作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 16:17:05

老南京话    

朱洪武扫地──各归原位

朱洪武扫地──各归原位

　　此句歇后语在南京流传较广，它的意思是指家长教育孩子不要忘记将玩耍过的物品放回原处，即做事要有始有终。而此歇后语是和朱元璋的一段美丽传说有关。朱洪武，明代开国皇帝明太祖朱元璋也，朱元璋自幼家境贫寒，幼时放过牛，17岁时父母和大哥都死于瘟疫，因无法生活，便出家到皇觉寺当了和尚，在寺庙里，他打扫卫生特别认真且力气大，不像其他小和尚只掸掸菩萨塑像的浮尘，而是将其一个个搬出来，彻底打扫一番。有一日打扫时忽闻方丈住持前来查看，这时要把移位的菩萨塑像搬回原处已来不及了，只听见朱元璋大声一吼“各归原位”，菩萨塑像一个个迅速回到各自的位置。方丈住持一看此朱元璋真了不得，实乃“真龙天子”，果不其然，朱元璋后来参加农民起义军，并率领军队于1356年攻打下集庆（今南京）当上了皇帝，国号明，年号洪武。

城墙拐弯──（皮）太厚 

城墙拐弯──（皮）太厚

　　这是南京话“老脸皮厚、老脸十三”的另类说法。这是格中性词，随说话对象不同，褒贬不一。“相打无好拳，相骂无好言。” 如用于成人，邻里吵嘴，朋友反目，债务纠纷，比喻人孬、赖、不知羞耻，就含讽刺、攻讦意味。若用在大人对淘气调皮，厌的不息，反复批评，总也不改的顽童，则多非贬义，实为“打是疼，骂是爱”之意。

 南京白话

南京白话 

　　听惯相声的人，偶听一两次南京白话，也同样会感到浓厚兴趣的。马季、姜昆的相声是用普通话说的，而南京白话是地方土语，南京人听了感觉十分亲切，什么“乖乖隆的咚”“癔里八怪”“犯嫌”、“雷尸”、“能豆（儿）”、“甩头瘟”……旧段子中有《满汉斗》（刘墉斗和?|），《纪晓岚》，《袁世凯当皇帝》……曾经赢得众多观众叫好称道。因为很有市场，夫子庙泮宫曾经为之提供一个表演的平台。解放后南京成立过“群鸣”相声队，1958年成立南京曲艺团，“南京白话”仍有表演。

　　南京白话主要演员黄志祥、刘奎龙、查志华、顾少忠、卜俊保……都给南京市民留下过深刻的印象。当时不但在南京演出，还在滁州、马鞍山、芜湖等周边城市演出过。

　　记忆中有过《老相识》这个段子，生动幽默，风趣诙谐，说的是两个老友久未见面，偶然机会在街上巧遇，用南京土话讲述了南京解放后的巨大变化，得到了阵阵笑声。

　　“南京白话”不是“南京白局”，它纯粹是说，并无唱词。而“白局”则是有说有唱，曲调丰富，且有不少种乐器伴奏。简单地说“南京白话”就是“南京话相声”。著名大书法家林散之先生看过南京白话后还题写过“南北相声”呢。

 丢失的老南京话

丢失的老南京话

　　随着时代的发展，一些南京话如今丢失了不少，只有年过半百的“老南京”还能回忆起当年挂在嘴边的南京话。

　　“打酱油”

　　“打酱油”是老南京人常说的话。过去南京街巷上有“酱园”店，南京人常用空瓶去打几分钱酱油，一进门就喊“打酱油”，店里伙计用一只长长的竹勺子，一个漏斗套在瓶口上，打一竹勺子酱油往瓶里一倒。那时小孩五六岁就会帮大人打酱油了，那时，南京人互相询问对方孩子年龄时，常用“我家小娃儿会打酱油”来回答，这就指五六岁了。如今酱油早已瓶装，“打酱油”的南京话也自然消失了。同样，“打酒”、“打油”几乎也听不到了。

　　“穿牙刷”

　　“穿牙刷”在20世纪50年代是满街吆喝。那时南京人一把牙刷用到毛掉光了也舍不得扔，听到走街串巷“穿牙刷”的吆喝声，赶紧花几分钱喊住“穿牙刷”的人。这些人一只挎包，手上几把旧牙刷柄，边走边吆喝。他们帮你拔掉旧牙刷柄上的坏毛，然后用新毛穿在旧牙刷柄上，牙刷毛有硬有软，任你挑。不像今天的年轻人个把月换一只牙刷。再有，像“补碗”、“补漏锅”、“补衣裳”等南京话，随着生活的改善，也逐渐从南京人嘴上消失了。

　　从南京人嘴上消失的南京话还有：煤气液化气的普及代替了“煤基”、“火钳”，电饭煲、微波炉代替了用稻草编的“饭焐子”，“洗衣机”代替了“搓衣板”，“电热毯”代替了“烫壶”，“空调”代替了“芭蕉扇”。“上井台”、“天井”、“老虎灶”、“水站”这些词几乎绝迹。

　　“拿翘”

　　“拿翘”是老南京词汇，如果这两个字是这样写，那么意思就可以从字面上理解出来。一架天平原来是水平的，但是如果把一端的重物拿走了，另一端自然就翘起来了。因此，“拿翘”用于形容一个人摆架子，做姿态，而他原来是没有资本这样做的。

　　“稀拉呼”

　　“稀拉呼”是一个单纯词，不能拆开去理解每一个词的意思，在用法上，它表示差一点、虚惊一场。这个词好像也是老南京词汇，年轻人往往都用“险些呼”一词。但是“险些呼”可以理解为差一点，却不能用作虚惊一场的意思。

　　“二五”

　　“二五”想必是南京土话中出现频率最高的两个字。不过你们千万不要随便乱用，因为“二五”是用来骂别人神经病的，意味半吊子。在南京二百五简化成二五，没想到后来竟演变成了类似十三点的贬义词。

　　前些年还有个导演意欲拍一部反映石城人家名叫《南京二五》的电视剧，结果就因为片名被“枪毙”了。

 “乖乖隆地冬”－－南京方言不得了

“乖乖隆地冬”?D?D南京方言不得了

    “乖乖隆地冬”、“烦不了”……前面说的几句话对于南京人来讲并不陌生，或许有些外地人也能听得懂，但有些老南京话，“木里是故”（音）、“拿翘”这类老南京话，可能连在南京出生的年轻人都没听过，南京话带着亲切的“儿化音”韵味儿，让听过它的人都念念不忘，有时还忍不住学几句，以做回家后的谈资。究竟南京话的源头、发展、魅力何在？

    朱皇帝时，南京话散掉了

    南京话的特点是带有亲切的“儿化音”。严格地讲，现在南京的年轻人所说的话已经不是地道的南京话了，因为他们的话多少带有点普通话的味道。记者从资料中得知，尽管地处江南，但由于南京是在苏皖两省交界地带，相比之下，江淮各地的方言对南京话的影响远比吴越方言要大。所以，在语言学中，南京话是应该属于北方方言系统中的江淮次方言。

    南京是历史名城，又是东南地区政治、经济、军事和文化的中心，任何一方面的改变都有可能使南京的人口发生变化。人口的变动，自然会带来语言的交流和变化。传说明太祖朱元璋为了兴建规模宏大的南京城墙，曾征调了全国百十个州县的近20万民工前来参加建设。到了明永乐年间，当时居住在南京的40多万居民中几乎有一半的人口是从外地征调或强制迁来的，“从那以后，南京话就散掉了”。
 
    改革开放以来，人才引进、外地经商工作人员大量流入，南京居民中，真正世代居住南京的，实在只占很少一部分。老南京话时时处在被外地话改造的状态中。幸而讲老南京话的市民大都聚集在秦淮区门东门西、城南及城西一带，还能勉强自成系统。但近几年来，随着文化教育事业的发展和老城区改造工程的加快，老南京话的影响已经越来越小。倘若再过若干年，人们恐怕只有在舞台才能听到正宗的老南京话了！

    外国人追捧南京白话

    用南京方言说相声，被称为“南京白话”，又名“南京相声”，流行于南京及其毗邻地区。

    南京还有两位赫赫有名的白话小子蔡冠宇和孙国卿两位小朋友，他们是表兄弟，在南京电视台《夺冠》栏目中一举夺得南京白话六连冠，在南京掀起一股南京白话热，记者联系到他们家长，孙国卿的母亲告诉记者：“两兄弟明年就要小升初了，蔡冠宇在小数报竞赛中夺得第一名，被南京外国语学校看中，两兄弟到现在还是喜欢‘南京白话’。” 

    南京白话是最正宗的老南京话，上世纪60年代时，南京秦淮区有两位说相声的同志苦于普通话不好，便商量用南京话说相声，他们创作的《老相识》，一经推出，便广受欢迎。《中国曲艺杂志》也专门找两位同志刊登作品，在给他们的作品定曲种时，他们就以“南京白话”作为名称。 南京白话和普通相声有区别，相声讲究抖包袱，包袱一定要扣好，一点都不能乱。而白话一开口就逗人乐，开场就起效果，不管是歇后语还是什么，观众都有同感。许多外地人也喜欢这门艺术，因为，南京话他们也听得懂，有些外国人，为了学习正宗的南京话，经常带着录音机和摄像机去看南京白话的演出。”

    这些南京白话老演员们正在筹备“白局、白话研究会”，争取把这个南京土生土长的曲种传下去。

 南京籍成语知多少 

南京籍成语知多少

    得意忘形

    典故  东晋阮籍狂荡无羁，能诗善文，有时在家读书，数月闭门不出；有时出外游山玩水，十天半月不回家。当他快乐时，就发疯似狂，忘乎所以，甚至连他自己是什么样子都不知道了。

    凤毛麟角

    发生地  乌衣巷

    典故  南朝时期的谢超宗，是乌衣巷有名的才子。一次，新安王的母亲逝世后，谢超宗写了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝读后大加赞赏，称赞说：“超宗殊有凤毛。”而“麟角”之说则是出自《北史》：“学者如牛毛，成者如麟角。”

    干卿何事

    典故  南唐定都建康，中主李?Z喜爱诗词，他的《摊破浣溪沙》中有：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”之句。而冯延巳的《谒金门》中有：“风乍起，吹皱一池春水。”李?Z拿这句词和冯延巳开玩笑说：“‘吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳回答说：“不如陛下  ‘小楼吹彻玉笙寒’！”

    渐入佳境

    典故  东晋画家顾恺之长期在建康生活。他有一个习惯，就是在吃甘蔗时跟别人相反，每次都是从甘蔗的梢部吃起。他曾解释说：从上往下吃，越吃越甜，这叫渐入佳境。

    刻画无盐

    典故  司马睿在南京建立东晋时，周岂页任尚书左仆射，当时朝中宦官们认为他为人高洁，把他比作乐广。乐广也是当时被认为高洁的人物，但周岂页却认为乐广根本不能同他相比。因此，当庚亮告诉他有人把他比作乐广时，他很不高兴，说怎么能拿丑的东西来比喻美的呢。

    量体裁衣

    典故  南朝时有个叫张融的人颇有才华，齐太祖萧道成很器重他。有一次萧道成把自己穿过的一件衣服送给张融，并附手诏一道，说这是我穿过的衣服，已经让人按照你的体格重新修改，送给你穿很合适。

    危言耸听

    典故  有一次，东晋顾恺之和桓玄，在建康殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”（用一句话形容一个非常危险的情况）。桓玄说：“矛头秫米剑头炊。”这句话的意思是把矛和利剑的尖头当米煮饭吃；殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”意思是说年过百岁的老头悬挂在枯萎的树枝上；顾恺之说：“井上轱辘卧婴儿。”井上的轱辘容易滚动，婴儿躺在上面非常危险。后人就把这种夸大形式吓唬人叫做危言耸听。

    盲人瞎马

    典故  有一次，东晋顾恺之和桓玄，在建康殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”（用一句话形容一个非常危险的情况）。大家说的高兴时，忽然旁边一位参军插嘴道：“盲人骑瞎马。夜半临深池。”瞎了眼睛的人，骑着一匹瞎马，深更半夜，走到深水池边自然是很危险的。

    咄咄逼人

    典故一  有一次，东晋顾恺之和桓玄，在建康殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”（用一句话形容一个非常危险的情况）。大家说的高兴时，忽然旁边一位参军插嘴道：“盲人骑瞎马。夜半临深池。”由于当时在场的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，听了此话自觉难堪，但又不便当众发怒，只好说了一句语双关的话聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀。”

    典故二  出自晋．卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”卫铄是东晋大书法家王羲之的启蒙老师。其书中说的王逸少就是乌衣巷里的王羲之。

    流芳百世 遗臭万年

    典故  东晋明帝时。驸马桓温专权作乱，萌发野心。他对曾阴谋篡权的王敦暗表赞赏，一次他躺在床上时对亲信说：“作此寂寂，将为文景所笑。”流露出他想篡权的野心。亲信们听候吓的不敢吱声。桓温扶枕而起，说道：“一个人既然不能流芳百世，那遗臭万年也是不错的。”

    一往情深

    发生地乌衣巷

典故  东晋时有个叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜欢听别人吹奏笛子。每当听到好听的乐曲他就激动不已。当时住在乌衣巷的的宰相谢安听说桓子野喜欢音乐到了如此地步，赞赏说：“桓子野对音乐的这份感情应该是发自内深处的，只要一听到好听的音乐就激动的不能控制自己。”

    大笔如椽

    典故  王??时东晋大臣，家住城南乌衣巷，有一天他做了一个梦，梦见有个人送了一只像房顶的房梁那么大的笔给他。王??醒来后，对人说他预感到会有大手笔的事情发生。果然，一会有人来报告说孝武帝驾崩了。而王??则被任命担当哀册等重要文书的起草事宜。

    屋下架屋

    典故  东晋时，一个叫庾阐的官员，写了一篇《扬都赋》，呈给庾亮，庾亮对这篇赋文大为赞赏，对众人称此赋可与张衡的《两京赋》、左思的《三都赋》相媲美。太傅谢安听说此事后，对人说：“不能这样搞啊！这是在屋子下面再架个屋子罢了！什么事要是都一味模仿学习，那就难免浅薄了！”

    人琴俱亡

    发生地  乌衣巷

    典故  王献之和王徽之都是东晋书法家王羲之的儿子。在王羲之年老之后，徽之随父亲从建康乌衣巷移居浙江会嵇。献之留在了建康。公元386年，王献之去世，徽之赶回建康吊丧。他坐在献之床前大哭一场后，取下献之生前喜爱的琴想弹一首曲子给献之听，无奈怎么也不成曲，王徽之将琴掷在地上感慨道：“呜呼子敬，人琴俱亡。”

    目光如炬

    典故  南北朝时期，宋国大将檀道济，因为名声太高，左右部将又都骁勇善战，皇帝很不放心，在一些大臣的挑拨，把他骗到京城建康想除掉他。檀道济被关进大牢，两眼瞪得像火把一样，又气又恨一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米），大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊！”

    自毁长城

    典故  南北朝时期，宋国大将檀道济，因为名声太高，左右部将又都骁勇善战，皇帝很不放心，在一些大臣的挑拨，把他骗到京城建康想除掉他。檀道济被关进大牢，两眼瞪得像火把一样，又气又恨一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米），大吼道：“你们这样做是自毁你们的万里长城啊！”

    寄人篱下

    典故  南朝时张融一贯主张写作要有自己的独创性，形成自己的风格。他在一篇文章的序言中写道，大丈夫做文章应当像孔子删编《诗》、《书》、制定《礼》《乐》那样，而不能一味寄人篱下，模仿别人。

    一目十行

    典故  简文帝萧纲是梁武帝萧衍的儿子，据《梁书．简文帝纪》记载，他从小就聪明过人，四岁开始读书，过目不忘。六岁时就能写文章。随着年龄增长，他读书的速度也越来越快，能够一眼看十行字。

    江左夷吾

    典故  司马睿刚在南京建立东晋时，百废待兴，人心不稳，大臣温峤很是着急。一天他在跟宰相王导交谈之后，欣喜地说江东有王导这样可以跟管仲媲美的人才，我还担心什么呢。

    草间求活

    典故  东晋王敦起兵造反，大臣周?i对另一大臣温峤说，现在朝廷危难我们做大臣的怎么能够为求眼前能马马虎虎活下去，而投靠外族呢。

 南京成语之“指桑骂槐” 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

南京成语之“指桑骂槐”

    指桑骂槐是说指着桑树骂槐树，比喻表面上是在骂一个人，实际上是在骂另外一个人。很多工具书籍中对于指桑骂槐这个成语的出处都是这样记载的：“语出《红楼梦》第十六回：‘咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的?错一点儿他们就笑话打趣。偏一点儿他们就桑骂槐的抱怨。”。这句话是王熙凤对贾琏进行抱怨时说的。
　　
    以前老南京人大多有在家门前栽种槐树，而在房子后面栽种桑树的习俗。因为在南京话里槐树的“槐”跟归还的“还”发音相近，所以人们希望依此象征外出的人能够平安回家，而房子里的丧气(邪气)则从后门都跑光。因此，民间有指桑骂槐之说。
　　
    由于《红楼梦》的作者曹雪芹是在南京出生长大的，所以在<红楼梦>一书中南京话被用来作为通用写作语言。如拿大(以老大自居)、毛脚鸡(做事毛糙)、耳刮子(打嘴巴)、炭篓子(恭维人)等老南京话在这本小说中都有被多次使用。所以指桑骂槐极有可能也是曹雪芹用来写作的南京话。
　　
　　也正是根据《红楼梦》通篇使用南京话作为通用写作语言，最近红学家们才得出了《红楼梦》一书是由曹雪芹一人完成全书120回的写作的结论。
　　
　　最近兰州商学院夏和教授研究认为《红楼梦》一书是由曹雪芹一人完成全书120回的写作，高鹗并未续写。其理由就是全书中通用的这些南京方言符合曹雪芹曾在南京居住的实际而作为东北人的高鹗是写不出这些南京方言来的。
　　
　　著名红学家周汝昌也认为，曹雪芹实际已经完成了120回《红楼梦》，但是清政府不喜欢，于是主持修订《四库全书》的和砷就组织高鹗等删改了后40回。因此后世通常认为《红楼梦》的后柏回是高鹗续写。
　　
　　关于《红楼梦》中所描写的故事发生地，这么多年来一直是红学家们争论的焦点。但这本小说使用了大量的南京方言却是不争的事实，也正是根据这一点，加上南京民间自古有前门种槐树房后种桑树的习俗，才提出了指桑骂槐可能是由南京方言演变来的成语的观点。</TD></TR></TBODY></TABLE>

 南京成语之“骑虎难下”

南京成语之“骑虎难下”

　　骑虎难下出自《晋书?温峤传》："今之事势，义无旋踵，骑猛兽安可中下哉!"意思是“骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地。”

　　晋成帝司马衍时，大臣温峤组织了一支联军去讨伐金陵城外叛乱部队。叛将苏峻和祖约率军攻入都城，挟持晋成帝，专擅朝政。由于叛军势大，而联军将少粮缺，初战接连失利。陶侃见军心浮动，心中焦急，就对温峤说："现在军中大将奇缺，粮食也所剩无几，如果再不能添将增粮，我只能下令撤军，待条件具备再起兵吧!"

　　温峤耐心地劝说："现在皇上蒙难，国家处在危急关头，我们仗义讨伐逆贼，乃正义之师。苏峻、祖约之辈欺世盗名，有勇无谋，目前叛军势猛，我军又遇许多困难，但这是暂时的，只要联军上下团结一致，定可以寡敌众，现正是我们杀敌报国的时候，现在我们就象骑在猛兽背上，中途怎么能下来，只有勇猛向前，才有出路!"

　　陶侃听了温峤的劝告后，激励众将士，齐心协力，克服重重困难，一举平定了叛乱。 

 南京话中的“子” 

南京话中的“子”

    南京话在方言体系中是别有风味的，尤其是老南京的城南，流行着很多韵味十足的、大量带“子”字的词儿，生动、幽默、有趣。

　　日用品类：手捏子（指手帕）、挑子（汤匙、调羹）、锁腚子（钥匙）、肉案子（砧板）、拢子（油纸伞）、小划子（小船和桨）、小披子（紧靠房舍小席棚）。

　　日常生活类：害娃子（妊娠反应）、大肚子（怀孕）、作月子（分娩、产假）、抓方子（去医院求诊）、打摆子（患疟疾）等。

　　食品类：洋柿子（蕃茄）、毛豆米子（剥出来的青毛豆）、浆子（豆浆）、酸子（醋）、鲤鱼拐子（小鲤鱼）、鲫鱼壳子（小鲫鱼）等。

　　人的代称：公鸡头子（小男孩）、老巴子（最小的子女）、毛窝子（男孩）、脸盘子（脸蛋）、嘴皮子（指口才）、舌根子（乱搬话）、猪脑子（形容人笨拙）等。

　　人际关系，诅咒别人的：吵窝子（吵架）、靠膀子（依附别人）、玩点子（用计谋）、醋坛子（争风吃醋）、老油子（为人刁钻滑头）、猴子（调皮、精明）、舌搭子（喜欢唠叨）、小刀子（算计别人）、死痞癞子（无赖）、鸡肠子鸭肚子（小心眼）、捣脊背子（被人咒骂）、兴得一头一脸核子（头上长瘤，高兴得过头了）、老牌子（老资格、经常性的）、翘辫子（形容人猝死）等。

　　丰富多彩的“子”字还被嵌进歇后语，就更为风趣，如公鸡害嗓子－－不能啼（提）；疤眼儿照镜子－－自找没趣；耳朵磨出老茧子－－不要听；你真是个二半吊子－－做事没准头。

 南京歇后语

南京歇后语

    “芝麻开花－－节节高”、“巷子里撑竹竿－－直来直去”，这是我们熟悉的歇后语，经常自觉不自觉地在口头书面中使用。可是，少有人知道的，有这么一些歇后语，是地地道道的“南京土特产”。在南京产生，被南京人使用，换了别的地方的人，可就不那么容易听懂喽！

    已经流传了几百年

    《辞海》上对“歇后语”给出的定义是，歇后语是熟语的一种，多为群众熟识的诙谐而形象的语句。经常是用前文引出后文的意思。比如说“芝麻开花”，其意思自然是“节节高”。王涌坚说，歇后语既然是在群众口头流传形成的，很多都带有浓厚的地方特色，而南京作为具有深厚文化传统的六朝古都，产生于南京、流传于南京的歇后语为数不少，有的已经在历代南京人之中，口耳相传了几百年。 

    记录老南京地理特点

    “文德桥的栏杆－－靠不住”、“上元县的照壁－－板的”、“挹江门的旗子－－有点甩”……记者在王涌坚的笔记本上，看到了几十条有着浓厚南京味道的歇后语。王涌坚说，不是南京人，不知南京事，只有老南京才看得懂这些歇后语的妙处，而这些歇后语中则记录了老南京的地理特点和历史掌故。

    比如，“上元县的照壁－－板的”。为什么“上元县的照壁”是“板的”意思呢？王涌坚说，这是因为清代上元县的县衙在今天的白下路，这个衙门的照壁很特殊，不是用砖砌的，而是用木板做的。所以用来形容朋友之间要诚心交往，不可欺瞒。“板的”也是标准南京话。

    而“挹江门的旗子－－有点甩”更是南京人才看得懂的妙语了。南京有许多城门，挹江门是最靠近江边的城门之一，江风吹过来，城门上的旗子当然要“甩一甩”了。同样地，“甩”也是道地的南京话。

    包含丰富历史掌故

    另一些南京歇后语则包含着曾在南京发生的历史故事。“文德桥的栏杆－－靠不住”，南京这么多桥，凭什么说文德桥的栏杆是靠不住的呢？这里面有个故事。

    原来1907年的端午节，夫子庙举办了规模盛大的赛龙船比赛。比赛当天，秦淮河两岸人山人海，文德桥上也全是人。因为人太多，本来就不结实的文德桥竟然垮了，淹死了不少人。所以后来，南京人就用“文德桥”的栏杆比喻“靠不住”，做人做事不牢靠。有意思的是，文德桥垮塌淹死的人中，有中国著名桥梁专家茅以升的同学。这件事对当时才11岁的茅以升影响很大，促使他后来选择了桥梁专业。

    而“出了南门－－尽是事（寺）”则反映了南京唐宋时佛教寺院繁多的盛况。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南京南门外，今江宁区、雨花台区一带，曾经寺庙林立。“出了南门”，“尽是寺”。“寺”谐“事”，这个歇后语形容人事情多，很烦人。

    反映南京人风趣天性

    和“韶得不得了”、“夹生”、“胎气”这些南京土语一样，南京歇后语也曾经广泛地存在于南京人的口中。王涌坚说，这些歇后语的存在一方面反映了南京历史悠久，文化深远，一方面也包含着南京人风趣、诙谐、幽默的天性。不过，南京歇后语的渐渐消亡也是客观存在的事实。“现在，会用这些歇后语的人越来越少了，非要到老城南的深巷子里，找那些上岁数的老南京，他们可能才会讲会用这些歇后语！”

　　篾街和事──不找外人

　　从前篾街（今中华门内长乐街）有一老万全茶馆，每天总有一帮人来此调解民众间发生的纠纷。但是，若篾街内部发生纠纷时，则由当地人自行调解。此语喻某件事可由内部处理，不必求助别人。

　　陡门桥的筷子──两头忙

　　旧时陡门桥一带多竹器店，所制的竹筷子，上下一样粗细，两头都可使用。此语喻人们两处奔忙劳碌。

　　贡院门口的糕──馊的还是相公吃

　　旧时每逢考期，常有一些卖糕的摊贩到贡院考场门口摆摊，有时糕放的时间长了，变了质，仍不肯收摊。结果，那些馊了的糕还是被考生买去吃了。比喻用具或食品尽管坏了，但仍然由原人自己受用；也比喻没做完的事，仍由原人做完、推卸不了。

　　三牌楼的狗，跑到四牌楼啃骨头──为了一张嘴，苦坏了两条腿

　　此语嘲笑贪食的人。

　　出了南门尽是寺（事）“寺”与“事”，南京方言是音同谐音。据说南唐时，南门外有四百八十寺，以史实作喻体。

　　好水淌不到四象桥

　　四象桥这段是秦淮河域内一支流，以喻非正统之意。

 朱元璋发明了“咂味儿” 

 “搭浆”典故来自陈圆圆 

“搭浆”典故来自陈圆圆

    有人说，传了好多代的南京话只可意会，不可言传。又有人说，南京话句句有来历，字字可考证。但不管怎样，和南京话有关的、能够解释南京话由来的民间故事却已经流传了好几百年，是一份专属于我们这个城市的文化遗产。

