操劳，荣誉日高，但他越发谦虚谨慎，不骄不躁，一生不脱离劳动，处处以身作则。他的先进事迹多次在《赤峰日报》、《内蒙古日报》、《辽宁日报》上报道。
■麻俊坤(公元1927～1953年) 男，汉族，1927年生于赤峰市郊区波罗和硕乡郎郡哈拉村。童年家贫如洗，仅靠父亲一人扛活维持家计。三个弟弟先后患病，无钱治疗夭亡，只有一个小妹妹幸存下来。后父母染上吸鸦片嗜好，生活更加艰难。为一家糊口，刚刚8岁的麻俊坤便上山打柴，分担家庭重担，13岁到地主家打工，受尽了欺凌打骂。1947年2月在村里他第一个报名参军上前线，1949年1月加入中国共产党，历任战士、班长、排长。
解放战争期间，他随部队转战南北，参加了多次战斗，表现英勇顽强。在天津战役中，冲杀在前，两次荣立大功，并获英雄奖章。
1950年10月参加中国人民志愿军，1953年7月，在朝鲜金城川反击战中，连长壮烈牺牲，他当即代理连长指挥战斗。麻俊坤3次身负重伤，双腿被打断，仍坚持双手撑地，爬行指挥，打退敌人由两个班到两个营的26次反扑，毙伤敌400余人。终因敌强我弱，壮烈牺牲在阵地上，时年26岁。牺牲后中国人民志愿军政治部为其追记一等功，授予二级战斗英雄称号。麻俊坤的名字和事迹被收入《中国近代名人大辞典》。
■华祝 男，汉族，1922年12月生于天津市，1943年毕业于天津市畜产技术员养成所，1949年参加工作。先后在热河省兽医专科学校、承德农业试验场、热河省朝阳种羊场、省农业厅做技术工作。1956年在昭乌达盟公署农牧处、畜牧局任技佐、技师、科长、副局长。1958年被聘为内蒙古自治区科学工作委员会畜牧专家组成员。1962年任昭盟农牧科学研究所所长。1978年后曾任辽宁省畜牧兽医学会副理事长、四省草原红牛育种委员会委员、内蒙古奶牛协会顾问。离休前曾为赤峰市畜研所所长、党委书记。
华祝为育成敖汉细毛羊新品种的主要研制人员之一。他在育成草原红牛、乌兰哈达猪新品种、消灭牛瘟方面也做出了积极贡献。被评为全国先进科技工作者。1980年获内蒙科技成果一等奖。1982年获国家农牧渔业部技术改进二等奖。1984、1985两年获自治区培育草原红牛先进个人一等奖、培育乌兰哈达猪荣誉奖。华祝为内蒙古三、五、六届、辽宁省五届、全国第六届人民代表大会代表。2002年11月病故，终年80岁。
■孙珑(公元1928～1966年) 又名孙鸣耀，男，汉族，1928年生于北京一个贫民家庭。其父孙鸾鸣，好拉京胡，因吸毒失业，1939年冬冻饿死于街头，其母靠当佣人维持家计。孙珑十多岁念书，14岁因家贫辍学，入京剧艺人李万春的“鸣春社”科班学戏，攻老生，变声后，专攻杨派戏。颇有杨派的气质和韵味。1948年参加革命，被编入东北军区政治部直属胜利国剧团当演员。他随剧团赴朝鲜慰问演出，表现勇敢、坚强，荣立三等功。1953年与本团演员王湘云结婚。1954年转业后到原热河省文化局直属赤峰戏曲剧团工作，担任文戏队长、编导组长、艺委会秘书等职。1957年加入中国共产党，1959年任昭盟京剧团副团长。
他先后改编了《梅玉配》、《十八罗汉斗悟空》、《十二真人斗太子》、《猴王闹月宫》等许多传统剧目，其中《梅玉配》一剧在1957年参加内蒙古自治区文艺会演时，荣获剧本一等奖。他为反映蒙古族反抗王爷统治而创作的京剧《巴林怒火》以及牧民生产、生活新面貌的《草原新篇》，曾参加1959、1960年的内蒙古自治区文艺会演、华北区文艺会演、全国现代戏会演，受到京剧同行和自治区、华北局、文化部领导的赞赏和表扬。他勤于创作，从1958年至“文革”初不足10年共创编演出了现代题材的京剧21部，其中创作11部，移植、改编10部。
1960年出席了全国群英会，光荣地受到了周总理的接见，参加了国宴。然而“文革”期间遭受各种诬陷，其代表作《巴林怒火》也被说成“叛国文学”。1966年9月23日含冤去世，年仅38岁。打倒“四人帮”后，党和政府为其本人和作品平反昭雪，恢复了名誉。
■胡日嘎 男，蒙古族，中共党员，1962年生于阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木玛尼图。自幼酷爱摔跤，1985年7月参加赤峰第一届运动会，摔跤成绩优异，被选调到内蒙古体育工作队，专攻古典式摔跤。因学习锻炼刻苦，进步很快。1986年9月在呼市参加全国古典式摔跤冠军赛，获130公斤级第五名。1987年2月参加上海“华申杯”全国古典摔跤赛、1988年4月参加郑州全国锦标赛、10月参加贵阳全国锦标赛，均获130公斤级第一名，并获国家运动健将称号。1987年4月参加广州全国锦标赛，1989年2月参加北京“国旅杯”全国邀请赛，同年4月参加桂林全国锦标赛，均获130公斤级第二名。并于1989年2月代表国家队出访瑞典、保加利亚、苏联等国。1990年9月在北京举办的第十一届亚洲运动会上，获古典式摔跤130公斤级金牌，为祖国和家乡人民争得了荣誉。
■呼日查 男，蒙古族，1963年出生于翁牛特旗，1980年高中毕业后进人内蒙古摔跤队。10年间他获得过全国摔跤锦标赛和冠军赛9次冠军，参加过两次奥运会、两届亚洲运动会、三次世界锦标赛，均取得好成绩。在1983年美国洛杉矶23届奥林匹克运动会上获古典式摔跤52公斤级第四名。第十届亚运会第五名。1990年第十一届亚运会古典式摔跤52公斤级亚军。由于成绩突出，荣获国家体育运动二级奖章，被内蒙古自治区团委授予“新长征突出手”称号。
