豆棚闲话‧发现《浮生六记》卷五佚文    http://www.wenweipo.com  [2008-06-17]

放大图片  　■作者看到的《浮生六记》佚文（图一） 文／图：彭　令  　沈复《浮生六记》（前四卷）残本，自清代光绪三年（公元一八七七年）刊印至今，已有一百三十多年；其间，关於最後两卷（即卷五《中山记历》与卷六《养生记道》）佚文的搜寻、推测，一直是《浮生六记》研究中的热点问题。民国廿四年（公元一九三五年），最後两卷伪作的出现，更使其再度升温，质疑、考辨之文不断。卷五《中山记历》为热点问题的核心，海内外学界都给予极大关注，投入大量时间、诸多精力研究。沈复《浮生六记》卷五钱泳抄件的发现，应该将成为文学界，特别是中国古典文学研究界的一件重大事情。  　清代乾隆至道光间人沈复撰著的《浮生六记》一书，分作六卷，每卷题作一「记」，记其生活经历，在沈氏生前，未有刊本，至光绪时始有活字排印本行世。然而，当时所得传本，已经佚失其卷五、卷六两卷，「六记」中仅残存前四记。一九三五年，上海世界书局出版的《美化文学名著丛刊》，收进《浮生六记足本》，号称「首尾俱全」，包含有此前刊本所未见之卷五《中山记历》和卷六《养生记逍》。  　可是，後来经一些专家学者考证，指出世界书局本这两卷内容，应出自後人伪撰，并非沈氏原书。这一伪作的赝品虽然已被揭穿，但《浮生六记》後两卷的真实内容，今人不仅未能见到只言片语，甚至还有人怀疑沈复原书「只有四篇，後二篇系以沈三白自况之潘麟生所作」，乃是由潘氏始「并为六记」，意即《浮生六记》全书只有今传四卷内容，所谓第五、六两卷原本并不存在。因此，就连《浮生六记》的书名和基本构成，似乎都还有待进一步澄清；至於找寻佚失已久的五、六两卷内容，更是学术界和文化界期盼已久的事情。如二十世纪三十年代林语堂英译此书时，即满怀期望地揣测说：「我在猜想，在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本，倘然有这福分，或可给我们发现。」林语堂所祈求的这种获取《浮生六记》全本的福分，虽然还只能期诸来日，不过令人欣喜的是，我有机缘找到了此书卷五的绝大部分佚文，现特将有关情况公布於此，以供关心此书的学者进一步分析、研究相关问题，并部分复原《浮生六记》的原貌。（未完待续）

豆棚闲话：佚文藏在钱泳手稿中    http://www.wenweipo.com  [2008-06-18]

