《网络及报刊个人曾经发表文章汇总》——【胡同推荐】
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:39:09

衣不如新,诗不如旧!


    《红楼梦》里,宝玉与邢岫烟有段闲话,岫烟引用妙玉的一段诗评道:“自秦汉魏晋唐宋以来皆无好诗,除了那一句---纵有千年铁门槛,终须一个土馒头……”

    一句话,便把两千年的诗文化否定了,这份孤标傲世的情怀,当令无数或欲登高一呼,或欲舌绽莲花者汗颜。如今论诗写诗的人,论狂,狂不过笼翠庵的尼姑,论才,怕比香菱小妹妹还差着几分,看见世道乱了,锅底热了,“炒”的条件成熟了,便如春天的猫,秋天的虫一般,或裸奔于街头,或叫嚣于网上,种种丑态不一而足,叫人不敢张目,把好好一份诗境,搅得不成样子。这种局面,实在是诗坛的不幸。

    韩寒并非公案的始作俑者,他再有名气,不过是个孩子,说些狂话实是情理之中。但是现代诗在当今中国的不合时宜,早已显而易见,这却无法否认。当写诗成了一份没有前途的职业,写诗的人也就变得没有尊严。这和当官的失了势,唱戏的失了声后的下场是一样的。诗人在二十年前是个略带神密色彩与神圣光环的称呼,而现在如果有年轻人称你为“诗人”那和八十年代初阿飞管你叫“党员同志”一样,近乎于讽刺加嘲笑加骂街了。诗人无法生存,只得另辟蹊径,或伪装成愤青,或改行做编导,或堕落成“行为艺术家”。诗之一蹶不振,如同大盘之一蹶不振一样,叫人无可奈何。韩寒的话,或可理解为某种愤激之语,虽不能说有振聋发聩之意,却也绝不是狂犬吠日。谁真要把这话当真做实,上纲上线地无休止扩大化,恐怕才真的别有用心。

    入世之后我们开始依赖进口,连精神食粮也莫能幸免。这不是中国人换了口味,而是人家的东西多、快、好、省,透着那么股子时尚,叫人离奇地受用。有了那么多眼花了乱的东西,谁还看京戏?谁还听民乐?谁还读四大名著?明摆着,人家先进你落后,十几岁的孩子到美国住上半年,回来后一口一个:“你们中国人就是土……”我们还真没脾气。

    看看我们的影视剧,再看看人家的。听听我们的音乐,再听听人家的。用用我们造的电脑家电,再用用人家的。不服行吗?本土文化正在退向台后,外来文化成了“角”。诗不论古诗现代诗,都得在旁边稍息。听一听台上在唱些什么。  

    台上是周杰伦在唱《双截棍》。我不知道周董是不是黄皮白心,但他“中国风”的歌,比中国人写得还象中国人。中国文化将越来越多地被嫁接在外来文化强健的枝干上。这其实是一种标志,因为我相信在未来的不久以及随后的很长一段时间,新生代中国人将跟在韩、日、美国人的后面亦步亦趋。就象当年,人高马大,却人头猪脑的中世纪洋人,一边翻着《马可波罗行记》一边学着用指南针一样。

    韩寒毕竟还是幼稚的。他在看了不少不入流,却自视甚高的诗人的作品后,自以为已洞悉现代诗是怎么一回事了,便口没遮拦地说出了那些话。就象我小时候看了一局围棋,自以为看懂了之后对父亲说,围棋不过如此…… 这种话,聪明点的小孩子怕都说过的。有智慧的大人们也不会当真。人不轻狂枉少年,而且小韩还是个出惯了风头的少年。

    现代诗将经历一场涅磐,至于涅磐后是什么样子,人们多半会认不出了。但它也曾在一个时代,在一个精神食粮相对匮乏的时代,支撑与塑造了一两代人的信仰。并造就了舒婷这样杰出的诗人。现代诗的余波,到九十年代基本消散,韩寒的话就是早几年有人说,我也丝毫不会惊诧。毕竟一个时代过去了,这个时代最辉煌的作品也将过去。就算商的青铜变成了唐的三彩、元的青花。长江后浪推前浪,前浪倒在海滩上。

    但不要忘了,现代诗只是诗的一件外衣,就如同《双截棍》之类的音乐只是中国风的一件外衣一样。真正好的东西,会经由其它的方式茂盛起来。灰姑娘穿上了水晶鞋,还是灰姑娘!美丽的公主有许多,灰姑娘只有一个。

    曾有人用“新国风”的名义,倡导用旧格律来写新时代内容的诗。乍一看虽不伦不类,其实也挺有意思,也曾有不少人为此打了些嘴仗。这也许是诗未来的一种道路,只是一时难被接受。

    说到底,现代诗不行,还有那么多古诗可读,那么多的词,那么多的对联曲子够我们酸上一辈子。在诗的涅磐完成前,我们不妨在春天的夜里,吟一吟“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。在秋天的黄昏,诵一诵“无边落木箫箫下,不尽长江滚滚来。”其实也挺酷的。在我看来,反而比一头脏乱长发,眼镜后面透出迷离目光的苍白男子们更象诗人。古诗云:衣不如新,人不如故。人是旧的好,诗其实也是旧的好。

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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:40:56 2

《网络恶搞与新阿Q时代》

    将正统的俚俗化,把正规的诙谐化,让真实的荒诞化,使美丽的滑稽化……这就是网络时代衍生出的一种新兴文化现象--恶搞。
恶搞是一种表达方式,其底蕴在于不顾一切地黑色幽默加上大胆到近乎歇斯底里的想象力。《中国队夺得世界杯》这段网络恶搞视频,可以作为恶搞现象的代表作品。

    中国足球能夺的世界杯?谁也知道不可能。但在恶搞的世界里,重要的就是让不可能成为可能。先是让塞黑发生分裂,中国可以拿到一个顶替出赛的名额,并同阿根廷、科特迪瓦、荷兰分在一个“死亡之组”,依靠着10、0、0这样彻底龟缩防守的阵型,中国队居然“力克”阿根廷挺进了十六强。八分之一决赛时,还是还是10、0、0的阵型,加上李铁一脚匪夷所思地超级远射,中国队又涉险战胜了葡萄牙……之后国足意气风发,在黑哨的帮助下又连胜德国和日本,与巴西会师决赛。决赛中,凭借一个出乎地球人预料地点球机会,“完胜”巴西,历史上第一次,捧起了大力神杯……

    鲁迅先生笔下,比愤怒更严重的是“出离愤怒”,在网络时代,比愤怒更严重的是“出离愤怒”之后的恶搞。不过比起鲁迅先生匕首般锋利的杂文,恶搞显然更有杀伤力,比如把陈凯歌的《无极》恶搞成“一个馒头引发的血案”,引得素来不动声色的陈导也黑着脸回应道:“人不能无耻到这种地步……”这便是恶搞的酣畅淋漓之处,其实谁都知道《无极》拍得糟糕,但温吞水一样立场模糊的影评,远不能反应影迷心中的失望与愤怒。此时,非恶搞此种表达方式,不足以吐我们心中之块垒。正如球迷们在受尽了国足之摧折之后,哀其不胜之心几死,怒其不争之气难平,便恶搞之,使失败的绝望化成了荒唐的胜利。让我们在流泪地狂笑过后,陷入了更深层次的悲哀。

    如果你讨厌某个名人,尽可以把她或他的脸嫁接到哈巴狗、猪八戒的身上,这是发泄怨气式的恶搞。如果想得些搞笑的效果,可以把《泰坦尼克》海报上罗丝的俏脸,换成网络名人“小胖”的憨脸,结果大家看到与杰克深情相拥的那个又胖又憨的傻小子时,没有不报以笑声的,这是颠覆精典式的恶搞。而《中国队夺得世界杯》这样的恶搞,却值得我们深思与反省,因为这样的恶搞,象极了鲁迅先生笔下的阿Q,如果阿Q的后代是中国队的球迷,那么我敢说,他必会在中国队失败之后,做上面恶搞出来的那个梦。但此阿Q非同彼阿Q,恶搞时代的新阿Q精神,不再是精神胜利法,而是放任无稽地讽刺,上纲上线地攻击,不留余地地揭露……这样走下去,恶搞必然走向极端,那么后果决不仅仅是阿Q在状纸上画了圈,被押赴刑场这般简单。单就《中国队夺得世界杯》一段而言,可以断言,它伤害了所有看到它的中国足球人的心,而伤害的深远程度,或许远比一场或一届比赛的失利更可怕。

    网民们举起了恶搞这把双刃剑,这把剑可以让假、丑、恶无所遁形。让矫揉造作,粗制滥造,脑满肠肥,趾高气扬等等诸如此类的东西变成滑稽可笑,让始作俑者一望而脸自红。它也可以让明星,名导,名嘴,名人们胆寒,稍有口没遮拦,行差踏错,就被恶搞地不成人形。可以将失败者,异见者彻底恶搞得万劫不复……

    其实绝大多数的恶搞者,都是抱着幽默的心,做着新奇而搞笑的事。只是需留心尺度,不要将幽默变成了伤害,将自己于无形间化作了那新时代的阿Q。那么所谓恶搞亦可更名为善搞,而犀利与荒诞之后的笑声,也必会多了几分欢快而少了些许悲哀了。

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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:41:56 3