■嘎拉僧普日来扎木苏(公元1913～1981年) 蒙古族，孛儿只斤氏，1913年2月出生于内蒙锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗哈日根台，乳名乌其拉图。
6岁时恰逢巴林右翼旗四大名庙之一的阐化寺第十二世呼毕勒干圆寂，乌其拉图便被认为转世灵童，成为阐化寺第十三世呼比勒干喇嘛，遂改名为嘎拉僧普日来扎木苏。从1921年起又晋为掌教锡热图喇嘛。1928年赴青海塔尔寺修习佛教藏文经典。这时期，他尤其注重学习与掌握有关藏传医药方面的学问。
1930年农历九月，西藏第九世班禅大师来大板荟福寺传经，对嘎拉僧普日来扎木苏潜心佛教专心修身的业绩，倍加褒奖，封其为葛根。1933年嘎拉僧普日来扎木苏从青海饱学回旗，驻阐化寺，人称敦达葛根(中活佛)。同年，伪满洲国成立宗教协会，他为协会会员和兴安西省分会的负责人，掌管巴林右翼旗教务。
日伪统治，民不聊生，草原上瘟疫流行。嘎葛根看到这种情况，便走出庙门，以其娴熟的蒙藏医术，行医旗内外，很受“黄人”(喇嘛)、“黑人”(非喇嘛)的敬重。在行医中，他深感草原上庙多医少，就想要在年轻喇嘛中培养蒙医。1941年开办了蒙医培训班，组织喇嘛学习蒙文、算术、常识、医药卫生知识，民间称其为“喇嘛学校”，地址在大板荟福寺东葛根仓，学员每期30名，前后共办3期。
解放后，嘎拉僧普日来扎木苏仍旧主持全旗喇嘛教务，继续潜心蒙藏医学研究，为蒙汉各族群众行医治病。1947年1月8日在大板创立了巴林右翼旗有史以来第一个联合医疗机构--巴林右翼旗蒙医诊疗所。1962年巴林右旗建立蒙医研究所时，他出任所长。
“文化大革命”中，嘎拉僧普日来扎木苏遭迫害，至1973年恢复工作，1976年被聘为旗蒙医研究所主治医。他在身患重病的情况下，仍坚持不懈地总结自己多年的医疗经验，在《昭乌达医学》期刊上发表了《精神病疗效观察》一文，为《蒙医验方》、《秘方》等书提供了许多验方秘方。1979年12月晋升为蒙医主治医师。
从1954年起，他被推选为巴林右旗第一届、二届、五届、七届、八届人民代表，并被选为相应各届政府委员。吸收为中华人民共和国佛教协会会员，内蒙古自治区佛教协会理事，被选为昭乌达盟医学会副理事长，巴林右旗医疗卫生协会副理事长。
嘎拉僧普日来扎木苏1981年6月7日在大板病故，终年68岁。
■费荣中 男，汉族，中共党员，1937年生于安微巢县，1961年8月山东大学毕业即到赤峰工作。现为赤峰市防疫站党委书记、主任医师，内蒙古自治区八届人大代表、赤峰市政协常委。1988年先后被自治区人民政府和国务院批准为“有突出贡献的中青年科技人员”，在支边的32年中先后22次受到国家、自治区、市的奖历。1987年获得全国五一劳动奖章。
1956年至1973年他主持的《达乌尔黄鼠生态的研究》、1974年至1980年主持的《达乌尔黄鼠洞内蚤的空间分布研究》以及他参加撰写的《赤峰地区稳定控鼠疫防治成功报告》，均先后获得了内蒙古自治区科技进步或科技成果三等奖。他主持的《方形黄鼠蚤的养殖、生物学特性及防治研究》、《方形黄鼠蚤离体养殖研究》、《赤峰市啮齿动物分布、疫源动物生态及蚤类幼虫分类研究》均获自治区科技进步一等或三等奖。
他先后发表科技论文54篇，其中国家级刊物上35篇，与美、日、新西兰、俄罗斯进行过学术交流，并合作编著了《内蒙古啮齿动物》专著。
他主持建立了国内第一个方形黄鼠蚤的实验种群，首次建成离体养殖方形黄鼠蚤的整套技术方法，并有三个方面超过美国，已推广到7个省市应用，为消灭鼠疫提供了新技术和灭蚤新药。
■张凤 男，汉族，中共党员，1939年生于哲里木盟奈曼旗，1959年毕业于扎兰屯林业学校，现为市林业科学研究所科技科科长、研究员，自治区七届人大代表，自治区四届党代大会代表，八届全国人大代表。1984年国家农委、科委、农牧渔业部、林业部授予“全国农林科技推广先进工作者”称号，1986年获“三北"防护林一期工程劳动模范称号，1986、1989年获自治区"劳动模范”称号，1987年被国务院批准为"国家级有突出贡献的中青年专家"。
1965年至1981年他与中国林科院、山西雁北等协作研究的《杨树小老树改造和丰产技术》项目获山西省政府科技成果一等奖。1978年他参加完成的《农田防护林营造技术及其效益》项目获全国科学大会奖，1980年获自治区科技成果二等奖。1984年他主持完成的《干旱黄土丘陵造林技术的研究》项目，获国家科技进步二等奖、自治区科技进步一等奖。此项研究以松山区城子乡为基地，实行统一规划，小流域综合治理，乔灌草结合、针阔混交、带网、格网穿插，林草复盖率由原来的2.9％增至33.8％，粮食亩产由20公斤提高到1987年的181公斤，做到了林茂粮丰。据测土壤冲刷量已减少98％。这项科研成果己在全市6个旗县区推广。
1988年2月他应“国际水土保持协会”邀请，赴美参加了在路易安那州新奥尔良召开的学术年会，他在会上宣读的《干旱黄土丘陵地区营造水土保持林》论文引起普遍重视。1990年2月他再次应邀赴美参加学术会议。