放大图片  ——《浮生六记》卷五佚文的发现及初步研究（二）  　■彭　令  　2005年秋，在南京朝天宫一旧书摊上，友人古渊先生购得清乾隆至道光间人钱泳的一本杂记册子，题作《记事珠》。北京大学历史系辛德勇教授在鉴赏这本杂记册子後，写有《钱泳〈记事珠〉稿本经眼识略》一文，文中写道：  　古渊老先生经营古籍有年，鉴识古籍，已经颇具眼力，在购置此书时，即已审定作者为清人钱泳。检视此书，满纸涂抹圈改，且在多处留有钱氏署名，其为钱泳手稿，自是了无疑义，毋庸再赘予徵考。  　此《记事珠》稿本，存世近二百年，竹纸纸页周边已现残损，毛装松脱，难於翻阅，後古渊先生便於空闲时将其大体分杂记、金石字画、《履园丛话》草稿与信札底稿四个部分整理，耗时约一年半，又请人装裱成经折装四册；并请天津古旧书界前辈张振铎老先生审定、题签，一一署为「钱梅溪手稿」。重装、题签後，故物保住，得以续命，特别是破损处已修好，便於翻阅、查检。我发现的《浮生六记》卷五佚文，即在整理後的钱泳手稿「杂记」部分之中。在这一册钱泳手稿当中，即有明确署作「勾吴钱泳」的「题严震直历官记後」草稿，可以具体说明这本杂记册子，确属钱泳所记。在这本「杂记」册内，还明确列有题作「浮生六记」的条目，而紧接在它的下面，列有一「绯仙」条目，文曰：  　有<女校书>绯仙者，扬州人。善谈笑，爱文墨，<修短合度>，秀绝人寰。一时士大夫<为之哄动>，欲求一见<而>不可得。年未二十，积蓄数万金，<口口口口尚未许人也>。熊介兹观察<书>赠一联云：「千种相思对谁说，一生爱好自天然」，[真纪实也]。一日[余]在谢琅林席上，谭及绯仙，余曰：「此人前身必是大商，曾将金银挥霍搒过众人者，故今生众人亦[来]将金银作缠头，<实>是还债耳！」此余偶然戏言。琅林目余，拍案大笑[口不言是也，其祖即某商总也後]，<始>知为某商翁孙女也，为欢息者久之。（以上，「< >」内文字为作者在手稿中明显增补的，「[ ]」内文字为作者在手稿中明显删去的，「口」为手稿中删去後难以辨识的文字。）（图一、二）  　在钱泳行世笔记《履园丛话》卷廿一《笑柄》类中，可以找到同样题作「绯仙」的条目：  　有女校书号绯仙者，扬州人。善谭笑，爱文墨，修短合度，秀绝人寰。一时士大夫为之哄动，欲求一见而不可得。年未二十，积蓄数万金，尚未许人也。一日，在谢君琅林席上，谈及绯仙，余曰：「此人前身必是大商，曾将金银挥霍於众人者，故今生众人亦将金银作缠头，实是收债耳！」此余偶然戏言。琅林目余，拍案大笑，始知为某商翁孙女也，为欢息者久之。  　两相比较，可以确认，这本「杂记」册内有关「绯仙」的记述，应是《履园丛话》的底稿。因此，写在同页上的「浮生六记」条目以及整部杂记册子都应是钱泳的手迹也就毫无疑义。 （未完待续）

豆棚闲话‧钱泳确实读过《浮生六记》    http://www.wenweipo.com  [2008-06-21]

