六、回到拉萨
2006年7月26日（星期三）
[初上高原，到没有太明显的高原反应，可能要归功于红景天和保心丸的作用吧。只是早上醒来会觉得口腔和鼻腔如同一堆干柴，随时会窜出烈火。水在这个时候就是呵护神。无论是对于你的内脏还是对于你的肌肤。]
今天起得很早，拉萨的早晨仍然沉浸在梦境中。我们的任务就是去背包客旅馆抢订房间。街道上零零散散的几个环卫工人，在为拉萨装点着青春。凭着几点从网络上搜索到的信息，我们来到了传说中的北京东路，这条街据说是来西藏自助游的驴友们的大本营。旅馆的客房干净、便宜，而且还可以免费洗衣。在周转了很多冤枉路后，我们赶在9点开门前来到吉日旅馆，并在前台大妈唧唧咕咕的念经声中抢订到了一件双人间，35元/人。虽然正对着卫生间，但还比较干净。
乘坐人力车回前一天住的宾馆取来行李，一切安顿好后，我们来到旅馆门口的告示牌，上面飘着很多大小不一，字迹不同的纸条，这也是西藏旅游的一大特色。在青藏铁路未开通前，内地人出国容易进藏难。国外人来的比国内人多，散客比团队多，自由人比公务员多，自助游比团队多。因而，对于这些自由的自助人来说，来到西藏所面临的最大的困难是孤独。寻求志同道合的伙伴是每一个来西藏旅游的人的必修课程。通过旅馆的告示牌，可以及时地将信息传递出去，也可以及时地获取到很多信息。真心感谢发现、发明这种方式的那些朋友，是你们让我们的西藏之旅变得精彩和充实。
拉萨这个城市并不大，受外界旅游和边界贸易的影响，到处洋溢着现代化的气息。整个城市充满活力和激情。在拉萨人粗犷原始的外表下面，是一个能够随时为时代所感染和激动的心灵，最让我瞠目结舌的是，前台大妈居然能讲一口流利的英语。
从吉日旅馆步行至大昭寺仅仅用了十分钟，我们绕有兴趣地随着信徒们转了一遍寺院，据说转寺时默念六字真言，可以是自己的愿望成真。大昭寺又名“祖拉康”（藏语意思是经堂）、“觉康”（藏语意思是佛堂），位于拉萨老城区的中心，始建于唐贞观二十一年（647年），距今已有1350年的历史，是拉萨最古老的寺庙。大昭寺的的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关。“昭”即藏语中的“佛”之意。大昭寺建成后，元、清历朝屡加修改扩建，形成了今天占地25100余平方米的宏伟规模。
大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内、庭院上方的两层楼周围。许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。主殿“觉拉康”内，供奉着唐文成公主 从长安带来的一尊“觉阿”佛——释迦牟尼12岁时的等身镀金像。配殿内，供奉有松赞干布和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人的塑像。寺内还保存有唐代以来的大量珍贵文物。寺前有《唐蕃会盟》碑和松赞干布与文成公主合植的唐柳等古迹。寺内有长近千米的藏式壁画（文成公主进藏图）和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡：一幅为胜乐金刚。另一幅为大威德金刚。这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，两幅刺绣至今色泽鲜艳，画面完整，为难得的艺术珍品。 大昭寺建成后，成为当时吐蕃王朝的突出标志和象征。在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。
同事对佛教的艺术不感兴趣，对她而言，那些面孔奇特，狰狞而又夸张的泥塑，永远都是千篇一律的静物。虔诚的信众们安静而又有秩序的进入寺中，他们手捧酥油，口念经文，每经过一尊佛像，势必顶礼膜拜。他们将自己的身体和自己的心灵都献给佛祖，也许只是为了祈祷最单纯的愿望，抑或是来年好的收成，抑或是家人平安的生活，抑或是不需要回报的敬奉。这是一份多么执着的信念，千百年历史的积淀才能形成今天如此浓郁的情感。
总算断断续续的听完了导游的讲解，就被同事迫不及待的拉出了寺门，回头望去，大昭寺凝重而又庄严，伫立在香火弥散中。
青藏铁路的开通点燃了进藏旅游的圣火，据说以往进入布达拉宫的人数不足1000人，而现在每天的人数超过了3000人。为了保证布达拉宫的清净和减轻人群对古迹的危害。布达拉宫从7月10日以后开始每天限制游客参观，要进布达拉宫必须提前买票，而且预售票上还要登记上本人的身份证，最后要凭身份证和预售票换取正是门票。因为估计不足，这次出来，我考虑到了可能买不到票，但绝对没有想到居然这么复杂。和同事辗转于各个检票口，反反复复的恳求着，但门卫冰冷的面孔和不为所动的眼神让我们最终放弃了进宫的想法。