■ 马玉林(公元1906～1981年) 男，汉族，清光绪三十二年(公元1906年)生于赤峰县建昌营长胜沟村，后迁居元茂隆村。幼家贫，12岁给财主家扛小活、放羊。放羊时习练辨踪、码踪本领。他虽未念过书，但很聪明，他以羊的大小、肥瘦、毛色、特性等体征为依据，经过长时间的观察、比较、琢磨，练出一手看蹄印，就能联想出羊的体态特征的硬功夫。所以他放羊很少查数，只要跟在羊群后面看蹄印，便知是否丢失，或丢了哪只，顺蹄印追踪，不论远近，准能找回。从此，他除常常找回自家的失羊外，也常帮助乡亲们找回丢失的牲畜。
由于他对踪迹有异乎常人的敏感，渐渐地不但能追踪牛、马、羊，对人的脚印也极感兴趣，通过辩认人的足迹，就能判断出人的性别、身高、胖瘦、年龄、体态。
1959年农历腊月廿九日夜里，赤峰市公安局接到水地乡供销社分销店被盗报案，侦察人员在现场发现两种可疑足迹，追踪到门外就杂乱无序了。大家向刑警队长史海滨推荐马玉林，于是把他请到现场，他量量两个足迹，反复端详、琢磨，天刚一亮便开始追踪，一直追到另一村庄的一家门口，结果院内确有两个男人，公安人员经过交代政策，罪犯坦白了作案经过，起出了脏物。因此，50岁出头的马玉林，被吸收到市公安局刑警队当了一名刑侦队员。
长期的码踪实践，他头脑中积累了一套完整的辨踪经验，从脚印的轻重、步态、步幅、虚边、压力、带土等情况，即可分析出人的性别、职业、身材、习惯、年龄、身体特征等，而且在沙土上、硬地上、草地上、水上、砾石地上、雪地上、河水中、雨天如何辨迹追踪，都摸索出了规律，形成较完整的步法追踪技术。因此，马玉林名噪遐迩，辽宁的朝阳、锦州、内蒙的包头以及河北、河南、山西、山东、陕西、宁夏、青海、广州、南京、上海、武汉都曾请他和他的助手苗春青去协助破案或送来单个足迹要他们推断罪犯特征。
1964年国家公安部把马玉林和苗春青请去北京，研究步法追踪技术教材，组织一次技术表演，受到公安部领导的赞扬。
马玉林曾多次被评为市、局的先进工作者，内蒙公安厅曾授予“追踪能手”称号。1981年1月因病去世，卒年75岁。根据他的事迹，曾有作者写了长篇报告文学《神眼》、《神眼马玉林》。又以他为原型，拍制了6集电视剧《神眼》。
■胡尔查 男，蒙古族，1930年11月出生于巴林右旗。北安东北军政大学总校毕业，毕业后于1948年又入冀察热辽联合大学鲁迅艺术文学院学习。1949年加入中国共产党，曾任内蒙古东部区文工团编译科长。1956年加入中国民间文艺研究会，为内蒙古文联民间文学研究组组长、中国民间文艺研究会内蒙古分会常务副主席兼秘书长。现为内蒙古自治区民间文艺家协会主席。
他的作品蒙古族英雄史诗《红色勇士谷诺干》获自治区成立10周年文艺评审二等奖。译作《江格尔》1989年获全国第二届民间文学评奖二等奖。在英雄史诗《格萨尔》发掘整理工作中成绩优异，1986年在全国《格萨尔》工作大会上，被中国社会科学院、国家文化部、民族事务委员会、中国民间文艺研究会授予奖励和荣誉证书。胡尔查一生发表了大量的民间文学作品，他的名字和事迹已收入《中国现代文学家辞典》、《中国当代术艺界名人录》等辞书。
■王栋 男，汉族，1934年4月17日生于松山区东山乡喇嘛台沟村。1950年小学毕业后参加革命，曾在税务局、宣传部工作，当过广播站编辑，1958年加入中国共产党，1959年到《昭乌达报》社当编辑、记者。他从小热爱文学，1952年就开始业余创作，陆续有相声、话剧在报刊上发表。1960年入内蒙古大学文学研究班深造，期间出版了短篇小说集《查干河在欢笑》、多幕话剧《幸福花》等作品。他的长篇小说《草原明珠》、中篇小说《七彩宝石》、短篇小说《猎场传奇》、话剧《幸福花》、报告文学《税工之歌》以及《王栋中短篇小说选》、《金驼峰》等，其中有5部获得了自治区文学奖。1965年他曾出席全国青年业余文艺创作积极分子大会。在内蒙大学文研班毕业后，曾回报社任副总编、副书记，1979年成为中国作家协会会员，现为中国作家协会内蒙古分会常务理事、赤峰市文联主席、作协主席，国家一级作家，他出版的作品已愈200万字，他的名字、事迹已被收入《中国文学家辞典》、《中国文化名人辞典》等。
■郭俊卿(公元1929～1983年) 女，汉族，1929年出生于辽宁省凌源县北甸村。世代农民，家境贫穷，姐弟4人中就有两人夭折。郭俊卿幼名锁柱，4岁时家乡灾荒，生活无着，父母带着她和弟弟逃荒巴林左翼旗草帽山投其叔父。在草帽山，父亲给地主扛活打短，养家糊口。锁柱七八岁时念了两冬私塾。她聪颖好学，记忆力强，先生给她改名为郭俊卿。两冬下来，郭俊卿会背会写《百家姓》、《千字文》、《名贤集》。不幸，父又病故，她被迫辍学，扮做男孩，随母乞讨。1940年郭俊卿11岁时，因日伪掠夺加剧，民不聊生，母子3人再次逃荒到林西县城的远房叔家。此后，母亲为人缝破补烂，郭俊卿贩烧饼沿街叫卖。
1945年日本投降，人民解放军开进林西县。郭俊卿便女扮男装参加了解放军热辽纵队。她给团首长当通讯员，多次出色地完成了任务。
1947年6月，郭俊卿加入了中国共产党。公元1948年离开昭乌达盟南下时任班长。当年4月，在解放平泉战斗中，她带领四班战士坚守二道山梁，不怕牺牲，身先士卒，带病指挥，打退敌人多次进攻。战斗结束后她荣立两小功。
1949年部队南下入关时，郭俊卿任连副指导员。途中，经常帮助战士扛枪、背背包，有时还抬担架，挑行军锅。在湖北渡浠水时，因背伤员过河而累病，住院检查时，她方向组织公开自己的女性身份。