放大图片  ——沈复《浮生六记》卷五佚文的发现及初步研究（三）  文／图：彭　令  　今传本《浮生六记》虽然只残存前四卷内容，但却列有第五、六两卷的篇目，卷五题作「中山记历」，卷六题作「养生记道」。研究者早已考述论定，卷五「中山记历」的内容，是沈复在嘉庆十三年作为随员出使中山国亦即琉球国时的旅行见闻。在这本「杂记」册内，列有「册封琉球国记略」条目，文曰：  　嘉庆十三年，有旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲，副使为费侍御锡章。吴门有沈三白名复者，为太史司笔砚，亦同行。二月十八日出京。至闰五月二日，始从福建省城启行登舟，舟长八丈余，阔二丈余，船身饰以黄色，上列旗帜甚多。次日，两册使奉节诏至，护送者为福州左营副将吴公安邦也，带兵弁二百二十名，分拨两舟，各带炮位。册使与从客共一舟，名曰头船，上下柁工兵役共计四百五十余人，各有腰牌为照。每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎门，向东一望，苍茫无际，海水作葱绿色，渐远渐蓝。十一日（按：结合上下文，疑为笔误，似应为「十二日」）过淡水。十三日辰刻见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷於天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞。是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣……（图三）  　文中所记，即沈复陪同齐鲲、费锡章出使琉球国时的行程，而如此详备的记述，只能出自使团当中的成员。  　在这本「杂记」册中，还可以看到许多有关琉球风物习俗的记载。如描述琉球国中山王府的宫室：  　随见万木排空，墙垣密布，最高处宫殿巍峨，已至中山王府矣。府门西向，上有敌楼。进门折南，渐高数级，有门北向。旁有一泉，凿龙首，嵌石中，泉从龙吻喷射而出，此中山之瑞脉也，名曰瑞泉。上有门，即名瑞泉门。门上有滴漏台。再折向东进第三门，平坦广阔，并列三门，南向，势甚雄壮。进门即为王殿，有一甬道，甚宽广，铺紫色石大方砖。又进而为正殿五间，台阶宽丈余，约高五尺许，以白石栏围之，分坡级为三道，而正中坡级两旁，竖盘龙石柱一对。殿中无宝座，而有一台，高仅尺许，曰临政台，围以朱漆栏，亦铺脚踏绵，与庶民居室相等。後设金围屏一座，其上即御书楼，凡中国大皇帝历次所赐匾额，尽悬於上。两旁便殿廊房，东西各三统间，为天使宴饮之所，亦将历来册使所送之额悬挂两旁。启其後窗，可以观海，彩梁朱柱，古朴而华。台阶之中，另起御案三座，东首西向，设开读台，高丈余。甬道之中，设国王拜位，以草蓆为之，四周镶红边而已。（图四）  　再如记述琉球国演戏的情形：  　琉球国亦唱戏。天使至，则於便殿前，搭戏台一座，高与阶齐，方广三丈许。後场有大松树一株，枝飞檐外，有彩无灯。歌舞者非伶人，皆国中搢绅子弟为之，年皆十六七，无有老年者。其开场无锣鼓，但闻场後连打竹板声，即见一老人戴荷叶巾，披深黄色大襟衣，有似鹤氅，束蓝带，手执藤杖，白须飘然；率男子八人，头梳高髻，身披白花红地衫，腰束皂色带，各执花枝绕场而舞，如堆花状；又有童子摇鼓穿绕其间，歌声从後场而出，不吹笙笛，用弦索和之，场上启做关目，说白而已。此为彼国天孙氏开辟琉球，歌舞太平故事，名曰三祝舞。又闻竹板声，扮出四童女，髻插金凤花，额束紫绡帕。披大红衫，其长曳地，外罩板金镶元青纱背搭。各持摺扇二柄，鱼贯而出，歌舞而退，此谓扇舞。  　下开传奇一假，名曰天缘奇……  　又如写琉球国之红衣人（妓女）：  　中华人每到红衣馆（按：即琉球国妓院），有赏识者，即声价十倍，定情合意後，必赠一银簪，戴之以为荣。盖民间俱用角者，惟妓女得中华人赏给，始准戴耳！其款式如荷花瓣而脚长，每枝重五襾。其装束百般，总无一定，有著白地青花衫，微映大红抹胸者；有著五彩印花衫，束紫绉纱汗巾者；有（著）绿地五彩白花衫，束大红文丝带者；皆薄施脂粉，丰致嫣然，令人消魂。  　假若未有亲身经历，绝不可能写出这样具体、生动的记述，而查阅钱氏门人胡源、褚逢春编著的《梅溪先生年谱》，可知在嘉庆十三年时钱泳到了杭州、山东、京城等地，无法分身随齐、费两位册使远赴琉球；而且终其一生，钱泳也从未到过琉球国。如前文所述，在这本「杂记」册内，另外还有一个就是题作「浮生六记」的条目，这一条目的内容，则可以直接表明，上述有关琉球国的记述，就是出自沈复的《浮生六记》：  　吴门沈梅逸名复，与其夫人陈芸娘伉俪情笃，诗酒倡和。迨芸娘没後，落魄无寥，备尝甘苦，就平生所历之事作《浮生六记》，曰《静好记》、《闲情记》、《坎坷记》、《浪游记》、《海国记》、《养生记》也。梅逸尝随齐、费两册使入琉球，足迹几遍天下，亦奇士也。  　显而易见，钱泳确实读到了沈复的《浮生六记》，因此，他在自己记事的「杂记」册子当中，抄录《浮生六记》书中有关琉球国的记载，便是很自然的事情了。（未完待续）

豆棚闲话‧道光三年前後，钱泳抄录《浮生六记》    http://www.wenweipo.com  [2008-06-24]