《何时归看浙江潮》

    如今领导最爱挂在嘴边的一句话是:缩小贫富差距,构建和谐社会。
    两千多年前孔子说:不患寡而患不均,不患贫而患不安。

    如今中国发展的最大障碍是什么?是人口!如果中国的人口少五亿,那么我们早已走在小康的大道上了。
    两千多年前,韩非子提出:人民众而财富寡,必然引起社会的争乱。

    在国外知名度最高的中国书籍是哪两本?
    两千多年前的《易经》和《孙子兵法》

    现如今我们自以为跨进了文明,却不过是在步两千多年前,那些诸子百家的后尘而已。上面“冒号们”在高呼的口号,也不过是拾两千多年前,先哲们的牙慧。

    我认为,近五十年间,最有贡献的作家是金庸。他如果不写武侠小说,如果不创造郭靖、黄容、乔峰、杨过、韦小宝,那么包括我在内的许多人,会在很长时间里非常寂寞。而金大侠自己说过,他所谓的武功招式,不过是从《易经》里学来的,比如“降龙十八掌”里面的招式,几乎就是直接抄自于《易经》,象“亢龙有悔”“飞龙在天”等等。当然抄得最明显的是段誉那套“凌波微步”。

    我认为,中国文化最辉煌的时代,是那个叫“百家争鸣”的时代。就连最早最肉麻的情书,都是出自那个时代的《诗经》。我相信“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”这样的句子,比什么“我爱你,爱着你,就象老鼠爱大米”要浪漫一万倍。

    我认为,中国文化最多样的时代,是那个叫百家争鸣的时代。喜欢读书旅游吗?请随孔先生周游天下,讲学四方;如果好吃懒动,请伴庄子沉睡花间,垂钩濠梁;想学门技术?找墨翟或鲁班老师傅;想学音乐?可以请教伯牙、齐娥还有高渐离;喜欢找人PK?去挑战荆轲、豫让;嘴皮子如我者,可以仿效苏秦、张仪;想当官?投靠商鞅李斯;实在是不学无术了,还能追随徐福兄弟,到东瀛去骗财骗色。

    那个时代如此精彩,如此令人神往。我奇怪为什么很多深沉得象锅底灰一般的史学家和文人们喜欢歌颂什么大汉天子,太平盛世?所谓秦皇汉武,不过会焚书坑儒,罢黜百家。所谓康乾盛世,也只八股取士,字狱文网。

    可是如果要我选择,我不会选择那个时代。那个时代有食之不尽的精神食粮,却不一定能让我填饱肚子。那个时代征战不休,我可能在舌绽莲花之前,就被拉去上前线当炮灰,或是给哪个贵族活埋殡葬。我不要跟孔子四处奔波,只为实现胸中那永远无法实现的理想。我贪生怕死,不能当侠客和义士。

    相比之下,我的身体更希望活在一个繁荣和平的时代,轻徭薄役,山温水软。可以三十亩地一头牛,老婆孩子热炕头。如果我是一个读书人,我可以想法子考个功名,能当个小官,至少可以风光几年,光宗耀祖,贪千把两银子,娶两个侧室,回家盖个小园子,快活下半辈子。如果我当不了官,或许我还可以扮个落魄的书生,穷酸的秀才,去博取苏三的同情。我不想活的太累。

    于是乎产生了一个俗不可耐的命题。精彩的思想与文化,往往只能照耀在原始的乱世。而在物质发达的时代,是不可能有苏格拉底或是老子存在的。人只有在肚子饿的时候才需要思考,在朝不保夕的时候才需要信仰。饱了就会想睡觉,安稳了就会觉得事事都不关已。

    我庆幸,我活在二十一世纪。我不能想象先秦时的人们,想象孔子老庄他们只靠思想和精神活着。如果不让我上网,如果不让我玩网络台球,如果看不到超短裙和美女,我会很郁闷。

    我悲哀,我活在二十一世纪,我的思想只能寄托在幼稚而贫瘠文化土壤上,啃食着品种单一,质次价高的精神食粮。头脑,只是在机械地运转却从不曾象火一样暴发与燃烧。文字与影像越来越让人昏昏欲睡。

    还会有鲁迅吗?当然。还能再有王小波吗?为什么不?你想过当下一个金庸吗?我想过!
    文化的河流其实早该向古朴、精深、或博大的方向回归,当然不必钻进古诗词或四大名著的死胡同,也不必越学越穷酸,越活越往黄土里钻。我们只需要擦去眼前这层时代的光怪陆离,擦去喧嚣、浮华、做作,还有二十年前文学青年式的故作深沉。用本色的、平和的、自然的、真诚的眼光去寻找。寻找所谓的真谛和文化信仰。当然,信仰别人不如信仰自己。

    何为浙江潮?其实不止是一个地域概念,而是一个文化概念。这概念意味深长,一时难以尽言。然而无论潮流或概念,你和我肯定都有不同的认知,但我知道不管是什么,那源头都可以追溯到两千多年前。那时,也许你我曾是先贤们的弟子,在游说,在争辩。我不想若干年后,你我再回头看时,这浙江潮已烟消云散,千年流传的文化源流已枯竭。而人们怀里揣着钞票,还在假充斯文地高谈阔论,细审那种种表情与内容,却比现在还肤浅。
 

    我期待在明天的明天,清新有味的文化可以沉淀出比金钱更厚实的力量。在物欲横流的城市显现出高贵或至少不那么苍凉。或者至少象亦舒说的那样,中国人取笑外国人肥胖时,外国人会说:“孔夫子说过,食无肉易瘦”。而中国人则回答:“中国的名言并不都是孔夫子说的,说这句话的人叫苏东坡。oh my god!” 这一幕发生在三四十年前,而现在,怕是再也不会见到了。亦舒还写道:“好不容易移民国外了,拿到绿卡了,身家巨富了,扬眉吐气了。墙上却挂着那幅字----何时归看浙江潮。”

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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:42:21 4

《“东风不与周郎便”及其它...》

    闲看亦舒的小说,读到下面一段妙语。女职员甲问女职员乙:“你有才有貌也有气质,从小学时就被男生追,可为什么你现在三十岁了,还没把自己嫁出去?”女职员乙想了一下,然后悠闲地答道:“东风不与周郎便呀。”呵!好一句“东风不与周郎便”,只短短七字,智慧的火花便闪现在眼前。    

    在我看来,其实世上许多事情并不是条件成熟就能水到渠成的。工作、爱情、家庭,概莫能外,所以才有“谋事在人,成事在天”这句话。单以爱情为例。许多在旁人眼中郎才女貌,天作之合的情侣,最后能够将爱情进行到底的寥寥无几,而八竿子打不着的两个人最后终成眷属的却大有人在,谁若不信,请看报上的娱乐版。

    再说说我们身边,如果以苛刻地眼光来衡量的话,我们周围的“鲜花”或“玉树”几乎有多一半没插对地方。即便是那些幸运地没有落入牛粪者,其长势也并不见得如何喜人。在感情世界里,太多细微的东西旁人无法体会,所谓看上去如何如何,只是旁观者的一厢情愿罢了,所以“如人饮水”这句话,简直就是生活的真理。试想,每天都有无数八卦的想法成为我们无事磕牙时的谈资,但旁人的苦乐,我们凭什么知道呢?生活中我们热衷于给别人当军师、当和事佬、甚至月老,而彼时我们自己成了局中人或当事人时,不也同样是云里雾里?所以诸如“你怎么还没把自己嫁出去?”之类的话,是轻易问不得的。

    有人说,每个人的一生都象是本书,但作者并不一定仅仅是我们自己。对于“书”里那些我们永远充满难以预料的变数与岐路,听天由命也是种对策。当年那个周瑜可谓机关算尽了吧?可上帝不给他东风,他也只能接受郁闷的结局。而现实中,我们也在努力谋划着眼前这场事业与爱情的战役,但很多时候,我们会感到身不由已或无能为力。

    辟如《围城》里的方鸿渐。此君乃海归人士,年少才俊,桃花运也多得没法挡,可惜桃花满地,却没结半个果子。在他身上有旧知识分子的风流倜傥与自命清高,却少了点市井俗人死缠烂打的劲头,所以便辜负苏文纨于先而受辱唐晓芙于后。他心灰意冷打算随波逐流,却不能一条道走到黑,结果受尽周遭人事的摆弄。“同时体会到的做贼被捉的和做老实人吃亏这两种截然不同的滋味”。可见得生活时时在与我们开着玩笑。

    我曾想,也许方君原本就是个风平浪静,淡而无味的倒霉人,只是他身上富传奇色彩与戏剧性的经历也太多了些?后来我躬身自省,发生在我自己身上的事情,如果稍加润色,难道就比电影或小说乏味么?