    南京话说谁“搭浆”，意指办事马虎，敷衍了事，搪塞应付。传说明末，秦淮八艳之一的陈圆圆，能歌善舞。一天，著名诗人吴梅村从太仓来看望好友、知县杨永言。杨知县是进士出身，酷爱昆曲，因此特邀陈圆圆来唱堂会，以此盛情款待吴梅村。吴梅村非常高兴，当即点唱在当时很走红的《浣纱记》。陈圆圆出演戏中的西施，因为事先不知道吴梅村会点这出戏，并没有提前准备衣服。陈圆圆急中生智，临时用棉筋纸裁制，糊上浆糊，稍加点染，很快制成了一套西施穿的服装。演出十分成功，陈圆圆的精彩表演看得吴梅村不住地点头，赞不绝口，连声叫好。可是台上的陈圆圆却一直提心吊胆，唯恐露出破绽，急得浑身是汗，汗水浸透了假衣，里面的衣服都和假衣服粘搭在一起。吴梅村告辞后，杨知县来到后台，才知道真相。他抚须笑道：“这次幸好应付过去了，以后再也不能再做这种‘搭浆’的事情了！”

    后来这个有趣的故事就在南京广泛传开了，陈圆圆无意中发明的“搭浆”在南京话中有了“办事马虎、敷衍了事”的意思。

 南京成语之“天花乱坠” 

 歇后语中还有南京老字号

歇后语中还有南京老字号

    南京民间的歇后语真个是“乖乖隆的咚”，多得不得了！

    用南京话读的歇后语

    既然是南京歇后语，南京话自然在其中扮演了重要角色。老南京提供给记者的许多歇后语，如果不用普通话或者其他方言读，就会丈二和尚摸不到头脑，而换上南京话，那份谐趣就会自然流露出来，让人听了会心一笑！

“裁缝掉了剪子－－只剩尺（吃）了”、“二斤半的千张－－舌搭子”、“肉店买麻－－肉麻沥沥的”、“肚脐眼儿冒烟－－胎气”都是非得用南京话才能读出来的妙语。比如说，“裁缝掉了剪子－－只剩尺（吃）了”。南京话里，“尺”和“吃”同音，因此可以成为谐音，而用普通话读，“尺”和“吃”却是两个不同的音调。这是我们南京才有的歇后语，在别的地方听不到！

    歇后语中还有南京老字号

    “奇芳阁、魁光阁－－阁（各）吃阁（阁）”，用阁字谐音“各”，奇芳阁、魁光阁都是夫子庙有名的饭店茶社，比喻两人各吃各，自己顾自己。“三聚的鞋店－－老样”、“李光明的伙计－－做（坐）书（输）”两条歇后语则提到了南京的两个老字号。三山街的老鞋店“三聚”鞋子做得好，历史悠久，他们生产的鞋子自然是“老样”。“李光明”是以前夫子庙状元境的老书店，它的伙计是做书的，以此来比喻只有输，没有赢。

    “陡门桥的筷子－－两头忙”也很有意思，旧时南京陡门桥附近的竹器作坊所制的竹筷子，两头都是圆形的，可以正反使用，所以叫做“两头忙”，可以形容别人事情忙，没有空闲。

    有些歇后语不太雅

    南京歇后语广泛流传在老城南一带，老南京天性幽默诙谐、风趣乐观。因此不少歇后语就反映出老南京的这种天性，有的看上去语言不太雅，甚至有点粗俗，但仔细品味，会发现嬉笑怒骂，都寄寓在了其中！

    “三牌楼的狗，跑到四牌楼啃骨头－－为了一张嘴，苦了两条腿！”老南京喜欢用这个来嘲笑贪吃的人。“上厕所不带草纸－－想不揩（开）”则常用来规劝心胸狭窄，死脑筋的人。从小就听奶奶讲南京歇后语的王珍珠老人也说了两则稍微不大“雅”的歇后语：“城墙上出恭－－露大脸”，“屁股上害疖子－－背后挤脓”！第二个歇后语用来比喻背后说别人的坏话，虽然不是很雅，却自有独特的谐趣。

    ■链 接

    老南京提供的部分南京歇后语

买眼镜买了个车耳朵－－对光了

东关头的叫花子－－成堆

煮熟的鸭子－－嘴（最）硬

姑嫂两个杀鸡－－汤泉（烫全）

船头上打鼓－－镇江

爸爸打儿子妈妈哭－－瓠子（护子）

戴着笆斗进庙门－－假充大头鬼

鸭子打扮成鹅－－还是扁嘴货

猪八戒胸后挂钥匙－－开心

又开肺黄豆芽炒藕－－钩眼

阎王老爷出告示－－鬼话连篇

戴着鬼脸上门－－不好意思

 “阿乌”是项羽叫起来的？ 

“阿乌”是项羽叫起来的？

    “阿乌”是项羽发明的

    “阿乌”（音），南京人把叔叔称“阿乌”，表叔则为“表乌”。胡老师认为，这个称呼可能和秦末汉初的项羽有关。

    项羽有个重要的谋士，名叫范增，七十岁的时候投奔项羽，帮助项羽与刘邦对抗，著名的鸿门宴就是范增策划的。《史记》和《资治通鉴》中记载，项羽对范增十分尊重，称他为“亚父”。有时候也叫阿父“，意思是范增在他的心目中，重要性仅次于他的父亲。汉代以后，“阿父”就成了对比自己大一辈、又非常亲近的人的尊称。

    “史籍记载，项羽是‘江东人’，就是现在的安徽一带。很可能‘阿父’的说法传到了南京，演变成了今天南京人对叔叔的称呼‘阿乌’。”

     “gusu”典出孟子

    南京人形容自己内心惊慌、不舒服的时候，喜欢说“gusu”（两个字都是第一声）。比如夏天天气闷热，南京人觉得压抑，心里不舒服，常会说：“哎呀，我都gusu死了！”《孟子?梁惠王上》有言：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者；王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之；吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”意思是，梁惠王坐在堂上，看到有人牵牛经过，就问“牛要到哪里去”。牵牛者回答，“将用来祭祀！”梁惠王说：“放了它，我不忍心看到它发抖的样子，没有罪却要被杀掉！”

    这其中，“觳觫”是古语中动物发抖的意思，人不舒服，内心惊慌也会发抖，胡剑兵认为，是南京话借用了“觳觫”来表达这个意思。

 南京话中的“猴” 

 南京袋里装老菱──里捣外戳

  南京方言警世语 

南京方言警世语

　　城南人的地地道道南京方言中有许许多多属于有积极意义的警世之语。代代流传。对后辈成长有一定好的影响。

　　过去烧的是灶膛，用的是柴火，所以留有一句古老的南京话：“做事要忠，烧锅要空。”灶门口送柴火时。要搂搂空。好让火苗上蹿。

　　老人常教育小孩子。吃东西要当心，“病从口入”；“犯胃的不吃，犯法的不做”。从吃东西说到守法。   

　　人要讲信用。“好借好还，下次再借不难”。如今赖账的太多，不抵老南京人的传统道德了。

　　倡导一个人不要过于守财，当用的就用，该花的就花。于是有“生不带来，死不带去”之说。

　　有的人一天到晚鬼头鬼脑，有的人连离婚也瞒人。所以南京人有话，“好事不瞒人，一人无好事”。后来才晓得邪个为他离婚“保密”的人．是个陈世美第二，邻居朋友把他骂死了。

　　“靠山吃山，靠水吃水，靠阎王吃小鬼”，这是南京人常说的一句话。“吃不穷。穿不穷，不会算计一世穷”。这话是提倡勤俭过日子，要会精打细算。“货比三家不吃亏”，“便宜无好货，好货不便宜”。这是上街购物的经验之说。

　　“在家不称心，出门遭天阴”。“天黄有雨，人黄有病”；“不怕初一雨，就怕初二阴，初三下雨月半晴。”还有冬至那天，有“干冬邋遢年”之说，这是关于气候方面的俗话，也是经验之谈。

　　对某些人语言过于刻薄．也会批评的。“人嘴两块皮，翻过来调过去，尽是你有理。”还有不要把好事只往一个人身上揽，坏事总向一个人身上推。“好事花大姐，坏事丑婆娘。”……

　　对小孩子常教育，少年时不要怕吃苦。“少年苦，不算苦；老来苦，才真苦!”

　　所以说，南京话里不乏积极之含义，很值得今人重视、关注。

 描述吴国的左思名著《三都赋》令“洛阳纸贵” 

 “假衣领，护袖拉，屁股后面贴块疤”

“胎气”其实就是“大气” 

 “韶”脱胎于古代韶乐？

“韶”脱胎于古代韶乐？

    关于南京话中形容人“哕嗦、絮叨”的说法"shao"，    今年78岁的老南京阿基仁认为shao的写法应该是“烧”。老人说，过去南京有口头语是“洋乎”和“烧包”，两者的意思是，你有两个钱就狂了，有什么了不起的，也可以是你稍微有点学问又怎样。狂的人自然话多，后来就慢慢有了“烧得不得了”的说法，意思是指这个人澎嗦得不行了。不过，阿基仁也有自己的疑问：按照传统说法，人们一般不会只讲“烧”这一个字，可到后来却演变成了“sao"，不知中间是怎么过渡的。

    读者张广民则提出了自己的最新看法，力证“韶”的写法才是正统，他可有充分依据。张广民说，在《辞海》中释“韶”的词条中，引用了古代韶乐的名字《箫韶九成?凤凰来仪》，他说，“箫韶九成?凤凰来仪”的名字原意是褒义，说明箫声很好听，能够引来凤凰。但是，既然箫吹了九遍，自然是一遍又一遍，显得有点锣嗦。

    张广民说：“吴敬梓写书用词也需要凭证，他不可能自己编字，也许他就是看到‘箫韶九成，凤凰来仪’，才会写成这‘韶叨’二字的。”他还认为，古时候，人仃甘巴号召的“召”读成shao是使唤人、说话的意思。它加上“音”字就成了美好的音乐。而“韶”又可以和“绍”通用，有着同样的意思。

 “sao”字究竟怎么写无定论 

 “sha ta zi”竟有五种写法 

“sha ta zi”竟有五种写法

    南京人讲话时，形容一个人“话多、和别人拉拉扯扯，和不认识的人也喜欢多哆嗦”时，总会说，“瞧，这个人真是个“shi da zi”!”“shi da zi”怎么写，这样普通的三个字又凭什么能够表达这样的意思，好多南京人还没有搞得清楚，。昨天下午，本报开通热线84636578，邀老南京们来讨论讨论“shi da zi”。短短一个下午的时间，热心钓市民竟然提供了五种不同的“shi da zi”!
　　
　　“识搭子”说一家住鼓楼的读者刘彬、家住城南的市民张先生等读者认为，“shi da zi”应该写成“识搭子”。“‘shi da zi”这个词是形容一个人容易和别人熟识，不但和认识的人都搭，遇到不认识的人也会‘韶’上几句，就是所谓的‘自来熟’，所以这第一个字肯定是‘认识’的‘识’!”。
　　
　　“拾搭子”说－－读者吴先生等人认为应该写成“拾搭子”。“南京人打牌的时候，经常说‘牌搭子’，意思就是打牌时牌友之间的对子。‘拾搭子’里的‘搭子’和‘牌搭子’里的‘搭子’意思相同，‘拾搭子’的意思是把‘搭子”拾’起来，两个不认识的人之间成了朋友。”刘先生的解释听起来也颇有道理。
　　
　　“舌搭子”说－－南京大学的周同学等读者认为该写成“舌搭子”。周同学的解释是这样的：”搭’是一个嘴部动作的象声词，比如说‘您今天菜做少了，嘴一搭就没了’，舌头搭的意思就是说话。‘舌搭子’就是指爱说话的人。和别人不认识，就主动搭话，那当然是话非常多的人。所以我觉得写成‘舌搭子’挺合适的!”
　　
　　“湿沓子”说－－看了本报昨天的报道，为了搞清“shi da zi”的写法，家住江浦的陈老先生特地查了《词源》。陈老先生说，这本权威工具书上说，“shi da zi”应为“湿沓子”。“沓”是水流不断‘的意思，从这个字形就可以看出这个字意。而“湿”有一个意思是“唾沫横飞”。“湿”和“沓”连在一起，可以形容一个人说话非常多，像水一样不断流淌。而再加上一个“子”字，就可以指代人了。
　　
　　“什搭子”说－－家住集庆门的赵先生的看法和以上几位读者都不同，他认为，应该写成“什搭子”，“什”就是“什锦菜”的意思。“什锦菜是大杂烩，我想为了说明一个人话多，唠里唠叨，所以借用了这个‘什’字。你想啊，什锦菜里什么都有，而说话哕嗦的人无话不说，和不熟的人也‘韶’得很，两者之间有相似的意思，所以有了‘什搭子’这个说法。”
　　
　　“sh da zi”是南京人特别常用的口头语，而“识搭子”、“拾搭子”、“舌搭子”、“湿沓子”、“什搭子”五个词语的读音在南京话里几乎一模一样。讨论得虽然热烈，但“shi da zi”到底怎么写，还未有定论。

 《古今谭概》中有"shidazi"出处 

 “二五”出典竟是春秋故事 

“二五”出典竟是春秋故事

    “二五”是一句骂人的话，形容人“缺心眼、办事傻气”。这句话南京方言里也有，还是一句使用频率颇高的南京话。然而，“二五”的由来却少有人知道。“二”和“五”联系在一起，怎么就成了挖苦人的话了呢？

    《左传》记载：春秋时，晋献公娶了六个妻子，生了五个儿子，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾，骊戎族人许配了骊姬给晋献公，她生了奚齐，她陪嫁妹妹生了卓子。当初，晋献公想立骊姬为夫人，他算了两次命，第一次结果不吉利，第二次吉利。献公决定按照第二次的结果办事。

    晋献公晚年，骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公传位给幼子奚齐，并迫害献公的大公子夷吾和重耳。后来夷吾逃到了梁国，重耳逃到了秦国。前651年九月，晋献公逝世，立15岁的奚齐为国君，让荀息当国相为他鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君主。十一月，里克又杀了卓子，荀息悬梁自尽。里克迎接重耳回国即位，重耳谢绝，所以里克只好请夷吾登上宝座，是为晋惠公。

    晋惠公登位后，诛杀了骊姬以及梁五、东关嬖五二人。从此，对于机关算尽，还是丢了性命的梁五、东关嬖五二人，晋国人嘲弄地把他们称为“二五耦”，意指他们二人虽同心协力地像耕地一样为骊姬卖力，终于不得人心，身败名裂。“耦”是指古时双人共同执耜耕地。张广民认为，现代人讽刺人的“二五”就是从这个“二五耦”的历史故事演变而来的。

  趣说南京话

趣说南京话

    南京“六朝古都，十朝都会”其语言必然融合了中原地区、长江游域和一些少数民族的语言。有“话”为证。陕西岐山地区方言中，犯毛了、烧包、吃饱撑的、一惊一乍的。明太祖朱元璋蔑称一徽州典史为“小八拉子”。镇江人刘鹗写的《老残游记》里的呕人、二呆子、壳铎一声。满族人的关饷、哈了（腊肉、夏季变味）这些话，南京人也讲。

　　太平天国在宁建都十余年，后被湘军攻克，南京方言不会没有“两广”和湖湘的成分。我外婆是地道的老南京，有时不叫我娃儿而叫“伢子”。伢子，典型的湘语。南京话与非南京地区的语言可谓“我中有你，你中有我。”

　　但“来斯、盖了、马既”是正宗的南京方言。上世纪五十年代提倡讲普通话，南京一家报纸举了南京话难懂不易交流的例子。一邻省人到中央商场，营业员向他介绍新产品钢精锅：“这个来斯，盖了，你不买马既没得了。”加上南京人说话像赶死似的，把这个外地人搞得个丈二和尚摸不着头脑。一少先队员把它译成，这锅质量很好，你不买，很快就售完了。他才恍然。

　　南京人的口头禅最有代表性的要数：乖乖隆的咚、喝是的、啊由、还是的呀、一得儿不假。只要从口中冒出任意一个，你立马可以断定，他（她）准是我们南京人。1966年，我刚从航校毕业分配到京津杨村机场，上级要我到天津北站托运一汽车的器材。站上办理业务的姑娘，见我这个小兵辣子托运那么多东西，惊讶地直呼：“乖乖隆的咚”。我一听，她是南京人，她亦从口音上听出我是她的同乡。那时文革开始，生产已无序了，她还是请来许多工人帮我把事办妥。我刚要说谢，你听她怎么说：“啊由，还谢呢，哪个叫我们都是南京人呢，还是的呀！”凡是常出远门的人都有过跟我类似的经历，听到过这浓郁的乡音，感受到同乡的温情。

　　南京话有许多有音无字。众口一词，字怎么个写法？不清爽，只有用音相近的字代替。如：天要下雨，雨又没下来，周身不舒适，说是“咯苏”。人打扮出格或说话做事肉麻，说“臆怪”。形容个性孤僻的人“孤苏”。说话碎用“韶”形容，人或东西很多用“没孬孬的”诸如此类，不胜枚举。

　　南京话形象生动又不乏俏皮幽默。大方的人说他“胎气”，小气的人说他“啬屁扣”。人长得很胖，你说他富态多好，听的人也入耳，他偏不，编排人家“长蹼得了”，浑身的肉像米汤从饭锅里漫出来。人瘦吧！也不说人精干，说什么“长抽得了”。物件质量好，形容它“耐踹”。工作多吃的差又拖不垮，说他“耐驼”像沙漠里忍饥耐渴，吃苦耐劳的骆驼。你听了这话，闭上眼睛再把被说的对象想想，像不像那么回事？

　　南京话须用浓酽的乡音道出，就像白局、相声演员唱的说的，或老南京人讲话，听起来方有滋有味，百听不腻。

 “城狐社鼠”出生在南京？ 

 “解铃还须系铃人”出自南京清凉山 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

“解铃还须系铃人”出自南京清凉山

    南京作为一座历史文化古城，与很多历史典故有着割舍不断的渊源，还有很多典故的发生地就在南京。中国人耳熟能详的成语“解铃还须系铃人”就出自南京清凉山上的清凉寺。

   这句成语源自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录?卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺(既今清凉山公园清凉寺)有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。到了清朝，曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。这个成语现在比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。

    这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。

    法灯禅师不仅是一位得道高僧，在文学方面还有很深的造诣。他比较著名的作品有《古镜歌》三首，其中在第三首中写到： 时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣。

    几千年过去了，如今诞生这句成语的清凉寺里是否还留有与此相关的一些历史痕迹呢？昨天下午记者来到了清凉山公园却没有找到昔日的清凉寺。一位常在公园锻炼的大爷告诉记者，清凉寺早在4年前拆迁了。从公园大门进去后走一百米有一个写有“清凉寺”的路牌指向两座红墙黑瓦的古建筑，这就是公园里的清凉寺遗址。如今这两座复建的遗址也没有闲着，是一个陶艺中心，有很多人在里面喝茶做陶器。</TD></TR></TBODY></TABLE>

  南京话的变迁

南京话的变迁

    老南京话又叫“白话”。严格地讲，现在南京的年轻人所说的话已经不是地道的南京话了，因为他们的话多少也带有点“京腔”（普通话）。南京尽管地处江南，但由于南京是在苏皖两省交界地带，相比之下，江淮各地的方言对南京话的影响远比吴越方言要大。所以，在语言学中，南京话是应该属于北方方言系统中的江淮次方言。

    南京是历史名城，又是东南地区政治、经济、军事和文化的中心，任何一方面的改变都有可能使南京的人口发生变化。人口的变动，自然会带来语言的交流和变化。据史料记载，明太祖朱元璋为了兴建规模宏大的南京城墙，曾征调了全国百十个州县的近20万民工前来参加建设。到了明永乐年间，当时居住在南京的40多万居民中几乎有一半的人口是从外地征调或强制迁来的。这对南京方言无疑产生了很大的影响。不过此后，除明末清初和太平天国这两个时期以外，南京人口的成分和数量变化基本上不大。

    进入上世纪以来，南京人口常有剧烈变化；二十年代只有30多万，到三十年代则已接近百万，但到抗战时期又大大减少。全国解放后，南京人口逐渐增加。

    改革开放以来，人才引进、外地经商工作人员大量流入，南京居民中，真正是世代居住南京的，实在只占很少一部分。老南京话时时处在被外地话改造的状态中。幸而讲老南京话的市民大都聚集在城南及城西一带，还能勉强自成系统。但近几年来，随着文化教育事业的发展和老城区改造工程的加快，使老南京话的影响已经越来越小。倘若再过若干年，人们恐怕只有在舞台才能听到正宗的老南京话（南京白话）了！

  丢失的南京话

丢失的南京话

    随着时代的发展，一些南京话如今丢失了不少，只有年过半百的“老南京”还能回忆起当年挂在嘴边的南京话。

　　“打酱油”是老南京人常说的话。过去南京街巷上有“酱园”店，店门外白墙上写着很大的“酱园”二字。那时酱油存放在一只大酱油缸里。南京人常用空瓶去打几分钱酱油，一进门就喊“打酱油”，店里伙计用一只长长的竹勺子，一个漏斗套在瓶口上，打一竹勺子酱油往瓶里一倒。那时小孩五六岁就会帮大人打酱油了，大人烧菜发现酱油瓶空了，就喊小孩去打酱油。那时，南京人互相询问对方孩子年龄时，常用“我家小娃儿会打酱油”来回答，这就指五六岁了。如今酱油早已瓶装，“打酱油”的南京话也自然消失了。同样，“打酒”、“打油”几乎也听不到了。

　　“穿牙刷”在五十年代是满街吆喝。那时南京人一把牙刷用到毛掉光了也舍不得扔，听到走街穿巷“穿牙刷”的吆喝声，赶紧花几分钱喊住“穿牙刷”的人。这些人一只挎包，手上几把旧牙刷柄，边走边吆喝。他们帮你拔掉旧牙刷柄上的坏毛，然后用新毛穿在旧牙刷柄上，牙刷毛有硬有软，任你挑。不像今天的年轻人个把月换一只牙刷。再有，像“补碗”、“补漏锅”、“补衣裳”等南京话，随着生活的改善，也逐渐从南京人嘴上消失了。

　　从南京人嘴上消失的南京话还有：煤气液化气的普及代替了“煤基”、“火钳”，电饭煲、微波炉的问世，代替了用稻草编的“饭焐子”，“洗衣机”代替了“搓衣板”，“电热毯”代替了“烫壶”，“空调”代替了“芭蕉扇”。“上井台”、“天井”、“老虎灶”、“水站”这些词几乎绝迹。

　　伴随着南京日新月异的发展，南京人丢失的“老南京话”也会越来越多，挂在嘴边的新词当然也会越来越多。

 南京话的美

南京话的美

    余秋雨先生在《文化苦旅》中说南京的“语言不太好听”，这话我不爱听，因为我是南京人，我了解南京话。

　　一种语言不好听，可能是因为没有听懂，可能是因为存有偏见。后者多半与某一方言区的经济发达程度有关。过去，南京人觉得吴侬软语好听，是因为“上有天堂，下有苏杭”的古训，“破归破，苏州货”的谚语。七十年代，南京人觉得上海话好听，是因为上海有二十四层大楼。现在，南京人还觉得广东话好听，是因为广东靠近香港，有很多“白领”、“粉领”。南京的地理位置不南不北，南京的经济不温不火，南京人的性格不阴不阳，南京人说起话来自然不尴不尬，外地人怎么能听得进呢。

    只要真正听懂了南京话，你会发现，南京话是很美的，它节奏明快，铿锵有力，充满幽默和智慧。

    谈到服装的色彩搭配，南京人会说“红配绿，丑得哭”，这“绿”和“哭”，在南京话里是押韵的。

　　工薪族多半在每月上旬发工资。现在的消费十分可观，外面的世界又充满诱惑，一不留神把工资花光了，下面的日子怎么打发？这种窘况你怎么来形容呢？南京人会说“月头放卫星，月中吃半斤，月底鬼转经”。

　　“山中无老虎，猴子成大王”，这句话想必大家都听说过，可同样的意思，南京人说“老猫不在家，小猫爬篱笆”，哪一句更生动呢？类似的情况还有，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，南京人也会换个口吻说，“嫁给当官的当娘子，嫁给杀猪的翻肠子”，这话是我从岳母口中听来的，当晚我就把它记进了我的小本子。

　　男人之间，多少存在一些酒肉朋友。有来无往非礼也，少不得请客吃饭的事。可平头百姓，囊中总有些羞涩，明明只想请朋友一人，电话里还打肿脸充胖子，说，叫夫人孩子一块来，一定啊。为此，南京人制订了一条规则，叫“请爹不请妈，请妈一家拉”。

　　南京人说话用词也有意思。比如，劝某人做某事，某人“高低不肯”，“高低”表示了坚决的态度。南京人常这样说。可有一次我还听到了它的同义词。一个同学丧父，我和几个同学前往南京郊区吊唁，主人家某长辈向我介绍情况时说早就让逝者去住院，他“长短不肯”。

　　南京话也不总是停留在谚语和词汇的成果上，随着时代的进步，也在不断地发展，向文明、高雅提升。一些短语原本是脏话，被省略、替代或改造，虽欠雅致，但有进步。如：“活丑”、“喝啤酒”、“一米多高”等。

　　南京人有一些口头禅，如“搞得不得了喽”、“多大事啊”，看似张狂，实为儒雅。一句话，化解了矛盾，免除了干戈，消除了隔阂，利人利己。

　　当然，南京话也有粗俗的一面，这是每一种语言都不可避免的。随着国人的文明进步，南京话会越说越好听。

 南京话“词典”

南京话“词典”

    “二五”想必是宁语中出现频率最高的两个字。不过你们千万不要随便乱用，“二五”是用来骂别人神经病的。“二五”原是有典故的，说是两个人在某皇帝面前邀功献媚，要求赏五百贯。皇上一时气恼，赏了他们一人二百五十贯，意为半吊子。在南京“二百五”简化成“二五”，没想到后来竟演变成了贬义词。

　　再说“韶”。我们用“韶”这个字让许多外地人云里雾里莫名其妙，其实“韶”也是南京话中的主打方言代表词汇，它指的是话多。比如某人呱叽呱叽口若悬河侃侃而谈，我们就来一句“你话怎么这么多，像韶老头韶老太似的”。说到老头老太，想起来南京话中有这么一句“老头老太古里古怪”，不知道是不是讲人老珠黄益发如孩子逞性，还是“树老根多，人老话多”。

　　“舌搭子”是说好主动跟别人口罗嗦的那号人，差不多也有“韶”的成分的，“舌搭子”也作“十里八达”。单就“十里八达”四字，我们眼前便可浮现出四通八达阡陌交通的场景，此人对与人口罗嗦兴趣之大、语言能力之强由此可见一斑。

　　“癔怪”一词也是我们南京人常挂在嘴边的。它的词义比较难以概括，先举个例子吧。比如你抹了黑唇上班，你的同事就会说“你怎么这么癔怪，像吃了死人”。另外如果一件东西看起来很恶心也是用它来表达的。总之无论对人对事，“癔怪”都对评价的对象有厌恶的成分。