郭俊卿投身革命后，为中国人民的解放事业出生入死、屡建战功。先后荣立特等功1次、大功3次、小功4次。1950年9月25日作为第四野战军战斗英雄代表，参加了全国战斗英雄代表会议，受到毛主席、朱总司令亲切接见。朱总司令听到郭俊卿女扮男装参战事迹后，高兴地称赞说：“古时候有个花木兰，我们部队也出了女英雄”。中央军委授予她“全国特等战斗英雄”称号。会后，她作为中国优秀青年代表随同中国青年访苏代表团，访问了苏联。
1951年初，郭俊卿曾回乡探亲，从农历腊月二十八到正月初二，仅在母亲身边呆了4天，还参加了村里、区里、旗里各种会议，作了十数次报告。此后，到苏联治病，回国后入中国人民大学学习3年。转业到地方工作后，1959年任山东历城县工业局副局长，1961年调任青岛第一服装厂任副厂长，1965年在曹县任工业局局长和民政局副局长，1981年离休。
1983年郭俊卿于常州去世，终年54岁。
■宋国锋 男，汉族，1950年8月生于赤峰市红山区，中共党员。1966年4月，16岁的宋国锋在赤峰三中读书时，即被选调到市乌兰牧骑当演员，后任副队长。1978年调辽宁艺术剧院演员、副队长、队长，副院长、院长兼党委书记，国家一级演员。
宋国锋调辽宁人民艺术剧院后专攻话剧。在《于无声处》饰欧阳平，初试锋芒，即轰动沈阳。1979年与表演艺术家李默然合演《报春花》，饰吴晓峰，连演280余场不衰，被邀入北京中南海为中央首长演出。1983年赴京演《高山下的花环》，他饰梁三喜连长，受到在京戏剧家、评论家高度评价，获国家文化部“全国话剧调演主演一等奖”。1986年全国第五次话剧汇演，在大型历史剧《秦始皇》中塑造了雄才大略的秦王嬴政，引起剧坛强烈反响，他获得了最高演出奖“梅花奖”。在辽艺进京演出《爱洒人间》时，他饰薛广生，获“文化奖”。2000年还导演了本市作家桑苗编制的18集长篇电视连续剧《山野》。
宋国锋现为中国戏剧家协会会员、中国话剧艺术研究会理事、中国电视家协会会员、辽宁省电视家协会理事，享受国务院有特殊贡献的中青年专家津贴。
■斯琴高娃 女，蒙古族，1949年12月出生，赤峰市宁城县大城子镇人。
斯琴高娃出身于军人家庭，父母亲都是军人，父亲是老红军，建国初期去世，母亲吴云带斯琴高娃姐弟三人回到故乡宁城县大城子镇。斯琴高娃自幼跟姥姥、姥爷和母亲学习唱歌、跳舞、绘画。从小幻想当一名演员。1963年她进中学后，以跳“盅碗舞”出色地表演轰动了整个县城，后被推荐参加昭乌达盟举办的文艺汇演，第二年她又参加了全国少数民族文艺汇演，1965年被选拔到内蒙古歌舞团当演员。1978年春，北京八一电影制片厂到内蒙古挑选电影《归心似箭》女演员，斯琴高娃被选中，在剧中扮演抗战东北妇女玉贞的感人形象，受到广大观众和评论界的好评。1981年她被调入八一电影制片厂做职业演员，她成功地塑造了电影《骆驼祥子》中的虎妞，并荣获中国第六届"百花"奖和第七届电影“金鸡奖”，成为最佳女演员。多年来，她相继在电影《电影人》、《残雪》、《许茂和她的女儿们》、《成吉思汗》、《香魂女》、《天国逆子》以及电视剧《党员二楞妈》和《雍正王朝》等20多部影剧中扮演主要角色，2000年又在电视连续剧《大宅门》和《康熙王朝》中扮演主角，她出色地表演和高超的演技，倍受国内外观众好评。她又荣获香港第四届国际电影节“金像奖”、柏林第四十三届和日本第七届国际电影节最佳女主角提名奖等多项国际大奖。
■恩和森(公元1925～1989年)(又名和中山) 男，公元1925年2月生于巴林左旗林东镇。1933年8岁时，入林东初级小学，1937年随父和子章去北京，不久入北京灯市口育英学校。1939年到王爷庙(今乌兰浩特)育成学院读书，后又入兴安陆军学校。
1946年8月在林东参加革命，在蒙汉联军四师政治部任宣教干事。1947年又入自治学院和内蒙古军政大学，在校期间，经常参加歌剧、话剧演出，开始显示他的表演才能。
1948年5月先后在内蒙古文工团、内蒙古骑兵二师宣传队工作。1949年8月应东北电影制片厂聘请，参加电影《内蒙古人民的胜利》拍摄，成功地扮演了男主角蒙古族青年顿得布。1951年周总理看此电影后说：“片子里演顿得布的这个恩和森演得很好嘛，要好好培养我国第一代少数民族演员”。事后，恩和森调东北电影制片厂，先后参加了《金银滩》、《猛河的黎明》等影片的演出。
1954年调北京电影厂，在《草原上的人们》饰主角桑布，该片获1949年至1955年文化部优秀影片奖，他也获表演二等奖，被选为电影艺术先进工作者。同年参加了亚洲电影工作者会议。
1958年调内蒙古电影制片厂，参加了故事片《草原晨曲》的拍摄，演男主角呼和。期间参加了《冰山上的来客》、《鸿雁》、《铁骑昆仑》等影片的演出在“文化大革命”中以“反动学术权威”、“新内人党”等罪名被关押。
粉碎“四人帮”后，恩和森恢复了影坛生涯，又在《阿丽玛》、《成吉思汗》、《骑士的荣誉》、《马可波罗》、《天堂之路》、《现代角斗士》等十几部影片和电视剧《嘎达梅林》中塑造了各种人物形象，赢得了国内外观众的好评。先后被选为中国电影家协会理事、内蒙分会副主席、名誉主席、中国电影表演艺术家学会理事、内蒙古政协委员、中国民盟内蒙古委员会文化工作组长等职。为国家一级演员。1989年12月18日逝世，终年65岁。
■大良 山戎人，古山戎部落首领。公元前8世纪，今赤峰地区大部已成为山戎人腹地。春秋战国初期，鲁桓公六年(公元前706年)大良首领“借道”友邻燕国，率山戎部族军队讨伐各国，齐军战败，齐国求援于各诸侯联合攻打山戎。是年6月，诸侯国军大败山戎王，山戎首领大良和少良被俘，并斩获山戎披甲武士300级。自此大良流落于中原。
