中国历史，漫漫长河，多少林木，几多浪淘，蔓枝泥沙，在时光浪急的河流中冲刷，轮番沉浮，为硕凸现者，所剩寥寥，其中闪烁至今的尤为至少，独秀为儒，道教枝蔓也偶亮其华。肤掠者我，本不能以浅见述表，但见时下，诸子其研究者，大倡其道，一时宏论遍起如狼烟烽火，本人有不以为然之见，故也“显摆”已见，抒已微思。
源朔中国，炎黄舜尧，及其部落，几乎皆为生计裹腹抗争，物乏无思无暇顾及精神世界，亦因始史之故，思厥文苍白，故无多少遗今之品，盘古开天，嫦娥奔月，吴刚伐桂，帝降夷羿，射日留一，射潴息害，乃神话撰之；雨师萍号，风伯飞廉，亦属想象。时序延至，殷商纣亡，文王兴周，乃至周灭，亦寡文沉淀，繁衍尖荷，兴起繁华春秋战国，诸子百家，各立已说，纷倡其道，儒家孔孟，道家老庄，法家韩非，墨家墨子，当时最为建树之家，法为至上，商鞅变法，法立秦国，始皇灭六国，横目天下，胡亥暴虐，汉兴于武帝，文治武功，独显其道。遂有儒教独尊，百家黯淡。后来中国大地，主更各起，儒教治国大都被尊，以至绵廷二干年余。
四书五经遂垒叠各朝栓释，能存之况古至今悠远，正理其道表述繁多。本人浅陋之见不忍累述。只想表述其消积之我见。儒教实属中央集权制之下奴役民众的思想工具。忠君事敬，奴役了多少愚忠于世。于是中国历史，皇上开明励治者则忠仁之士相辅则强盛，但往往昏馈帝王频出，愚忠能人或排斥或遭杀戮。愚忠到无以复加时，民疾患不至聊生，于是揭竿奋起，至使中国历史，战乱频繁。每一次战争都是一次文化历史人性的倒退,也是一次生产力和经济的大倒退.此为一害也。其二，三钢五常，鼓蛊民心，占领思维,此为二害。于是，君君臣臣，父父子子，夫为妻纲，带来了绝对权力，绝对威信，是对亦对，错亦对，下绝对只能服从，听命，执行.结果养成绝大多数低位者，唯命听从，不假思虑，即使稍思抑或深思也不敢提出，这种思想的禁固，实在遗害，致使盲听盲从，长期沉淀的结果，中国就出现了君主式，长官式，家长式，夫君式的毒馏。奴役和受奴变成了天经地义，并以此为对，最终成为遗害民族，甚至家庭，个人的毒素。试着想想，中国假设没有儒教思想给人定型，百家争鸣一至延续，文化互为渗透，取诸家之长治国安帮，社会就可能不至于封闭而狭碍，没准资本主义萌芽，发展，工业革命的诞生壮大，诸多可能都在中国，毕竟文明的摇篮中更容易摧生伟大的发明，优秀的制度啊！其三，中庸之道为其三害。凡事讲究中庸，思不敢谋不同之思先，话不敢说不同意见先，事不敢为不同方式先。甘居其中，这样就没了民族活力，少了独树一帜的孕育摇篮，长此一往，思维到行为的桎梏，使四大发明的中国人，在束傅中氓灭了灵气独到的胆气和触角智敏；中庸之道，还至中国人产生了左右逢源，八面珑玲的变通之道，凡事折中而行，所以，出现了诸多怪诞现象，法有中庸之判各打五十大板，家有中庸之过，凑合着前挪，事有中庸之处，变通两边取中，对不对则少思少管，平不平则首当其冲，就大家之心态也成了不患寡而患不均了。其四，儒教还让中国人沉淀了诸多“阿
Q”精神，比上不足，比下有余的自我安慰，不求有功但求无过的不思进取，家家都难念的经的自我麻啤，所以凡有不佳之景，不好之为，不便之举，都能为自已找到适当的理由来解脱自已，给自己台阶坦然而下。于是随遇而安，隋性自守，现状自满，遇过则委，失则尤人怨天，错也自圆其说.....种种咄咄怪状，频频演绎，滑稽登场，让人独感“魅力”无穷......其为四害.