　　有则笑话是与南京话有关的。说是一老外在路边摊吃馄饨，老板娘问了句“啊要辣油呀？”大鼻子一听此话，丈二和尚摸不着头脑，寻思：咦，“I Love You？”虽说现在听到中国人说英语已不足为奇，可再开放也不至于素昧平生就说这话呀。一时激动，竟忘了大洋彼岸的老婆孩子，忙不迭地说：“Metoo，Metoo”。

　　说了半天，似乎都是贬义词。其实也有褒义的－－“胎气”。从字面很难揣摩出它的意思，我也单单知道它是义气的意思，缘何如此，无从知晓。当然还有些是无关褒贬的。如“老巴子”是指家中排行最小的子女；“黑漆麻乌”形容黑黝黝，伸手不见五指；“刷括”指做事干净利落。另外，南京人管“夹菜”叫“搛菜”，据说“搛”这个字还是曹雪芹的发明创造。

http://www.江苏旅游网.com  城市编辑部

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 16:34:38

 街头巷尾   

 吃喝玩乐都在“长板桥”

吃喝玩乐都在“长板桥” 

　　长板桥，有人说就是玩月桥，也有人说就是现在的石坝街。不过，不管它究竟在哪，在明清两代，这里曾经是烟花繁盛地。还有老南京说，长板桥其实是夫子庙一带最长的一段木板桥，它从现在的江南贡院一直延伸到白鹭洲公园北门，明代功臣徐达的宅第和错落的妓院就是靠长板桥隔着，繁盛时期，桥旁还有名妓马湘兰的宅第。

　　一直到康熙年间，长板桥年久失修，为了防止洪水，当地人就把桥拆了，并筑成了坝。起初，官定的名字是“石坝园”，但老百姓叫惯了，就成了石坝街。老南京王涌坚说，过去石坝街一直是老南京最热闹的地方。

　　吃：大小摊子沿街摆

　　王涌坚说自己的家就在石坝街上，“那时候，什么鸡头果、马兰花都能变成小吃，随街叫卖；还有回卤干、炸臭干、黄豆芽、荠菜做的春卷、糖粥藕……各种小吃应有尽有。不过，吃东西，也是有门道的，王涌坚说，那时候他是鸭肠汤的老顾客，所以，只要他一到鸭肠汤的小贩面前，不用开口说话，老板就会端来一碗热乎乎的鸭肠汤，里面没有香菜，但会放一些“胰子白”，这个“胰子白”只有熟人才有，一般顾客老板是不给的。所以一吃起来，旁边看的人都会流口水。

　　玩：各种民间艺人轮番来

　　“上世纪80年代，石坝街一带是南京城最热闹的地方。那时候，那一带还有游乐场不但有京剧、扬剧、越剧，还有曲艺、评书、皮影、游戏、杂耍等活动，享有‘活红娘’美誉的宋长荣、著名飞车走壁大师蔡少武等先后到这里登台献艺。”王涌坚说，最让他印象深的，还是要属夜市了，那时候深更半夜了，还有夜市闹不停，有的时候，他睡不着，就会出去溜一圈四处看看，饿了，还可以买玉米棒子、土豆饼来充饥。

　　乐：秋虫逗得乐翻天

　　说到戏耍，王涌坚说，那时候春节到元宵的时候，明远楼和秦淮剧场一带就会有各种花灯，什么荷花灯、兔灯、蟾蜍灯……都是手工扎的，而且买起来很便宜，石坝街的人几乎每家都会买一个回去图个热闹喜庆。“印象中，这个时候，人们最喜欢的恐怕是逗秋虫吧，好像大人小孩都喜欢，而且还会放在一块比赛，很好玩，很热闹。”

 烟花地与贡院隔河相望 

烟花地与贡院隔河相望

　　大石坝街东抵钞库街，西至长白街，位于秦淮河南岸，而这一段秦淮河正是明清时期最为香气弥漫的金粉之地，因此在这条大石坝街上，也演绎了无数风流人物与艳丽佳人的生动故事。

　　最为轰轰烈烈的当数秦淮八艳之一的李香君与落第书生侯方域的爱情，一曲《桃花扇》让人们永远记住了这位女子。

　　如今的大石坝街150号还保留着她曾经居住过的处所───媚香楼。

　　住在大石坝街11号的朱利祥老人今年68岁，是土生土长的老南京人，对大石坝街的“辉煌”过往还留有一些印象。朱老还记得，大石坝街的“烟花生意”从明清一直做到解放前，小时候，他和小伙伴去夫子庙大成殿玩，前面广场上就有很多穿着艳丽的女子与过往路人拉拉扯扯，“生意谈成就带到大石坝街上的房子里去了。”

　　朱老说，以前秦淮河岸边有大、小石坝街，还有东、西石坝街，大石坝街是妓院相对集中密集的地方，小石坝街、东、西石坝街也有一些，所以“石坝街”就成了烟花之地的代名词。“家住石坝街，门户有点歪。”曾经民间还盛传这样的戏谑之语。

　　而与灯红酒绿的大石坝街隔河相望的便是贡院街，江南贡院就在这条街上。想必那些学子们一朝鸾凤飞天，便总要庆贺一下，于是风清月明夜，招来十里秦淮上的船家，一边饮酒，一边吟诗作赋，人生的酣畅淋漓或许就都在里面了。

　　如今的大石坝街被平江府路隔成两段，路东为娱乐美食一条街，仍然繁华热闹。路西则为居民住宅楼，一段正在拆迁，浮尘弥漫，难觅昔日烟花柳巷一点踪影。

 老地图再现城市旧貌 1937年南京只有6条公交线

老地图再现城市旧貌 1937年南京只有6条公交线

　　公交车铜元20枚起价3站，主城视功能不同区分建设，二十几条规划路解决新住宅区交通出行……自本报老地图征集活动开展以来，热心市民纷纷提供他们收藏的南京老地图，昨日，读者赵永荣向我们展现了一张武昌亚新地学社印行于民国26年2月（1937年）的《新南京实测详图》，真实再现了68年前南京城市发展的定位及规划建设旧貌。

　　公交车起价铜元20枚

　　南京的现代公共交通起源于1928年的江南、兴华两家公司，当时共设线路7条。到了1935年，兴华公司因经营不善，其公司及线路并于江南公司。所以，在这张《新南京实测详图》中，记者看到只有6条公交线路贯穿部分主干道。

　　当时的1路车起于夫子庙，经中正街（今太平南路）、大行宫、新街口、鼓楼、三牌楼直至下关车站；2路车在夫子庙至鼓楼与1路车同线，之后便经傅厚岗、玄武门直至和平门（今神策门）；3路车则于大行宫经杨公井、中正街开往建康路、雨花路；4路车起于雨花路直达中山码头，与今天的16路车路线相当；除此之外，中山陵园至新街口、新街口至江东门则由两条“其它线”连接东西。老赵说，这张地图的实用性还表现在上面标明了公交车的价格：4条城市线路以铜元20枚起价3站为限，每站加铜元6枚，而陵园、西郊两条“其它线”只开大站，起价大洋一角二分，全线一角八分。除了6条公交线，清末修筑的京市小铁路也起到城市公共交通的作用。在这张地图上可以清楚地看到，这条城内小铁路自下关经丁家桥、国府路（今长江路）、中正街共设7站，车资每站大洋三角。

　　“快速内环”穿过玄武湖

　　玄武湖隧道、九华山隧道的通车标志着井字快速内环的基本形成。其实，早在1937年，南京市政当局就已经规划了一条穿过玄武湖的“快速内环”，只不过玄武湖这段借道了公园内部道路。

　　在这张《新南京实测详图》中，中山东路逸仙桥以南的青溪路、东治路（大体相当于今龙蟠中路、江宁路）已建成，从逸仙桥向北至太平门方向，市政当局规划了渤海路、太平路，然后经过玄武湖西接湖南路，通过规划中的辽宁路、石城路、西园路（位置相当于今天的虎踞路、虎踞南路），到长干路（今东、西干长巷）接东治路形成快速内环。涵盖了今天的玄武湖隧道、九华山隧道及城东、城西两条快速路。

　　记者看到，这张图最有意思的地方是关于鼓楼新住宅区的道路规划，当时的南京政区被分为东块中央政治区，西北新住宅区。

　　在这张地图上可以看到，政府自挹江门内至鼓楼区间规划了二十几条以省命名的道路，自东北向西南方向分别为贵州路、广西路、陕西路、河北路、浙江路、湖北路、广东路、江苏路，自西北向东南分别为绥远路、黑龙江路、甘肃路、福建路、山东路、河南路、四川路、江西路、安徽路等十几条规划路，这应该是针对《首都志》规划而专门绘制的。

　　老赵笑着告诉记者，根据他的比较，最后建设完成的只有福建路、江苏路、湖北路、宁夏路等几条路的一部分，“要是二十几条路全建好了，今日的鼓楼肯定更通畅。”

　　老赵表示，这张《新南京实测详图》侧重于展现城市道路及交通的规划，忠实记录了上世纪30年代中后期南京城市发展的方向。作为城市发展一个重要见证，他很开心通过这次“南京历代老地图展”与广大市民进行交流。

 四根路灯柱搭“骨架” 三天建成新街口牌楼

四根路灯柱搭“骨架” 三天建成新街口牌楼

　　昨天刊登的老照片是当年的新街口广场，很多上了年纪的市民一眼就认了出来。然而让很多年轻人觉得奇怪的是：这儿原本不是孙中山先生的铜像吗？怎么变成一个宫灯形牌楼式的建筑？这个建筑又是如何产生如何消失的呢？中山先生的铜像又搬到哪里去了？记者昨日经过一番探访，找寻个中的来龙去脉。

　　不打草稿三天成形

　　李传泽老先生昨天一看到报纸就打来了电话：“我是当时负责建这牌楼的结构工程师，这个顶子还是后来盖的，其实建好的时候是三面红旗。”李传泽告诉记者，他是东南大学土木工程系的毕业生，也是建筑大师杨廷宝的得意门生。毕业后，他被分配到南京建筑设计研究院工作。

　　“文革”期间，原来竖立在新街口广场的孙中山像被移走了，市中心成了一个光秃秃的广场，十分影响市容。军区一位首长就命令当时被称为“臭老九”的李传泽等，必须在3天时间内建好一个牌楼，否则连施工单位的工人一起处理！

　　现在科学技术这么发达，盖好这样一个牌楼也要1个月时间，3天时间完成简直是天方夜谭。没有设计图纸，还要搭骨架，怎么能在短时间内搭好骨架？“路灯柱！”灵光一闪，李传泽救了一队人马的性命。他立即申请从路灯管理处拖来了4根路灯柱，就这样，一个简单而十分重要的骨架在极短的时间内完成了。有了骨架，盖牌楼就快了，三天三夜时间，所有人都没睡觉，也没出来透口气，终于按时完成了首长的任务。后来“文革”结束了，这个牌楼也因完成了它的“历史使命”，很快就被拆除。

　　新牌楼跑进了老地图

　　昨天照片上的牌楼，也曾风光一时，就连当时的南京地图上都能找到它的影子。一位地图收藏爱好者闵先生昨天拿着一幅解放后的“南京交通游览图”，图纸上的南京城基本保持民国的原有风貌，道路建设在1958年前断断续续修建了北平路（后改为北京西路和北京东路。）

　　记者在地图上清晰地看到，新街口的标志孙中山铜像已被宫灯形牌楼图形替代，“就是这个牌楼的缩影放上去的”。闵先生告诉记者，这幅地图出版时间是上世纪50年代，从图中可以看出北京路刚开始建设西段，但还没有到达鼓楼。可为什么60年代的建筑能跑到50年代的地图上呢？南京市测绘院一位专家解释，这张地图应该是“文化大革命”时期用50年代的老版本，在新街口的位置上重新粘贴宫灯形牌楼符号后重新印刷的。

　　中山铜像险遭“不测”

　　照片上的牌楼是为了补孙中山铜像的缺而建造，那么原先的铜像被搬到哪里去了？记者采访了解到，原来“文革”期间，孙中山铜像差点遭遇“不测”。

　　家住迈皋桥的张先生原来就住在东铁管巷，40年前他曾经亲眼目睹了孙中山铜像搬家这一过程。“那是1966年8月的一天”。他告诉记者，那天上午很多红卫兵聚集在新街口广场，孙中山铜像上贴了一张大字报，意思是24小时内铜像要拆除，否则一切责任由市委负责。这些红卫兵分为两派，一边说孙中山是革命的，铜像应该保；另一边说孙中山是资产阶级的代表，铜像应该砸，双方吵得不可开交。“当时气氛非常紧张，后来连市委书记也来了，听说还惊动了周总理，他要求要好好保护”。张先生告诉记者，搬迁是在晚上，当时用的是美国产长臂吊机。搬的时候先把铜像基座的四周开挖出来，铜像用粗麻绳捆扎，又调来氧气切割机，割断底座下的一根根钢筋，然后开动起吊机，将铜像吊上卡车运走。“之后没有多久，新街口就竖起了照片上的这个牌楼式建筑。”张先生回忆说。

　　记者了解到，后来这尊铜像在中山陵园档案室内保存达两年之久。1968年夏季，才将铜像竖立在中山陵墓前广场南端的孝经鼎处。1985年3月经市政府批准在藏经楼成立孙中山纪念馆，征得各界人士的意见并反复研究，3月12日前夕中山先生铜像迁到藏经楼前广场，永供人们瞻仰。

　　新铜像1996年制造

　　既然孙中山像已于40年前就搬离新街口，那后来竖立在广场前的铜像又是什么来历呢？南京市规划局综合计划处长王宇新也是一位老南京。他告诉记者，这个牌楼拆除后新街口广场“空”了一阵子，只有台阶和喷泉。之后搞了“金钥匙”雕塑，但不太理想。至于后来的第二尊孙中山铜像已经到1996年了，据传这尊雕像出自一位姓戴的著名雕塑师之手，与原雕像造型一致。至此孙中山先生铜像重新回到新街口的怀抱中。然而到了2001年，南京开工建设地铁一号线，因工程需要，铜像被迫再次搬离新街口，至今没有回来，这也让许多老南京多了一分遗憾。

　　我们将继续刊登一些旧的南京街景、建筑、老字号、名胜的照片，欢迎大家拨打热线电话025－81785517，一起来猜猜这是什么地方（答案次日公布）。如果您手头有这类老照片，也欢迎向我们提供。

　　“我有更老的新街口照片！”

　　昨天一早，南京雕塑工作室的蔡定宏副院长给记者打来电话，说在他们公司收藏的老照片中，也有一张新街口广场的，而且比报纸上刊登的那张年代还要久。

　　在蔡定宏手中的这张新街口广场的老照片上，孙中山像还矗立在广场中心，手指北方，意为指挥北伐。据资料记载，这座孙中山先生的铜像1942年就竖立在新街口。

 寻找南京古井：因为要风雨同舟 所以同乡共井 

寻找南京古井：因为要风雨同舟 所以同乡共井

　　在南京的古井名中，同乡共井是个很奇特的名字。一直不明白，一口古井怎么会有这么优雅、沧桑而又让人费解的名字。直到有一天了解了它背后的故事，才知道古井与一个城市精神之间千丝万缕的联系。

　　同乡共井是井名也是巷名

　　“同乡共井”位于中华门城堡西，南起陈家牌坊，北至饮马巷。深深的巷子，幽幽的青石板，给人不一样的感觉。边走边问，一条巷子悠悠长长，快到尽头时，一口古井已赫然在目。

　　眼前的“同乡共井”虽已年久不用，但外表还很光洁，井栏是用白色石头砌成的。井盖是一块圆形水泥，圆边由钢筋包裹。井盖上面压了4盆花，有一盆月季开得很漂亮，映衬得古井更加古朴雅致。井栏周围的地面都用水泥封住了，成一个长方形，十分整洁。掀开井盖，依然能看到井中的水，水面离井口约三四米，井中的水很幽深也很臭。

　　井盖被偷，井水被污染

　　住在附近的徐老太告诉记者，35年前，她从苏北搬到同乡共井居住时，这口“同乡共井”还十分受欢迎，女人们都在井边洗衣淘米，大人小孩围坐在井旁纳凉。夏天时，在井里冰个西瓜，“那西瓜的滋味，好得不得了，一口咬下去，神清气爽。”附近的居民至今对此难以忘记。

　　不过让周围居民失望的是，这口井的井水水质渐渐差了。在二十五六年前，井水突然变得奇臭无比。用井水拖地时，那臭气熏得人受不了。是什么原因导致井水突然变臭了？附近居民说，那是因为水井附近搞了个下水道，脏水顺着下水道渗到井中，井水就被污染了。而且有段时间，原有的青石井盖被偷走了，小孩乱扔东西，水也就更差了。

　　渐渐的这口井就没有人用了。

　　因要风雨同舟，所以同乡共井

　　关于这口古井和古井名字的由来，一直流传着一个激动人心的故事，也传递着一种精神。

　　这条小巷最远可以追溯到东晋、六朝时期的南京，而且和著名的王、谢家族不无关系。西晋末年五胡乱华，北方一百余万官民南渡江南。这口井原是王导所建，他的本意是用以鞭策从北方来的官民，要风雨同舟、同舟共济，才能在江南站住脚跟并巩固政权。而稍后的谢安因“淝水之战”立下大功而成名相。谢安同样鞭策南迁官民要同舟共济，后人就在这口井旁建立了谢公祠。同乡共井的井名和巷名就渐渐流传了下来。

　　“同乡共井”和谢公祠后来曾几度毁于战乱而湮没。也有一种说法认为，过去曾有几个同乡迁此定居，共用一口井，且又组成同乡会，故名同乡共井。有人认为，井是维系人生命的水源，同乡人共用一井水，把同乡人的命运紧密维系在一起，风雨同舟，这就是“同乡共井”的深邃内涵。

　　同乡共井所在地带是秦淮区市井文化的主要聚集地，文化渊远流长。许多市民在采访中表示，“同乡共井”不仅具有深刻的历史意义，还具有深厚的人文意义，值得人们去关注。

　　井在巷中 巷以井名

　　老巷与古井始终是无法分开而谈的话题。有巷有井，南京的许多老街巷都与井有着或多或少的联系，甚至地名直接与井有关。有的巷名与老井并存，有的已是巷名依旧，古井不存了。

　　杨公井至今仍是井与地名并存，十分难得。高高的石质井沿，井口深深浅浅的缺口和裂痕见证着历史变迁。杨公井的故事更是脍炙人口：清光绪年间，一年久旱不雨，百姓吃水成了问题。金陵城内一位叫杨镜岩的军事长官率领部队就近挖井，终打井一口。然而僧多粥少，一口井仍然解决不了众多军民的饮水难题。他又用自己的积蓄雇用民工打了两口井。这三口井，井水清澈甘甜。当地百姓为了纪念杨镜岩，在井旁为他立碑，并将这条街道命名为杨公井。

　　现在的金沙井也是以井名成就街名的典型例子，东接中华路，西接洋珠桥，这条巷子有200多米长。这里的老百姓几乎都知道金沙井的来历。《江宁县志》记载说，明朝时有一年大旱，河水干枯，居民在此挖井取水，却不料井中有沙，沙中还有闪闪发光的金粒，因此就将这口井取名金沙井。而后一口井演变成一方地名，就有了现在的金沙井。如今真正的金沙古井早在五六年前就被填埋，地名却长长远远地流传下来。

　　巷井总是难分，尤其在六朝烟雨浸润的古都。六角井、同乡共井、铜井巷……无需多想，信手拈来尽是井与巷割不断的联系。巷子成了马路，古井成了记忆，不经意改变的是生活，改变不了的是井与巷最亲密的依恋。

 南京城南的古井群落：历经沧桑井水依旧清澈

南京城南的古井群落：历经沧桑井水依旧清澈

　　城南老房多，穿行在这里的大街小巷，问一问居住在这里的老人。他们会如数家珍地告诉你哪里还有井。

　　在老坊巷23号门前，一口沧桑但保存完好的老井给我们带来了惊喜。附近的居民来这里汲水洗衣服、洗菜早已是多年的习惯，面对摄影镜头也没有丝毫的不自然。老井井深两丈八，多年以来从没有枯过，人们因此亲切地称之为“龙泉”（“龙泉”是附近的几口井中最大的一个）。因为水质好，曾有澡堂子不远百里跑到这里打水，然后回去烧的“典故”。

　　站在井口往下看去，一汪清澈的井水清晰地映出倒影。旁边砖木结构的老房子和古井相互衬托，居民们在这里有条不紊地过日子，岁月的沉稳伴随其中。

　　顺着“一人巷”走出老坊巷，向东右拐便是绫庄巷。绫庄巷36号门口，一口小井进入眼帘。居民告诉记者，这里的井水早已经不能食用，只在家里拖地的时候前来打水。

　　绫庄巷的北面是平章巷，这是一个古井密集的地方。平章巷7号的古井是使用频率最大的一个。在古井旁斑驳的墙壁上，一溜排大小不等的5把拖把证明着这口古井的“紧俏”。古井没有老坊巷23号的规模大，但井水也很清澈，显然是“淘”的缘故。

 见证南京历史沉浮 “四眼古井”南京独一无二 

证南京历史沉浮 “四眼古井”南京独一无二

　　古水井见证了南京的历史沉浮，也给这座城市平添了许多独特的滋味。在记者的寻访中，一口口形状奇特的古井让人回味无穷，而四眼井就是其中的一口。

　　奇特：这口古井开了四眼

　　四眼井位于汉西门大街的城墙东侧。据附近一位老人说，这井是明代工匠建汉中门城门时镇门用的。当时，驻守在汉西门（即今汉中门）一带城墙上的士兵们都是从这里取水用的，因为取水的人太多，所以就开了4个眼，方便取水。据说这样的古井在南京没有第二口。

　　昨天中午，记者来到了汉西门大街寻找四眼古井。沿着街边走了几个来回，终于在一家饭店门前的人行道上看到了呈“田”字形分布的4个井眼。这4个井眼都是用条石砌成，4个正方形井眼整齐地排列成一个更大的正方形，看起来非常有趣。

　　不过据周围人讲，如今的古四眼井一直“赋闲”在这里，几乎没有人使用，就连井口也被水泥封闭，上面被附近饭店当作了杂物台。

　　遗憾：井中有不少垃圾

　　记者仔细辨认后发现，井眼朝外的一面还刻着红色的“古四眼井”4个楷书大字，最下面的“井”字被污物糊住，只剩下“古四眼”三个字。四个井眼中间堆满了快餐盒、塑料纸等垃圾，隐隐有股异味飘出。这口四眼井离城墙最多只有30米，离汉中门的直线距离也不过200多米，加上不远处的城墙，这里的风景可谓独特。

　　周围居民告诉记者一件颇有趣的事情，一直到上世纪90年代，还有人来此处烧香，可见这口井很不一般。不过这口井到底流传了怎样的故事，却很少有人能说清楚。

　　对于井眼被封，许多汉西门大街的街坊都感觉惋惜。“20年了吧，”一位中年妇女说，“我们小时候夏天还天天在里面冰西瓜哩！不过在上世纪80年代，这里的井水就被一个工厂排出的污水污染了，水不但不能用，还净生蚊子。后来没办法，在这里看古井的刘姓人家就用水泥把井眼封死了。”

　　未来：将形成新的文化景观

　　如今，由于井就在路旁边，井水就更容易被污染了，水是不能用了，附近居民还怕小孩会掉下去发生意外，就更不会把井打开了。

　　汉西门大街北侧的民房将拆迁，四眼井也在这一范围内。据了解，根据规划，这口井将位于甬道北侧休闲广场空间内，同时结合新的地面铺装和井台装饰，形成新的文化景观，同时在井台旁立石碑，记载井的历史。这口独特古井的未来很是让人向往。

 南京总统府掩藏古井之谜 相传有7口已找到第8口

南京总统府掩藏古井之谜 相传有7口已找到第8口

　　相传，总统府有七口古井，现实际已经发现八口。有些古井已经清理出来供游人欣赏。至于府内还有没有别的古井，至今还是一个未解谜团。

　　据了解，督署内有七口古井，且呈北斗七星分布。现井水依然清冽，鉴可照人。

　　这些古井分布在以下地方：一口在西花园桐音馆东北约10米处，隐于一组假山之中，在一立石上刻有篆文“古井”二字，井的沿口还有轱辘的凹槽。一口在中轴线西四小院平房最后一进的院落，这里曾是总统府典礼局。一口在大院南部的山水园中。这口古井上圆下方，形态十分独特，且有天圆地方的寓意在内。另外，一墙之隔就是喧闹的街市，古井在这平添了几分曲径通幽的意境。一口在马厩平房间。一口在风景秀丽的东花园，位于小桥流水不远处。还有一口在东部一清朝小院的墙角，此井位置比较隐蔽，一般不易被发现。

　　这几口井过去一直是大院的主要水源，两江总督的官兵喝过，太平天国的勇士饮过，周边的平民百姓也用过，井沿的深深绳印是历史的痕迹。古建筑中有这么多水井，也是当年防火需要。这些井至今水质甘洌，从未枯竭，可能与总统府的地下水丰富有关。1864年，湘军攻破天京，烧杀奸淫、无不抢掠，天朝宫殿遭到毁灭性破坏。没有及时撤离的宫妃、女官、宫女，不愿受到湘军凌辱，纷纷跳入太平湖和宫内水井，一曲曲太平悲歌荡气回肠。

　　总统府内第七口井在哪？一张上世纪三十年代初的《国民政府全图》我们看到了被人们遗忘的一口井。它位于东院中部东口，当时行政院南楼尚未修建，这口井周围有参军处清洁队、国府音乐队、国府清洁队、音乐楼等，此井位于所在小院显著位置。周边早在民国时期已改建为其他建筑，按图索井，现在的位置已大面积绿化，这口当时挺重要的老井也应掩埋在红花绿草之中了。

　　1982年，在当时的总统府西面的部队用房室内地板下，发现了一口古井，井栏为五色石，这很有可能是《四梦汇谈》中所书天朝宫殿西朝房的“西有一井”。

　　总统府还有哪些井没被发现？这至今还是个谜。

“寻找南京古井”：景区深处那一口口神奇古井 

“寻找南京古井”：景区深处那一口口神奇古井

　　随着寻井活动的深入，许多市民来电告知记者关于南京古井的传奇。在这些故事中，记者惊讶地发现，虽然大多数古井藏留于大街小巷寻常人家，但在各个景区却也是景井相生，井成就了景，景也因有了井而格外不同。

　　清凉山公园内有口还阳井

　　在广州路清凉山公园的清凉寺院内有一口井，人称还阳井，又称南唐古井。根据现存的史料来看，还阳井挖掘于公元945年。据说，当时还阳井水源丰沛，俨如泉涌，水质甘醇清冽，即使外面的世界再干旱，这口井也从来没有干涸过。

　　还阳井名字神奇，故事也神奇。相传，经常饮用此井里的水，头发到老也不会变白，白发的人如果长期饮用此井水还可以变回乌发。1987年，专家们对还阳井的井水进行了化验，化验结果表明井水中含有较多的锶成分，而锶是人体内所需的成分。