    从很早以前开始,同我类似的年轻人们,就开始对爱情及婚姻充满向往与惶恐。可是理智与感情、理想与现实之间的距离,例来是远得不近人情。长辈的话“找个过日子的,平平淡淡也是几十年”。可某某也说过:“大多数人的生活,实际上就是平静的绝望。”于是乎就有那些理想主义者,在蹉跎了岁月,磨碎了青春后,还要被亲朋知己没完没了地关心着终身大事。此时,真想心一横,黑着脸喝道:“吹皱一池春水,干卿甚事?”唉,说这样不近人情的话,铁定要得罪人。便和风细雨地搬出“东风不与周郎便”七个字,感觉就妙不可言了。

    行文至此,联想到每每看报纸征婚启事一栏,多见体健貌端、有房有车、外企高薪、近乎万事俱备者,心想此种人物还用得着征婚?待一看年龄……呵呵,又是个东风不与周郎便的。

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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:43:58 5

《秋之感怀》

  在我看来,四季与人生是同样道理的。人生苦恼多而快乐少,正如张爱玲所说:“长的是磨难,短的是人生。”四季亦如是。春华夹于料峭微寒与如火骄阳中,不及尽吐芳蕊便要无奈地生长开去,许多人梦想回到童年,便是为了逃避长大后的诸般苦痛。秋光亦同理,波宁林静,云淡风清的日子仿佛只得一瞬,便有西风促人裹紧衣裳。算来一年中闲淡似仲春清秋一般的好日子,左不过二三月,其余碌碌尘劳,蝇营狗苟,过是过了,却不省时光的份量。

    时正华秋,原不止我等满肚酸水之人适合胡思乱想,天地之气于人,本有潜移默化之功,是故秋思秋叹秋悲秋愁者,当不分老少贤愚,只是我辈思则思矣,说来却不免可笑,况也未必便出于古人所思所想。所以下面说的,全是古人语,不免令人肉麻。

    三闾大夫言道:“帝子降于北渚,目眇眇兮愁予,嫋袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”我居于江南,水至家前已是浩然容阔,观之气怀高远,自然不生湘夫人的小女子愁绪。不过沅湘一带,民风本异,且多盛巫风,加之三峡险峻,猿鸣高山,客旅至此欲不愁亦不可得。只是湘夫人之思人之愁,千古以来读者感喟之下,莫不伤怀同气。

    南京画家傅小石曾着丹青《湘夫人》,风姿洒媚,愁不掩其动人风采,实令人神往。怀人之思,最是摧人肝肠,至有斑竹泪,九嶷歌。秋在洞庭,有人话巴山夜雨,有人顾忧乐之先,我辈既无家国之念,思人时也只需发个短信,所以只得于秋风中大啃蟹肉,乱看MM了。

    文人之于秋,总是带点小家气,便如刘郎绝句:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝,晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。”这等豪迈词句,也难写秋意之万一,曹操的东临碣石篇,却有点味道了。有权有势之人就是不一样,我辈看世情,无非饮食男女,曹操眼中,却是万里江山,百年之后。其实碣石风物,无非汹汹海浪,磷磷怪石,曹公胸怀宇宙,才能出日月星辰,星汉灿烂之语。秋风到了豪杰诗中,果然不同凡响。而我等如有暇出外一游,只会去想哪个MM同行而已,思来着实汗颜。

    世上最深的思念,无过于思乡。思乡亦是思人,思物,思旧时时光。所谓“浊酒一杯家万里,断肠怎得相思句?”家是无一刻不能不思的。马致远几句小令,尽道其情。若是我看来,小桥流水,落日烟树,疾风骏马,当可冒充一下翩翩浊世佳公子了,但于远游人眼里,则天涯无物不断肠。我本恋家恬淡之人,只觉得天下再大,也不如家里好,吾少时也曾远游数年,可无论成就有无,人事如何,总在归家途中全然忘了,人可无钱无权,无妻无业,家却不可不无。君不见李斯费尽心血,害死韩非而举身为相,临死时,却只想与儿子牵黄犬猎东门外。

  世上何事大得过家事?《红楼梦》千古奇书,写来写去,不过是一家子的日子好坏,小儿女的爱与不爱。国家如何,他人如何,事业如何,关我何事?但只叫饭饱衣暖,有点闲钱吃些小菜,买些旧书,有网可上,也就差不多了。雪芹公如能得此,其愿当足矣。只是人到穷困时,莫说自己衣食,就连家人也累得饿死,杜工部如是,雪芹公亦如是。八十回红楼梦是写就了,福泽后世,功不可没。但穷困半生,身死雪地之中,无家之苦,怎不叫人心酸?

  多年前家母曾训示:“年怕中秋月怕半,你都一把年纪了,如再不成家,怕是难了我项平之愿了。”其实当年的我又何尝不想得一红颜知己?最好能似张庭饰的那个陆琳琅,在桌旁剥着鹌鹑蛋时,还能随口吟道:“秋入郊原栗正肥,山禽成队啄余晖。”得这样一个人,就是要我少活二十年,我也认了。可我看看镜中的丑男,摸摸袋里的钢嘣,就知道此生是没有指望的了。总希望在秋天时能携一双小手,于湖边望台城赏残荷,我说一句无情最是台城柳,她对一句独脚鬼戴逍遥巾。呵呵,春梦了无痕,秋梦怕也如秋风一般,总是离不开愁的了。

  多年后回想当年情景,再看身旁顽皮之子,不免开怀大笑。身旁虽无美目娇妻,但得一贤妻亦是人生一大快事!
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:44:33 6

【谈天说地】贫民与暖冬



  冬天是童话的季节,在火炉旁抱膝而坐,看窗外的北风与白雪编织奇异的幻想,也许还真能听到驯鹿摇铃的“叮呤”声。可是对贫民来说,冬天是恶梦,是一场漫长的严酷而寒冷的煎熬。

  我们形容一个家庭穷困,会说“贫寒”。我们形容一个人潦倒,会说“寒酸”。我们形容谁没面子,会说“寒碜”。这世上最令人痛苦的感觉就是“寒”!就象冬天的早晨把脚伸进一双又冷又湿的鞋子,偏偏袜子上还有个洞;就象在夜里拼命蜷缩成一团,想让毯子盖住全身,可偏偏毯子太短太小,你拼命拉拼命拉,却还是盖住了头却露出了脚……

  冬天是非常现实的,让人想起杨白劳、想起曹雪芹、想起莫扎特、想起卖火柴的小女孩;想起有人在挑选最新款的皮草,有人在从生猛海鲜向山禽野味转型;想起不断涨价的电、煤、气。有人在为开不开空调而精打细算;想起统计局又会列出长长的数字,证明GDP又上涨了若干;想起近来在顽劣的国人中流行的那几句白话-----房改:把口袋掏空!教育:把老娘逼疯!医改:把尚存一息却因无钱医治的大活人送去火葬场!!!(发生在南京的真实事件)……

  写到这里,怕是谁也没有了童话的心情。有人说寒冷时,最容易体现对温暖的渴望。接受了干冷而无奈的现实后,我们可以依偎的,还有亲情与爱情。我一直觉得,所谓温馨就是回家时,看到灶上正在煮着锅肉汤,香气氤氲在小小的屋子里,妻正低头忙碌着,小儿在一旁嬉戏。此时虽无话语,但说不出的让人心暖受用!而这种快乐,是某些有钱人所无法企及的。

  在冬夜,一个烤山芋的作用绝对不亚于玫瑰。前者温情,后者浪漫。不用说我当然选择前者,经济实用,合乎潮流。肯接受烤山芋的女孩,绝对可以共患难!这年头,我们得时常提醒自己回归现实,过日子,少点浮想联翩的好。

  说来说去,我渴望一个暖冬。懒洋洋的太阳远远挂着,地上只结着薄冰,风刮在脸上,不会象是刀锋。我们这样的平头百姓受不了那种象是从心底里散发出来的寒冷,感觉穿多少都无济于事。希望大爷们多多少少发点善心,在吃完了肉之后,留下点零碎,我们也好让钱包稍稍丰厚点,走出去脸上多少抹上些自信。下不下雪是无所谓了,最好是无雪,有没有《冬日恋歌》那样的场景真是无所谓了。

  真的很佩服三毛,能在柏林那样阴冷的地方,收获《倾城》这样美仑美奂的故事。同样佩服张爱玲,在风雨飘摇的日子里,还有营造小资情调的心情。越是百无聊赖的季节,越是要找寻自娱的理由。所以这个冬天,我们还是依旧期待着冯小刚,期待在他的喜剧中麻醉;这个冬天,我们还要往外扔压岁钱,在孩子们面前充一回大款;这个冬天,不去想自己又虚度了一个春秋,还好鬓发尚是黑的,还有很多时间去追求所谓的梦想。

  对于明年,实在不想去展望。如今人事变化这样无常,谁能吃得准呢?不过相信这样一句话,相信自己是在朝着正确的方向走的,快慢不说,总是进步。呵呵,精典!聊以自慰了。

  暖冬快来吧,南京是这样的干冷,脆弱的嘴角已快冻裂。超市有卖男用润唇膏的,小小的一支,短短的一截,打折后售价二十。呵呵,这年头,厚道的人是越来越少了……
千秋易过,少年不解枉说愁.
问河川:我今到此尔知否?
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:45:44 7

《见“利”勇为的背后》

  一个孩子落水了,有勇敢者跳下去救。结果孩子安然无恙,救人者却受伤。可救人者却因为没钱付所谓的“抢救费”,而被扔在医院的急救病房内无人问津。救人者当时只想到救人,而医生同样是“救人者”却只晓得钱。救人者无人救,于是就有电视机前的愚夫愚妇们对孩子这样说:“叫你不要多管闲事,看到了吧?这就是见义勇为的结果!”

  或许有人觉得我有小题大做之嫌,上面这件事,能够以偏概全地说明现在的社会风气和道德水准吗?当然不能!可有一点是肯定的,现代人的人情味已远远淡于铜臭味。当利益或经济效益与正义感,社会责任感乃至良心相冲突时,很多人会毫不犹豫地选择前者。因此在现在许多人的观念里,见义勇为已不再是单纯的做好事了,有时还得面对种种意想不到的境况。

  有人从一伙小偷手中浴血抢回了失主的钱包,可在救护车赶来前,得回钱包的失主却早已不见了踪影。有人捡到了重要的谈判材料,打的去寻失主,可失主却以谈判失败,材料已无任何用处为由,连拾金不昧者的打的费都不愿付……

  类似的事情还有很多,说来令人心寒齿冷。所以才有这样一句名言:不要让见义勇为者在流血之后,再流泪。而流泪的背后,是许多人根深蒂固的冷漠和相关制度的乏力。在日常生活中,百姓遇到困难,可以拨110。而见义勇为者遇到篇头那无力承担所谓“急救费”一事,又该向谁求助呢?