■胡镶 辽早期著名画家，以描绘北方游牧民族生活见称一时，风靡画坛。其作品被宋朝御府收藏的名画共65件，其中《卓歇图》、《蕃马图》、《还猎图》、《回猎图》等为其代表作，被时人称为“神品”。且他“善画蕃马，骨格体壮，富于精神，曲尽塞外不毛之情趣，神巧绝代之精技，……握笔落墨，细入毫芒，器度精神，富有筋骨，未有与王襄之比也”，在中国古代"北方草原画派"画坛上占有重要地位。胡镶辽太祖四年(公元910年)卒。
■郝旦 乌桓部首领。西汉末年，匈奴势力渐衰北遁，乌桓部落徙居包括今赤峰在内及辽西地区，驻帐柳城(今辽宁省朝阳市)。汉武帝刘秀为巩固边境，以“币帛赂乌桓”，招诱乌桓，为其侦察匈奴动静，使郝旦助汉击匈奴，借此乌桓部落也逐渐强大起来。
■康默记 辽早期汉族名臣，原名康照，蓟州(今天津蓟县)人，曾为蓟州衙校。辽太祖耶律阿保机南征攻破蓟州后，爱其才，置帐下，委以重任，命其掌管大辽汉族事宜。先后任典狱使、版筑使、礼部尚书、皇都夷离堇。上京古城为其督建。而且他随阿保机攻居庸关、征渤海、平叛乱，屡建战功。阿保机死后，受命营造祖陵、祖州。辽天显五年(公元330年)病卒。
■偏可 鲜卑大首领。东汉建武二十五年(公元45年)，汉朝对北方诸族部落采取分化瓦解之策，以财帛贿赂鲜卑大首领偏可助汉击匈奴、乌桓。偏可接受汉朝邀约，率鲜卑出击匈奴、乌桓诸部，斩匈奴、乌桓部族首级送东汉领赏赐。东汉明帝刘庄借此获得北方边塞的安定。
■耶律倍 辽国早期著名画家(汉名李赞华)，耶律阿保机之子，善画本国人物、骑射，作品《射骑》、《猎雪骑》、《千角鹿图》等皆入宋朝秘府。时“凡北边戌及榷易商人，尝得赞华之画，工艺精致，至京师，人多以金帛质之”。在收入宋朝秘府的15件作品中，有14件为“骑”图，是中国古代画坛上极有影响的民族画家。辽会同元年(公元938年)卒。
■摩会 隋末唐初时，契丹族部落联盟首领，姓大贺氏，时居于松漠之地(今林西县新城子镇樱桃沟)。唐贞观二年(公元628年)，摩会率其部落降唐。翌年，摩会亲自入觐唐皇，唐皇赐其旗鼓仪仗，遂成为契丹国仪仗及部落联盟首领权力和地位的象征。
■述律平 小字月里朵，契丹族，女，其先祖为回鹘人。唐乾符五年(公元878年)生于仪坤州(今克什克腾旗昌义乡境内)，唐景福元年(公元892年)嫁辽太祖耶律阿保机，后封皇后。曾多次率兵击败进犯之敌，一时“名震诸夷”。太祖死后，拥兵立次子耶律德光即位，并以“殉葬”礼仪迫胁太子耶律倍左右近臣从葬。耶律德光死后，为皇位继承，又与三子李胡拥兵作乱，兵败，母子被辽世宗囚禁于祖州(今巴林左旗石房子)。辽应历三年(公元953年)病殁，安葬于今巴林左旗哈达英格石房子辽祖陵。
■可度 库莫奚族部落大首领。唐贞观二十二年(公元648年)，与契丹大首领窟哥一同降唐。唐太宗于其地置饶乐都督府(今宁城县大明镇)，可度者为都督。
■萧绰 即萧太后，小字燕燕，契丹族，北府宰相萧思温之女。生于应历三年(公元953年)，保宁元年(公元969年)选为景宗耶律贤贵妃，不久册为皇后。时景宗体弱多病，常不临朝，绰则协助皇帝处理军政大事。乾享四年(公元982年)景宗崩，长子耶律隆绪12岁即位，是为辽圣宗。萧绰临朝称制，总摄军国大事，授尊号承天皇太后。临朝期间，设置契丹“宫卫”，组建契丹骑兵，重用辅佐大臣汉官韩德让，严肃吏治，唯才是用，并在辽国首次开科取士。她经常“亲决滞狱”，制定新法，解放奴隶。统和二十二年(公元1004年)与北宋签订了著名的“澶渊之盟”，使宋、辽边境出现百余年的安定。辽统和二十七年(公元1009年)卒。
■窟哥 契丹族部落大首领，姓大贺氏。唐贞观二十二年(公元648年)，举部降唐。唐太宗赐姓李，以其部置松漠都督府(今林西县新城子镇樱桃沟)，窟哥为都督。唐龙朔元年(公元661年)末病卒。
■耶律宗真 即辽国兴宗皇帝，辽国著名画家(工笔画)，善丹青，尝以所画鹅、鹰送于宋朝，点缀精妙，宛乎逼真，宋仁宗作飞白书以答之，是辽国享有名望的山水、花鸟画家，常与宋朝皇帝以书、画相赠，俨然有中原帝王之风。辽重熙二十三年(公元1054年)卒。
■涅里 即耶律雅里，或乜里、泥礼。辽太祖耶律阿保机之七代祖。曾为契丹北平王，唐王曾授涅里为松漠都督。时突厥乘机东侵，涅里联合奚部大破突厥。唐开元二十四年(公元736年)，又击败唐将安禄山的进攻。翌年，涅里拥立迪辇俎里为契丹可汗，自任相佐，协助可汗整顿部落，加强了契丹部落的凝聚力。并置官署、立制度、刻木当契、穴地为牢，以号令约束部众。他又潜心于农工之事，使契丹社会进入了新的发展阶段，走上了独立发展的道路。涅里为契丹社会发展作出了巨大贡献。
■窦景庸 汉族，中京大定府(今宁城大明镇)人，清宁间(公元1056～1064年)及进士第，后授秘书省校书郎、少府少监、相国等，咸雍间，授枢密直学士、知汉人行宫副部署事、南院枢密副使、知枢密院事，赐同德功臣，封陈国公、监国史纂修，在辽国政治、文化发展中起过重要作用。辽大安九年(公元1093年)卒。
■田畴 字子泰，右北平(今宁城黑城)人。谋士，因对三郡乌桓杀人过多不满闲居在家。东汉建安十二年(公元207年)，曹操率军北征乌桓，时梅雨路泞受阻而问田畴，畴曰：“可取道卢龙塞(今喜峰口)直达柳城，只是小路”。曹令甩掉辎重，由田畴带路，于山谷行500里，在敌毫无防备情况下一举成功。曹征塞北，田畴立了头功。后世称其?quot;汉末义士"。东汉建安十二年(公元207年)卒。