　　如今的还阳井早已不再有往日风光，它只是静静地躺在一个亭子的中央。亭子四周用高大的栏杆围了起来，偶尔有游人慕名而来，也只能站在亭子的外面远远观望，不能接近。虽然只能远观，但井廊上的斑驳印迹还是非常明显。井廊四周箍了一圈钢圈，带锁的井盖将井口密密地封住。

　　一口井，一个亭子，不再热闹，孤独了些，像是要永远留住那段尘封的历史。

　　放生井与颜鲁公祠

　　距离清凉山公园不远，就是乌龙潭公园，公园旁边就是颜鲁公祠。放生井就坐落在颜鲁公祠里。相传，颜真卿任南京刺史时，曾奏请皇帝在全国建放生池81处。后人为了纪念颜真卿在这里修建了放生庵，此庵后来多次被毁。清同治年间，江宁知府又在放生庵的原址修建了公祠，并在祠内建了放生井。

　　放生井藏在公祠的最里面。一个六旬老人正在细心地清扫井边杂物。走近井边，移开厚重的大理石井盖可以发现，井壁很干净，里面的水也很清澈。尽管保护得很好，但似乎很少有游客驻足。

　　半个小时后，来了一位游客。他告诉记者，他是过来游玩颜真卿公祠的，顺便看一下古井，其实对古井并不了解。“建在颜真卿公祠内，可能与颜真卿有关吧。”他这样判断眼前的这口古井。

　　景区大多有古井

　　在南京的景区里，可以发现一个有趣的现象，几乎每个景区都会有一口或者几口古井。乌衣巷里有乌衣井，玄武湖里有铜钩井，高淳老街有乾隆古井，紫金山上有应潮井，此外金陵刻经处、江南贡院等景点都有古井留存。

　　这些古井几乎都有百年以上的历史。从井栏上的井绳勒痕就可以发现，当年古井在人们生活中的重要作用。如今，因为这些古井是藏在景区中的，所以一般保存得都比较好。不同于许多街巷中的古井，虽在留存，却落得个井水发臭、井口遭封的下场。留给人们的除了叹息，还是叹息。

　　景区中的井大多有留存下来的故事传说，加上保存得不错，所以看着井水，很有感觉。幽幽的井水，惆怅的井栏，沧桑的井石，都让来来往往的人怀旧不已。

　　南京古井之最

　　从现在已经发现的古井来看，许多古井形态各异，其中的一些有代表性的古井无疑可以成为周末旅游的好去处。根据各种资料来判断，现将南京一些古井之最精选如下。

　　年代最老的古井。最老的古井应该是浦口区桥林镇的“胭脂井”。上世纪80年代，当地有关方面上报这口井时称这口井为商周时代的古井。另据传，历史上楚霸王和虞姬在这里生活时用过这口井，虞姬的脂粉染红了井水，故后人称这口井为“胭脂井”。如果民间的这个传说成立，这口古井的历史至少在2200年以上。

　　绳痕最多的古井。从现有的情况来看，井沿上绳痕最多的是古三皇庙古井，一共有42道绳痕。此外，秦淮区大沙井、江宁上坊镇中下村古井都有30多道井痕，西库村西晋古井井沿上有24道井痕。

　　最大的古井。南京最大的古井，要算秦淮区集庆路上的仓顶大井。据有关史料记载，该井上窄下宽，井壁如城墙，井内可容纳数十人。集庆路拓宽时，将仓顶大井建井台竖碑。

　　最高的古井。南京地处最高的古井是紫金山上的应潮井，此井建于公元635年前后。据记载，其井与江潮相通，江水涨落井水也涨落。传曾在井水中发现从江中漂来的船板。

　　最大的石井栏是瑞应醴泉古井，其井栏十分巨大，呈六面腰鼓形，井栏上有双龙双凤图案，四周饰有卷草花纹。此类装饰精美花纹的古井多为宫廷使用，井栏对角宽1．7米，高1．6米。此井原在光华门外，现井栏被移走展出。

 无名老井点缀南京古城 多分布在城南老街巷中 

无名老井点缀南京古城 多分布在城南老街巷中

　　在南京，古井的故事怎么也说不完，太多的古井演绎了太多千古绝唱，但更多的应该是那一口口无名古井，它们的数目占据了古井中的绝大多数。它们“大珠小珠落玉盘”般地镶嵌在古城金陵的各个角落，默默地注视着城市的发展，记录着城市的变迁。它们任凭历史在古老的井沿上打磨、在幽深的井水中回荡。它们普通，但不孤独。

　　方形古井里爬出螃蟹

　　有市民说，在麒麟镇附近的窦村有一口古井。这是一口普通的古井，当地人对这口古井也都习以为常了，虽然已经不用井水做饭洗菜，但许多村民却用井水来洗衣服，“许多人围在井旁，聊聊家常，那种感觉透着浓浓的乡情就不一样了。”村民们这样说。

　　不过这口古井也有不一样的地方，井口是方形的，井很浅，井沿和井壁是用石头砌成的。神奇的是在冬天的时候，这口井里还冒着微微的热气，总会在天寒地冻的时候温暖人们的心田。不过，现在的井水已经不是那般清澈了，据说在以前这口井里还曾经看到鱼儿在游动，有一天还有人抓住从井里爬出来的螃蟹。

　　“这口井应该有些年头了，这里的人都喜欢用这口井。”当地村民对这口井有着很深的感情。

　　大常巷里藏有许多古井

　　大常巷是城南的一条老街巷，巷不长，却藏有不少古井。大常巷六号的古井在一户居民的门前，古井周围收拾得很干净，居民们说，他们这样做的目的是希望这口古井能干净些，他们平时还要经常靠这口古井的井水来洗衣服拖地，“可不能让这口井的井水被污染了。”对这里的居民来说，他们看见了太多的古井井水在城市的变迁中，逐渐被污染，直至不能用。他们不想看到，眼前的这口古井也像其他的一些古井那样，渐渐地消失。

　　但大常巷四号的古井可就没有这样的命运了。古井湮没在周围砖石垃圾中，井口已经被一只坛子封住了。周围人告诉记者，那是因为担心小孩在此嬉戏误入井口出事。不过之所以会是这样子，主要还是因为井里的水已经很不清澈，“已经完全不能用了，估计这样下去这口古井也就渐渐废了。”一位老汉经过这口古井时，摇摇头，叹息。

　　街头巷尾存有许多无名古井

　　有人说，南京就像一个古董铺子，用脚随便一跺，都能挤出文化的水来。南京的古井就这样很悠闲的分布在各条街巷里，无声无息。

　　轻轻地踩在深巷里的青石砖上，不经意就能发现一口口古井。大辉复巷有古井、花露南岗有古井、承恩里有古井、百子亭也有古井，似乎在南京，有人的地方就有古井。

　　这些无名古井只是守候在自己的那个角落里，不参加周围的纷争，也不去想遥远的将来。它们只是恬静地看着周围的一切，微笑着包容历史纷争、你是我非，用井沿、井水和井痕去记录曾经的故事。

　　“或许有一天，这些古井就在变迁中消失了，那真是一种无法修复的遗憾。”在采访中，经常听到这样的话，不禁黯然。

　　南京古井多分布在城南老巷

　　从现在的资料来看，南京现存的古井多分布在城南老街巷里。寻井老人刘明诂最近又寻找到一些古井，使得南京古井的数量增加到了218口。

　　根据刘老先生的资料，目前南京古井的分布情况如下：秦淮区有86口古井，白下区有44口古井，玄武区有31口古井，栖霞区有17口古井，浦口区有16口古井，江宁区有9口古井，建邺区有5口古井，雨花台区有4口古井，鼓楼区有3口古井，六合区有2口古井，高淳县有1口古井。不过这些还不是全部，据刘老先生估计，还有大量的古井没有被发现统计出来。

　　据了解，目前已经被统计出来的古井中，有超过三分之一的古井仍然在使用。随着城市的发展以及自来水的普及，使用井水的状况会越来越少。调查中发现，就是正在使用的古井中，大部分也只是用井水拖地洗衣服，把井水作为饮用水的状况已经非常少了。

　　不过在有些地方，虽然已经普及了自来水，但人们还是使用井水，这是因为当地人与当地的古井结下了极为深厚的感情。在还在使用的水井中，使用时间比较长的有西库井、东阳双眼井、白云泉等，这些都是使用了千年以上的古井。在东阳双眼井附近，一位老先生曾经说，他家几代人一直使用这口双眼井的井水，对井水，他们家有一种割舍不下的感情。

　　刘老先生认为，正是因为这些古井周围的居民和古井产生了非常深厚的感情，因此这些古井得到了他们的妥善保护，他们不准朝这些古井中排放生活污水，不准周围人破坏古井，也正是因为如此，这些古井才得以一代一代的保护下来。对他们来说，古井既是一种文化，也是一种寄托。

 见证朝代兴替彰显恢弘四象 显帝王气还是御道街

见证朝代兴替彰显恢弘四象 显帝王气还是御道街

　　历史上先后有十个政权在南京建都，这给南京的地名留下了深深的历史烙印。昨天，快报开通的“寻找最有‘帝王气’的老地名”活动再掀高潮，老南京人为城市的灿烂历史而自豪。

　　老年人“钟情”老城门

　　“南京老城门怎能漏了挹江门和玄武门？”昨天一早，70多岁的蒋奶奶等热心读者激动地拨打快报地名热线电话“挑刺”，当记者告诉他们“城门名称常有改动，改动最多的一次是在1928年，一下就改了7个，即改朝阳门为中山门；改仪凤门为兴中门；改海陵门（1913年新开的）为挹江门；改神策门为和平门；改丰润门（1909年新开的）为玄武门；改聚宝门为中华门；改洪武门（原正阳门）为光华门”后，几位老辈南京人这才开怀地笑了，他们一致认为：“老城门最能反映京都印迹！”

　　谁能与御道街“争锋”

　　原建邺区地方志主编告诉记者，明代开国建都南京，城市建设规模远胜以往六朝时期，留下大量带有京都皇城印迹的地名。虽然宫殿楼阁大多无存，但从金銮巷、明故宫、御道街、午朝门、五龙桥、厚载门（即今后宰门）、东华门、西华门等这些沿用下来的地名中，不难感受到帝都豪华、威严的气息。

　　一名读者发来短信认为，最有帝王气的非“御道街”莫属。历史千百年，朝代几更迭，能留下几个“御道”之名？全国又有几个城市，能像南京这样，有一个“御道”的地名呢？

　　“南京十朝都城，凭何建都？”读者周彦发来电子邮件说，“钟山龙蟠，石头虎踞”符合东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的四象布局，因此龙蟠里、虎踞关、朱雀路、玄武湖、四象桥最有帝王气。

　　孝陵卫彰显皇家风范

　　74岁的王国均老人来电说，“孝陵卫与明朝开国皇帝朱元璋相关，孝陵卫最庞大之时，驻守卫军达到五六千人之多，皇家风范可谓壮观。”

　　市地名办老专家徐兴钊告诉记者，南京现有的地名中有许多是历代官宦名称或以此派生的名称，如周处街、谢公祠巷、王府巷、半山园、信府园、邓府巷、常府街、马府街、瞻园、程阁老巷、尚书巷、三元巷等，不胜枚举。此外，明代还有一些反映军队建制的卫所地名，反映军藏的仓库地名，还有以军事编制单位而遗留下来的地名，如，小营、马标等。

　　还有不少读者认为，“耙梳南京的老地名，可以发现很多与龙凤有关的地名。如，丹凤街、凤凰街、回龙街、龙门桥、龙虎巷、乌龙潭、来凤街等等，地名中这种攀龙附凤的文化现象，虽有一定的皇权意识的残留，但现在更多的是表达人们对美好生活的寄托。”

　　哪些地名见证繁荣商业

　　南京现有的许多地名中保留了古代城市经济发展状况以及市民社会生活的信息，其中与“市”、“坊”、“廊”等类通名相结合的地名尤其具有代表性。那么，你知道那些反映南京商业繁荣的老地名吗？快报热线今天继续开通。

 最古老南京街巷图显示：清朝玄武湖只有四个洲 

最古老南京街巷图显示：清朝玄武湖只有四个洲

　　南京收藏家张先生一直收藏着一张名为《金陵省城全图》的清代南京街巷地图，这张一米见方、收录着600多个地名的古地图究竟是清代哪一朝绘成的，张先生一直没有搞清楚。

　　近日，张先生约请南京考古专家王引研究员以及金陵晚报记者，一同对《金陵省城全图》进行考证研究。结果发现，这张《金陵省城全图》可以算是目前发现的最古老、最详细、面积最大的一张南京街巷地图。

　　小小地图身价数万

　　到今年为止，张先生收藏这张《金陵省城全图》已经整整10年了。10年前，在南京博物院举办的一次民间收藏交流会上，张先生和这张图不期而遇，“当时有一个安徽安庆来的收藏家，拿着这张图，准备出售。”张先生从没有见过收录地名如此之多、尺幅如此之大的古地图，当时就下了决心一定要把图买下来。

　　可是，卖主开价就要8000元，在当时，8000元不是个小数目，张先生当时身上没带这么多钱，不过他把卖主的电话号码要过来了。回家后，经常给卖主打电话，增进感情。张先生听说卖主的儿子语文不好，身为语文老师的他就在电话里给卖主儿子补习功课。精诚所至，金石为开，卖主最终以低于8000元的价格，将《金陵省城全图》转让给了张先生。

　　当年买这张图花了几千块钱，如今这张《金陵省城全图》早已价值不菲，张先生说，现在这张地图的身价至少“翻了几番”！

　　“府学”曾在鸡鸣寺

　　在对《金陵省城全图》作了仔细研究后，78岁的考古专家王引说，这张地图收录的地名极多，很多地名今天依旧保留着。不过，在密密麻麻的街巷地名中，王引还是发现了几处足以泄露古图“年龄”的线索。第一个线索出现在地图上鸡鸣寺南面标的一处地名──“府学”。王引说，府学是清代官办的高等学府。太平天国之前，南京的文庙和府学都设在鸡笼山（今北极阁）南面的成贤街一带。太平天国运动失败后，担任两江总督的曾国藩、李鸿章等人在朝天宫重建了江宁府学，鸡笼山南面的府学和文庙则改作“关帝庙”。

　　《金陵省城全图》上，“府学”标在了鸡笼山南面，王引说，据此可以将图的下限时间定在1853年3月19日，太平天国起义军攻克南京，在此定都之前。

　　“钟楼”康熙年间被毁

　　另一个重要线索则来自于鼓楼和钟楼，《金陵省城全图》上，鼓楼的左侧还有一座钟楼，但没有大钟亭，旁边一行注释点出：“本朝改名碑亭”。王引先生说，从这行注释可以看出，这张图不会早于康熙皇帝南巡之前。

　　《首都志》载，康熙二十三年，康熙帝玄烨第一次南巡，来到南京，曾经登临鼓楼，并在鼓楼之上教谕江苏地方官员要奉公守法，廉洁爱民。康熙走后，两江总督王新命把康熙南巡圣谕刻成石碑，立在鼓楼之上，鼓楼于是改名为“碑亭”。“可见，《金陵省城全图》的时间上限不会早于康熙二十三年，这从图上玄武湖不叫玄武湖，而叫元武湖也可以证明，当时改名就是为了避康熙帝玄烨讳。”王引说。

　　更为关键的线索则是钟楼。鼓楼和钟楼，暮鼓晨钟，是许多城市都有的公共报时建筑，但如今在鼓楼的西面，已找不到一点钟楼的痕迹了。张先生告诉记者，历史记载，南京钟楼在康熙年间倒塌，楼中两口大钟坠地，其中一口在光绪十五年（1899年）由江宁布政使许振在鼓楼东侧建亭悬挂，这就是现在的大钟亭。“这张图上竟然标出了钟楼，可见，这张图的年代是在康熙年间，但不早于康熙二十三年，康熙朝有六十一年，这张图应该是在康熙二十三年到康熙六十一年之间（公元1684年─1722年）！”

　　写尽南京历史变迁

　　《金陵省城全图》成图于康熙年间，这是一个重大发现。据记者了解，此前官方和民间收藏的同类地图，还没有年代早于《金陵省城全图》的，如市档案馆收藏有一张清代的《金陵省城图》，完成年代是在太平天国之后；一民间收藏家收藏的一张号称最古老的南京“古迹图”，成图时间在1871年，比《金陵省城全图》晚得多。

　　如今重看这张成图于300多年前的古地图，记者发现了许多已经湮没无闻的历史信息。比如，地图上把长江称为“大江”，把八卦洲称为“七里洲”；当年的玄武湖上只有四个洲，分别是旧洲、新洲、莲萼洲、引龙洲，还有一个洲还没有浮出水面；还有难以计数的街巷地名现在已经消失不见了，拿夫子庙一带来说，图上列出的这些地名可能就是很多人闻所未闻的：手帕巷、奇望街、核桃巷、财神道、扬州巷、大交巷、小交巷……

　　“和现在的南京地图相比照，300多年间南京城的沧桑变迁都写在了这张薄薄的地图上！”捧着自己心爱的地图，张先生这样感慨。

 大士茶亭因其获名 花香藕：南京土特产中的贵族

大士茶亭因其获名 花香藕：南京土特产中的贵族

　　昨天，记者在明故宫附近采访时，无意中在一个施工现场发现一块海草化石，经专家鉴定，这是一块1亿年以前形成的海草化石。
　　
　　这块化石呈灰色，如小孩手掌大小，厚约2厘米。从化石正反面可以看到，化石中有许多水草，形态各异，栩栩如生。昨天，南京地质矿产研究所一位专家在看到了化石后，欣喜地告诉记者，像这样的化石在南京比较少见，它一般产自于大山深处，很难被人发现。这块化石属于海草化石，形成于1亿年以前。当听说这块化石是来自在明故宫遗址上时，地质专家说，明代初期明故宫一带还是燕雀湖。当时朱元璋打下南京后，为了建造皇宫，派出了大量民工，从紫金山和青龙山等地开采了许多石料，将燕雀湖填平，这中间包括一些海草化石也被移到了燕雀湖下面。此次在明故宫发现了海草化石，说明早在1亿年以前，紫金山周围还是海洋，后来地质发生变化，海水退去，所有海洋植质和鱼类全部凝固在一起，慢慢变成了今天的化石。据这位专家分析，紫金山下，还有很多类似于明故宫遗址上发现的海草化石，只是紫金山不能开采，所以不被后人所知。

 每逢初一十五才开放 梁武帝故宅秘藏千年石观音

每逢初一十五才开放 梁武帝故宅秘藏千年石观音

　　记者近日偶然听闻，城南梁武帝出生的故宅里有一座神秘的古石观音寺，只有每月初一、十五才开门。农历七月十五，记者前往一睹。

　　庙小来头大藏身百姓家

　　南京门东有古巷老虎头，原是东吴大帝孙权手下老臣张昭居家之地，张昭受封娄侯，他在宅前开挖水塘，被称为娄湖。后来湖成了巷子，娄湖的名字也一代代传成了“老虎头”。

　　记者沿巷子往里走，巷子最深处乃是倚着周处读书台的一个普通小院，门口墙壁上镶嵌着“光宅寺”的石碑。1500年前，梁武帝萧衍做皇帝之前就一直生活在这里。萧衍信奉佛教，他称帝后就把这座老宅改建为寺庙。光宅寺在南朝时代是建康城里18座大寺之一，因为里面有一座石观音，如今老百姓都称为石观音寺，光宅寺的大名倒很少有人知道了。

　　现在狭窄的小院内共住有三四户人家。每逢初一、十五，院中的居民便打开院门，任由四方百姓自由出入，虽然给生活带来不便却毫无怨言。

　　妻死心难安忏悔立观音

　　记者看到，供奉石观音的是小院最里面的一间房。闻名的石观音背依岩石而坐，身披霞帔，面部贴金，庄重安详。江南贡院博物馆馆长周道祥告诉记者，这座石观音是有着1000多年历史的南朝石刻。雕刻这座石观音，还和梁武帝的皇后郗徽有关。

　　传说，郗后是个“醋坛子”，萧衍称帝有了三宫六院，为其所不容。为了让梁武帝远离其他女色，郗后自杀并化作一条巨蟒，在梦中搅得梁武帝寝食难安。武帝只好册封其为龙天女，舍宅为寺，雕刻石观音供奉。观音下还有一深不可测的石洞，就是郗后化蟒后藏身之所。

　　其实，郗氏是因妒忌而被梁武帝逼死。梁武帝事后良心不安，便把曾和郗徽共同生活的旧宅改为寺庙，并在庙中供奉石观音。而那个石洞也是天然的。

　　南朝光宅寺的建筑早已无存，乾隆64年，一个和尚在废墟中偶然发现了这座石观音，便又将之重建起来。今天看到的这间房子是清朝的建筑。

　　南京文物老专家王引告诉记者，20年前，他曾来此处调查，当时一个老和尚告诉他庙中原本还有一座玉观音，战争时期秘藏在墙壁中了。记者询问住在院中的一位老人，老人说，老和尚已死去多年了。看来，这座神秘的古石观音寺不仅藏着典故传说，可能还有许多未解之谜。

 南京古桥今安在之：昔日古桥片砖不存空留桥名

南京古桥今安在之：昔日古桥片砖不存空留桥名

　　刘军师桥、娃娃桥、三步两桥，这些昔日古桥一度声名显赫，一度流传神奇，甚至成为南京独特的地名文化的代表。但昨天，依据这些地名寻过去，记者却发现，这些地方的“桥”早就没了丝毫痕迹，空留桥名，不见桥影。

　　“刘军师桥”身藏闹市区

　　南京有个刘军师桥，就坐落在中山东路附近。刘军师桥在哪里，是桥名还是巷名，抑或两者兼有？昨日下午，记者开始了寻桥之旅。

　　根据有关记录，刘军师桥应该在逸仙桥西北侧。但在逸仙桥附近，记者虽多方打听，却没有人知道有这个地方和这座桥，年青的固然不知，年老的也茫然摇头。这么一个有文化感觉的地名，难道会荡然无存？记者不相信，于是一路找过去。

　　最后在洪武路，一名修车的师傅一言点破，“刘军师桥啊，在新街口。”这个回答让记者喜出望外，这个地方竟身藏闹市。在顺着中山东路和中山路来来回回转几个圈子后，一个仅容一人进出的小巷口进入视线，巷口一块牌子表明，这里就是刘军师桥了。

　　从繁华的中山东路一脚踏进巷内，心立刻平静下来，由喧闹到平和原来只有一步之遥。窄窄的石板路两边，密布着或大或小的人家，全是老式平房，显得错落有致。几位白发老人，在屋前悠闲聊天，似乎抬头就见的高楼大厦与这里没有任何关系。

　　记者连忙上前打听刘军师桥的事，然而得到的回答却是桥早已没有了。“以前，我们也听老辈人说过，这边是有座桥的，桥不大，听说和刘军师有关，这个巷子就是以桥命名的。不过，在我们还未出生之前，桥就已经没了。”眼前的老人70多岁，连她都没见过刘军师桥的模样，看来这桥是真没了。

　　刘伯温泪洒刘军师桥

　　刘军师桥如今虽已不在，但是关于刘军师泪洒刘军师桥的故事，至今却还在南京流传着。据这里的一位老人介绍，刘军师即刘伯温，他为明朝的建立立下了汗马功劳。

　　据说，朱元璋登上皇位后大赏功臣，刘伯温也在南京建造了府地，人称“刘军师府”，又在宅前建了一座桥即“刘军师桥”。后来，明朝政权日益巩固，朱元璋为了替子孙后代着想，就开始迫害功臣。

　　由于刘伯温足智多谋，在朝庭和百姓中享有很高声望，因此朱元璋对他也有了戒心。为保全自己，刘伯温就提出辞官回家。朱元璋当然求之不得，立刻就答应了。

　　在回乡之前，刘伯温来到刘军师桥前，想到自己为皇帝出生入死，现在就这样要离开了，不禁神情黯然。上知天文，下知地理的他捏指一算，发觉自己和儿孙将有杀身之祸。更是禁不住洒下几滴老泪，不敢再留恋这里，于是拂袖离开南京。

　　刘军师桥的老人说，后来虽然桥也不在了，但故事总算是留了下来，而且桥名还成了地名，也算是对刘军师的一点纪念了。

　　娃娃桥三步两桥都没了

　　像刘军师桥这样“名在桥不存”的情况在南京还有好几处，三步两桥和娃娃桥就是典型的例子。

　　三步两桥位于中山北路旁的一条小巷子里。这里的人很肯定地说，这里没有桥，至少这几十年没有听说过这里有桥。但根据有关记载和传说，古代在这里曾经有两座桥，而且距离很近，因此有“三步两桥”的说法。但也有传说描述，其实古代这里应该是有“三个铺子两座桥”，因此留有地名“三铺两桥”，后来时间长了，互相流传逐渐讹传成“三步两桥”。但不管是“三铺两桥”还是“三步两桥”，如今都已经见不到任何桥的踪影了。

　　在一名读者带领下，记者又来到了太平南路西侧到火瓦巷之间的地带，这里有一个叫娃娃桥的地方。据称这条街巷的命名也是因为附近曾有一座桥叫“娃娃桥”，不过现在也完全找不到“娃娃桥”的痕迹了。

　　其实，现在这里别说是桥，就连“娃娃桥”的地名都没有了。2003年12月，“娃娃桥”这个地名被并入“马府西街”，娃娃桥这个地名就消失了。这个老地名的消失当时还引起了南京人长长的议论和长长的感慨。

　　不过，昨天记者来到这里时，惊讶地发现虽然经过了这么长时间，许多店面门口的门牌号仍然固执地用”娃娃桥××号”来表示。一个店老板笑言，娃娃桥名字很上口，而且老南京人都知道，所以想把这样一个老名字改过来，心理上不是短时间能适应得了的。

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 16:44:10

 是老城南最有代表性街巷框架 明十八坊今何在？ 

是老城南最有代表性街巷框架 明十八坊今何在？

　　近日，南京师范大学社会发展学院历史、文博专业的部分同学在副教授郑忠和南京市民政局区划地名处处长王军的指导下，利用课余时间对南京城南的历史街巷进行了调查。在调查中，他们发现城南地区自明朝以来形成的手工业作坊群落以及以这些手工业作坊命名的街巷正在不断地消失。而这“十八坊”构成的空间格局，却恰恰是南京老城南最有代表性的街巷框架。

　　踹布坊：踹布元宝石仍在

　　踹布坊是名不见经传的一个小巷。却是记者昨日最早找到也是保留“记忆”最完整的一个“坊”。

　　在城南的小巷中找寻这些历史遗迹并不是件容易的事情，在绒庄街和评事街之间足足转悠了10分钟，我们才在走马巷西段找到了一条仅容两人并肩通过、极不起眼的小巷，巷口的路牌告诉我们，这里就是踹布坊了。它的确切位置是在绒庄街之西、评事街之东，和历史上的记载“大差不差”。