  所以当我看到一篇《小船停在河心,船主与落水者亲属讨价还价》这则醒目的文章标题时,心中实在是感慨万千,却又觉得“不无道理”。谁愿意在费尽九牛二虎之力做了好事后,一无所获呢?既然人人都向“钱”看,那么见“利”勇为者凭什么要受到责难呢?

  透过现象才本质,不凸显见义勇为的光荣与神圣,就无以批驳见“利”勇为者的自私与丑陋。只有整个社会都给予见义勇为者崇高的目光、充分的关怀、周全的考虑、合理的待遇,才能让见“利”勇为这种有悖于社会发展的行为,消失于无形。

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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:46:55 8

【非常视角】戏说拍砖与拍马

    引子:俗话说名师出高徒,这孔门七十二弟子亦非等闲之流,加之现如今网络及BBS已趋普及,众弟子们也是难耐寂寞,跃跃欲试,意欲在BBS中一论长短高下。于是引出了以下这段趣事......


  子贡:“子路何在?”
  子路:“某在此,板斧何事?”
  子贡:“今天我赴荀况那老小子的版里打探消息,结果被人一通狂拍,兄弟啊,你可得给我报仇啊。”
  子路:“哟,是伤得不清,按说不应该啊,你没露身份人家怎么知道是你?”
  子贡:“你有所不知,我看见陶朱公范某的帖子《理财不求人》,实在是句句知心,忍不住顶了一下,谁知那版里全是丫的西施的崇拜者,非追着我要QQ号,我说了一句,兄弟如手足,女子如衣服,就被拍成这样了。唉!”
  子路:“不怕,师父过几天就回来了,到时有他老人家主持大局,万事OK。”


  子贡:“今天版里没什么事吧?”
  子路:“怎么没事?孟轲那黄毛小子居然敢来捣乱,以为换了马甲我就不认识他了,胆敢鼓吹什么‘砖为重,灌水次之,版主为轻。’奶奶地,倒版之心昭然若揭,已被我们拍得找不着北了。”
  子贡:“唉,年轻人就是靠不住啊,看来要想光大我版,还非得靠老臣子不可,对了,好久不见颜回上来了,不会是中病毒了吧?”


  子路:“那倒没有,只是新近有个墨翟的家伙搞了个论坛,公然宣称什么拍砖不如拍马,安定团结才能构建和谐社会什么的,这不是摆明着砸咱的饭碗吗?不拍人,生活还有什么意义?大家伙义愤填膺,都欲灭之而后快,不料被颜回这老小子抢先一步。
  子贡:不会吧?他一个人去了?唉,那帮人可不好对付,都是市井无赖,比咱还流氓,颜回那副皮包骨,只怕这会早残废了。
  子路:拦不住啊,这家伙早就有点疯疯癫癫了,整天到晚唱什么‘一箪食,一块砖,回也不改其乐。’走的时候还挺悲壮,说什么‘有砖在手,虽万千人吾往矣。’叫人听了掉泪啊。”



  子贡眼角也湿了:“真是该出手时就出手,怪不得师父早说颜回是什么会咬的狗不叫呢。不过咱怎么也得支援一下呵,不然太不够义气了。”
  子路:“这不正等着师父回来拿主意吗?要说绝顶砖手,还得是咱师父。半个月前公孙鞑带着韩非、李斯来踢版,正好咱都不在,师父他老人家以一当十,前后只扔了三砖,那叫一个精典。”
  子贡:“是是,起头一句不温不火:‘有砖自远方来,不亦乐乎?’真是技惊四座。后来被拍得急了,也不失大师几范,只一句‘砖不拍大夫’当场就叫那帮小子傻眼了。”
  子路:“那帮小子还想纠缠,版主抛下一句‘人拍我而不愠,不亦君子乎?’就颠了。估计李斯到现在还找不着北呢。”



  正说话间,门子来报,版主大人回府了,贡、路二人赶忙抢出迎接。只见孔二意义风发,后面跟着三人。孔二一见子贡就说:“三人行,必得猛砖,大家伙来见见为师请来的帮手。”
  子贡细看三人,当先一个满脸英气,背负青砖,颇有侠士之风。连忙欠身施礼道:这位大侠莫不是名扬天下的荆轲壮士?
    子路接口道:“那还有假的?我一眼就认出来了,前阵子他还给中游砖厂拍了个广告,里面有句词是怎么说的?风萧萧牌易水砖,拍人不碎兮三毛半。”
  荆轲冷笑道:“别看广告,看砖效。”



  子贡陪笑道:“是是是。”转向后面一人,只见此人峨冠博带,腰悬红砖,真乃翩翩浊世佳公子,不由大惊失色道:“阁下相貌不凡,定是王候公子。”
  那人笑道:“子贡兄谬赞,在下正是魏无忌。”
  子路忽地满脸通红,一揖到地,说道:“我拍人无数,从来不服人,但自从听闻公子十步拍一人,千里不留名的侠迹后,真是佩服地五体投地,今日得见,三生有幸,来来来,先给我女儿签个名吧?”



  这边子路找人签名不提,单说那第三人,也不与子贡等打招呼,径直入内堂,找个最舒服的位子躺了,不一会儿,就打起呼来。
  子贡道:“师父,这人大刺刺地,好大架子,是什么家伙?”
  孔二低声道:“徒儿不得胡说,此人就是庄周啊。”
  子贡:“哦?莫非就是那--子不拍砖,焉知拍砖之乐,子不挨砖,焉知挨砖不乐的庄周么?”
  孔二捻须笑道:“可不是么?他现任道可道非常道论坛的版斧,一会儿他们版主就来,这回为师的请来这许多帮手,无论是李斯、墨翟还是荀况,都不在咱的话下了,敢跟咱叫板,得整得他管咱叫大爷。”



  正议论间,门外跌跌撞撞进来一人,满头是包,衣服被扯得一条条的,都没人模样了,刚进门,就一翻白眼,倒地不起,子路赶紧过去给人工呼吸,抢救半晌,那人方才苏醒,连声叫道:“师父哇,可了不得了!”
  孔二喝道:“颜回!瞧你这副样子,忘了为师是怎么教你的?小人挨砖要叫,君子挨砖要笑,你怎可如此无用。”
  颜回:“师父哇,俺牙都没了,笑不出来了。我刚到墨翟的版里,还没开口就被几个女人给拍了,丫长得倒周正,下手那叫一个狠,说是什么刚留洋回来的,看不起咱中国拍砖的,说的话俺是似懂非懂啊,连砖都是外国造的,徒儿还没醒过味儿,就成这样了。”



  孔二笑道:“墨翟这个老色鬼,敢玩阴的,还好老夫早有准备。”
  子贡道:“师父料事如神,莫不是庄周他师父也叫您请来了?”
  孔二:“子贡真乃我知音也,不错。庄周他师父李耳,就是那自称老子的,八百年前就骑牛出国了,没办护照怎么地?写几个字就出关了。比这帮娘们早N届就MBA毕业了。有他出马,咱是稳操胜砖。”



  话音未落,就听有人朗声笑道:“贤弟客气了,老朽可不敢当啊。”随后从门口探进一头牛,牛背上端坐一人,鹤发童颜,正是老子。
  孔二忙过去亲自牵牛,笑说:“李兄现是海龟人士,何必过谦?我们现百家争鸣,正在热闹当中,李兄如不一飨盛举,不亦憾事?”
  老子笑说:“孔贤弟且听我一言,我看拍砖还真不如拍马来得好啊。”
  孔二闻言变色道:“李兄这话何意?莫非也中了美人计不成?”
  老子大笑:“愚兄这把年纪,就是有心,也是无力了。”
  孔二:“那却是为何倒戈相向?”
  老子:“听我慢慢说来,现在虽说是百家争鸣,可讨论正事的少,没事乱拍人,不讲道义,不讲礼数,没规没矩的多,世风日下,如今的世道,已不是当年的世道了。现在这世道再好的道理,再君子的君子也行不通。以砖制砖,争一时口舌之快,又有何用?”
  孔二沉思道:“也有理,接着说。”



  老子道:“现在这些人,要学问没学问,要德行没德行,整天乱拍胡侃,只图上下两个‘巴’痛快了。对付这种人,与之对拍则正中尔等下怀,因其脸皮既厚,砖块又黑,无知无耻,无聊无畏,拍之伤他不得,以我看不如改拍为捧,或有奇效也未可知。”
  孔二道:“我们拍惯了,捧可不会啊。”
  老子道:“那有什么难的?只消记住一条,他拍你,你捧他,他拍得越狠,你捧得越勤。虽说道理不辩不明,可一味胡辩,则百事不行。反正这帮人你就是不给他垫砖,他也得自己抓着自己那玩意儿往半空中跳。你不给他戴高帽,他也得梳冲天辫。”
  孔二恍然大悟道:“李兄所言有理,大大有理。只是一味拍马,只怕风气一盛世上净是马屁精,没有真性情的人了。”
这时庄周在旁插话道:“孔兄只知其一,拍亦可为捧,捧亦可为拍,这乃辩证法也。物极必反,大盈若缺,是以天之道,损有余而补不足也。”