放大图片  ——沈复《浮生六记》卷五佚文的发现及初步研究（四）  文／图：彭　令  　《浮生六记》的作者沈复为江苏苏州人，今传《浮生六记》残本也是得自苏州城中。钱泳虽为江苏金匮（今无锡）人，但在嘉庆五年举家迁居苏州常熟 。沈复与钱泳为同时代的人，几乎同龄：沈复生於乾隆二十八年，卒年不详，但当在道光五年以後；钱泳生於乾隆二十四年，卒於道光二十四年。钱泳与沈复，本来有一定条件相互结识，而却未能有缘谋面，故钱泳在这本杂记册子的「浮生六记」条目下曾颇为感慨地写道：「（沈复）终年奔走，在家之日常少，惜余与梅逸（沈复号梅逸）从未一面。」  　审辨钱泳抄录上述诸项《浮生六记》内容的条目，其纸张、墨色、书写风格等，均与杂记册中「浮生六记」条目一致；前文已述，这本杂记册中另有一篇钱泳自撰《题严震直历官记後》的草稿，所用纸张亦一致，墨色、书写风格也与有关《浮生六记》的条目很接近，估计都是钱泳在相邻时间段内书写的。这篇《题严震直历官记後》原文为：  　右明翰林学士，高逊志所撰《严公震直历官记》。案其年月，当在建文元年。是年，公六十岁正，以工部尚书致仕时也。史标成祖即位後，复召见，命以故官巡视山西，至泽州病卒，又其後事矣。至有传公奉使云南，路遇建文君，悲怆吞金之说，既非实事，而《千钟禄》传奇又造作言语以诬前贤，不亦谬乎。後有题跋六人，如茹王常、程本立、张紞，《明史》俱有传；其三人名款已阙，尚当俟考。道光三年夏六月，公裔孙鸣銮以此册示余，为识其後，勾吴钱泳。 （见图）  　这篇题记中有很明显的增改痕迹，无疑属钱泳自撰草稿，既然明确署有「道光三年夏六月」，则可以据此推定，钱泳抄录沈复《浮生六记》相关内容的时间，很可能也是在道光三年前後。  　钱泳抄录的这部分《浮生六记》的内容，显然都应当属於该书卷五《中山记历》的佚文。概括地说，钱泳摘录的《浮生六记》这部分文字，包括有描写使团入琉球时琉球国迎接礼仪、册封琉球国王的过程；记述琉球国历史和地理状况、国王宫室与大臣的居所、国中使用的钱币、该国的刑罚、粮食、动物、酒类、民居、「女集场」、寺庙、冠服、交际礼仪以及语言文字等诸多内容，其中不乏奇风异俗。如「琉球国演戏」，所观之戏，依次有《三祝舞》、《扇舞》、《天缘奇》、《笠舞》、《君尔》、《羯鼓舞》和《淫女为魔》等；写琉球国红衣人（妓女），及其所居红衣馆（妓院），详细到红衣人的缠头费、穿戴、姿态、歌舞、身世及起居饮食诸项，红衣馆的结构、摆设、植物及通宵情形等，包罗万象，几乎应有尽有。  　这些属於《浮生六记》卷五的佚文，总计约6200余字，而若不计标点，《浮生六记》卷一约7000余字，卷二约3800多字，卷三约6800多字，卷四约11700多字，相互比较，可以推断，钱泳很可能是摘录了《浮生六记》卷五的绝大部分内容。  　钱泳对沈复《浮生六记》卷五《中山记历》特别关注，可能主要是因为他对沈复游历琉球国一事具有向往之情。钱氏平生亦四处游历，足迹几遍海内，在其《履园丛话序目》中不无得意地写道：「余自弱冠後，便出门负米，历楚、豫、浙、闽、齐、鲁、燕、赵之间，或出或处，垂五十年，既未读万卷书，亦未尝行万里路，然所闻所见日积日多……」由此可见，钱氏与当时一般人比较，应该是格外地见多识广，与当时的文人墨客比，也颇可炫耀。但是，他的见多识广仅限於海内，毕生未曾涉足海外，因此，他才会感叹说： 「梅逸尝随齐、费两册使入琉球，足迹几遍天下，亦奇士也！」向往之情，溢於言表。另外对钱泳来说，其神奇风光的巨大吸引力，当然也不会小，随手抄录，以满足好奇心，亦乃人之常情。  　钱泳摘录的这些《浮生六记》卷五佚文，都是根据自己的兴趣所在，单独列成条目，而且在杂记册子当中的顺序，前後错置，不相连贯。钱氏在条目上标注有前後序号，据此，我们可以大体复原拼接其衔接次序。另外，钱泳在摘录时还对个别文字做有一些改易，其最显明者如前述「册封琉球国记略」条，甚至出现第三者口吻之「有沈三白名复者」云云字样，并非百分之百地都是沈复文字的原样。不过，钱泳所抄录的这些《浮生六记》的内容，笔墨轻灵，描写细腻，语言自然、朴素、简洁，而又生动、形象、传神，同样达到了俞平伯先生对《浮生六记》前四卷所评价的艺术高度：「虽有雕琢一样的完美，却不见一点斧凿痕」、「俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹」。与前四卷比较，文笔风格一样妙手天成，基本上还应当是沈复手笔的原样。 （未完待续）