　　踹布坊其实是条戽斗形状的巷子，入口很小，里面却别有洞天。

　　居民谢春英就住在水井旁边，今年已经73岁了。谢春英老人说，这里过去全都是踹布作坊，几乎家家都在从事踹布营生，她在小时候就亲眼看过。

　　“踹布”这种手艺是怎么操作的？踹布坊的老人们向记者介绍了半天，也没有让记者弄明白，大概过程就是“手抓着高高吊起的类似龙骨水车的木杠，脚踩一种叫做元宝石的道具，用力踹压布，使布变得更紧薄而有光泽”……老人们说：踹布坊17号还有一家的老人过去就是从事踹布的。

　　顺着老人所指的方向我们来到了踹布坊17号，17号家里并没有人，不过记者却见到了一块元宝石：这块状如元宝的大石头虽然掉了一个角，但依旧有80厘米长、30厘米厚，它静静躺在泥地上，和杂物混在一起，似乎诉说着久远的历史……

　　颜料坊：无人能说的往事

　　在门西地区，全长300多米的颜料坊也算是旧时空间保存得较为完好的“明代十八坊”了。不过，满街的老人们，已经无人能向记者说起颜料坊的真正来历。

　　颜料坊，顾名思义，乃是制作染料的作坊所在，当年这里不仅是生产颜料的作坊，也是销售颜料的市场。当时之所以选择在这里制作染料、修筑染坊是因为这里既可直接取水，又方便排污。据史料记载，直至清朝末年，这里仍有不少染坊和颜料店。

　　昨日当记者步入这条昔日繁华的织染街道时，唯一留下可以凭吊的古迹是一座区级文物保护单位，高大的院墙、气派的大门让人浮想联翩，也许原来这宅院的主人便是远近闻名的染料场老板。不过，当地一位栾姓老人却否认了这一说法：原来，这家房子的主人不是做染料的，而是“跑单帮”的，时髦的说法叫做做贸易，听说还去过南洋。已经70多岁的栾姓老人告诉记者，这里虽然因为制作染料才叫做颜料坊，但到他这一代就根本没有见过。只是留了一个巷子的名字而已。

　　不过，即便是一个名字也能看出一些端倪，根据明代有关记载：城南一带，织锦坊是制造布匹绸缎的地方，颜料坊是染布色的地方、踹布坊则是后期加工布匹的地方……明清以来，南京素以织造业闻名，即便今日的南京，也是纺织业的重镇。

　　铜作坊：银铜铁三坊消失

　　颜料坊和踹布坊是否“明代十八坊”中的“坊”，众说纷纭，但被确认为明代的手工作坊的“坊”，还有一些。如“银作坊”、“铜作坊”、“铁作坊”等等。

　　十八“坊”的手工艺人中，军民两用的金属行业就占据了三分之一。银、铜、铁作坊在过去的南京就一直都有。但在寻访中，记者不断发现：上述的三个金属加工的“坊”全都已经在近年的建设中不断消失……

　　在中山南路与升州路的交界口的“苏果”超市处，记者向路人打听原先在该位置的“铜作坊”时，得到的却是一脸茫然……好不容易一位老人告诉记者，铜作坊已经消失了近10年了，当然，即便铜作坊在的时候，也没有了想象中叮叮当当的敲铜补锅的声音。而至于另外两条与金属加工相关的作坊──“铁作坊”和“银作坊”，则更早就改造成了宽阔的马路而不知所终……甚至，连这个地名也不存在了。

　　弓箭坊：地形颇似弓箭状

　　在与消失的铜、铁作坊接壤的位置，是另外一个明代重要的作坊“弓箭坊”。

　　根据明《正德江宁县志》关于箭匠坊与弓匠坊的记载：“箭匠坊，在铁作坊东，南接丫头巷，北接火楼巷。”“弓匠坊，在铁作坊西，北通三山街，南通颜料坊。”两坊又连在一起，故将生产弓和箭的两个街坊，合称“弓箭坊”。现在的弓箭坊实为古代的弓匠坊所在地。

　　目前，名为弓箭坊的小巷至今还留在原地，不知是否巧合，弓箭坊的整体形状正好呈现“”形状，颇似一张古代的弓，但是，前两年改造让弓箭坊的北边有所缺失，据说北边原先还有“百猫坊”、“财神庙”等古迹，今天都看不到了。

　　十八坊是重要文化遗产

　　相比较南京保存完整的古代建筑群，“明代十八坊”十有八九都是“败落”和消失了的，但是，“明代十八坊”的地位却不容忽视。一位明史专家指出：南京的“明十八坊”也是重要的物质文化遗产，其保护问题不容忽视。

　　首先，布局和规模全国罕见。“坊”在各地的城市布局中并不鲜见，明代的北京设有南薰坊、澄清坊等，广东省潮阳县在清末也有坊，但在这里，“坊”是作为一种地名一直延续下来的，它源于汉代的里坊制度，应该读第一声（音方）；而南京众多的以坊命名的地名，其正确读音应该为第二声（音房）。是专门指代小手工业者的工作场所。

　　据介绍，明代有10余万手工业工人聚居在城南的18个坊内。其中有三个“织锦坊”，都在聚宝门内的镇淮桥附近一带。在镇淮桥的西南，分布着“鞍辔坊”、“弓匠坊”、“箭匠坊”、“铁作坊”、“银作坊”、“毡匠坊”和三个“杂役坊”。

　　如此大规模的“手工作坊”集中地而形成的“十八坊”密集现象，和众多城市的以“坊”命名的地名是不一样的。尤为重要的是，朱元璋当年的举措却为日后的资本主义萌芽在江南地区的萌生缔造了温床。

　　此外，也是因为十八坊的聚集，这才诞生了闻名遐迩的南京云锦；还有，南京独有的“白局文化”，也是在劳动过程中被手工艺人们创造出来的。

　　城南其余各“坊”

　　鞍辔坊：“鞍辔坊”是一个军工作坊。在门西地区由璇子巷、实辉巷、牵牛巷、鞍辔坊几条小巷改造成的复杂的居民小区中，鞍辔坊只剩两幢上世纪八十年代末的灰色居民楼。除了楼房侧面的门牌上有着“鞍辔坊”字样外，完全没有一点当年手工作坊毗邻的痕迹了。

　　糟坊巷：与鞍辔坊情况完全相似的是，在长乐路中段的糟坊巷现在也是只有几幢楼房，而毫无“巷”的模样了。这里，大致是明清以来处理酒糟、酱醋的作坊。

　　白酒坊：在市第一医院后面，信府河与军师巷之间，民间传说其为明朝首富沈万三私家酿造酒的作场，实为朱元璋下令酿酒手工艺人聚集酿酒的地方；但是，这里目前已经被作为市第一医院的扩建用地而夷为平地，目前临时充当停车场。

　　糖坊廊：糖坊廊位于门西地区，和门东的糟坊巷、附近的大油坊巷、白酒坊在空间上呈现“东西”走向，共同构成了明代副食品加工作坊群。目前，糖坊廊保存相对完整的清代菱形河房，就是当年一个“织造业”富翁──陶姓居民其祖上的豪宅。

 南京翁同故居成了小旅馆 翁宅历史留有疑团 

南京翁同故居成了小旅馆 翁宅历史留有疑团

　　白下区绫庄巷有一个不起眼的小旅馆，住宿费便宜，15元便可住一晚。

　　但南来北往的旅客很少有人知道，这里曾是晚清两朝帝师翁同故居。

　　旧宅有了新面貌

　　翁同，常熟人，是晚清政坛上的重要人物，先后为同治、光绪两朝帝师。

　　昨日，记者在绫庄巷31号看到，水泥墙上贴着黄色墙面砖，门头上挂着铝合金招牌的文恭轩招待所与周围的青砖小瓦显得很不协调。招待所的工作人员告诉记者，这里原是皇帝的老师翁同的故居。

　　眼前的翁宅已被大面积改造过，在门外已看不出清代建筑的影子。穿过改造得面目全非的门厅，是一个10平方米的过道。再往里走是一个圆形拱门，拱门上有一扇形小扁，上书“文恭轩”三个金字。据介绍，这里就是翁宅的垂花门。

　　再往里走，是一座二层木结构小楼，基本保存了旧时的面貌。踏着木梯上去，楼上是一个个独立的房间。房间古朴干净，里面住着南来北往的旅客。

　　邻家人眼里的变迁

　　翁氏故居对面42号是一户姓陈的人家。78岁的陈康乐告诉记者，他小的时候，看到的31号已是一个慈善所，常发些医药救济穷人。大跃进时期，31号成了混纺厂，后来又改为南京玻璃钢厂，现在就变成旅馆了。

　　招待所的黄经理介绍，因为住宿条件差，虽然价格很便宜，最贵的70元一天，便宜的只需15元，但住的人还是不多。一些外国游人了解到这里是翁同故居，想在这里住住，可是他们不具备涉外条件，只能婉言拒绝。因为生意不好，他准备将旅馆关了，改为养老院。

　　翁宅历史留有疑团

　　据1983年建邺区文物局调查记载，绫庄巷31号为翁同故居，距今有100多年历史。原宅现存三进，砖木结构保存完好，门头砖雕精细。三进为二层木质小楼，西边为翁氏书斋。原有一“惜字亭”被拆。

　　翁同是常州人，后在京城伴随皇帝左右，何时住到南京来的？南京地方志办公室史料专家吴小铁认为，南京的翁宅可能是翁同??在南京参加乡试时住的。也有学者认为，应该是翁同多次在南京主持清廷选拔考试时的住所。也有学者认为，绫庄巷恐非翁同??的旧宅，而是另一位帝师温葆琛的故居。

 专家现场揭古井谜团 老虎头古井凿在娄湖遗址上 

专家现场揭古井谜团 老虎头古井凿在娄湖遗址上

　　自从我们报道了城南老虎头一座井水伸手可及的古井后，一拨拨慕名前来的市民让原本平静的小院一下子热闹起来。这其中就包括水利老专家周佩儒先生。周老仔细考察了周围的地情地貌后，终于揭开了古井如水缸之谜。昨天，周老带着记者再次来到古井旁，向好奇的人们作出了科学解释。

　　年逾七旬的周老是上世纪50年代从南京大学地质系毕业的老大学生。毕业后一直从事水文监测、水污染治理等工作，现在虽然退休但一直没有离开科研一线。“这种现象肯定会有科学的解释。”看到报纸的第二天，周老就来到古井边。在用竹竿测完古井的深度后，周老又调查了古井的日用水量，随后便在周围绕开了。古井所在的老虎头巷地势低洼，紧邻东侧的江宁路高出巷子2米，而巷子西南则是古迹周处读书台所在的高岗，更是俯瞰全巷。周老又访问了当地的老人，老人回忆，老虎头这块地方一直很低洼，以前还有不少菜地和水塘。“古井所在的老虎头巷，原是东吴大臣张昭居家之地，张昭受封娄侯，他在宅前开挖水塘，被称为娄湖。”周老指了指脚下说，“从这里的地形看出，我们现在就位于当年的娄湖里啊。”

　　原来世事沧桑，东吴开挖的娄湖后来逐渐湮塞，历代的淤泥杂物在湖中形成了数米深的填充层。今天的老虎头巷就位于这个填充层上。“老虎头巷就像是一个凹兜，把水兜在里面。”周老说，后来人们打了这口井，这些地下水总算找到“出头”的地方了，于是从四周涌来。周老认为在此地任何一处打井都会产生和这口古井一样的效果。至于水位高那是因为此地地势本来就低于四周近2米，相当于普通井井口到水面的高度。

　　那么为什么古井水位一直保持这么高呢？这就和填充层的特质有关了。周老认为，老虎头所在的填充层是不规则的杂物填充，孔隙很大，再加上地势低，所以这个填充层的透水性和含水性都比较强。无论天旱还是发水，地下水始终得以保持一个相对稳定的储量。周老根据面积估算，这块地方的水储量在1600立方米左右，而古井现在每天的取水量只有5立方米，这对整个储量来说是九牛一毛。因此是取之不竭。“但如果大水漫过井口，这口井就会倒灌的。”周老说。果然一位老住户接下话茬讲道确实有年发大水，水位高过井口，出现了倒灌。

　　周老说，像老虎头巷这样的地形，南京还有，比如南湖、西家大塘都是在原来湖上填充淤塞而成，在其低洼点上打井也会形成这样的特点。

　　听周老讲得头头是道，许多围在一旁的市民连连称是。有人问周老，传说这个井的水有明目的功效，是否有道理呢？周老连连摆手说这是毫无根据的，他告诉众人，自己曾经对这一带的地下水进行过调查，污染是存在的。这井水中至少含有浓度较高的氯离子。因此普通家用可以，但最好不要饮用。

 传统建筑地方性特征日趋减弱 石匠村正渐渐消失 

传统建筑地方性特征日趋减弱 石匠村正渐渐消失

　　我们在传统建筑遗产保护工作中往往只重视对建筑物本身的保护，采取的方法也只局限在测绘、图纸分析、按图纸施工等层面，却忽视了其最初建造过程中传统工艺的保护。──南京大学建筑研究所教授赵辰

　　窦村其实不姓窦

　　窦村位于南京城东郊沧波门外，麒麟镇境内，整个村子主要住户都是祖传的石匠，所以被称为“石匠村”。奇怪的是，窦村五花八门的姓氏中，唯独没人姓“窦”。

　　有一种说法是，当年窦村里的石匠来自五湖四海，就“逗”成了一个村庄。喊啊喊啊，就喊成了谐音──窦村。

　　而据《上江志》记载，其得名与东边小山的孔穴有关。

　　古老的窦村曾有一圈石寨墙将整个村子包围在其中，沿着寨墙设有13个石寨门，是仿照明南京城的13个城门所建的。

　　村里的居住建筑，都是运用当地石材通过传统建造方式建造的石头房子，地面一般是用青条石来铺砌。

　　石头房子内部采用木结构，外部起维护作用的墙体用大小不等的石块通高错缝垒砌，墙基部分一般用大块条石砌5层。所用黏结剂为石灰、草木灰、盐卤的混合物。门洞采用整条石砌门框，并雕刻简单的图案。

　　窦村的石匠在解放后也红极一时。北京建设人民大会堂等“十大建筑”时，就在1959年从窦村选拔了5名石匠进京献艺。据村里的老人说，莫愁湖的一百单八将也是窦村石匠设计雕刻的。

　　窦村曾被人们传得沸沸扬扬，认为它是神秘的石头村，宛若一个江南“山寨”。

　　老石匠的不安

　　乘90路汽车至终点站，就很容易打听到“石头村”。可惜的是，窦村先前的石寨墙及13个石寨门早已不复存在了，村中现在盖了大批新住宅，主要是以砖、混凝土等材料建造的房子，而那些运用传统石工工艺建造的老房子却被隐藏在了这些新房子的里面，不深入村中很难体会到它们的存在。

　　在窦村北面的古戏台，现存的只剩下残破的石雕基础和一些石柱、石栏板等构件了。不远处，四四方方的大水井告诉我们这里曾经人丁兴旺。

　　一位村民告诉记者，上世纪80年代以后，很多村民家里生活条件改善后，就自行将石屋拆除翻建成了楼房，街上的石条路也随着路面的不断加高多被掩埋在地下。很多外人看来非常稀奇的石制品，也被村民随随便便地扔在房前屋后，不少石桌石凳都被村民“扫地出门”了。因此，外人可以在村民院子外面见到石凳、石礅和其他的石制日常用品，但是在他们家的屋子里除了现代化家电，却找不到一件石制工艺品了。如果不尽快采取措施保护，再过几年，石头村可能会自然消失。

　　窦村的成富顺老石匠告诉记者，窦村具有良好石工经验的石匠大都年事已高，年轻人无意从事这样的行当，窦村石工传统丧失只是时间问题了。

　　谁让手艺走向消亡

　　“目前窦村最急需保护的不是建筑，而是石工传统，也就是当地石匠用南京地方石材来建造具有南京地方特色建筑的技术传统。建筑是在不断修复中保存下来的，要是工匠的手艺失传了，文物也就失去了保护。”南京大学建筑研究所赵辰教授在接受记者采访时这样表示。

　　目前传统建筑地方性保护工作很多都是采取“修旧如旧”等方法，尽力保存其地方特有的建造传统。但是由于在具体工程中，却没有注意合理运用传统建造方法，造成了传统建筑地方性特征日趋减弱。

　　赵辰教授和同事在对南京等地的文物建筑修缮工程调研中发现，大多情况下施工并不是由具有当地石工传统工艺的石匠来承担，而且很多施工单位都采用现代化的石工加工工具，对材料进行不符合传统工艺的切割、抛光等工序。再加上建筑师及其他技术人员对于石工传统的轻视，导致传统建筑地方性特征逐渐减弱，并有可能形成恶性的循环直至破坏。

　　“要想维系南京的传统石匠手艺，最重要的就是让他们有活儿干。”赵辰教授希望主管部门能像重视明孝陵一样重视南京的传统石匠手艺，“这也是非物质文化遗产啊。”

　　窦村与南京城墙

　　赵辰和他的学生王磊通过实地考察、史料检索，从建筑学的角度理清了明代初年南京建都过程中窦村石匠作出的贡献。

　　窦村的石工传统开始于明朝初年。在京城建设过程中，朱元璋曾不断地从全国调集各行业工匠（木工、石工等）来京，组织成各种作坊，而窦村则是全国各地石匠会聚的一个村子。明初窦村石匠主要担负的是修建城墙（包括城门及墙体）、明故宫、明孝陵等重要项目的石作部分，在施工管理上采取分包做法，石作工程分别由窦村各主要石匠承包，石匠们不仅要负责在施工现场进行石构件加工与安装，还要负责石材的选料、开采、荒料加工及运输等前期工序。

　　窦村东南方临近宁镇山脉的重要组成部分──青龙山、大连山，山体大致成西南──东北走向，其中青龙山跨汤山、麒麟、淳化、上坊四地，而且在窦村西北方有一条名为运粮河的运河与秦淮河相连。窦村所处的地理位置，显然是因为当初明代建城时对于方便石材的开采及运输等方面考虑的结果。

　　据赵辰教授考察，南京明初所建的城墙、皇宫等采用的主要石料有青石、白矾石、太阳红，窦村周边山体的地质构成恰好与这些石料吻合。

　　窦村与明孝陵

　　明孝陵申遗工作获得圆满成功，也离不开窦村石匠的贡献。

　　明孝陵在进行保护和维修工程中严格遵守不改变文物原状的原则，即尽力保存其真实性；对古建筑实施保护采用传统工艺、传统原材料、传统维修办法进行加固和维修保养。

　　窦村一批具有传统石工经验的石匠担任了石作部分的修缮任务。他们主要负责神道石地面、石台阶、享殿四周须弥座的修整，及三层须弥座上的栏板、望柱的复原。

　　记者了解到，在修复工程中连新石料都是由窦村石匠精心挑选的，为龙潭、青龙山产的青石；而在1993年窦村石匠就曾受中山陵园管理局的委托，完成了明孝陵金水桥的石栏板按原式样复原的工程。

　　“窦村石匠对南京地方特有石材的认识程度，以及对于南京传统石作加工工艺的掌握程度，是其他地方石匠所不能比的。”中山陵园管理局文物处的专家这样解释。

 南京老地名之朱状元巷：记忆科举文化的活化石

南京老地名之朱状元巷：记忆科举文化的活化石

　　古都南京，是人才聚集之地和科举考试中心，科举制度文化的影响极为广泛和深远。朱状元巷以及秦状元巷、焦状元巷等，一个个地名如同一枚枚活化石一样，记忆着南京科举文化的历史和特点。
　　
　　朱状元府，气派一去不复返
　　
　　状元宅邸破败不堪
　　
　　路过莫愁路88号时，拐一个弯，便是朱状元巷。踏进巷内，你会发现自己犹如置身另外一个不知名的世界。灰蒙蒙的老巷子，把都市的繁华和喧嚣一起隔绝在外。居住在这里的“老南京”，每人都能侃上一段状元朱之蕃的故事。
　　
　　建邺区委地名办的工作人员夏振杰先生告诉记者，朱状元巷曾经十分有名气。因为，状元朱之蕃在那里居住，此外作家张爱玲的生母黄逸梵，就是在朱状元巷14号出生的。
　　
　　夏振杰先生说，朱之蕃故居位于朱状元巷32-34号，建于明代万历年间。该故居坐北朝南，东至仓巷，北至丁家巷（莫愁路），占地甚广，曾很有气魄。巷前砖石雕刻牌坊，府内有花园、楼台亭阁、小桥流水。前后十进，有主厅、侧厅、暖房、花厅、书房、花园。现存两座大厅及其他用房共200平方米，为清代重建。大厅梁上雕有花饰图案，三进梁上雕有戏曲人物图案，刻功精细，人物生动，梁首皆是牡丹大花，极为妖艳。
　　
　　不过，身临其境时，记者发现呈现在面前的朱状元故居是一个破败不堪的小楼，实在难以将其与状元宅联系在一起。状元宅门口立着一块碑，上面镌刻着“南京市文物保护单位”几个字。与碑相隔不到一米，就是一个垃圾堆，什么样的生活垃圾都有。
　　
　　曾经辉煌依稀可见
　　
　　推开状元宅门，是一个厅，两边被隔了起来，看上去更像一个过道。进深9．25米，高为7．6米。院子十分脏乱，一些居民附在老墙上盖起了卫生间、厨房。房子大体上还是木结构，经过长年累月风化，如今有的地方木头已经腐朽，颜色早已褪尽。据了解，目前是一对外地夫妻带着孩子租住在第一进里面。
　　
　　34号存有门厅、轿厅和大厅3进，每进两侧有廊连接，门厅面阔3间12．8米，进深9．8米，高8．9米，厅堂高大。记者发现，这些地方用材粗壮，但雕工细致。34号大厅梁上刻有戏曲人物图案，刀工细致，人物栩栩如生。不过，这些建筑的房顶局部有坍塌状况，看上去摇摇欲坠，十分危险。街坊王大妈告诉记者，早在几年前，朱状元巷32号和34号面积很大，后来不知为何，34号里3排房子全被施工单位拆掉了，现在成了一片空地。
　　
　　巷子虽小名人不少
　　
　　除了状元朱之蕃在此居住过，作家张爱玲的生母黄逸梵，就是在朱状元巷14号出生的。黄逸梵亦是门庭显赫，祖父黄翼升是清末长江七省水师提督，通常称军门黄翼升。世纪交替，世事变幻，张爱玲的父母搬离南京住到了天津、上海，张家的这所大宅子也几易其手。到了民国初年，张佩纶购下的这所宅子还有房子近两百间，每间房都有48平方米左右，大花园依然完好。1909年，安徽督军柏文蔚在此办起了金陵崇实学校，占用了前面几十间，后面几十间住着柏文蔚的家眷。抗战期间，南京城南是毁坏最严重的地区，张家祖宅也未能幸免，完全成了瓦砾之场，废池颓垣。如今，惟剩月洞门与柱础阶砌，尚可想见当年花厅亭榭之迹。
　　
　　地理溯源
　　
　　朱状元巷：东起仓巷，西连莫愁路，明朝万历四十七年（1619年），状元朱之蕃的府第见于此，而得名。
　　
　　相关人物
　　
　　朱之蕃
　　
　　明朝状元（1548-1624），字元介，山东茌平人。自幼能文善书。明万历二十三年（1595年）殿试第一人。
　　
　　后因不满朝政，回南京寓居，写书作画。著有《南还杂著》、《金陵四十景图考》、《莫愁旷览》、《奉使朝鲜稿》等文集。书画作品有《杉禽图》等，诗句书画多收入《四库全书总目提要》等书目中。
　　
　　相关地理
　　
　　秦状元巷
　　
　　曾是三山街一带著名的巷中巷，北接金沙井，南面有很多老巷。相传在明代出过姓秦的状元，因而得名。直到上世纪六十年代中期，这条巷子还是充溢着浓郁的文化气息。
　　
　　从巷子里走出过著名作家、《上海的早晨》的作者周而复，扬名世界体坛的健儿王海滨。随着城市改造的需要，秦状元巷已在上世纪九十年代被拆迁，代之以新名称“秦状元里”。
　　
　　焦状元巷
　　
　　在珠江路自北门桥至中山路一段，原先有个巷子，叫焦状元巷。明万历十七年，一个叫焦的秀才，他从北门桥附近的家中赶往贡院（今市中医院）考场参加乡试。还中了举，第二年进京会试，中了进士，后参加朝廷的殿试，又取了头名，点了状元。此后，焦住过的那条小巷也出了名，被叫做“焦状元巷”了。
　　
　　记者手记
　　
　　千年风雨科举文化
　　
　　“朝为田舍郎，暮登天子堂”，在幽暗的专制长夜里，“科举制度”的横空出世，无疑给平民提供了一点点微弱的幻想和希望。从隋唐到清末，中国的科举制度存在了一千多年，这种制度长期存在，肯定有其一定的适应性和合理性。
　　
　　科举制的诟病是，遗漏了不少人才，考试内容毫无实际意义，耗读书人太多的时间和精力，科举制是学非所用，用非所学。考试的最主要内容是根据《四书》《五经》命题，可以考一个人的文字水平和智商，选拔最精明的人，但没有使用价值。而且中榜率太低，只有1%，绝大多数人考不上，造成很大的人才浪费，一大批人只能一辈子当秀才，无所事事。多少像“范进中举”之类的悲剧由此而生，多少“洞房花烛夜，金榜题名时”的梦想也从此而来。
　　
　　而中国又以拥有丰饶优美的民间故事著称于世。所以，有关朱状元的“苏小姐故事”、“仙人下凡点化”的民间故事，广为传说就不足为怪了。我想，这些美丽、动人的传说，折射出的是老百姓对朱状元为官清廉的一种肯定。因为，人们总是期望好人有好报。
　　
　　“江南多才子”，古都南京作为人才聚集之地和科举考试中心，科举制度文化的影响极为广泛和深远,这种影响在当今南京的许多地名中仍然清晰可见。这些地名如同一枚枚活化石一样，记忆了南京科举文化的历史和特点。

 民俗学家再释老地名 “摸奶巷”源自蚕花娘娘

民俗学家再释老地名 “摸奶巷”源自蚕花娘娘

　　集庆路上曾经有个摸奶巷，因清代时候，巷里常有人猥亵妇女得名。民俗学家王涌坚却称，地名志上这个解释还不全面，摸奶巷的来由另有他因。

　　王涌坚告诉记者，摸奶巷，也就是现在的磨乃巷，位于集庆路北侧，南起集庆路，北至原仓顶。明清时候，这里是南京丝织行业的集中地，以盛产云锦闻名。据江苏人民出版社出版的《江南风俗》一书记载，苏南地区，每年农历三月十六，是蚕花娘娘的庙会。那个时候，未婚男女要在人群中挤来挤去，以与异性相挤而感到荣光。不仅如此，未婚的蚕农姑娘则非常希望有哪一个相识或不相识的小伙子去摸一摸乳房，俗称‘摸蚕花奶奶’。习俗认为未婚姑娘在轧蚕花时被随便哪一个小伙子摸了乳房，哪怕只是碰一碰，也就意味着她有资格当蚕娘了，而且，她家今年的蚕花也就一定兴旺。王涌坚说，当年集庆门一带居住了大量的丝织工人，当然也有这样的习俗。