  孔二终于明白了,与子贡,子路,颜回,荆轲,魏无忌等一同向老子行礼道:“听君一席话,胜读十年书啊,我辈今后改弦易辙,亦拍亦捧,拍捧结合,百家争鸣,又可得别样一片天地了。”
  老子在牛背上大笑道:“只怕那也未必,不过这等事终是一场儿戏,真理如何,道理如何,人事如何,世事如何,岂是言语可以说得清的?诸位各悟妙法,各修正果便是了,我晚上还有个饭局,就先不陪了。”说罢掉转牛头便欲离去。
  庄周上前拉住牛尾道:“师父有这等好事,怎么地不带上我?”
老子回首喝道:“就知道吃,老子这回是去挨砖的,不挨砖,没得饭吃。还得把人捧好了。小子!你当师父我是吃白食的吗?”言罢绝尘而去......
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:49:01 9

《可敬的砖手》

 

    古人之宏论博议,清淡辩论,今时谓之曰----“拍砖”。比得好,比得形象。无非你来我往,唇枪舌剑,何必充斯文装道学?一言不合,即可抡砖相向、口沫横飞、无中生有、旁生枝节,或干脆问候人家祖宗三代,着实痛快。但有没有更文明,更和谐,更智慧,更有力,更有艺术性的“拍法”与“砖式”呢?我想说五个人,五个可敬的砖手。


    庄子与惠施,也就是著名的“濠梁涧想”的始作者。

    庄子与惠子游于濠梁之上,有一段关于水中鱼的辩论。

  庄子曰:“条鱼出游从容,是鱼之乐也”

  惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”

  庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

  惠子曰:“我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣”。

  庄子曰:“请循其本,子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也”。

  庄子站在浪漫诗人的角度,认为自己生活于天地间是快乐的,水中的鱼儿自由自在地游,自然也是快乐的。

        而惠施站在理性的角度,科学的角度,认为自己不是鱼,不可能主观地去猜度鱼的想法。于是开始发标:

  “你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”

  庄子听罢一砖头又扔了过去:“你又不是我,你怎么知道我不了解鱼的快乐?”

  惠施说:“我不是你,当然不知道你是否知鱼,所以你不是鱼,也就不可能知鱼”。

  寻常人到此,早该投降了,可庄子居然说:“你刚才问安知,也就是我怎么知道的,可见得你已承认我知道了,而我正是在濠梁间想到的”。

  如果庄子活到现在,亦必是个喜欢拍人的神砖,他的话是那样地强辞夺理,却又鲜活可爱。他与惠施在才学上不相上下,几乎是辩论了一生,但始终是对事不对人,发乎言,此乎礼。我在网上见多了漫骂攻击,本来良好的思想和见解,却都淹没在口水中,实在不值。拍砖时,若能有些恬淡安适的心情,比如濠梁间想这样的风范,怕是砖的境界可以高一层,人的层次也能高一层。
  有人论鲁迅是中国百年来第一砖手,我深为赞同。他的论才倒也罢了,我曾读过他的书信集,知道鲁公拍人拍得最爽的时候,也是他被追辑最紧的时候。上世纪二三十年代,那是个可以随便从街上抓来什么人,然后胡乱安个罪名就砍掉脑袋的年代,鲁迅不怕千夫指,甘当孺子牛,一份文胆,一片赤心,实在可敬。

  他拍过的人实在不少,里面也有胡适,梁实秋,林语堂这样才名扬于海内的顶级文人,他们的辩才想必也不在鲁迅之下,可鲁迅以大义见责,虽然话重了些,却是凛然正言,并不是一时的意气之争。鲁迅之砖,是先占住了道理,然后辅以犀利言辞,比之现在有些人,自恃有才有理,无理强辩不休,为逞口舌之快,一味乱喷蛮缠,实非可取。

  拍砖当有理有节,无理不拍,无取胜把握不拍。另有一节,拍砖只管拍砖,莫要穷追猛打,逼人当街下跪,鲁先生“痛打落水狗”之说,现在已不合时宜,拍砖非生死大事,这点上,就莫学一字胡先生了。

  当代文豪中,有一人堪称隐形砖手,此人便是余秋雨先生。其实他没怎么拍过人,网络媒体上盛传他与谁谁谁如何如何,未免有炒作之嫌,不如不信。但读他的书,初读时只觉字字有理,句句得心,忍不住要顶礼膜拜。等年纪渐长,识得诸事后,再读他的书,则书中主观臆测,根基虚浮之处便隐约可见了。其实这并不是什么缺点,一个人写书,自然是要展现他的观点,以求达到共识。但秋雨先生也不是圣人,话里话外诸般见解岂能字字真理?但他的语言华颐,实在太有煽动力,叫人无法不认同他的说法,虽然心下总觉得有点不对劲。

  其实不止秋雨先生如此,近来看刘心武先生在央视的讲谈,也是一样的感觉,这才有所领悟。其实大凡名家,无不于语言文字技巧上精熟,但要真正扎实地将绚烂归于平淡,求得心中的真道理,怕是一要时间,二要机缘。古往今来能做得到这点的,也没几个人。拍砖拍到一定境界,难免会流于形式,正如做人做到一定境界,会有无数张脸同理。只是当世如秋雨先生这样的大才已不多见,要找到那以不拍而胜拍,以一面而当万面的人来,怕是很难很难了。

  最后一个人是王朔。在上世纪九十年代中期,我最爱读他的书。他也是近二十年来,最优秀的砖手之一,至少我就从没见过其它人敢拍金大侠的。金大侠是我的偶像,王朔拍他,我原该义愤填膺,但我看过他的砖后,就一笑释然了,原来他和我一样,也喜欢自作聪明,大家是同道中人,不必伤和气。看书只看第一页,就说不好。看人只看第一眼,就说很俗。听话只听第一句,就说不对。自以为不是俗人,难免心浮气躁,什么事都想当然,把天下人都看得小了。

  王朔自己说只看过六分之一不到的《天龙八部》,然后就抡起了砖,朝金大侠无情地拍了过去,这至少有点是意气用事吧?当然我本人也做过这样的事,但王朔是奔五的人了,不会和我一样口没遮拦。只能说,他失去了深入研究一件东西的耐心,完全是下意识加惯性地就下了定论,听他的语气,似乎金大侠的水平还不如他?那我倒不得不说句公道话,至少金大侠流行了半个世纪,并还将流行下去,可王大哥却早就是明日黄花了。

  说出这话,可见得我也俗了。好与不好,自在人心,未见金大侠一言半句的说是非,倒是我等没来由地絮语。火候还实在差得太远。王朔敢拍金大侠,本身就是种突破,单从这一点飞来之想看,王朔还是可敬的。

  我一般不拍人,也久未被人拍,上面的话是否悖时落伍,我自己也不得而知。其实拍砖也就是种宣泄,不必太多规矩。但乱糟糟地总是不成样子,如果众砖手们在混战中稍有余闲,不妨想想上面的五位前辈,拍砖也不是那么容易的!大家伙说是不?

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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:49:36 10

《从弘一法师想到人性的残酷》

 

     弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”。鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物!


一九四二年九月初四(阳历十月十三日)圆寂。此图为临终次日涅盘瑞相。
 
     弘一法师圆寂前交待门下弟子妙莲:“我死后你们将我法身连同卧榻一并火化,不过火化时务必要在榻下放碗清水。”弟子不解:“放碗清水作甚?”法师言道:“木榻久已朽坏中空,其内必有蠹虫,一旦火起将无处逃生,一碗清水或可挽救几条生灵……”

    人云佛家慈悲,我看更多的还是人性的光辉,虽然佛经中诸如“割肉喂鹰”、“舍身饲虎”之类的故事听来颇觉悲壮,但骨子里却充满愚昧和偏执,像弘一法师这般随性自然仿佛与生俱来的悲悯之心,才真正动人。

  本来这个故事我早就淡忘了,可报上的一则新闻触动了我的记忆。新闻说某女士丢了条白色的京巴,现在焦急万分,她很怕这条名叫“格格”的京巴狗像她之前养的猎犬“多多”一样,被人绑住四肢用雪球砸死,如果再看到那悲惨的一幕,她发誓今后再也不养宠物了。

  看到这里我想起小时候邻家小妹养过的两只长毛兔,记得刚看见它们时,它们还只有一点点大,在深秋的寒风里瑟瑟地发着抖。小妹和他爸爸给小兔安了窝,还每天用青菜萝卜喂它们,看着它们渐渐长大,大到她再也不能拎着耳朵把它们提起来。可就在一个凉爽的傍晚,她领着小兔出去散步吃草时,一群大孩子发现了它们……

  恕我不能叙述事情的过程,因为直到现在我的心还会抽搐,我想不通他们为什么要这么做?为什么要把兔子抓到楼顶上扔下来摔死?但我看见他们开心得笑了,就像刚吃了根奶油冰棒。我无法形容我心中的恨意,我想该和鲁迅得知长妈妈弄死了他的隐鼠时的心情一样吧。不过鲁迅比较斯文,他只是在文章里把长妈妈写得很讨厌而已,但我的报复却直接的多。我用弹弓打了那群孩子中为首者的脑袋,当然是在暗处,在神不知鬼不觉的情况下。我平时并不怎么会玩弹弓,可那一次出奇的准。多年后我还在街上遇见过他,他刚被放出来,左耳下的伤痕还很醒目。