■鲜演 辽国著名佛学大师，俗姓李，怀州(今巴林右旗岗更苏木)人，辽道宗不仅封他为开龙寺讲主，而且经常召他进宫研讨佛教经典，并授予他“圆通悟理”称号，升迁崇禄大夫，检校太保。天祚皇帝即位后，鲜演又升迁为太傅，成为“名驰独步，震于京师”的一代高僧。其墓志已在巴林左旗出土，随葬墓志汉文楷书凡875字，全面记述了开龙寺圆通悟理大师鲜演一生专攻《华严》，撰《华严悬谈抉择》6卷，以阐扬澄观(唐代名僧)之说，是辽国晚期佛教中最有影响的大师之一，对中国佛教的传播起过重要作用。辽天庆八年(公元1118年)卒，安葬于今巴林左旗林东镇北山辽代开龙寺僧人墓地。
■耶律阿保机 辽太祖耶律阿保机(公元872～926年)汉名亿，小字啜里只。契丹迭剌部耶律弥里人。唐昭宗天复元年(公元901年)，被选为本部夷里堇(部落酋长)后，连年率军对邻近各族进行征讨，连破室韦、突厥、奚、女真等部。天佑二年(公元905年)，率领骑兵7万与唐河东节度使李克用会盟于云州(今山西大同)，并和李互换袍、马，结为异姓兄弟，共同进攻卢龙节度使刘仁恭。连年征战，俘获甚众。既增强了经济实力，又获得了大批汉人，利用汉人韩延徽、康默记、卢文进、韩知古等有才能的人，帮助契丹建立各项制度；学习利用汉人的生产技术，对加速契丹的封建化起了很大的作用。迅速发展了他的政治权力。后梁开平元年(公元907年)，取代了遥辇氏痕德堇可汗，被群臣推举为天皇帝。辽神册元年(公元916年)二月，称帝建国，群臣上号大圣大明天皇帝，建元神册，国号“契丹”。造文字，定法令，设置官署。神册三年(公元918年)，在今赤峰巴林左旗林东镇南波罗城兴筑“京都”，作为皇都。神册五年(公元920年)正月，始制契丹大字和契丹小字。六年(公元921年)，制定《决狱法》。天赞元年(公元922年)，南攻蓟北州县，败河东节度使李存勖。四年(公元925年)冬，进攻渤海。次年，攻忽汗城(今黑龙江宁安)，灭勃海国，改渤海为东丹国，封太子耶律倍为东丹王。至此，契丹的势力西达甘州(今甘肃张掖)，西北抵鄂尔浑河，东至渤海，南临燕云。后东征凯旋途中，病死于扶余城西南，时年53岁。其妻述律平护其丧归西楼(辽上京)。天显二年(公元927年)，葬祖陵(今巴林左旗哈达英格乡石房子)，陵地置祖州，庙号太祖。
■察必 元外戚济宁忠武王按陈(居地今克旗达里诺尔)之女、元世祖忽必烈皇后。察必生性仁明，随事讽谏，多裨时政。世祖在位30年，察必立为皇后，始终勤俭自律，事事用心。据传在其所居王宫丹墀前，她亲手栽种了一株从成吉思汗兴业故地带回的青草，名为“誓俭草”，用以告戒皇宫子孙保持崇俭风尚。史称“其性明敏，达于事机，国家初政，左右匡正，后有力焉”。元至元十八年(公元1281年)病逝。死后追尊昭睿顺圣皇后。
■朱权 为明太祖朱元璋第17子，封为宁王，进驻大宁(今宁城县大明镇)，镇守北方。朱权有兵8万人，战车6000辆，兀良哈三卫骑兵受其节制。明朝外藩除燕王朱棣外，他势力最强。
■赵秉文 字周近，号闲闲老人，金代著名文学家、大定进士、同知岢岚军州事。于金承安五年(公元1200年)任北京路(原辽中京)转运司度支判官。在任期间遍游中京各地，著有诗集
(滏水记)，其中《松山道中》、《土河千秋桥》、《题七金山寺》均描绘中京附近自然风光，朴素自然，充满浓郁的生活气息。
赤峰：内蒙古最高的图腾柱 来源：国新办图库 赤峰是中国北方一座神奇而美丽的草原城市。这里是驰名中外的红山文化的发祥地，被誉为中华龙的故乡，这里是大辽帝国的故都，这里是观光、度假、避暑的好去处……
赤峰位于内蒙古自治区东南部，赤峰市南端距北京城区315公里。赤峰市辖三区二县七旗，总面积9万平方公里，相当于一个浙江省，总人口460万，其中蒙古族人口86万，是蒙、汉、回、满、达斡尔、锡伯族等多民族聚居的地区。
赤峰是旅游资源富集区，已成为旅游投资热点。草原、森林、山峰、沙漠、湖泊、温泉、冰雪、石林、冰臼、珍稀动植物、蒙古族风情、文物古迹一应俱全，门类齐全，有“内蒙古缩影”之称。
赤峰，是原生态景观的巨大宝库。境内拥有1个世界地质公园，6个国家级自然保护区，6个国家森林公园， 6个国家级水利风景区。世界地质公园占地5000平方公里，包括八大园区，即阿斯哈图花岗岩石林、青山岩臼群、黄岗梁冰川遗迹、平顶山冰斗群、达里湖火山群、热水塘温泉、西拉沐沦大峡谷及浑善达克沙地。我们可以毫不夸张地说，赤峰是一个不可多得的绿色旅游胜地！
赤峰是中国优秀旅游城市。赤峰有很多珍奇而神秘的名胜美景。8000年前，古老的兴隆洼人在这里建起了规模宏大的古村落，被专家称为“华夏第一村”，播撒下了人类文明的第一颗火种；
5000年前，红山文化在这里发祥，主要标志物就是出土的大型玉龙，被誉为“中华第一龙”； 1000年前，契丹族在这里创立了雄峙万里的大辽王朝，建起了“中国草原第一都”；
300年前，这里建起了等级最高、规模最大的清代蒙古亲王府——喀喇沁亲王府。这里有中国体量最大的古塔——大明塔；有大兴安岭最高峰——黄岗峰；有距北京最近最美的草原——乌兰布统草原（420公里）；有全国唯一的军马场——红山军马场；有世界上唯一的原始沙地云杉林——白音敖包沙地云杉林；有世界上最窄的河流——耗来河，一本书可以当桥......