　　另外还有一种说法，就是在集庆门的这个巷子里，供着一尊蚕花娘娘，也有人称是蚕花奶奶，据说从事丝织业的工人每年庙会的时候，摸一下蚕花奶奶，手就会更加灵巧。因为庙会十分拥挤，丝织工人大多是女性，其中难免有“咸猪手”趁机揩油，于是就有了“摸奶巷”的名字。

 南京名人故居现状：昔日翼王府满目断瓦残垣 

南京名人故居现状：昔日翼王府满目断瓦残垣

　　“翼戴著鸿猷，合四海之人民齐归掌握”；“王威驰骏誉，率万方之黎庶尽入版图”。石达开故居太平天国翼王府南临建邺路，北至石榴园，东到丰富路，西达王府大街，气势恢宏，是太平天国时期建筑代表作之一。现今翼王府范围里，尚存的部分太平天国时期遗存建筑只有小王府巷5号水榭一座，14至16号民房两进。这仅存的古建筑里，历经历史沧桑后只剩下几根房梁、青砖、石鼓还是百年前的旧物。

　　石达开于1853年3月进入天京以后，曾3次搬迁住处，初住城北青溪里巷一带（今长江后街）熊宅；接着移住城东大中桥畔斛角巷刘宅。1854年以后，才定居城西小王府巷内的上江考棚，并其右侧原来清安徽道士王宅及上元诸生刑昆之私家园林，建成一个规模庞大的翼王府。王府位于市区西部建邺路东侧上江考棚以及其附近的刑园一带。

　　翼王府南临建邺路，北至石榴园，东到丰富路，西达王府大街。大门彩绘龙虎形象，悬挂对联：“翼戴著鸿猷，合四海之人民齐归掌握”；下联“王威驰骏誉，率万方之黎庶尽入版图”。翼王府前建有望楼一座，高四五丈，计五层，楼顶有平台，供人眺望。

　　在1856年9月发生的“天京事变”中，石达开连夜逃走，留在天京的全家老小均被韦昌辉杀害，翼王府亦被焚毁，史书记载，“大火燃三日方止”，随后就只剩下了少部分建筑。

　　在小王府巷，记者找到了现存的几间翼王府建筑。小王府巷宽不过2米，巷内的建筑紧凑低矮，午后的小巷让人感觉安逸而舒缓。整条小巷长不过两三百米，翼王府现存建筑正好坐落在小巷两端。

　　小王府巷14─16号是一排相邻的两个小院落，加在一起也不过100多平方米，狭小的空间里挤着10余家的住户。老房屋顶檐角风化严重，临街墙面凹凸不平，透过剥落的水泥，原本平整的青色石砖显露了出来。14号住户李老太太现在78岁，她在这里已住了50多年了。她说，几十年来老房子一次次被改造，房内的结构一点点被破坏，除了这几根房梁，几片瓦，这个大院里就没什么是原来的了。

　　在14号院内，还住着4户居民。据了解，老房在1983年曾作过一次大改造，原结构只保留了屋顶、主梁和临街的一面墙，房内原有的精美雕栏石刻都在那次大改造中被毁。自那以后，随着住户的不断变动，不少住户又动工改造老房。现在，走进大门能看到的全部都是红砖水泥高矮各异的房间。只有细细察看，还能偶尔在水泥墙中找到几根木梁、黑黄的木纹，静静诉说着它百年前曾有的辉煌。

　　16号院内情况和隔壁大同小异，去年9月一住户房内失火，房主干脆把部分老屋彻底重建。记者走进院内，迎面就看到崭新的灰色水泥墙面，古典气势尽失。记者了解到，老房已经被规划拆除了，红色的木门上，写着大大的“拆”字。相比小王府14─16号的晚景凄凉，小王府5号的现状也不好。这里原本是石达开的私人清真寺，现在被改为一工厂的职工宿舍，现在院子的面积还剩下200平米左右。在5号的门口两边都盖着违建，狭窄的通道只剩下了一半。

 地方志专家提出观点 “午朝门”是个错误提法

地方志专家提出观点 “午朝门”是个错误提法

　　在南京，提起明故宫的午门，不一定人人知道，但讲起午朝门，却几乎无人不知──明故宫午朝门公园是南京的一处知名景点。早在1985年，午朝门公园每天吸引了众多市民游览参观。

　　南京城墙专家杨国庆近日对记者指出，“午朝门”根本就是一个错误的提法，因为，“这座明代皇宫的正门根本不叫午朝门！”

　　呼吁改回“午门”名称

　　那么，从来都没有在正史里出现过的“午朝门”这个提法，又是怎么出现的?杨国庆推测，明初，朱元璋是个非常勤政的皇帝，他规定，文武大臣每天“一日三朝”，早朝、午朝、晚朝，一天要三次进宫上朝奏事。文武百宫上朝的时候都要经过午门，因此时间长了，普通老百姓就把“午门”俗称为“午朝门”了，在民间流传开来。

　　南京地方志专家陈济民也基本同意这个观点，陈先生认为，“午朝门”这个说法是民国时候才有的，“午朝门”只是民间一种非正式说法，没有得到官方承认。他认为，把午门公园叫做午朝门公园，用民间俗称代替正式称呼，很不合适。

　　记者随即翻阅了十几种介绍南京历史文物和旅游景区的出版物，发现其中大部分都把“午门”称为“午朝门”，更有甚者，午门所在的公园门前竟然也赫然写着“午朝门公园”5个大字!

　　用杨国庆的话说，现在我们说“午朝门”是会贻笑大方的。杨国庆呼吁，有关部门应该将各种出版物、景点介绍中的“午朝门”改过来，还南京午门以历史真面目。

　　《辞海》里没有午朝门

　　“在很多场合，我只讲午门，从不讲午朝门，因为历史上从没有午朝门这个说法，这是一个不对的提法杨国庆说，中国明清两代，都把皇宫的正门叫做“午门”，目前，北京故宫的正门也叫做“午门”。有趣的是，南京人却“与众不同”地把明故宫的正门叫做“午朝门”!

　　在杨国庆的指点下，记者查阅了《辞海》发现，《辞海》中只有“午门”这个词条，而没有“午朝门”。“午门”这个词条是特指北京故宫午门，解释是“故宫的正门……明清两代，皇帝每年冬至在午门颁发次年历书。战争获胜时，也在此举行凯旋仪式。”

　　《二十五史》里也没有午朝门

　　杨国庆告诉记者，明故宫正门究竟是午门，还是午朝门，并不是一个难以搞清楚的历史问题，明清时代的史料看多了，他就自然而然地发现了这个问题。为慎重起见，杨国庆还委托朋友使用电脑，用先进的检索办法，把浩如烟海的《二十五史》查了一个遍，得出的结果是，“午门”这个名称最早出现在明洪武年间。《明史》以前的史书，从没有“午门”这个说法。

　　“午门”一词在《明史》共61卷130句中出现过131次，在《清史稿》28卷70句中出现72次。而“午朝门”一词，在《二十五史》中没有出现过。杨国庆说，这个检索结果，说明了“午门”一词是明代初年才有的，而明清两代，从没有“午朝门”这个提法。

　　《明会典》清楚记载，洪武十年(1377年)，朱元璋在南京改修大内宫殿，决定把宫城正门命名为“正门”，这是“午门”来源的最明确记载。明永乐十五年(1417年)，明成祖朱棣在北京修建宫殿，仿照南京皇宫的形制，宫门的正门，也叫午门，并因此一直沿用到了清末。

　　杨国庆还向记者举出了《洪武京城图志》、《大明会典》中的明代地图，绘制于明代的地图上清晰标出，明代皇宫的正门是“午门”。

　　“推出午门斩首”也不可信

　　提起午门，大家经常想到这样一句话：“推出午门斩首”。各种古代戏曲小说中，这种说法屡屡可见，杨国庆先生说，所谓“推出午门斩首”和历史事实也不完全相符。

　　据历史记载，明清两代，处决有罪的大臣都是在街市。如《明史》载，明初朱元璋杀宰相胡惟庸、杀大将蓝玉，都称为“弃市”。所谓“弃市”，是“刑人于市，与众弃之”，就是说街市上杀人。当时普通人居住的街市在皇城之外，午门是宫城门，宫城之外还有皇城门，所以把有罪大臣“推出午门斩首”并不是普遍现象。清代也是如此，戊戌变法时处死“六君子”，是在北京菜市口，也非午门之外。

　　不过，“推出午门斩首”也不是空穴来风，明清两代也有少数官员在午门外问罪，这就造成了“推出午门斩首”的说法。这个说法对明清小说家影响很大，创作于明清两代的《说唐》、《封神演义》、《说岳全传》中就有不少，这当然是不对的，因为小说内容所处的时代，还没有“午门”!

　　杨国庆说：“现在电视上的历史剧很多，如果大家看到了电视里有‘推出午门斩首’的说法，不要相信。如果描写明代以前历史的电视里有这个说法，那就更可笑了!”

　　明代，午门之外虽然不是杀人的主要场所，但也上演过不少“廷杖”的活剧。杨国庆说，讲得通俗点，廷杖就是皇帝命令御林军用棍子打罪臣的屁股。杨国庆介绍，朱元璋晚年，发明了用廷杖的方式来处罚犯罪的大臣，后来历朝皇帝也都沿用这一制度，在正德、嘉靖两朝，皇帝下令廷杖的次数非常多!

　　“如今南京‘午门’以外，已经成为公园的一部分，每天都有不少市民前来锻炼身体，可是有谁想到，600多年前，这里是朱元璋打大臣屁股的地方!”

 一路玩味老地名

一路玩味老地名

　　南京1路公交车途经夫子庙、太平南路、大行宫、新街口……一路向北直到中央门、南京车站，纵贯整个南京城。从颇具古韵的老城南，到弥漫着“民国风”的城北。周边建筑、街巷的时代跨度从宋朝以前一直到近现代。追随着其沿线众多“有故事”的街巷，我们搭上一辆1路公交车，从夫子庙出发……

　　太平南路是南京的老商业街。过去的繁华至今仍可见一斑。其周边更是有许多值得玩昧的地名。

　　马府街

　　人来人往中，不宽的街面，高高的行道树，马府街显得特别的安静，这里曾是明初三宝太监郑和住宅所在地，而马府街正因此得名。

　　郑和是世界上最伟大的航海家之一，七次远航是世界航海史上的空前壮举，使得明朝与亚洲二三十个国家建立或恢复了外交关系。为了接待外国友好使者和商人，明朝政府还在今公园路附近建立了“会同馆”即当时的国家级宾馆，供元首、特使居住，乌蛮驿即供随员居住。

　　朱雀路   

　　白下路与建康路之间的这段太平南路过去一直叫朱雀路，素为古城繁华地。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”这是刘禹锡怀古名篇《乌衣巷》的诗句。朱雀路与此诗中的朱雀桥犹如呼应的双姊妹，二地名先后在历史的磨难中消失了。

　　朱雀桥是六朝时内秦淮河上24浮航中之大航“朱雀航”的位置，在现中华门偏东处，东晋咸康二年始立，南渡淮水，正对朱雀门。朱雀是何物?朱雀是古代传说中的兽头鸟身珍禽，也是中国神话中南方之神，后为道教所信奉。南京恰在大江南面，朱雀犹如它的代称，具有特别意义。朱雀路地名源于朱雀桥与它的地理位置，是最具六朝文化和地理方位的代表，故最近有人大代表提出恢复朱雀路的议案。

　　白下路

　　白下是南京的古名。白下路因古白下门、白下桥和白下亭同在此街上而得名，柏油路面，东路大中桥至太平路段有点窄，但太平路至内桥、中山南路段很宽。

　　全长二里余的路上曾经居住了不少南京名人，清朝上元县衙，在白下路一百零一号，现仅存大殿，南京市公安局五处在此办公。晚清著名诗人陈三立(晚号散原老人)，光绪二十六年来金陵后，就住在白下路。陈三立系同光诗坛领袖，汪国垣曾作《同光诗坛点将录》，评论同光诗家一百单八人，配以《水浒传》粱山好汉座次，以陈三立对“呼保义宋江”，可见其在文坛位置极高。

　　杨公井

　　金陵古井知多少，有许多古井已融入了南京人生活的方方面面。现在住在杨公井的人仍念念不忘“杨井”的故事：早年的南京，“杨公井”一带是南京的商业区，清光绪年间一年遭遇大旱，为了让附近的居民能有水喝，驻军长宫杨镜岩率部队以及自己的家人，不分昼夜地挖井，一共挖了3口井，帮助当地的老百姓解除了大旱。不久杨镜岩过世了，后人为了纪念他，把那儿的地名改成了“杨公井”。

　　车辆平稳地一个左转，思绪缓慢地从城南的市井生活画面中抽出，来到了曾经的皇家“地盘”大行宫。

　　大行宫

　　住在大行宫附近的人恐怕不知道自己脚下的这块地曾经就是乾隆南京行宫所在地，大行宫也因此得名。在历史上，乾隆行宫范围极大，东到逸仙桥，西到碑亭替，南到利济巷，北到长江路、汉府街。

　　甚至现在不少的文学家和史学家都认为《红楼梦》里的大观园就是昔日大行宫的反映。因其作者曹雪芹，就出生在江宁织造府内。而今天的大行宫小学，就在当年的江宁织造府范围内。   

　　右转，眼前一条笔直且宽阔的大路，它，带您领略的将是另一番风味的南京城。

　　中央路

　　 站在中央路上，也许你不知道，你现在正站在地球子午线上，这条特殊的横穿南京的干线启建于1930年，连接着市区通往南京长途汽车站和南京火车站。当年的“子午线路”在国民党中央政府迁回南京居才有了今天的名字──中央路。

　　现在的中央路是南京重要的工业和商业区之一，鼓楼电信大楼，是我国华东地区电报、电话、传真、微波长途通讯的中心，也是中国自己设计制作的华东地区最为先进的长途通话枢纽。

　　当然这条主干道的周围也不乏一些历史悠久的街巷，他们的故事或许更为精彩。   

　　傅厚岗

　　傅厚岗是一个岗阜，穿过中央路与湖北路相接。明代，府军后卫曾驻在此，故被人称为“府后岗”，后来被老百姓传来传去，它的名字就成为了“傅厚岗”。

　　抗日战争前，画家徐悲鸿大师的“无枫堂画室”就在傅厚岗。

　　“城门城门几丈高，三十六丈高，骑花马，带把刀，城门底下走一遭。”虽然不见了城门的影子，但中央门这个在南京历史上分量很重的城门已经化为了南来北往的旅客到南京认识的第一个地名，镌刻在心。

　　“南京车站到了，请下车，欢迎您再次乘坐1路公交车。”车停稳了，我们也结束了一次跨越时空的旅行。

大嘴播报

　　坐惯1路车的乘客们可要注意了：

　　新街口东站东移了

　　由于新街口地区地铁围挡施工，新街口东站(由西向东方向)从5月26日首班车起就临时东移80米至新华书店门前，包括1路车在内的5条公交线同时迁移，大家可别跑错了地方白等了车。       
白下路口堵有事要早行

　　大嘴同时了解到，最近一段时间的早晚高峰期间，受南京市第一幼儿园‘家长接送车辆的影响，由南往北行驶的1路车途经长白街口、白下路口时行车较困难，而大行宫路口也因为地铁围挡的原因左拐弯比较困难，请乘客朋友们预留时间，提前出门。

　　新街口将再添9出口

　　未来几年内，1路车所经过的新街口地区将结合地铁二号线的施工增加9个地下通道的出入口，1路车的乘客可选择从新街口东站或者北站下车进入缤纷多彩的“地下世界”。

　　施工图纸上，1号口管家桥地下过街道边；2号口位于金陵饭店南大门院内；3号口位于中山东路北侧、中行大楼前；4号口位于中山东路北侧部队用房前；4号口5号口相连，位于破布营步行商业街北口东侧；6号、7号口位于国贸中心北侧人行道上；8号口位于汉中路南侧、招商局国际金融中心北边地下；9号出入口位于汉中路南侧、华联商厦广场上。

 1路看尽南京老字号 

1路看尽南京老字号

　　如果没了老字号，南京将不成其为南京。这话一点都不夸张。

　　老字号之于南京人，感情不是一般的。追溯起来，多少源于十朝故都残留的那么些天子脚下的自得，染着王都帝气的氤氲，似乎有什么总值得永不淡忘。

　　于是就有了纪念。那些横跨了时代的商铺，风里招摇的旗帜，从古老秦淮十里烟柳里遥遥地走过了百年的影像，勾起南京人不可言说的情怀。

　　南京老字号多集中于城南。夫子庙的奇芳阁、六凤居；太平南路的绿柳居、刘长兴、四川酒家、宝庆银楼；原来长江路口的长江南北货商店；之后一路向北，鼓楼的马祥兴、鼓楼食品商店；中央路附近的韩复兴…… 

　　南京有一路公交车，就像为这些老字号量身定做的观光专线。这就是1路。   

　　绿柳居

　　1路车底站在夫子庙，路经太平南路、中山东路、中山路、中央路，连结夫子庙、新街口、鼓楼三大中心，?D路分布的南京老字号多达十几家。从南向北，第一个遇见的是绿柳居。   

　　绿柳居，闻弦歌而知雅意。江南丝竹，秦淮烟柳，处处透着南京的古雅意境。绿柳居建于民国初年(1912年)，由清朝御厨陈孝仁之子陈炳钰创办，因坐落秦淮河畔绿柳之中，故名“绿柳居”。

　　南京人有个传统，吃素菜要去绿柳居。说到曾经光临绿柳居的名人，报出来个个都声名显赫。孙中山、宋氏三姐妹、蒋介石、蒋经国、孔祥熙常在绿柳居用膳；中国佛教协会原会长赵朴初，戏曲大师梅葆玖、刘长瑜，著名画家齐白石、书法家林散之也多次光临绿柳居。

　　绿柳居的可亲是远近闻名，并不因这些显要常常来此就怠慢了平民百姓，贩夫走卒一样吃着这里的饭菜，门前更是顾客盈门，长长的队伍从民国一直排到当今。

　　“绿柳居”的豆制品、面筋、菌类是“三足鼎”，什锦素菜包更是享誉盛名。有旬夸张的话，为了它的什锦素菜包，南京人可以不惜排上一天一夜。什锦素菜包的馅心用麻油、金针菜、木耳、芝麻、香干、白糖与菜馅拌和而成，包子皮色洁白松软，馅心碧绿清香，入口鲜中回甜，让人难以忘怀。   
四川酒家
　　坐1路车再向南走，在太平南路北段杨公井附近，就可以看到四川酒家。作为南京解放后少有的几大川菜馆之一，四川酒家吊足了南京人的辣味瘾。那时候，说四川酒家是南京餐饮的大哥大都不为过，新人们结婚，不是去四川酒家，就是去大三元，或者南京饭店，这是几个最有档次的地方。

　　四川酒家建于1959年，说起它的建设背景，还颇有些来历：它是在1959年初经当时南京市领导徐步倡议而设的，先后涌出了一大批的名厨：更有让南京人脍炙人口的一批传统名菜：毛血旺、怪味鸡丝、麻辣牛肉、陈皮鸡块、樟茶鸭子、千烧鱼等。到现在，四川酒家仍是南京经营川菜最大的饭店。四川酒家也保留了一些淮扬经典菜，其中“炖生敲(鳝鱼)”有300多年历史，在制作中要用刀背敲打鳝肉，使其肌肉纤维松散，达到酥松，富含卤汁的目的，故日：生敲。制作时将活鳝鱼去骨、头、尾，成大片状，用刀背捶打后改刀成长方块，入油锅中炸干成芝麻花，放高汤中煮至回软，加入肉皮、五花肉、笋片、葱、姜、蒜头，再加入调味料。炖至酥松，味道鲜美醇厚。

　　宝庆银楼

　　宝庆银楼与四川酒家相距不远，现在是中国人民银行定点生产内外销金银首饰的专业厂，国家二级企业。“宝庆银楼”建于清朝嘉庆年间，距今已有近200年的历史，是国内最负盛名的“四大银楼”之一，闻名海内外。民国时，宝庆就是南京最大的银楼。“买首饰，到宝庆”，是老南京人毫不犹豫的选择。今年5月，宝庆银楼作为南京“四绝”之一，正式申报国家“非物质文化遗产”。

　　此外，这条线路上还有一些其他老字号，比如刘长兴，原来鼓楼的马祥兴，李顺昌服装店等等，让1路车成了名副其实的老字号专线。   
消失的老字号

　　在1路公交线这条线路上，有两家南京老字号已经消失，然而它们在南京人的记忆中却依然富有生命。   

　　南京长江南北货商店：

　　1路车从太平南路上中山东路，经过新街口，到中山路长江路口，这里原来有着赫赫有名的“长江南北货商店”。40年前，矗立在中山路100号长江路口的南京唯一具有特色的长江南北货商店，现在随着长江路改造，已在南京人的眼中消逝了。但南京人对、这家“老字号”永远记忆犹新，有着特殊的感情。   

　　1964年，时任南京市领导的徐步提出南京是不是要搞一个特色商店，好让在宁的“南蛮北侉”们吃到自己老家的土特产，让他们在南京就能“蛮”到海南岛，“侉”到长白山。1965年春节开业，?D炮打响。长江南北货商店是南京第一家专营全国备地土特产品的大型南北货商店，经销各种时鲜瓜果、南北干果名产蜜饯、特色炒货外，还分设海产珍品、腌腊糟醉、千菜调味、酱菜腐乳、精烟酒茶奶粉和各种罐头等专柜，汇集了全国各地著名的土特产。当时有?D旬流行的话，“到了长江，就到了家乡”。

　　鼓楼食品商店：

　　1路车行到鼓楼，在中央路和中山北路交界口，就是为建地铁已经拆除的鼓楼食品商店原址。解放前是民国政府的中央银行，解放后楼下辟为“鼓楼食品商店”，二楼为餐饮名店：“鸡鸣酒家”。鼓楼食品商店当时是南京经营面积最大、品种繁多的专业食品商店之一，南京人一般称这座大楼为“鼓楼食品大楼”。南京人对它的记忆是深刻的，当时，很多一般商店买不到的进口食品，在鼓楼食品商店都可以买到。二楼卖的汤包更是多少南京人记忆中难以取代的美食。

 南京城的旧巷名

南京城的旧巷名

季旭东

　　同北京人管窄小的街道叫胡同、上海人叫弄堂一样，巷子也是南京人对窄小街道的叫法。在南京，叫巷的小街可以说是成百上千。由于南京是六朝古都，所以这里众多巷子的巷名也在一定程度上将六朝金粉之地的古文明展现在了世人面前。

　　绝大多数南京的巷名都有着久远的历史渊源。它们中有不少是与古代人物有关的。如程阁老巷是因此处在明崇祯年间居住过一位东阁大学士程国祥而获此名的。沈举人巷自然是得名于一位从此巷走出的沈姓举人了。侍其巷，宋代崇宁年间，曾有一复姓侍其，单字名的人在此居住过。据传此人不但工诗，而且品行也备受乡里推崇，故后人便将这条巷子以侍其称之了……

　　南京人纯朴厚道，在巷名的选取上也表现得直爽率真。他们常根据巷内的店铺行当给巷子起名，这样不但巷名通俗易记，而且人们从巷名上便能知道巷子的特色，联想到它们的历史。像这样的巷名有：羊皮巷、解斗巷、抄纸巷、芦席巷、瓦匠巷、铁匠巷、箍桶巷、煤炭巷、豆腐巷等等。

　　得名于古代史实与传说的巷子是很多的：皇丹库巷是因这里在明朝初年曾是皇家藏书之所而得名。都司巷与马号巷则分别获名于清代巷子里的都司衙门和骑马传递文书的驿站。

　　船板巷的名字来自于明代的这样一件事：明初定都南京时，秦淮河下游是个重要的码头，常常有许多民船系泊。有一次起大风，吹得人仰船翻，使不少船民无家可归。风过后，受灾船民们把破船弄上岸，拆下船板修屋建舍。这一来，在秦淮河两岸便出现了一排排用船板搭建的简易房舍。后来明太祖朱元璋在此征地，负责此事的官员见到了这些船板房后，便将此巷称作了船板巷。

　　鲜鱼巷巷名则源于一段民间传说。说的是从前这里有位中年丧夫的妇女，她带着一个孩子靠打渔为生。一日天冷，所打的鱼全被冻死，卖不出好价，这对母子十分伤心。这时恰逢八仙之一的铁拐李路过此地，见状动了恻隐之心。于是他将一粒仙丹丢入死鱼盆，使鱼重又变得鲜活。此后，这位妇女的鱼一直都鲜美可口，特别好卖。这一来，不少鱼贩子都来这里贩鱼，以图能贩到好货并沾点仙气。久而久之，这里就成了鱼市，而穿鱼市而过的巷子也就成了鲜鱼巷。

　　水是人们生活的命脉所在，大凡城市，总有居民们生活的水源，江城南京自然更不例外了。因此在南京城里与水有关的巷名也就不胜枚举了。

　　如东井巷、双井巷、龙泉巷、济水巷、水仓巷、甘雨巷等等，个个都能让人生发出水的联想。

　　有些老巷名更是积淀了南京丰厚的历史文化底蕴：天妃巷、美人巷、胭脂巷、琥珀巷、绣花巷是「江南佳丽地」的生动写照；军师巷、尚书巷、将军巷、状元巷等则是「金陵帝王州」的真实描绘；而观音巷、木陀巷、罗汉巷、白塔巷、大悲巷等又会让人不由地想起「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」的唐诗名句来。

　　斗转星移，如今在这些巷名下的巷子，有的因城建而不复存在；有的已然变得名不副实，例如三步两桥巷已根本无桥，而状元巷、都司巷自然更不会有状元与都司衙门了。也有极少数作为历史遗迹而保持了其原先面貌的，但就连老南京，知道它们的人也不多了。在快节奏的现代生活中，唯有这些积淀了深厚文化底蕴的巷名还在史书中、在地方志中、在街道的路牌上，默默地向人们提示着它们过去的故事。

 堂子街──南京城西的最后一瞥 

堂子街──南京城西的最后一瞥

　　去年年底，从有关方面就传出信息：堂子街等几处老地名又将从南京地图上永远消失了。据地名办介绍，因为朝天宫西街拓宽延伸后，将北起点调整到了汉西门大街，所以就废弃了“堂子街”和“柏果树”两处地名。

　　记者辗转到城西的这条并不起眼的小街时，发现这里也就一里来长，街道并不宽敞，两边开着出售旧自行车、旧摩托车、旧家电、旧家具，还有卖杂品的小店铺，店家生意似乎很清淡，很少有过路人问津。店面房屋也与当今现代化的城市大不相称。