  有这种经历的人好像还有很多。比如考琳.麦卡洛的那部著名小说《荆棘鸟》就是这样开头的——女主人公麦琪得到了一件生日礼物——美丽的洋娃娃阿格尼斯。可麦琪的两个小伙伴——十岁的杰克和九岁的胡伊,不知为了什么原因竞当着麦琪的面撕碎了阿格尼斯,还将她的头和衣服上的珍珠扔到了地上。三岁的麦琪吓哭了,因为她看到了没有牙齿,没有头发,肢体扭曲的娃娃,看到了娃娃空空的头颅,还有那两根戳穿眼珠的,直达头顶的金属棒。阿格尼斯是麦琪心目中美的化身,也是她童年的梦,可两个男孩不仅夺去了这个梦,还将之变成了麦琪心中永远挥不去的阴影。

  有位科学家研究了多名穷凶极恶的罪犯,结论是他们脑中都存在某种引发暴力冲动并危害他人的基因,而这种基因很可能是与生俱来的,也就是说,某些人生来就是恶棍,可以不问为什么就去伤害别人(或动物)。

  比如在街上,前面骑车女孩的书包从车架上掉了,后面骑车的男子完全有时间刹车或是避开,可他就是要从书包上压过去,然后摆出一副无辜的表情。比如夏天的水洼旁有人把小蝌蚪一只只捉住,然后扔在太阳下晒死。看到这一切我们能说什么做什么呢?有些事原本是上帝的错。

  写到这里,也许有人说我矫情了,我承认,我的确矫情。然而弘一法师又何尝不矫情呢?佛家主张扫地莫伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯,但不小心还是会踏死了蝼蚁,烧死了飞蛾,却不知会不会因此犯下罪过,去不得西方极乐世界?《圣经》中说上帝会眷顾他的信徒,然而六百万犹太人死在毒气室的时候,上帝又在哪里?难道是这六百万人太卑微,不值得他老人家拯救?
  
    想到这里,我也只有苦笑了,这世界随时有战争,人命根本不值钱,哪里还有功夫论什么无聊的善恶?但还是希望残暴血腥的事情少一些,至少在我们身边少一些,所以我希望有关部门尽快出台一项动物保护法,像外国那样,我们看到有人虐待动物时可以打110,也许能挽救几条小猫小狗的命也说不定。不知比起弘一法师那“一碗水”的功德是不是又进了一步呢?

ps:开篇人物介绍相关内容为网上摘录
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:50:04 11

请你保持沉默》

  老婆大人上夜班,俺也懒得做饭,决定跟宝贝儿子在楼下小饭馆凑合一顿。正低头划拉着时从门外走进位美女。看她衣着大方得体,头发鞋子干净,妆化得浓淡相宜,加之肤白如雪明眸皓齿不由得眼前一亮,举止顿时不自然起来,筷子也差点捅进鼻子。

  未料伊身未坐定忽然发现凳下一只大蟑螂,立刻尖叫着跳开两步冲着老板破口大骂。听着她那樱桃小口内不断吐出的我们闻所未闻骇人听闻连街头混混听了也脸红的污言秽语,众食客震惊之余差点连筷子都掉了下来。好容易美女骂累了,口水也把邻桌的饭菜浇得差不多的时候,反应过来的老板才赶忙上前抬脚把蟑螂踩死,连声赔着不是。美女这才怏怏坐下,旁若无人地补起了妆。

  此时俺那小活宝估计境界比俺还高!连眼都不抬,只顾享受着碗中美味。而我此时早已食欲全消,匆忙划完饭菜带上儿子逃了出去。但忍不住还是回头看了一眼,呵~~美女还是美女,在她不说话的时候。

  佛说人身只是臭皮囊,是我们的灵魂寄居之所。但爱美之心人皆有之,一张漂亮面孔做什么都会方便些。就连我们这些人走在街上,也希望有美如天仙或仪表不凡的人出现让眼睛吃吃冰激淋。但也正因为外表的美,就更衬托出内心的不堪,也更令人难以接受。好比一只蟑螂出现在肮脏小店的桌下我们尚且恶心,若是出现在一道绝世无双美味无敌的佛跳墙里,那还不晕死?

  我常常看到在街头几个英俊高大帅得不得了的少年在抢小学生的钱;在菜市场文质彬彬知识分子模样的男人和小贩讨价良久不成,趁其不备拎了一头蒜就闪人;还有腕带劳力士身穿名牌西装的伟男在车上随地吐痰...... 

  我想也许是上帝不公,他既给了你一副美丽的躯壳,却没教你少做些对不起这躯壳的事情。相反那些内在完美却外表丑陋的人,却总得忍受种种嘲弄的眼光和自卑的啃噬。

  如果你是泼妇,麻烦请不要扮成淑女!因为当你暴露了真面目之后别人会特别受刺激。如你非要扮那也成,那就请你保持沉默吧,尽量把你丑恶的一面遮掩得好些,给别人留点美好的回忆。拜托了!!
千秋易过,少年不解枉说愁.
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:50:56 12

《寂寞的牌坊》

  高中好友移居安徽,受邀访之。与其闲聊间谈到安徽歙县的牌坊,被友称之为当地一道奇特的风景。于是同友人一同驱车前往一观。素有“牌坊之乡”美称的歙县,古称徽州,明清时期建造的石坊遍及全县各地,共建有250多座。如今这些古牌坊成了立体的史书
  牌坊这东西虽然并不实用,却也不可缺少。按余秋雨先生的说法:“牌坊是乡间的名胜”。其实闹市里也不乏这种“名胜”,比如屹立于歙县城门口的“许国八脚坊”。

  歙县“以才入仕”称甲江南,历代英杰辈出,名儒显臣层出不穷。许国石坊,又名大学士坊,建于明万历年间,为旌表明少保兼木子太保、礼部尚书、武英殿大学士许国而建。石坊平面呈长方形,南北长11.5米、东西宽6.77米,高11.5米,石坊上遍布雕饰,工致细腻,古朴豪放,为徽州石雕工艺中的杰作。许国石坊四坊架连,八脚并立,俗称“八脚牌坊”,它以中华独一无二的雄姿成为举世瞩目的“国宝”,被誉为“东方的凯旋门”。


  许老爷子是明朝重臣,三朝元老。他晚年为了图一已虚名,回乡催动县府,劳师动重,不惜重金修建了这座皇室规格的豪华私家“纪念碑”。

  平心而论,这座坊设计奇巧,工艺精湛,可我却对它没有多少好感。基本上我觉得许国老这种做法已近于“沐猴戴冠”,和某些奸臣立生祠,修阴宅的做法没有多大区别。一代贤臣名垂青史那是自然而然的事,而通过修座牌坊以图扬威乡里,博他人艳羡的做法,则小家子气多了。 

  走进歙县著名的“徽商故里一条街”,便能看到那座久已倾颓的“黄氏节烈坊”。坊上铭文写得明白:黄氏女订亲未嫁而夫婿病亡,在封建礼教的逼迫下,黄氏女捧着夫君牌位过门, 七日后绝食以殉。朝廷感其节烈,赐旌表、建牌坊……于是一条人命换来了两家人的名声。         
这种荒唐的事几乎是那个封建时代乡间的风俗文化了,而牌坊正是这种愚昧文化的载体。幸好黄氏坊在文革中倒掉了,不然我也将象鲁迅对雷锋塔一样,对它诅咒一番。 

  说句实话,我对于牌坊一贯厌恶,不能不说有些偏颇。当置身于棠樾的鲍家牌坊群时,我的这份厌恶,则被强烈的震撼取代了。因为如果纯粹从美学意义上来说,棠樾的牌坊群无疑是高贵而典雅的。它是皖南牌坊中最有名的一处,位于歙县县城西郊6公里处。村内七座牌坊逶迤成群,古朴典雅,无论从前还是从后看,都以“忠、孝、节、义”为顺序,由村口小路栉比排列而来,气势恢宏,足见大家风范,绝对是一道罕见的风景。鲍家的这七座牌坊,每一座都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候,曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族,称其为“慈孝天下无双里,衮绣江南第一乡”。

    古牌坊周围伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭阁、在广阔的田园风光、秀丽的山光水色映照下,使棠樾牌坊群成为天然的影视基地。《红楼梦》,《烟锁重楼》等三十多部影视名剧在此拍摄。我还记得当年在电视上看到这一列伫立于夕阳晚风里的牌坊时,仿佛一下就被带进了历史,带进了些难以言说的尘封往事里。 

    鲍家在当地是望族,建坊年代可远溯到明朝。听当地老人介绍着每座牌坊的传奇与来历,不禁对鲍家起了些敬意。余秋雨先生书里所讲的牌坊,几乎都是节妇们清心寡欲地守节所得,与黄氏节烈坊一样,实在有些乏味可憎。而鲍氏子弟则是因有功于朝廷,施善于乡里,堂堂正正得到这些殊荣。比起前者,自然让人觉得舒服多了。不过我和其它游人一样,对于这些忠孝节义的重复已不感兴趣,倒是徽商喜欢建牌坊这种现象,让我感到深可玩味。 

    徽商与晋商一样,都曾纵横明清商界。当时有“无徽不成市”的说法。不过晋商喜欢建豪宅,和农民发了财后,第一想做的就是回乡盖房子的心理不谋而和。因此我觉得晋商终难成大器。看看三晋大地上,由商人们建起的奢华宅第,我不禁觉得一股爆发户炫耀摆谱的铜臭气扑鼻而来。就拿其中占地最广的王家大院来说吧,远看象城门楼子围着若干碉堡,似乎更加适合藏兵而非住人。商人应知树大招风之理,象这般明目张胆地摆阔,后面败亡的命运怕是难免了。 