布达拉宫始建于公元七世纪四十年代松蕃王朝松赞干布时期，距今已有1300多年历史，是一座融宫殿、城堡和寺院于一体的古建筑群。"布达拉"是普陀罗（普陀）的译音，意即菩萨住的宫殿，相传公元七世纪时，吐蕃赞普松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主而建成此宫，今尚存法王修法洞和观音佛堂两处早期建筑。现有建筑群为17世纪中叶五世达赖受清朝册封后开始兴建，并经过历代达赖不断扩建而成。1959年前，布达拉宫是五世达赖之后历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，是旧西藏政教合一的统治权力中心，从七世纪起，先后共有九个赞普 （藏王）和十位达赖在这里居住过。
徜徉在布宫门前的广场，感受着布宫的雄伟和庄严，像一个尊者，威严的俯视着他的臣民，又像一个慈祥的老者，亲切的包容着自己的儿女。在他的面前，我才发现自己是多么的渺小，感受他的威严和神圣，终于在冥冥中明白了为什么会有如此多的信众，不远千里，怀着无比虔诚的心，用最原始和最古老的方式前来祭拜。这种震撼是无法用言语表达的。我在心底真诚的呐喊：布达拉，我还会来的。
中午回到旅馆附近用餐，同事也在告示牌上找到了同去珠峰大本营的信息，陪着她去谈论去珠峰的相关事宜，又去旅行社预定了第二天去纳木措的行程，已经是下午2点半了。朋友们建议我们去罗布林卡，据说那边是世代喇嘛夏天办公的行宫，也是西藏境内的最大的皇家园林。去罗布林卡的路上，我们顺路参观了西藏博物馆。从中了解到了西藏的历史和传统，对我们系统的认识西藏起了很大作用。
罗布林卡，藏语总称为宝贝园林，建于18世纪40年代。全园占地36万平方米，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。
罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。
惊讶的发现原来在西藏这么一个雪域高原，在拉萨这么一个到处都充斥着粗犷和野性的地方，居然隐藏着如此灵秀精致的园林。她如同一个温柔的少女，温润而又清丽，让我瞬间怀念起自己的家乡。
一直遗憾自己没有太多的自由时间，明天可能我就要离开西藏，心里总惦记着要给同事和朋友带点什么，我们很快来到了著名的步行街—八廓街。八廓街是拉萨最古老的一条街道，也就是通常所说的“八角街”，过去只是单一地围绕着大昭寺的转经道，藏族人把它称作“圣路”。如今的八廓街既是转经道，又是一条充满民族特色的购物长廊。是一整片旧的、有着浓郁藏族生活气息的城区。一栋栋石砌的藏式楼房组成的街道大都保留了原有风貌，地面铺就着手工打制的石板。围绕八廓街逛一圈，可随意挑选称心的纪念品。还可以从那一步一叩的虔诚中去感受宗教的神秘。
八廓街临街的房子古朴而有带有浓郁的藏域风情，稀奇古怪的商品向人们展示了藏族人生活的方方面面，比如与宗教有关的商品有唐卡、铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、松柏枝等。生活用品更是林林总总，如卡垫、氆氇、围裙、皮囊、马具、鼻烟壶、火镰、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、风干肉等。各种民族的旅行商品集中在周长仅1000多米的八廓街，可谓物美价廉。
八廓街是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影，这条有着悠久历史的转经道，总是汇聚着来自各地的朝拜者，有沿公路磕等身长头来的，有坐卡车来的，有修行的僧侣，也有做生意的康巴。总之，在八廓街可以看到来自藏区不同地方的人们。看到不同的服饰、各异的语言。即便是僧侣，在看上去相似的服装也因教派的不同而有所差异。八廓街可以说是了解藏区的窗口，它的一切都在默默述说着拉萨的历史。
在拉萨，总感觉时间太短，如同老朋友见面，仅仅握了一下手，未及深谈就要离去。返回旅馆已经是深夜，巧遇家乡的朋友，聊了几句，便睡去了。我挂念着回西宁的方式，因为没有火车票，势必要乘坐汽车返宁。究竟坐班车还是坐顺路车呢？想得头疼，迷迷糊糊中我已经睡去。明天，我要去纳木措—心中的圣湖。
（备注：1、去布达拉宫的门票一定要提前预定，不然你就失去了进门的资格；2、照相机一定要充足电，否则你会失去很多美丽的景色；3、防晒霜、太阳镜、遮阳帽、雨伞一定要配备齐全，如果你不想带着高原红回去的话；4、要随时关注公告栏中的帖子，这些信息都是有效的，对你的帮助也是很大的，能帮你省去很多的精力和费用；5、北京东路和中路上有很多经济实惠的宾馆，唯一不方便的是不能提前预订，所以要入住一定要赶早，就站在前台等着，肯定有房间的。6、拉萨城市不大，一般打车10元绕一圈都可以，短途的可以坐人力车，一般3元—5元两个人可以搞定）
拉萨街头，尽是这些藏式风情的房屋和带着毡帽的藏人们
八廓街是外来人的购物天堂，在那里，我可被狠狠放血了近千元，买了一堆所谓的藏银饰品回来
都是这样的房屋，一看就是西藏的
街头弥散的都是藏香的味道，很好闻
大昭寺门口磕长头的信徒们
庄严的大昭寺
我们住的旅馆，背包客的天堂，很舒服，还可以提供免费洗衣服务，价格也很便宜，总台的大妈会说英语，在北京东路上，到处都是这样的旅馆
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