　　来到这里，感觉好似又回到了上个世纪的四十年代。街面上行人以戴着眼镜的学生为多，三五成群，不时地低声交谈着什么。还有一些双手插在裤兜里的“闲逛”的人，就在其中一截不长的路段中来回走动着，并不时向四周张望，似乎并不是在寻觅店铺里的什么旧货。

　　这就是堂子街，据说明初修筑南京城墙时，为解决兵役人夫洗澡的问题，有人靠着城墙修了一溜子澡堂，时人称之为“堂子大街”。因为澡堂是用白石和透水性较差的白色城砖砌成的，所以人们就又叫它为“玉石大街”。后来，人们为了称呼的方便，干脆就叫它“堂子街”了。

　　在南京人的心目中，“堂子街”已经成了“旧货市场”的代名词。这个旧货市场距今可是有300多年的历史了，算得上是我国旧货大家族中德高望重的长老一辈。明末清初的时候，北京的官宦财主纷纷逃来南京，并依靠变卖家中的财物维生。为了顾及脸面，他们多半是等天黑了以后才把东西拿去入市估卖，所以又称为“黑市”。以后不断扩大延伸，到后来发展到现在的莫愁路上。

　　据说当时旧货商店比比皆是、鳞次栉比，修旧店穿插其间，享有“旧货大本营”之称，并最终发展成“旧货一条街”，它不仅是全市废旧物资的集散地，而且常有外地客商来市场兜售和求购废旧物资。其最盛时是1955年前后，光注册登记的商贩就达6500人之多，足可见其繁荣景象。自上世纪80年代后期，这里的旧货市场才逐渐萎缩。据在这条街上住了一辈子的老人介绍，他小的时候就常和父亲凌晨的时候来玩，虽说假货居多，但有时还真能淘到低价抛售的宝贝呢。

　　拐进堂子街的北侧，108号，是一所坐北朝南的五进庭院。太平天国前期，这里曾是东王杨秀清属官的一个衙署，后期是太平天国的某王府。1956年，堂子街壁画被列为江苏省文物保护单位，1988年又被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。迈步走进这座砖木结构的平房，可以看到在大厅和二进内共有壁画18幅，画面内容为鹤、鹿、孔雀等动物和名山、要塞。线条饱墨勾勒，色彩厚重，以《江防望楼图》最为出色。

　　据太平天国博物馆研究部的张铁宝教授介绍，太平天国的壁画以前就曾遭到过严重的破坏。因为此地多为棚户区，人员成分相对复杂，周围有些素质较低的人没有文物意识，竟然常常在壁画面前随意大小便，堆积生活杂物，多年以来，珍贵的壁画经过人为的破坏，已经遍体鳞伤。今年，南京市政府就先期拿出了1500万元，对遗址周围的环境进行规划，堂子街的98号至110号的房屋都要拆迁，然后建立太平天国的艺术馆。

　　走出堂子街，望着即将“消失”古老名字的这条巷子，所有对它有感情的人都很遗憾。一位85岁的陶大爷说，在这条街上都住了一辈子了，不管怎么样，这还是大家心目中的永远的“堂子街”。

 三师庙应为善司庙 

三师庙应为善司庙

　　南京门西集庆路西段原叫仓门口，再往西上坡为仓坡仓顶。从仓门口向北沿仙鹤街行，不远处靠仓顶北侧有一庙，过去香火甚旺，有时此庙还有“出会”，此庙即为善司庙。

　　如今，经常有人把善司庙称作“三师庙”这是不对的。

　　民间以善司庙为地名，这是老南京人都知道的，潘宗鼎先生《金陵岁时记》中《都天会》：“门东大英府豆腐巷有都天庙，门西骁骑营上有善司庙，其神为唐张巡……”由此可见此地原为骁骑营，即军队驻地，后营房倒塌，民间遂称其地为善司庙矣。

　　张巡(公元709?D757年)唐登州南阳人，开元举进士，官真源令。安禄山起兵，张巡与许远合守睢阳，坚守数月，因援绝粮尽，城陷被杀。江南一带，祭祀张巡十分普遍，民间称为“张王庙”。

　　如果说“三师庙”是供奉佛教中的观音、文殊、普贤三位大师，不知这大殿上三尊塑像该如何立?谁在当中?其根据又是什么?

　　另，善司庙民间有称为张王庙，但和南京地区的“二月八，张王老爷吃冻食”的张王不是同一位神。“二月八，张王老爷吃冻食”中是指张大帝，又称祠山大帝、祠山张大帝，全称为“祠山真佑圣烈昭德昌福崇仁真君”，其名为渤前(有说是单名渤)，年代不可考，是禹后汉代前之人，对湖山河水治理有功勋的先贤。

　　二月八是张大帝的生日，民间景仰，奉为神灵遂立庙祭祀。

 南京历史地名沿革简况 

南京历史地名沿革简况

    今南京地区的行政设置应以战国时期楚国所设的金陵邑为最早。从此“金陵”就成为古代南京地区的通用名称。在这以前，春秋时吴国和越国先后在今南京市区所筑的冶城和越城，还不能视作行政设置。此外，春秋时吴国又曾在今南京郊县六合与高淳境内分别设有棠邑与濑渚邑，亦是当时县一级的行政设置。

　　秦代在金陵故地设有秣陵、丹阳与江乘三县，其县治分别在今江宁县秣陵关、江宁县小丹阳与今栖霞山附近，均属郡管辖，堂邑县则属东海郡管辖。两汉时上述四县仍然保留，另加设湖熟县(县治在今江宁县湖熟镇)，其中秣陵、丹阳、江乘、湖熟四县皆属扬州刺史部丹阳郡(郡治在今安徽省宣城市)管辖，而堂邑则属徐州刺史部临淮郡管辖。

　　六朝时期，孙吴改秣陵为“建业”，意谓将在此“建帝王之大业”，并定为首都，又将扬州刺史驻地与丹阳郡郡治迁来建业。西晋初，改建业为“建邺”，西晋末又改建邺为“建康”，故东晋与南朝(宋、齐、梁、陈)之首都均称建康，同时也是扬州刺史驻地与丹阳郡治所在。故六朝之金陵既可用首都之名－－建业与建康，亦可用州治之名－－扬州，还可用郡治之名－－丹阳，但“建邺”仅是西晋一代三十余年之名，西晋时的扬州刺史驻地与丹阳郡治亦在建邺。

　　六朝时期金陵地区的郡县级设置变动较大。孙吴时有建业县、丹阳县、湖熟典农都尉、江乘典农都尉；西晋时有建邺县(后改称建康县)、秣陵县、江宁县(先称临江县)、丹阳县、湖熟县、江乘县、堂邑县；东晋时除保留西晋所设置的各县外，又加设侨置郡县，以安置中原地区南迁人士，诸如琅琊、东海、东平、兰陵、魏、广川、高阳、堂邑等郡，怀德(后改费县)、临沂、阳都、即丘、肥乡、元城、广川、北新城、博陆、堂邑等县；南朝刘宋初，保留建康县、秣陵县、丹阳县、江宁县、湖熟县归丹阳郡管辖，阳都县、费县、即丘县、临沂县、江乘县归南琅琊郡管辖，其后废除魏、广川、高阳、堂邑四侨郡，又废即丘、费、阳都三侨县；南齐时无改动；肖梁时设同夏县，废湖熟县，又复置费县，并改南琅琊郡为琅琊郡，分置丹阳、南丹阳二郡，琅琊郡治在江乘，辖江乘、临沂、费三县，丹阳郡治在建康，辖建康、秣陵、同夏三县，南丹阳郡治在江宁，辖江宁、丹阳二县；陈时废南丹阳郡，又废琅琊郡，新设建兴郡，辖江乘、临沂、同夏、湖熟、建安、乌山六县，丹阳郡辖建康、秣陵、江宁、丹阳、费五县。

　　隋唐时期金陵地区的行政设置变动最大，主要是扬州大都督府自金陵移至江都，金陵被降为一般的州县，并且屡改州县的名称与隶属关系。当时的通称以“金陵”最为常用，隋代常称“蒋州”，唐代常称“白下”、“上元”、“江宁”、“?N州”等。具体说来，隋军灭陈后，废丹阳、建业二郡，又废建康、丹阳、费、江乘、临沂、同夏、湖熟等县，仅保留江宁县，与溧水县同属设在金陵石头城的蒋州管辖，堂邑县则改称六合县，归江都郡管辖。隋炀帝时又改称蒋州为丹阳郡。唐代曾改江宁县为归化县，又改归化县为金陵县，再改金陵县为白下县，复改白下县为江宁县，最后改江宁县为上元县，并隶属于州治先后设在延陵(今丹阳市延陵镇)、丹徒(今镇江市)的润州，郡治先后设在丹徒、江宁的丹阳郡、江宁郡，以及州治先后设在江宁、上元的?N州管辖。?N州辖有上元(江宁)、溧水、溧阳、句容四县。六合县则属扬州管辖。

　　五代十国时期，杨吴在金陵设?N州大都督府，又分设上元、江宁二县，旋改界州大都督府为金陵府，并定为西都。南唐建国后定都金陵，改金陵府为江宁府，辖上元、江宁、溧水等县，并曾在六合设置雄州。

　　北宋初，改江宁府为?N州，不久又复名江宁府，辖上元、江宁、溧水、溧阳、句容等县。南宋改江宁府为建康府，并先后为江南东路及江南路(相当于元明清的省一级)的治所，建康府仍辖北宋江宁府属的五县。六合县则属真州。

　　元代初年仍名建康府，旋改称建康路，后又名集庆路，先后隶属于江淮行省和江浙行省，并一度成为管辖江浙、江西、湖广三省的江南诸道行御史台的治所。集庆路辖有上元、江宁、句容三县及溧水州和溧阳州。六合县则属扬州路。

　　明代建国后，于1368年以应天府(朱元璋于1356年改集庆路为应天府)为南京，1378年定南京为京师，1421年明成祖以北京为京师，恢复南京之名，作为留都。应天府在明初时辖上元、江宁、溧水、江浦、句容、溧阳六县，后加辖六合、高淳二县。

　　清代初年，改南京为江南省，改应天府为江宁府，所辖八县如故。后江南省分为江苏、安徽两省，江宁府隶属于治所设在苏州的江苏巡抚管辖，但管辖江苏、安徽、江西三省的两江总督衙门设在江宁。

　　太平天国时期，改江宁府为天京，并以天京为中心设天京省，以江浦为中心设天浦省。后清军攻陷天京，又复名江宁府如故。

　　辛亥革命后，中华民国定都于江宁府，并改江宁府为南京府，废上元、江宁二县。迁都北京后，江苏省治自苏州迁来南京，旋废南京府，设江宁县，并设立治所在江宁的金陵道，辖江宁、江浦、六合、高淳、溧水、溧阳、句容、丹徒、丹阳、金坛、扬中等县。1927年国民政府定南京为首都，废金陵道，南京先后被称为“南京市”、“南京特别市”、“南京直辖市”及“首都市”等名，辖境为明南京城外郭以内及江浦县的浦口镇；江宁县则犀江苏省政府管辖。1929年江苏省政府由南京迁至镇江。

　　中华人民共和国建立初期，南京仍为直辖市。1952年改为江苏省辖市，为省人民政府驻地。1957年起辖有江宁、江浦、六合三县，1983年起增辖溧水、高淳二县。

　　鉴于唐宋以来的一些王朝，除首都外还以东、西、南、北等方向为名来称呼其陪都，如历史上被称为“南京”的地点就有晋朝的京口(今镇江)、唐代的成都、北宋的商丘、辽代的幽州(今北京市)、以及金代的开封等等。因此，如径直用“南京”来称呼明代以前的金陵地区很容易引起混淆。笔者建议，可根据古人的习惯称法，除战国时理所当然地称作金陵外，秦汉时称“秣陵”，三国时称“建业”，西晋时称“建邺”，东晋南朝时称“建康”，而在其余地名变动较大的时期，如隋唐五代及宋元时期均可仍然使用“金陵”一名，自明初建都南京以后，“南京”一名即专指今南京地区而言，就不会引起混淆了，故简述管见如上。

　　附：南京地区主要历史地名表：

　　时代 主要地名 备    注

　　春秋战国 金陵邑、棠邑(今六合县)、濑渚邑(今高淳固城) 金陵邑为前333年楚国设置，棠邑与濑渚邑均为春秋时吴国设置。

　　秦代 秣陵、丹阳、江乘(县)、堂邑(县)

　　汉代 秣陵、丹阳、江乘、湖熟(县)、堂邑(县) 　

　　三国 建业、丹阳(县)、石头城(军事重镇)、湖熟、江乘(典农都尉)、堂邑(县)、丹阳(郡)、扬州(刺史驻地) 典农都尉相当于县一级，扬州相当于后代的省一级。

　　西晋 建邺、建康、临江、江宁(县)、秣陵、丹阳、湖熟、江乘(县)、堂邑(县)、丹阳(郡)、扬州(刺史驻地) 建邺与建康，临江与江宁为同一县的先后名称。

　　东晋南朝 建康、江宁、丹阳、湖熟(县)、秣陵、江乘、堂邑、临沂(县)、丹阳(郡)、南琅琊(郡)、石头城(军事重镇)、扬州(刺史驻地) 以东晋与刘宋为准，其余侨置郡县未列。

　　隋代 江宁、溧水(县)、六合(县)、蒋州、丹阳(郡) 蒋州与丹阳郡为同一州郡的先后名称。

　　唐代 归化、金陵、白下、江宁、上元(县)、六合(县)、丹阳(郡)、?N州 前五个名称为同一县的先后名称，?N州为郡一级五代十国 上元、江宁、溧水、六合(县)、?N州、金陵府、江宁府、雄州 畀州与金陵府为扬吴时先后设置，南唐则在金陵设江宁府，在六合设雄州。

　　宋代 上元、江宁、溧水、六合(县)、?N州、江宁府、建康府 ?N州与江宁府为北宋时先后设置，建康府为南宋时设置。

　　元代 上元、江宁、六合(县)、溧水州、建康路、集庆路 溧水州为县级州，建康路与集庆路为府一级的先后名称。

　　明代 上元、江宁、溧水、江浦(县)、六合、高淳(县)、应天府、南京(京师及留都名)

　　清代 上元、江宁、溧水、江浦、六合、高淳(县)、江宁府、江南省、两江总督驻地 江南省后分为江苏、安徽二省，两江总督管辖江苏、安徽、江西三省。

　　太平天国 天京省、天浦省、天京(都城) 天京省以天京为中心，天浦省以江浦县为中心。

　　中华民国 江宁、江浦、六合、高淳、溧水(县)，南京府、金陵道、南京市、南京特别市、南京直辖市、首都市 南京府为辛亥革命后的名称，金陵道为府一级，系1914－1927年设置，1927年废除金陵道设南京市，以明代南京城外郭内及江浦县浦口镇为辖区。

　　中华人民共和国 江宁、江浦、六合、高淳、溧水(县)、南京市、江苏省人民政府驻地 1957年起辖江宁、江浦、六合三县；1983年起增辖溧水、高淳二县。南京市在1952年前为直辖市，52年改为省辖市。

 孝陵卫：远去的峥嵘岁月 

孝陵卫：远去的峥嵘岁月

　　孝陵卫，位于中山门外紫金山之南，明孝陵陵门东南恻，因明孝陵的卫戍部队─孝陵卫驻止师得名。

　　“卫”是明代军队编制的名称。卫所驻地，均为要害之地。2002年，在孝陵卫小卫街段宁杭公路拓宽过程中，发现了一块被封在一民居墙中的清代石碑，孝陵卫这一南京老地名，是600多年来唯一见诸于文字的出处。

　　清代，孝陵卫是南京各种名酒的酿造地。甘熙《白下琐言》载：“今所沽烧酒出孝陵卫，皆米酿成，有堆花之目，其地有酒行，清晨驮载入城，岁无虚日。”孝陵卫的剪绒亦是南京的著名特产。甘熙的《白下琐言》也对此业兴起的经过做了详细记载：道光庚子静斋叔父在常州奔牛镇及浙江石门斜桥等处，雇觅织工来者，捐资备办棉纱，于孝陵卫一带设机织布，令绒机失业男妇习之，价廉工省，日用必需，此业一开，补救不小，海百世之美利也。”另一种特产呼为陵园西瓜(俗称马陵瓜)，因产于马皇后陵一带而得名。此瓜个小，呈椭圆形，青皮小籽，瓤红汁甜。对于生长于三大火炉之一的南京人而言，马陵瓜无疑是消暑的佳品。清人纪晓岚有诗赞道：’种出东陵子母瓜，伊州佳种莫相夸。凉争冰雪甜如蜜，消得温暾顾渚茶。”

　　走进今天的孝陵卫，没了明代守卫森严的士兵，没了清时满街醉人的酒香，曾经四起的烽烟战火让他褪尽了应有的荣光。即使你来到一个最古老的小巷，拉住一个这里最长寿的白发老太太，她也只能对你摇头哀叹：“经历了那么多的战乱，还能留下什么呢?”

　　沿中山东路往东走，过下马坊，就渐渐进入孝陵卫。高高低低的地面上，没有郁郁葱葱的树木，只有高矮不一的房屋。路北面是紫金山，民房都浅浅地立在山脚下。

　　问遍路人，才觅得一个名为菜市街的地方，还里有一个仅存的木结构两层小楼。驻足木楼前，满眼苍凉破败。房顶的苇席已经破碎，窗棂也已腐朽，霉迹爬满了墙。在菜市街，沿着一条由青石铺成的小路，狭窄的巷子两边都是低矮的房屋。一个80多岁的老太太正低头坐在一个小板凳上搓洗衣服，一只小猫蹲在老太太脚边。老太太说，她在这里已经住了70多年了，“原来这里还有用小青石头和黄泥巴在这里盖起的小房子，但都拆掉了，找不到了。”这条菜市街两边的房屋门都相当矮，个子稍微高一点的只有猫着腰进去。

　　与狭窄的菜市街相比，罗汉巷和双拜巷的历史也相当悠久，但给人的感觉却相当凌乱，尤其是现在的双拜巷，已经被林立的小店挤占；饭店、蛋糕房、衣服店一家挨着一家，从一家门面房进去，一个老先生坐在轮椅上晒太阳。老先生说，他7岁时就随家人一起从山东逃荒来到这里，70多年了，原来一片荒凉的小山坡已经被高高低低的民房铺得满满的，而且大多是房屋出租户，在这里的人也都操着外地口音，沿街的那些小店和这些外地人做生意。

　　穿梭在孝陵卫的一条条小街巷内，真的很难想象曾有的威严和繁华，后人恐怕也只能在书卷中遥想他曾经刀光剑影的峥嵘岁月了。

 傅厚岗：承载着历史的恩恩怨怨

傅厚岗：承载着历史的恩恩怨怨

　　傅厚岗这个地名居然是以讹传讹得来的。明代府军后卫驻扎于此，故称“府后岗”，一些口齿不清的人传来传去，便成就了今天的“傅厚岗”。今天的傅厚岗东起百于事，西接湖北路，被听起来有些霸道的中央路拦腰截断。

　　真没想到紧邻湖南路的傅厚岗如此僻静。米黄色的高墙下樱花开了不少，老人们在巷口拉着家常，小孩子拎着水瓶在巷口排队榨甘蔗汁。

　　今天，傅厚岗4号的大门向公众敞开着，半个多世纪前，它见证了徐悲鸿先生的一段感情思怨。徐悲鸿先生早年在中央大学任教时与其学生孙多慈感情至深，他亲手刻一“大慈大悲”印章作为两人感情的见证。元配夫人蒋碧薇得知后大哭大闹，将此事搅得满城风雨。孙多慈的父亲得知后大怒，断绝了女儿与徐的往来。徐悲鸿情思难断，就在傅厚岗4号建花园别墅作画解愁。孙多慈送枫苗百株作为贺礼，不料蒋碧薇醋意大发，命佣人将枫苗统统折断。徐悲鸿悲痛之余，将其宅院命名为“无枫堂”并刻章一枚。两人的婚姻也名存实亡。如今的无枫堂已经辟为陈列徐悲鸿1927年─1945年间作品的复制品和生平照片等珍贵资料的纪念馆对外开放。馆名由廖静文女士题写，南京大学吴为山教授亲自操刀为纪念馆的落成塑像。

　　通向傅厚岗66号的小路夹在高墙间多少有点隐秘。1937年8月至12月叶剑英和李克农首经在这里筹建八路军驻南京办事处。傅厚岗66号的主楼楼上、楼下各有住房3间，卫生间及楼梯间各一间，居室各为朝南两问，朝北一间被不完全分隔为两部分。目前由梅固新村纪念馆维护。

　　李宗仁公馆旧址在傅厚岗30号。该处建筑是李宗仁担任原国民政府副总统、代总统期间在南京的住宅。公馆旧址设计于1940年前后，完成于1946─1948年，为假三层西式小楼。楼内有会议室、书房、卧室等。建筑占地面积30印平方米，建筑面积知平方米。旧址保存状况良好，为南京市近代优秀建筑之一。现为江苏省省级机关第一幼儿园分部。

　　李宗仁搬进傅厚岗30号后，这里每天车水马龙。然而喧闹之中杀机暗藏。1949年1月，在三大战役中连续失利，苟延残喘的蒋介石对副总统李宗仁威胁他的统治地位深感不安，因而指示特务在南京以外的地方暗杀李宗仁可以不必等侯他妁命令。但李宗仁不离开南京，暗杀则须等待他的命令。

　　特务们在公馆附近的马路转角处开设了一个旧书摊，作为监督李宗仁的据点，病备有一挺汤姆森机枪和几颗炸弹，随时可进行狙击。此外，保密局长毛人凤还做好了派杀手爬墙入院的准备。狙击使用的子弹弹头内部有剧毒，射入人体即刻引起血液中毒不治而死．为了防止李宗仁突然离开南京，特务们在光华门外通过飞机场的一条小街上开设了一家小杂货店作掩护，还特地装了一部电话，以便在发现李宗仁去机场时立即按规定的暗语报告，由毛人凤通知随时做好准备的两架战斗机尾随李宗仁的座机，只要离开南京，即行射击，使之机毁人亡，从而借口“飞机失事”达到杀人的自的。特务们又在火车站附近买了一间木屋摆设香烟摊，准备在李乘火车出走时立即赶去，在沿途火车停留的小站进行狙击。特务们还估计李可
能去杭州游玩，因此在汤山附近公路上开设了一个小饭馆，如果李宗仁乘汽车离宁，使用毛人凤拔给特别行动队的两辆高速汽车追去，在半路上狙击。最终由于种种原因而没有实施这一暗杀行动。

　　当幼儿园的孩子们在30号大院里幸福地享受着童年的阳光雨露时，他们哪里知道自己与半个世纪前在中国政治舞台上曾昙花一现的李宗仁有着若有若无的联系。如今，亲历那段历史的人们都已化为青烟泥土，只有这些大院默默地承载着远处早已模糊的往事。历史的恩怨就留给时间去慢慢地评说吧。

 绒庄街 陋巷当年机杼声声云锦出

绒庄街 陋巷当年机杼声声云锦出

　　南京素来丝织业发达，明清两代的统治者都在此设有“织造”就可见其地位之显著。如今还能从一些老地名上，寻觅到旧时的轧轧机杼声。如“颜料坊”、“红花地”、“踹布坊”、“晒布厂”等。

　　从建邺路东端一路向西走下去，经鸽子桥向南有一条数百年历史的老街叫绒庄街，狭长的街巷两侧，多是历经沧桑的老房子，墙壁斑驳剥落。明清时期，这一带正是织缎作坊的密集之地。
   
　　【地理溯源】
   
　　绒庄街北起鸽子桥、南至大板巷，西衔绫庄巷，东侧则是甘家大院的所在地南捕厅。城南一带过去有三个“织锦坊”。位于今中华路东的“锦绣坊”，是宋元时期的“东锦绣坊”；“西锦绣坊”因位于清代江宁府衙门之西，现已被更名为“府西街”；其西北的“绒庄街”，则是旧时绒缎、云锦集中地。因沿街多帽子店铺，明代时曾叫“帽儿行”，后改称绒庄街，一直沿用至今。
   
　　百年老巷见证云锦兴衰
   
　　“帽儿行”谐音不吉利改称绒庄街

　　一般叫街的道路总要宽敞些，狭长者则为巷弄了，可是绒庄街的空间实在很局促。南京市地名委员会的专家徐兴钊老先生说，绒庄街巷子虽小，名气却不小，据《运渎桥道小志》记载：宋朝绍兴年间，曾在这一带置永宁驿；太平天国时期的绣花馆就设在绒庄街；现在妇孺皆知的“刘长兴”这个百年老字号的老板刘长兴早年也曾住在这里。

　　明代时，绒庄街沿街店面有不少是专门加工和出售帽子的店铺，按照那时的习惯应叫“帽儿行”，为何帽儿行改称绒庄街了呢？其实，绒庄街确实有一段时间被称作“帽儿行”，这个名字与俚语“儿行”发音相似，南京地区俚语中常常喜欢用“”“帽儿行”喊走了音就成了“儿行”。“不孝有三，无后为大”，这个名字实在不太吉利。当时，这条街上有一个很大的绒庄供应做帽子原料，仅他家的绒庄就占了大半条街。于是住在这条街上的人就自发地将这条街改称为绒庄街。绒庄老板刘万丰觉得以他的店名为街名，对生意有利，十分喜欢。绒庄街之名即由此而来，并沿用至今。

　　明清时期，云锦的辉煌年代

　　这条街之所以出名，不仅是因为有不少织绒缎、云锦的小作坊，著名的中兴源丝织厂原先也坐落于此。72岁的武德宝老人土生土长在绒庄街，他还记得，很多锦缎是卖到新疆、西藏等地方，那里缺水多风沙，衣服很少洗，有了灰沙，最好是抖抖掸掸即可。丝织服装正好符合这一特性，不易沾灰，因而特别受他们喜爱。从武老先生的爷爷开始，他们一家就从事丝绸的漂染工作，到了他这辈，他成了中兴源的员工。

　　武德宝说过去染色用的都是土办法，比如要调个鲜艳的黄色，基本是要试5回才能成功，但色差很小，丝毫不比现在的印染技术逊色。染好色的丝线，到了织工的手里，两根梭子，你过来，他过去，就可以织出颜色鲜艳漂亮的绸布了。

　　南京素称云锦之乡，明清极盛时期织机多达3万多张，织缎机工及其家属，连同间接赖以为生者，不下十万人。除了官营的织局外，民间云锦织造业也极为发达。早在康熙、乾隆年间就有民间云锦机房两百余家，光绪二十八年，清政府裁撤江宁织局以后，由于少数民族地区需要及宫廷供应转赖民间，民间云锦生产更为繁荣。到清朝末年，南京本地人经营云锦业的有徐东元、王安和、林三合、陆家义、祁承业、张国恩等，北京帮在南京设庄采购的商号有兴盛义等几十家。后来北京李氏的正源号垄断了云锦市场，并在绒庄街建立起自己的工厂，即中兴源丝织厂。