到赤峰旅游，这里美仑美奂的自然景观和令人惊叹的历史遗迹会让您目不遐接，留连忘返。为了使您在有限的时间里领略到赤峰名胜古迹的精华，这里向您推荐八大看点和三条旅游精品线路。
第一大看点是世界地质奇观——阿斯哈图石林。阿斯哈图为蒙古语，汉译为“险峻的山峰”，位于赤峰市西北部距市区380公里处，为第四纪冰川遗迹，是克什克腾世界地质公园八大园区之一，4A级景区。石林总面积约5平方公里，分为月亮城堡、桃园结义、雄鹰敛翅、围城、卧虎石5个主题景区。它背靠一望无垠的桦树林海，峥嵘奇峻，千姿百媚，放眼望去，或如宝塔古堡，或如灵禽神兽，栩栩如生，浑然天成，令人拍案叫绝。
第二大看点便是白音乌拉游牧文化旅游区。位于赤峰市西北部距市区370公里处。这里的牧民依旧过着逐水草而居的游牧生活，纯朴的蒙古族风情，原生态的生产生活方式、饮食文化，会让您眼界大开，如果您骑马漫步，或进入蒙古包，席地而坐，饮一碗牧民亲手烧的奶茶，喝一口醇香的奶酒，听一首原汁原味的蒙古民歌，才会真正感受到草原的韵味、牧民的情怀。
第三大看点便是达里湖旅游区。达里湖是我国第三大天鹅湖，国家级自然保护区，也是亚洲重要湿地之一，位于赤峰市西北部距市区305公里，总面积258平方公里，平均水深10米，盛产鲫鱼、瓦氏雅罗鱼。良好的植被，丰富的资源，使这里成为“百鸟乐园”。每年春秋季节，数以万计的白天鹅便聚集到这里栖息，起如晴天飞雪，落如素锦铺地，还有成群的丹顶鹤、玉海雕、鸿雁等珍稀鸟类在这里与水相嬉，与波共舞，景色巍为壮观。旅游区内的火山群、古岩画、元代都城等景点吸引了众多游客驻足观看。
第四大看点是青山景区。位于赤峰市西北部距市区190公里处。民间曾流传“九缸十八锅，不在前坡在后坡”，说的就是克什克腾旗东部的大青山岩臼景观。冰臼的形状如臼如缸，如桶如杯，形成于第四纪冰川。景区内还分布着花岗岩峰林、冰斗、刃背、角峰等地质遗迹，绵延不绝，秋季的青山树木生辉、漫山红叶，乘座园区空中索道，您便可饱览这些奇观美景。
第五大看点是美丽的乌兰布统草原旅游区。乌兰布统位于赤峰市西南部距市区340公里处。这里原本是一个古战场，因康熙皇帝指挥清军大战噶尔丹而著称于世。如今，这里已辟为国内影视界重要外景拍摄基地。这里有河流、有漫岭、有草原、有森林、有湿地，是春赏花、夏避署、秋观色、冬玩雪、一年四季能摄影的好去处。骑马逛草原，远眺五彩山，近赏白桦林，都会让您豪情激荡，心旷神怡。
第六大看点是玉龙沙湖旅游区。它位于赤峰市中部距市区北105公里处，因中华第一玉龙在这里出土而名扬天下。这里沙中有湖、湖中有岛、岛上有草，蓝天碧水相映成趣，沙海绿洲和谐相望，更令人称奇的是沙漠中千姿百态的奇石，维妙维肖的阴石、阳石等构成了这里独特的风景线。
第七大看点是喀喇沁蒙古亲王府。位于赤峰市南部距市区75公里处。4A级景区。它始建于康熙十八年，是国内建设时间最早、等级最高、规模最大、保存最好的清代亲王府邸，被誉为“塞外小故宫”。喀喇沁王是内蒙古地区24王之首，最后一个喀喇沁王贡桑诺尔布政绩最突出，创出了内蒙古地区“五个第一”。亲王府内陈列着珍贵的王府家具、用品和历代蒙古亲王的画像、诗文等。是蒙古王府文化的宝库。
出门旅游必然要购买些具有地方特色的纪念品。我们为您提供的第八大看点便是位于赤峰市区的力王工艺美术公司。力王工艺美术公司主要研发青铜器、高档艺术挂毯、民族工艺品。力王青铜器工艺精细、古朴典雅，被国家外交部确定为外事礼品；力王高档艺术挂毯用料考究、做工细腻，已受到国内外贵宾及收藏爱好者的青睐。巨型挂毯“九龙壁”长27米，高6、65米，由31名技工用一年多时间手工制成，大气磅礴，惟妙惟肖，成为中国挂毯之最。
八大看点怎么看？三条精品线路供您选。如果您驾车从北京来，就走喀喇沁亲王府——力王工艺美术公司——玉龙沙湖——巴林奇石馆——热水塘温泉度假区——阿斯哈图石林——达里湖旅游区——青山景区——乌兰布统旅游区线路，去往承德或张家口方向。如果从赤峰出发，就走玉龙沙湖——巴林奇石馆——热水塘温泉度假区——阿斯哈图石林——达里湖旅游区——青山景区——喀喇沁亲王府，最后到力王工艺美术公司。如果您从呼和浩特或锡林浩特方向来，可选择达里湖旅游区——阿斯哈图石林——青山景区——热水塘温泉度假区——巴林奇石馆——召庙旅游区线路，去往通辽市大青沟方向。
当然，您还可以选择历史文化专项旅游。比如，红山文化游：您可以到红山先民遗址、赤峰博物馆、玉龙出土地玉龙沙湖等体味远古新石器时期红山人的生活状态，一睹中华第一龙的风采。辽文化游：您可以通过参观契丹人留下的辽上京遗址、辽上京博物馆、辽祖陵、辽庆州白塔、大明塔等，领略曾雄霸中国北方二百多年大辽王朝的昔日雄风，探索这个神秘民族兴起与消失的奥秘。蒙元文化游：您可以到元朝皇都——应昌路遗址、巴林蒙古部落、巴林右旗博物馆等，感受“马背民族”的粗旷与豪爽，追寻元代金戈铁马的雄魂与壮观。