其实害之甚多不一列举，吾之国人，善儒者崇儒者，亦应取之大道，摈取诸糟，则已之大幸，民族之大幸矣。
时下，社会繁杂，浮华堆砌，百家大有演变成千家万家之趋势，本人也想构建一家，先暂且称为另类之家吧，[等突发灵感悟颖之后再定其名]说到另类，我理解为超越社会“正常范畴”的类型，就可以称谓另类吧。
既是感悟另类，也总得构建一体系，那就从另类类型说了开去，另类分类我理解为社会制度，科学异术，另类人及行为，凡此种种也该有另类思想灵魂吧，怪诞种种总有其因，因皆思想，思之不同，而致行为导出结果，就产生了分支各异的另类杂象。
这里我先发之小另类之思，然后再去触角大的另类吧。先说另类族群吧：社会延顺，步于至今，着实让人眼花缭乱，涌现种种另类族群。有贻害文明进步的官僚族群，对社会最为祸害，拥权乱用，凭己所好，气使颐指，一个错策，致使浪费亿万千计，一个错用其人，致使万民因阻于其庸才而夭折良好愿望成黄粱美梦...........还有贪渎族群，硕鼠民脂，渎失其职，虐民害人，遗祸社会.........亦有为官好喜功族群，凭空所想，为个人升迁捞本，损国财，耗民力，弄得面子光光，虚绩晃晃，结果耗尽卯粮，祸害一地空亏，致使继任者困顿空穴，难为日月过..........还有混日族群，饱食终日，禄享不为，或者出操不动力，虚晃而归，敷衍过上，误事滞事，逸己贻害工作............凡此种种，姑且称之为政权另类吧。
另类感悟之三另类人群
中国人海，亿亿众生，合乎于社会常理，法律道德之规者算是正常人吧;但亦有合之前者,又超乎前者的怪异者,或者异于社会常理的人，以及悖逆狂桀之徒亦应为另类吧。
思维另出，异念突起，标新立异之人，若有功成名就，另类便被充值为杰出，于是便有了开天辟地的伟人，经纬企业的能人，领衔文化的巨匠，抑或成为活着名掩于世，死后精神光芒的舍已为民.为人者，还有起于近乎怪诞的科技先驱........这类人我也归之于另类，他们与常态社会观念有合乎,或者高于合乎，有不同近乎异端;但最后都因为社会认同，于是市值飙升，也因此，他们另类的光芒,才被湮没于名气的光环之下，但如果这些人,没有超乎常人的另类思想和异于常人的另类行为，就不可能取得另类的成功。也有成功于后世者的另类人，生前的行为结果，死后才盛名.只是那些孩子走的太快于时代了，结果异端难以为世俗大同接受，严重者甚至身裂名败，死于其异。如董仲舒，康有为，刘少奇....也如哥白尼......
至于悖逆狂徒主要是为营已之极端自私之利，害人损人，为害社会，应是犯罪之另类，这里不再列举了。
其实，我认为即便是普通于社会常理，道德法规之人，也或多或少有另类的因素。如私心，虚伪等等，善于约束之人，便归于正常，否则便走于另类了，比于公心大于私人是好人，[这里指为别人想的多些为自已想的少些，行为合世，是好人]，若控制不好，私心大于了公心，[指私心膨胀过头，以己之私为满足对象，损害他人.社会],就变成坏人了，也就走于了另类坏群。。。。也就是说正常人的另类心理因素变更，也会产生另类行为裂变，而至使其走于另类。 | 