豆棚闲话‧沈复原书确由六篇构成    http://www.wenweipo.com  [2008-06-25]

－－沈复《浮生六记》卷五佚文的发现及初步研究（五）  文：彭 令  　《浮生六记》卷五佚文的发现，除了可以大体补足久已失传的这一卷内容之外，还可以为《浮生六记》的研究提供很多重要帮助。例如，据此可以认定沈复原书确是由六卷亦即六个篇目构成；据此还可以认定，沈复出使琉球的时间，确实是在嘉庆十三年。更为重要的是，如前所述，钱泳记述《浮生六记》一书的篇目，乃是分别题作《静好记》、《闲情记》、《坎坷记》、《浪游记》、《海国记》、《养生记》，与今传本之《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》大不相同，似乎较今传本要更雅一些。那么，到底何者是原作者手稿的本貌？若从钱泳与沈复生平行迹的关联和钱泳本人的学识、修养、出身、经历来推断，钱氏所见到的「浮生六记」在「血缘」关系上应与沈复的稿本很相近（或许就是沈复此作的稿本），应当比今传本《浮生六记》的底本即杨引传所得《浮生六记》「稿本」（据专家考证实为抄本）要更为接近於此书的本来面目。这样的推测，是否合理，当然还有待学术界进一步论证。  後记  　5月10日，北京大学中文系潘建国教授，来平遥古城旅游，哂阅拙稿後，提出可能会有读者怀疑，沈复的记述并非钱泳所录的唯一来源。经其他《浮生六记》研究者与笔者的查考，关於嘉庆十三年沈复陪同齐鲲、费锡章出使琉球国的见闻，暂未见有其它如此详备的记载传世。  　此外，潘教授认为，文学作品的考证研究，内证十分重要，内外证结合，更有利於读者的认同。我们相信，针对拙文中摘录的部分佚文，感兴趣的研究者自会与今传本《浮生六记》前四卷的文笔风格细作比较。今传本卷四《浪游记快》中，记鸨儿与妓女的文字，语气、用词、句式等语言习惯，与佚文中写琉球国红衣人（妓女）之部分，多有相同之处，随手摘录如下：  　鸨儿呼为「梳头婆」，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发於　外，以长耳挖插一朵花於鬓，身披元青短袄，著元青长裤，管拖脚背，腰束汗巾或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚；……妇呼有客，即闻履声杂沓而出；有挽髻者，有盘辫者；傅粉如粉墙，搽脂如榴火；或红袄绿裤，或绿袄红裤；有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者；或蹲於炕，或倚於门，双瞳闪闪一言不发。  （全文完）