来赤峰旅游非常方便，赤峰东临辽宁，南靠京津唐，北接锡林郭勒盟，北京、沈阳的客人，早晨从家里开车出来，五六个小时以后，就可以在草原的篝火边喝奶茶、烤全羊了。赤峰有直通北京、沈阳、大连、山海关、哈尔滨、呼和浩特等大中城市的旅客列车，有直飞北京、呼和浩特等城市的航班。
赤峰，原始天然的绿色氧吧；赤峰，距北京最近最美的草原；赤峰，内蒙古惟一的世界地质公园。赤峰市460万各族人民热情欢迎您来旅游、观光、考察，我们将为您献上洁白的哈达、醇香的奶酒、热情的歌舞和神圣的祝福。走进赤峰，您便走进了悠长而甜蜜的草原梦乡。
红山文化先民村 内蒙古自治区赤峰市为了纪念“红山文化”命名50周年，2004年在红山国家森林公园里建成一座红山先民村落。
“红山文化”是我国北方新石器时代最具代表性的古文化遗存，这里除了出土大量的彩陶文物和大型祭祀遗址外，更重要的是因“中华第一龙”和“中华第一凤”的出土，使“红山文化”名声大震，它向世人展示了史前时期北方西辽河流域灿烂的原始文化。
新落成的红山先民村，占地百余亩，目前已经按照当时的房屋式样建成６个居住房，一个钓鱼池和几十尊反映先民们打猎、捕鱼、制造石器、烧制陶器等日常生产生活的雕像，生动地再现了史前先民们的生活情景。
城市风光之水上公园 来源：国新办图库 赤峰市位于内蒙古自治区东南部、蒙冀辽三省区交汇处，与河北承德、辽宁朝阳接壤。“赤峰”因城区东北角有一座赭红色的山峰而得名。全市总面积9万多平方公里，辖3区7旗2县，有蒙、汉、回、满等30个民族，总人口439.3万，其中蒙古族人口85.1万。
赤峰市克什克腾旗坝上草原风光 来源：国新办图库 赤峰市位于内蒙古自治区东南部、蒙冀辽三省区交汇处，与河北承德、辽宁朝阳接壤。“赤峰”因城区东北角有一座赭红色的山峰而得名。全市总面积9万多平方公里，辖3区7旗2县，有蒙、汉、回、满等30个民族，总人口439.3万，其中蒙古族人口85.1万。
赤峰：内蒙古最高的图腾柱 来源：国新办图库 在内蒙古赤峰市的南山生态园里，三座高12米的契丹图腾柱巍然耸立，是内蒙古自治区范围内迄今为止最高的图腾柱。
在图腾柱下的小广场上，最先映入游客眼帘的是一块未经雕琢的巨石，上面刻着一组契丹大字，翻译过来是“盛契丹”的意思。
这三尊错落排列的图腾柱都各有主题，从前到后，分别是祖先崇拜、英雄崇拜和自然崇拜。雕刻着契丹小字，象征着“祖先崇拜”图腾柱。“祖先崇拜是对祖宗的崇拜，也就是它有替代物。比方说，正面有红山文化中最早的红山文化女神，这是北方草原文化中出土最早的祖先形象。这个是自然崇拜，自然崇拜就是万物有灵，就是一切事物都有灵性。像鹿就是鹿神，还有野猪、虎和熊，都在这四面上。这个代表风、火、水、云，这都有灵性。”在象征着“英雄崇拜”的图腾柱前，以尚武、贵兵、威严刚烈为精髓的战神和猎神是辽代契丹民族英雄崇拜的核心。“下面有武士，左右有 天王力士。上面有非常英武的一个英雄的头像。上面还有鹰，是作为英雄象征的意思。”
这三尊的图腾柱上的形象，一部分来自于历史著作的原形，另一部分源自民间传说。在造型上，他舍弃了写实的手法，而是大胆的采取了夸张、变形的艺术手段，让整个雕刻风格更具装饰化和图案化。这三尊图腾均取材于河北曲阳的花岗岩，并由当地的五十多名工匠花了一个半月的时间才雕刻而成。
赤峰：内蒙古最高的图腾柱
赤峰市南山生态园 来源：国新办图库 我国首家辽文化主题公园的内蒙古赤峰市南山生态园位于赤峰市红山区南缘，毗邻市区，总占地面积４.３万亩，这里有以辽文化为主题的特色广场４个，其中包括契丹广场、双陆棋广场、辽币广
场、契丹大小字广场。契丹广场的大型浮雕墙《契丹王朝》长６３米，高９米，是国内单体面积最大的浮雕墙，该作品在中国美术馆举办的首届全国壁画展上荣获优秀作品奖，是新中国成立以来内蒙古地区在壁画领域创作中由国家壁画专业权威部门授予的惟一国家级大奖。
南山生态园群山叠翠、万木葱笼、环境幽雅、交通便利、人文景观点缀其间，是一处以生态旅游为中心，集休闲、娱乐、历史文化、体育健身、环境教育、山地探险、民族民俗风景为一体的综合性、多功能旅游胜地。整个园区共分布１０大风景区和６大景观观赏景廊。其中文化综合展示区包括：契丹广场、图腾柱、草原丝绸之路大型组雕、辽代佛教艺术石窟、帝王广场、契丹阁、辽代名人长廊。森林休闲娱乐园区包括：油松森林浴场、沟谷森林浴场、果品采摘区、鸟林。花卉观赏区包括：果园花卉观光区、山地杏林观光区、山地草原林下植被花卉观光区等。
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