    与山西人相比,徽人似乎重名而轻利。因为建起一座好看而不实用的牌坊是要花大把银子的。据说建座中型牌坊需费银十万,在我看是夸张了一点,不过一般的富贵人家想做这样的工程,却也不太可能。牌坊分布最多的地方是古代的徽州,如同豪华民居首推山西一样。 

    余秋雨先生说徽商不能坦然经商,发迹后总是想方设法打扮成“儒商”的样子。而山西人最不重科举,清朝时有次科考,山西仅有五人得中进士。同样是商人,同样是地少人多。可山西文人零落而徽州却文风鼎盛。由此,南北民风及从商入仕之道,可见一斑了。 

    夕阳下,我走过那一串斑驳青石与模糊文字组成的风景,心中不禁涌起寂寞二字。牌坊下,有情侣公然搂抱旁若无人。不远处,鲍氏的子孙们在向游人兜售着一元一本的小册子,当年之富豪气象,已是荡然无存了。 
  繁华终成云烟,再显赫的世家也终归经不起历史的风雨。不过这前世为了彪炳功勋而留下的牌坊,今天却成了后世赚钱的招牌,这一点,怕是先贤们始料不及的了。
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:51:19 13

《说说咱中国人的嘴》

中国人的嘴大抵有两个特点。一是能说,二是好吃。

    能说,是中国人渊博精深的体现。因为有深厚的文化底蕴,我们才有引经据典、谈古论今、口若悬河的习惯。
  
    能说,是中国人机变灵犀的体现。战国时的苏秦先以联横之策说秦,不成后又以完全相反的道理说六国,竟然得以佩相印。完全是因为他善于圆转回还或另辟蹊径,而最后每每都能自圆其说的缘故。
  
    能说,是中国人睿智而富创造力的体现。企业经营不善出现了亏空,报告上写成“负增长”。决策不力把国有资产打了水飘,美其名曰“交学费”。分明是公款吃喝,借公家名义拉个人关系,居然也好意思说是“与客户联络感情。” 我呀呀呸!
  
  单从“能说”这一点来看,我们中国人无疑是文明与智慧的。不过请不要忘了,嘴的功用更主要的是用来吃饭,而在“好吃”这方面,国人的造诣更是举世无双。
  
    无论蛇虫鼠蚁,哪管走兽飞禽?蚂蚱还有二钱肉,越是异物味俞奇。被西方人视为伙伴动物,视为人类一员的猫狗我们敢吃。被视为亲缘动物人类祖先的猿猴我们敢吃。在大街上明目张胆地叫卖青蛙,饭店菜谱上公然写着清蒸娃娃鱼……一言以蔽之,中国人什么都敢吃。
  
    既吃就得吃出点花样来。猴脑最好要新鲜的,于是现敲现吸髓(NND想想都恶心!)。红烧鸭掌要吃在第一时间,于是把鸭子往烧红的铁板上赶(据说铁板上早已涂过各种佐料,切下来便可入口)。而吃客们在大快朵颐的同时,是否会看一眼那边厢在尘土中翻滚鸣叫的鸭子呢?
  
    古时候有个人请某官员吃炒驴肠,此公连吃了三天驴肠,认为是天下第一美味,但每次吃时都听到后院有哀号的声音,于是忍不住问起。主人说道:“那驴三天前开的膛,每天取些肠奉君,直到今日驴还未死……”此公闻言当场绝倒,于昏迷中大吐,觉醒后发毒誓再不吃驴肠了。而《世说新语》中竟还记有吃人肉的事情。
  
    外国人从不吃动物的头和脚,更不吃内脏。而中国人偏好全鸡,全鱼,全羊什么的,而且菜上桌后那鱼羊的头朝向谁,还大有讲究。试问当你看到盘中一只死去动物的眼睛盯着你时,还伸得下筷子吗?假如老外遇到这种事,怕要大呼:“恐怖主义!”了。(此段语出北京人民大学金教授于央视十套《百家讲坛》中的一段)

    例子还有很多,听了后让人几天吃不下饭,考虑大家伙的食欲,俺就不做赘述了。

  有人说非典流行带来了一大好处,就是强化了人们的卫生与环境意识。而有识之士认为,另一个好处就是给原本在“吃”上肆无忌惮的人们敲了下警钟。

  报上说,专家和人大代表们正在呼吁,修改《野生动物保护法》,全面禁止食用野生动物。我觉得这是于国于民于皆大为有利之事。且不说此举可拯救无数珍稀动物于箸下,如果再听凭某些人这么胡吃下去,谁知道又会吃出什么奇怪的病毒来?再说了,很多人偏爱的某些“吃法”实在是野蛮至极,几乎等同于茹毛饮血的生番。而在西方发达国家,虐待动物是很重的罪。这不能不说是人家“文明”的一种体现吧?

  有人说“全面禁食”是从一个极端走向了另一个极端,我不太以为然。别忘了足协的前任阎主席是怎么说的?“治乱世当用重典!”。有时候就是得严厉点,不然对于爱钻空子和善于“变通”的饭馆老板们是不起作用的。但即便如此,怕还是会有人为了谋取暴利或满足口腹之欲而昧着良心去狂捕滥杀。  
  唉,可怜的野生动物,不知你们何时才能真正逃过那一张张流着馋涎的血盆大嘴呢!
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:52:23 14

【直言不讳】冰与火的决定

    前几日闲逛时报副版,在飞行棋版主卡修罗钠请时报各位大侠帮个忙一帖中看了看,本想出手相助,一则坛友有难处,出手相助也是人之常情,二则20万金对俺这穷人来说还挺有诱惑力。但看到那位伟大的党委书记这样一段屁话后彻底打消了念头-----龙之变化,能大能小,能升能降,大则吞云吐雾,小则隐芥藏形,隐则藏与波涛之内,升则飞腾与宇宙之中。大丈夫能屈能伸。伸则动于九天之上,以实现自己兼济天下的抱负;屈则隐于九地之下,让人琢磨不透,以待风云集会,飞腾六合。故是英雄的表现。

    乍一听挺有道理对吧?时候对了咱们做飞龙,时候不对咱们做潜龙,反正咱们是英雄,不能以常理度之。刘邦原来不就是个亭长吗?朱洪武原本不就是个和尚吗?主席的出身不就是富农子弟教书匠吗?

  可是我得告诉那位伟大的党委书记丫你扯蛋,那是在乱世。如果在今天,刘邦最多能升到村委会主任,朱元璋不服管教,怕是和尚都没得做,主席气宇不凡,或许能混个区长干干。

  所谓领导和上司们整天在忙些什么,诸君心里有数。许多乘风得势,在上面呼风唤雨的所谓“龙”,比诸君强到哪里?脑满肠肥,大腹便便,长相猥琐,满嘴官腔,再加一双色眼,试问有那模样的龙吗?

  不过这不是俺想说的重点,俺也无意在文章里意淫式地阉割某些“官”们。我想说的,其实是文首那两段话的逻辑错误。

  大丈夫,达则兼济天下,穷则韬光养晦,独善其身。简言之那几句话无非是这个意思。说得是很精彩,但不现实。
  试问你如果手握重权,整天想着如何防备别人算计,或是如何算计别人,如何应付种种方方面面的或明或暗的软求硬泡、名缰利索、威逼色诱、和自己的欲望做艰苦的斗争。为了向上爬或不向下掉而挣扎。你可能兼济天下吗?

  所以鲁迅说过:“刘邦初入关中时,曾法三章,可后来仍然有株联,有酷刑。所谓法三章者,话一句尔。”

  再试问,如果你生活在社会的底层,整天在忙碌着一日三餐,看见高级娱乐场所就自卑,每月的钱要数着花,常在买不买一本价格不菲的书,或去不去旅行而节衣缩食,精打细算时。你还能独善其身吗?独善其身表示不同流,不失志,宁静致远,心如平波。试问天下不得志者,能做到不负气,不牢骚,不堕落的,已属难能,你还要他整天笑得象花一样灿烂,这是不是有点欺负人?

  当然这样的人不是没有,比如独自远离人群去激流岛过野人生活的顾城,可他最后也受不了,疯了......
  达与穷本是两个南辕北辙的选择,是冰与火的决定。没有人可以有那样好的心态和运气,至少如今当前耳目下,没有。

  想达吗?请两面三刀,上下其手,大踏步狼奔豕突,无所不用其极。相守穷吗?须心如止水,如老僧入定,作大象稀于形大隐隐于市且自得其乐状,不要见人显达而心中技痒。不然就干脆把脑袋削尖了往上钻,不要怨天尤人。

  相信很多人早就弄通了思想。所以衮衮诸公们在下马前早就吃饱养肥,贪够本了。包过了N奶,吃过了十万一桌的席,连孙子都送出国的人,被抓也罢,被杀也罢,又有什么遗憾?而不甘寂寞,不能固穷而求达者,就象木子美,或芙蓉姐姐们一样,在众人眼球前跳着,人们纵然笑骂,他们也达到了目的,他们的知名度,不是比你高出不知道多少倍吗?

  如果是我,我不想达。不为别的,实在是累。我不怕象《中国式离婚》里的陈道明一样,被老婆骂成是无用的男人,我也不想穷。男人没有梦想,就不叫男人了。这样的男人,连苏三都看不上,这辈子还有什么指望?

  我想说,我达,我也不一定有能力与空闲去兼济天下,我穷,我也决不独善其身,做个带发修行的红尘中人。至少,我觉得我说的比较象人话。

  虽然骠悍的人生不需要解释,可我还是怕人家说我自说自话。所以稍解释一下。

  诸葛亮算是独善与兼济的例子,可他没有做到,他达时,也同样放不下身上的担子,最后为白痴阿斗光荣牺牲了。谢安运气比较好,可也只是运气稍好而已。离“龙”与“英雄”还差得远。固穷的人大概是张子陵,嵇康之流,他们的人生是可敬的。

  但我还是那句话,在现代,口里咬着鱼,手里捧着熊掌的人。是不会再有了。
  唉!罢了罢了......
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:53:15 15

《平生唯惧无盐女》

  无盐街邮局柜台的后面,坐着一个丑女。其实女人长得不好看,也不算什么大错。只不过设若本来便貌比无盐,再将那一分怨天由人,那一分自怜自艾,还有八分的自暴自弃写在脸上,就真的令人忘而生畏了。

  可是畏固然畏,我还是硬着头皮走过去赔上笑脸说:“同志,麻烦帮我看下这汇款单。”这怨妇抬起那双黄世仁式的眼睛,不耐烦地扫了一眼说:“上面写了,到西施街邮局去取。”“可你现在根本无事可做,而且西施街邮局离这里有半小时的路,而且外面还下着雨……”

  她的眼睛翻了翻,表情比外面的天气还阴,一字一顿地重复道:“去--西--施--街--去--取。”
  我张了张嘴,还想再说两句,可看着她的神情。完全是一副公事公办,听天由命,如果不服,不妨过来拍之的样子。我忍气吞声地奔向西施街。

  西施街的邮局比较大,不象无盐街邮局那样门庭冷落。我看见一个美女办事员正在满头大汗地应付着一群收发包裹的人。看到我拿着汇款单,她在百忙中对我嫣然一笑道:“您稍等,一会为您办理。”等了片刻后,她快速地帮我办好手续,然后又是嫣然一笑。美女与丑女果然是有区别的。

  不要以为我在发牢骚,我是在严肃地说明一个简单的哲理。美丑其实是一种天赋,而一个女人如果有幸生得美,那么自然而然地,就会注意自己的言谈举止,衣饰穿着,还有说话的语气。便会自觉培养气质,保持形象。女人的美,如同周星驰的演技,是由外到内,再由内到外的。

  丑女也是如此。本来长得不好看,就索性暴饮暴食,蓬头垢面。既然不能以貌悦人,于是便无所顾忌,狼奔豸突,由丑女而变恶女,将对父母的怨恨发泄在同性或异性身上。所以美女越来越美,丑女越来越丑,如此愈演愈烈。

  美女到了中年后,会将美丽转化为优雅。丑女到了中年后,会将丑陋进化为泼辣。不信你看在街上叉着腰、口里叼着烟骂街如影片《功夫》中女房东一般的,多半是胸部肥大,披头散发的中年丑妇。

  自然会有人说,其实美女中也有心如蛇蝎,丑女中也有菩萨心肠的。但那是个案,我说的是普遍现象。相信很多人都有切身体会。

  难道生得不美,就无药可救了吗?当然非也。最著名的埃及艳后,其实并不是传说中的美女。从出土的艳后雕像推测,她更可能只是个相貌平庸的女人。我想凯撒爱上她,多半是因为她过人的才干,不俗的谈吐,还有超人的自信所散发出的独特魅力。不要以为男人都是没脑子的欲望动物。拿破仑爱上的约瑟芬,是两个孩子的母亲,一个中年女人。而温莎公爵、英国的王储查尔斯,则是拿破仑的翻版。

  孔明的老婆黄月英也是个丑女,传说中她黄发黑肤,丑到惨不忍睹的地步。而她却比很多男人要聪明,所以聪明的孔明选择了她,足证那句:“不是一家人,不进一家门”的道理。

  一个女人可以不美,但不能没有内在。她的眼神可以不象秋波,但最好不要象死鱼,她的身材也许不象花瓶,但绝不能学猪的样子走路。东施效颦是个笑话。但知道效颦的女人至少是可敬的。如果心中泯灭了对美的追求,进而抛弃了女性的温柔、矜持、自尊、自信,将丑女的姿态进行到底,那么就真的无可救药了。

  其实天底下,真正丑的女人有多少?其实天底下,真正无能的男人又有多少呢?无非是自认为丑,自认为无能,于是便放任而成丑,浪荡而成无能。如果无盐邮局的那个女人礼貌而温和地说:“按规定,您只能到西施街邮局去取款,不好意思,我不能帮你办理。”那么我的心情,会好得多,眼前这女人,或许也就不显得那么不入眼了。

  美女在乎别人的眼光,丑女则更要在意。
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:54:04 16

《孤独的人不是可耻的》

  所有的人都曾单身。在春风醉人的日子里,看到一对对情侣牵手走过,那时真是万种滋味上心头。上心头又如何?单身的人有无数个理由,但无论哪一个,都不容我们反驳。
  两小无猜时牵她的手,心里只想骗她的棒棒糖。少年时曾冒昧地表白,长发飘飘的她微笑着不置可否。长大成人后终于决心放弃一切去追求,可已是人各天,情非昨。
  或者,曾有戴着近视镜梳着清水辫的她,羞涩地递过来一张纸条。年少轻狂的你嗫嚅着说:“我还是比较喜欢你的同桌”。后来她出落得婷婷玉立,顾盼生姿。你装作不经意地问:“想不想看泰坦尼克?”她根本心不在焉:“已经有人约我。”
  又或者,那时实在太孤独,萧瑟秋意中渴望拥紧某个心灵,有个肩膀可以依靠。会有人在周未相约,会有人送你回家,不再一个人无聊地望着窗外,不再一个人过情人节。
    于是渐渐忽略了是依赖还是相爱,混淆了是爱人还是朋友,后面自然是一串悲伤情节。
  为他(她)付出太多,渐渐把她(他)宠坏。什么事都为他做,听他说些敷衍的话,无言承受他带来的苦痛。她寂寞时陪伴她,她无聊时扮小丑,送花送巧克力,随叫随到。可她(他)还是要离开,甚至吝啬说一句报歉的话,或哪怕假装一个留恋的表情。
  相爱时相信爱能战胜一切,快乐幸福来得突然,日子飞般流过。后来因为世事的种种,他要回他的城市,她要到大洋彼岸陌生的岛屿。于是不了了之,于是无言的结局。
  当然还有很多,伤心事懒得说。一个人很好,寂寞让你如此美丽。一个人无牵无挂,不必每天夜里渴望会想起电话铃。一个人自由自在,你想穿什么就穿什么,不必痛苦万分地戒烟。
  一个人可以三朋四友地喝酒看球,不会看到她哀怨地眼神。一个人可以整天逛街,还可以省下给他买衣服的钱。不必听到朋友说看到(他)在某处和某人如何如何。不必在被放鸽子后胡思乱想:“伊人莫非出事了?”
  可是寂寞呢?可是孤独呢?可是难以言说的无奈呢?
  对爱情认真并没有错,一生等不到,总好过半生的将就。对爱情执着并没有错,很快忘记曾深爱的人,也会很快忘了爱的感觉。对爱情羞涩并没有错,人与人之间美丽的东西就那么一点,用完了就剩下空白。
  单身没有错,孤独的人是从容的!
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大忽悠老韩 发表于:2008-1-1 0:54:46 17

《谈谈广告》

  平时常去某君家串门,每次去,某君都是雷打不动地在看球。我不禁叹服他真是个铁杆球迷,不料某君说:“球迷倒不敢当,只是看足球,起码可以四十五分钟见不到广告。”我听了几乎喷饭。

  不过说实在的,现在有些所谓“插播广告”实在插得离谱。比如电视里正播着一档特感人特煽情的谈话节目,当播到那对失散多年的母子相拥痛哭的镜头时,台上台下主持人和观众无不泪落……恰在此时插进来一条广告--某某牌丰乳霜,健胸丰乳效果好,作女人“挺”好的!……让人看了直想叫救命。

  插广告其实也没什么,追求经济效益是时下各行各业颠扑不破的真理,电视台也不能免俗,这些我们理解。但广告插在了节目里,也就成了节目的一部分,虽说利字当头,可也得尽量追求点观赏性艺术性吧,不能让我们看了后产生关电视的冲动吧?

  而恰恰有些广告,粗制滥造、缺乏创意、让人看了实在倒胃口,还偏偏象录音机卡带似的一播就是连着三四遍,生怕恶心人不够狠。还有些广告,广告词破绽百出,画面、广告词、产品三者根本风马牛不相及,让人看了莫名其妙。更有甚者,不负责任的虚假广告也时常充斥荧屏。上次老妈看了一则减肥广告,说只要戴着某种耳机睡觉,一晚上能减三公斤,象这样缺少基本常识(连我六十岁老妈都骗不到)的广告,也堂而皇之地在黄金时段播出,实在是有点说不过去。

  闲来计算了一下,晚上八点钟打开电视,看两集电视剧要搭上近三十分钟的广告,好好的剧情,被广告“腰斩”了七八次,让人十分不爽。想来想去还是体育节目看着省心,人家一般都是在休息或暂停时播广告,播的也都是些体育用品之类的,纵不精彩也还不至于让人痛苦到要换台。如此想来,便觉得那位宁愿充“假球迷”图个清静,也决不看广告的某君真是