　　云锦衰落，中兴源一脉仅存

　　辛亥革命结束了满清王朝，绸缎不再作为官吏服饰，中上人家也都改穿呢绒，西装革履，兴盛一时的云锦业大为衰落。1921年至1931年期间，云锦试制成新品种──织锦，用以制作椅垫、钱包、手袋等实用品和装饰品，转向西方国家推销，倒也风行一时，当时称为“销洋庄”。但后来由于缺乏专门研究，单纯追求厚利，忽视成品质量，以致阻塞了这条新出路。至解放前夕，南京云锦业已奄奄一息。全行业中只有“中兴源丝织厂”有西藏等地的销路，四台织机还在勉强维持生产。解放后，专门成立研究组对云锦艺术进行抢救，所搜集到的传统纹样图稿大多就来自中兴源。

　　机杼夺天工，却难维持生计
　　
　　“江南好，机杼夺天工，孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”明代诗人吴梅村在《望江南》中曾这样赞美云锦。然而身怀“夺天工”技能的巧匠们日子并不好过。

　　旧中国云锦工人的工资很微薄，而且每年端午节后就转入淡季。老板开始辞工，叫“歇新丝”。机工失业后只能靠做些小生意维生。那时行业中有句俗语：“机包子（机工）改行，不是敲锣就是卖糖。”而很多失业机工连小本生意都做不起，只好去当苦力混口饭吃。

　　云锦作坊是早已不在了，就在绒庄街社区居委会对面，有一家理发店，店面虽小，客人倒不少。走进去，已经60有余的理发师指着“百年老店”题词，乐呵呵地说，这家店的历史比街上最老的老人还要年长，当年店面大得多，现在和这条老街一起，慢慢被周围的高楼湮没，越来越不起眼。不少熟识的老客甚至还是儿时玩伴，小店除了传统的剃头生意，也开始做一些新潮点的发型。本版采写快报记者孙兰兰项凤华本版摄影快报记者施向辉
   
　　【相关地理】
   
　　颜料坊：清末后空余巷名

　　位置：位于新桥东北，东南起中山南路与长乐路交会处，西北至彩霞街。明代此地颜料商店和染坊较多。

　　寻踪：走进颜料坊，展现在面前的是两排原汁原味的明清老房子，不少都是典型的多进穿堂式民居，诉说着小巷的悠久历史。踏着麻石的路面，仰头看青灰色的墙头墙檐，南京市地名办的专家徐兴钊说，现在已经消失的老地名“古西市”，就是指这一带。后改为颜料坊，顾名思义乃是制作染料的作坊所在，当年这里不仅是生产颜料的作坊，也是销售颜料的市场。据史料记载，直至清朝末年，这里仍有不少染坊和颜料店。

　　在门西地区，全长300多米的颜料坊算是旧时空间保存得较为完好的。不过，满街的老人们已经无人能说得清楚颜料坊的真正来历。今年90岁的李之淦老先生告诉记者，他只知道这里过去主要卖家具和脚盆、马桶的，也就是当年结婚时姑娘的必备陪嫁“子孙桶”，听以前的老人讲，这里确实是因为制作染料才叫做颜料坊，但到他这一代就根本没有见过。只是留了一个巷子的名字而已。

　　踹布坊：“滚”出光滑布匹

　　位置：绒庄街是制造布匹绸缎的地方，颜料坊是染布色的地方，而踹布坊则是后期加工棉布的地方，又叫踹坊、踏步坊。绒庄街西侧有数条小巷与之相交，从北向南，依次为泥马巷、走马巷、平章巷、绫庄巷。在“走马巷”18号和22号之间，找到一条仅容两人并肩通过的小巷，巷口的路牌告诉我们，这里就是踹布坊。它的确切位置是在绒庄街之西、评事街之东，和历史上的记载差不多。

　　寻踪：踹布坊其实是条戽斗形状的巷子，入口很小，里面却别有洞天。曾是中兴源丝织厂工人的武德宝老人说，踹布坊一般由名为包头的业主，向客店领布发给踹匠压碾，收取加工费用。踹匠在进行操作时，将漂染过的棉布卷上木滚，放在石板上，上压重约千斤的“凹”形大石，一个人的脚就踏在大石两端，手扶木架，左右往来滚动，使布紧密光滑。武老记得有一户人家过去就做过踹布工作。

　　在他的指引下，我们来到踹布坊18号，昔日的踹匠已不在，我们却发现了两块元宝石：一块状如元宝的大石头虽然掉了一个角，正躲在水池边的角落里，一块则被深深地埋在了地下，翘出小半个身子，似乎欲向现代人诉说着久远的历史……
   
　　失声的老街
   
　　有着数百年历史的老街，总能寻找到一些精致的回忆。绒庄街的留声，却深藏在皇家贵族的华贵衣饰中，没了机杼声，这里很难与彩霞般美丽的云锦联系起来。路边的老房子低矮破旧，一条街从北走到南，不用说幽幽庭院，甚至连旧时殷实人家常用的雕花门头都很难看到。

　　自古“遍身罗绮者，不是养蚕人”，绒庄街也是一样光景。织锦中最高贵的是云锦，因此在元、明、清三朝，南京的云锦均为皇家御用贡品。然而，即使在机房栉比、最兴盛的时候，绒庄街一带也属于南京城里的“贫民窟”，住的大多是穷苦的织工。

　　云锦的制作过程相当复杂，至少三五年才能掌握基本功，手艺世代相传。同一台木织机上配合织锦的两人多为夫妻或有血缘关系，两人一天八小时不停工作也只能织出几厘米，一件成品往往需要几年才能织成。因此绒庄街上即使在午夜清晨时分，轧轧机杼之声也不绝于耳，然而日夜辛劳交上去也只能换来菲薄的薪资，“寸锦寸金”成就的是三山街上繁华的大商号，并不属于这里。
   
　　穷街陋巷里不仅织出了灿若云霞的天样文章，还唱出了一腔地地道道的南京地方剧种：白局。白局最早就是由南京丝织业机房的工人们，根据当时的社会新闻、民间传说等，套上明清民间俗曲曲牌，用方言串联说唱而成。在工作之余，也为老百姓的婚丧喜庆以及赛会等节日演唱。因为完全是白唱不取报酬，每唱一次称作“摆一局”，所以被称为“白局”。有一支“白局”牌曲描写云锦机工生活的悲苦：“这几天机房不好做，我又被坐板疮来磨，三万六千头的库缎，一天撂上它几十梭。老板天天还在催生活，初二、十六当荤，只有八块肉，切的硗绫纸薄，遇着一阵狂风吹到北极阁。”随着机杼声的远去消逝，白局这个古老的地方曲种也逐渐失去了声音。

 五福巷：消失的李鸿章公馆 

五福巷：消失的李鸿章公馆

　　据资料记载，五福巷位于郑和公园南，东起马路街南街，西至长白街，清末李鸿章和富家吴堂公馆在此，两家福、禄、寿、财、喜五福俱全，因此得名五福街，以表达百姓祈求幸福之心意。后因重名，而更名为五福巷，巷长350米。昨日，记者来到了这条小巷，在城市的一片喧嚣之中，这里却依然保持着宁静。三四位老人坐在小巷一角，悠悠地喝着茶，气定神闲。小巷北侧至今还保存着古老的建筑，青砖、黛瓦、马头墙、木格窗随处可见，斑驳的墙壁、破损的墙头，都印证着五福巷沧桑的历史。

　　然而谈起李鸿章和吴堂公馆，老人们却有些茫然。一位在此住了40余年的72岁老人告诉记者，这些老房子都是民国时期的建筑，历史跟他的年龄差不多。五福巷究竟因何得名，他们这代人不清楚，估计这里已经没有人再知晓了。不过从字面上看，五福齐全吗，肯定是寄托着祥瑞之意。吴堂公馆他们根本没有听说过，倒是旁边的四条巷内还保存着李鸿章祠堂，或许记者要找的公馆就在那里。

　　记者随后找到李鸿章祠堂，祠堂门前的那块大影壁已经濒临倒塌，旁边已经拉起一道防护网。祠堂前殿如今是金陵画院展厅，大殿内还悬挂着李鸿章手书对联“以仁存心瘦如金石，为善最乐长宜子孙”真迹，正中间还有李鸿章的画像。然而这里只是李鸿章的祠堂，与李鸿章公馆根本不是一回事。

　　历史无从寻觅，小巷也在慢慢展新颜。小巷南侧，老房子前几年已经被拆了，取而代之的是新的居民住宅区。而北侧一个老式大院的墙上也写满了大大的“拆”字，显然这里很快就将展现另一种面貌。那位老人无奈地感慨：拆了还真有点舍不得，只是希望五福巷这条老巷名能够一直保存下去，毕竟这代表着一段历史，值得人们慢慢地用心去回味。

 铁道边：已经消失的历史

铁道边：已经消失的历史

　　铁道边路，故名思议与铁道有关，据史料记载，该路在北极阁西南，因清末所建的南京市内铁路──江宁铁路(又叫宁省铁路)经过路旁而得名。解放后，因南京城市发展的需要，于1958年拆除，故现在铁道边已无铁道可寻，仅存路名而已，但如今再去寻觅当年旧有的痕迹时，却什么也没有了，就连这个路名也不存在了。

　　昔日繁华今难寻

　　阳光明媚，借问路人，却没有人能得知铁道边路的具体所在，就连出租车司机也不知道。在附近的一条路上，一位老人的回答让记者顿感怅然，“铁道边路早已不在了。”老人用手指着南面的一条刚铺的柏油马路说：”去年那地方就拆了，该搬的搬，瞧，前面的那个乐客多广场就是铁道边路拆后建成的。”

　　曾经红火的历史

　　提起铁道边路，就不得不说一下江宁铁路。据《南洋官报》载：江宁铁路兴建于清光绪三十三年(1907)秋经清廷批准兴建。同年十月二十日破土地动工，第二年十二月竣工，1909年工式通车。全长二十二华里，起点于下关，终点于通济门、中正街东头，沿途设有七个车站。

　　江宁铁道的兴建，虽耗银四十万两，但却在步行、马车、和人力车盛行的时代，给南京人民带来了很大的方便。当时津浦、沪宁铁路已经通车，许多旅客、商贩，以及大量物资转运进城，困难很大。特别是下关商埠进出口货物与日俱增，这些物资用人力车和马车从下关转运进城，有二十里路远，极不方便，有了这样一条铁路，就可以减少周折。1912年元旦，孙中山先生乘专车从上海来南京，就任中华民国临时政府大总统时，就是从下关转车到总督署车站下车的。

　　江宁铁路开始营业，是很赚钱的。但由于后来管理不善，车辆、道路失修，事故时有发生，使人们望而生畏，最后几乎到了难以维系的地步。

　　渐渐淡去的记忆

　　解放后，南京城市建设发展很快，加上人口日益增加。市区小铁路成了城市建设的障碍。为了保障人民群众的生命安全，减少噪音污染，1958年市政府将这段铁路拆除了，但“铁道边”这个地名却作为火车曾经通过这里的历史见证。去年，“铁道边”这个地名也因城市再次扩建而被拆除，现如今连地名也无处可寻。

　　铁道边路的旧址上，一个大型的休闲广场在此诞生，阳光下，一对对恋人，领着孩子的年轻父母，还有一些时尚青年，这些都给广场增添了无尽的活力，在广场中央，一个大型的购物超市也在此出现，进进出出购物的人群中，谁又能想到在几十年前，他们的脚下曾是车水马龙，机车轰鸣呢?

 从戏茶厅到影剧场的浮沉 

从戏茶厅到影剧场的浮沉 

　　秦淮剧场，位于浓缩了秦淮文化的夫子庙，是南京惟一保留下来的一家老字号剧场。历经半个世纪风雨，从旧时的戏茶厅到现在的仿古剧场，秦淮剧场的命运随时代浮浮沉沉，在南京多数影院均遭遇“寒流”的今天，具有50多年历史的秦淮剧场更值得珍惜。

　　戏声茶影话秦淮

　　一杯茶一出戏，老南京人的消遣

　　秦淮剧场前身为鸿运楼戏茶厅，开业于1949年9月，原址为南京夫子庙著名的“六朝居酒楼”。曾经在秦淮剧场担任10年经理的华惠琴女士回忆，那是一座二层楼建筑，整幢楼下部四壁为砖石结构，其余均为木结构建筑。起初，戏茶厅租用该酒楼的楼上部分场地开展演出业务。当时，约有座位300个，以演出清唱和彩排京剧、越剧、扬剧片断为主，在南京颇具盛名。

　　77岁的李老先生是做布料生意的，当年经常在鸿运楼戏茶厅和客户交流。他记得，鸿运楼戏茶厅清晨便开门营业，舞台很小，没有幕布，演员都一字排开坐在舞台两侧，用屏风一挡就是后台了，该上场的演员几步就走到台中央。演员穿的都是青布长衫，化妆极为简单，没有话筒，多为清唱，八个样板戏、说南京大白话、说书都是大家喜闻乐见的。台下观众边喝茶，边嗑瓜子、聊天。

　　听戏时，堂倌在场内穿梭送水，他们冲茶技艺高超，右手执大铜壶把，在离桌面三尺左右的高处，对准茶盅倾注沸水，只见壶嘴猛一向下，再向上一翘，茶盅之水刚好九成满，不多不少，无一滴水洒落下来。茶客要的茶，品种不同，放在面前的茶盅颜色花纹亦不一样。堂倌送面点小吃的技艺，也令人叫绝，一双手能托十多盘，自掌心到肘弯，重重叠叠，在人群中穿梭，从不会发生碰撞失手之事。

　　因为价廉物美，相当实惠，老城南人闲来无事都喜欢来消费。李老先生的父亲就是一例，他一年到头，风雨无阻，每天都去听戏，还喜欢闲聊国家大事。喝完茶、听过戏，生意人不挪窝接着就在茶厅谈生意，还有亲朋好友相聚的，解决纠纷的，或聊天的，接待宾客等等都在茶厅。“白天皮包水(喝茶)，晚上水包皮(泡澡堂)”，李老先生说，这是不少老南京人的生活方式。

　　转型放电影，几乎场场爆满

　　1952年，鸿运楼戏茶厅增辟楼座，改名为“鸿运剧场”。1956年，鸿运剧场归属于南京市影剧公司领导，同年翻建，次年7月开业并更名为“秦淮剧场”。文革期间，影剧活动一度中断，秦淮剧场改名为遵义剧场，直到1976年才恢复原名，放映电影。

　　当时，与秦淮剧场毗邻的还有解放电影院、大光明电影院，三家电影院相隔不过百米，呈三足鼎立局势。其中，解放电影院处于领先地位，业内人士封其为“南霸天”。但这丝毫没有影响秦淮剧场的生意。秦淮剧场现任经理岳正义告诉记者，当时电影刚开禁，加上大众文化娱乐消费方式贫乏，所以众影院生意都很火爆，秦淮剧场也不例外。凌晨5点便开门营业，一天要上映七八场电影，几乎场场客满。逢年过节，担任业务员的他就藏在影院偏僻的角落，躲避到电影院找他“开后门”买票者。

　　一波三折的商演运作造就当年辉煌

　　1989年，南京市影剧公司投资20多万元，将秦淮剧场的前厅改造成仿明清建筑。华惠琴就是当年进秦淮剧场担任经理的。她说，秦淮剧场并非专业影院，放映的几乎都是二类影片(其他电影院放过的电影)，但场场爆满。

　　剧场每周至少有一次歌舞表演，歌舞演出票价比电影票价要贵，最低的是3元票价，而这丝毫不影响上座率。其中秘诀，她说：“离不开商业运作。”当时剧场邀请全国知名团体演出，每次演出之前，剧场都会认真彩排，会刻意颠倒节目顺序，甚至重新安排剧情。“一场演出，开头一定要精彩，我们要求争取在5分钟内就掀高潮，抓住观众眼球。之后可以安插两个普通节目，但是中间的时候要高潮再起，结尾时还要再掀高潮。”华惠琴说，一波三折的效果能让观众看了之后流连忘返，意犹未尽，再次光临。由于演出质量不断提高，自1994年连续3届被评为“江苏省明星剧场”。

　　1996年，电影业整体走下坡路的时候，秦淮剧场受到影响，但是却没有像众多中小剧场一样关门歇业。华惠琴采取“捆绑式”售票方式，让观众买演出票，同时享受免费看电影优惠。他们还将目标投向校园，推出大学生夜市，“10元钱看5部电影，其中一部大片，外搭4场二轮片。”华惠琴说，这种模式深受经济不宽裕的大学生喜爱。在举步艰难时，华经理还利用剧场在繁华的贡院街上的得天独厚的地理优势，在剧场门口卖炸鸡翅、风味小吃，又开了一个旅馆。所以，在众电影院、剧场纷纷亏损歇业倒闭时，秦淮剧场始终赢利。

　　外表更新了，内容也换了

　　2000年，为迎接第六届中国艺术节，南京市政府、南京市文化局、南京市影剧公司共同投资约800万元对秦淮剧场进行改建，一座钢筋混凝土浇筑的仿明清建筑立起。舞台在原有的基础上向南北扩伸，前厅、观众厅装潢一新，观众座椅全部更换。

　　外表更新了，内容也换了。秦淮剧场现在的负责人叶长青先生说，前两年南通有个剧团到秦淮剧场演出，他们的女演员到外面跳舞，结果剧场的生意一下子就火了，上座率高了很多，后来就延用了这种方法招揽顾客。他们认为，“下里巴人”有市场需求。“和平多豪华，可是年年亏，秦淮剧场不起眼，可去年的纯利润就达到20万。”他自豪地说，秦淮剧场是南京市电影剧场公司所属单位经济状况最好的一家单位。

　　【地理溯源】

　　秦淮剧场，地处举世闻名的旅游景点夫子庙，地址为贡院街118号，是城南地区惟一家能够接待中小型剧团演出的剧场，也是一座影剧两用场地。没有剧团演出时，则放电影。剧场总面积为2200平方米，建筑总面积为2500平方米。观众席位715个，有化妆间，服装间，练功房，演员休息室，宿舍等设施，舞台上还配有电动吊杆和专业演出灯光。由于坐落在仿明清建筑一条街上，秦淮剧场的建筑风格也传承了明清建筑风格，突出“青砖小瓦马头墙”之特色。

　　秦淮剧场的前身为鸿运楼戏茶厅，开业于1949年9月，原址为南京夫子庙著名的“六朝居酒楼”。1952年，鸿运楼戏茶厅增辟楼座，座位增至720个，并改名为“鸿运剧场”，依旧以演出京剧、越剧、扬剧为主。1956年，鸿运剧场归属于南京市影剧公司领导，同年下半年开始翻建工程，次年7月27日竣工开业并更名为“秦淮剧场”。文革期间，影剧活动一度中断，秦淮剧场改名为遵义剧场，直到1976年才恢复原名，放映电影。

　　【地理解构】

　　秦淮剧场的门厅、观众厅、舞台按传统建筑特点，坐北朝南。正南面为观众入口，西北侧为演员入口和道具入口，北面为演员接待入口。

　　观众厅，位于建筑中央。舞台与大厅，位于北面。沿舞台东侧一楼是化妆间，休息室位于舞台北面。观众出入门厅、休息厅、疏散通道围绕观众厅布置，业务室在大厅西侧，便于观众、单位联系有关业务。

　　舞台高15米，宽28.5米，深12米，主台面积为283米，侧台面积为144平方米，东西两侧设有音响、灯光、控制室。

　　舞台后侧设5间演员化妆室、2间服装间，2楼为演员宿舍，共6间，3楼还设有一排练厅。

　　沿舞台纵深方向共设有20道吊杆，采用模拟手动控制，演出时可以根据剧情布景的变化，可同时多杆上升、下降。

　　【地理剪影】

　　20世纪30年代，南京的戏茶厅集中在夫子庙周围。贡院街上就有群乐、月宫、全安、中华、永乐、天香阁、麟凤阁、四明楼、天韵楼、鸣凤、奎光阁等十多家，一般都有一两百个座位以演唱京剧为主，兼而演唱一些地方戏曲或评书、曲艺。民国二十五年(1936年)，著名作家张恨水在南京创办《南京人报》，他对新式娱乐──电影、歌舞之类不感兴趣，只是在办报之余，喜欢到夫子庙戏茶厅听京戏。

　　【记者手记】

　　青砖小瓦下的小丑表演

　　走过贡院街不下百次,记者印象最深的是，每次路过秦淮剧场，或有衣着暴露的小姐，用略带挑逗的语气，招揽顾客；或有侏儒表演翻跟头，说些粗俗的顺口溜，吸引观众。他们的声音并不动听，亦不含艺术性，内容粗俗不堪，于是加快脚步，逃离了现场。一座典型的仿明清建筑也从记者眼皮下溜掉，不曾多看一眼。

　　这次采访，记者第一次仔细留心了剧场。门口是高大的马头墙，12扇红漆花格木质大门，好一派明清风格。步入大厅，首先跃入眼帘的是谭鑫培、盖叫天、梅兰芳、杨小楼、王凤卿、朱素芳、余玉琴等京剧8大名角艺术剧照的大型丝网印刷板画，让人不禁感觉，一股艺术氛围迎面袭来！

　　进入观众厅，顶部是一幅“龙凤呈祥，五福登科”图案，这与四周横梁上传统的清代图案组合成一组中国古典传统文化之精品，与整体明清建筑风格相互对应，更增加了中国传统文化神韵。

　　而今，秦淮剧场作为一个历史悠久的剧场，却丝毫看不出其历史底蕴，为了适应“下里巴人”的路线，将文化古都的气质掩盖得严严实实，将更多对它有着更高寄望的观众挡在了剧场的大门外。这不能不说是一件让人惋惜的事情。

　　中华剧场拆了，更多的电影院、剧场改行经营了，如今只剩下秦淮剧场还在苦撑着，可这个标志着金陵文化的老戏馆，却徘徊在“下里巴人”的路口。不知，若干年后它是否也会淡出人们的视线，后代能否再见“清砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的明清风格剧场了。

　　“秦淮剧场里能否上映一些反映古代秦淮风貌、人物的戏剧电影呢？”在惋惜之余，人们更多的是对它明天期待……

 湖南路：引领时尚的都市路

湖南路：引领时尚的都市路

　　到了湖南路，才真正感觉到大都市的味道，特别是这里的夜景，真的是金陵一绝。

　　南京的第一条柏油马路

　　据湖南路管委会的工作人员介绍，湖南路建于1927年，当年仅建成了马台街至高云岭的一小段马路(后贯穿通至白子亭段)，名为“中央党部路”。1929年，辟建了湖南路的西段，即中山北路到新菜市(马台街口)，路面宽10．6米，中间4．6米铺沥青面层，是南京第一条柏油马路。1930年，国民政府会议通过更改南京市区的68条路名，中央党部路正式改名为湖南路。

　　这里举办南洋劝业会

　　早在1910年6月(宣统二年五月)在湖南路一带(丁家桥至三牌楼)就举办了我国近代史上第一次大型物产博览会：南洋劝业会。当时洋货充斥市场，清政府为减少白银外流，支撑民族工业发展，在南京召开了这次规模空前的博览会。1910年8月，在绍兴府中学堂任教的鲁迅先生率全国师生约200余人，赴南京参观此次劝业会，此举得到学生教师的一致称赞。

　　在会展期间，也就是1910年10月18日，全国学校区分队第一次体育同盟会(全国学界运动会)在南洋劝业会会场举行，这是我国近代体育竞赛的先河，辛亥革命后追认其为第一届全国运动会，参加这次运动会的有华南、华北、上海、吴宁(苏州与南京)、武汉五个区的140名男子运动员，比赛项目有田径、足球、篮球、网球4项，每天的参观人数达到4万多人。

　　10号大院的故事

　　1907年(清光绪三十三年)江宁府自治局议事会成立，就坐落在10号大院内，它是南京最早的议事机构。

　　1911年12月2日，江浙联军光复南京，湖南路10号大院成了革命军挥师北伐的指挥中心，1912年12月29日，在这里，孙中山先生以16票(共17个省参选，每省1票)当选中华民国首任临时大总统，1913年1月1日，孙中山先生在这里宣誓就职，并将其改为中华民国临时参议院，直到4月29日袁世凯将临时参议院迁到北京，湖南路10号才完成它这阶段的使命。从1927年开始，这里成为国民党中央党部所在地，1935年11月1日，国民党召开六中全会的第一天，这里又发生了震惊全国的“孙鸣凤刺杀事件”，会议开幕式结束后，晨光通讯社记者孙鸣凤一边高呼“打倒卖国贼”一边朝正在排队合影的汪精卫连开三枪，枪枪命中，可惜并未致命，而孙鸣凤自己却身中两枪倒地被捕，第二天便因伤重牺牲。

　　湖南路一位79岁的李姓老先生告诉记者，民国时期，蒋介石与宋美龄也曾经居住在这里，他经常看到宋美龄与蒋介石坐着小车上班下班，他告诉记者，蒋介石很帅，而宋美龄也没有人们所说的那么漂亮。

　　湖南路的都市风情

　　走在湖南路上，一种都市风就会迎面飘来。这里有最流行的吃与穿。

　　从湖南路的南头进去，可以看到“世纪泰富”、“百富时尚”、“湖南路商场”，还有各种专卖店，最受年轻人喜爱的是温妮、温莎地下商店，这里可以买到可爱的手镯，最时尚的帽子、发夹。

　　来到湖南路，不仅想到穿，还有吃，因为在湖南路的两旁，到处都是珍珠奶茶店、卖糖葫芦的，还有韩国料理，当然还有“美食一条街”的狮子桥，这里有南京人引以为自豪的“南京大牌档”、“狮王府”。除了吃穿，风景也不错。从中山北路进入湖南路，首先映入眼帘的是山西路市民广场，这里有水幕电影；朝下走，就是百米灯光隧道，从灯光隧道下走一圈，才感觉到什么叫五彩缤纷……如果有兴趣，手拿糖葫芦逛湖南路，那种感觉真的很美妙。

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 16:58:59

续上：

 中华路，繁华御道忆六朝 

中华路，繁华御道忆六朝

　　提起御道，人们想起的总是城东御道街，那是明王朝建都南京时修建的一条专属皇家使用的道路。殊不知，南京还有一条历史更为久远的御道，只是，随着千年沧桑落尽，久已湮没。那就是今天的中华路，三国、六朝时称驰道。

　　从朱雀街到中华路

　　如果仅仅追溯中华路路名的由来，并不久远。1932年，民国政府在明、清时代的府东街、三山街、大功坊、使署口、花市街、南门大街等街道的基础上，将其连贯拉直而成的，因其正对中华门，故取名为“中华路”。

　　但是，中华路这条路，早在三国、六朝时代就已存在，而且是当时少有的通衢大道。史载晋成帝筑新宫，正门(宣阳门)正对朱雀门，这条街称“御道”或“御街”。因此路直通朱雀航，又叫朱雀街。

　　今天的中华路北起内桥，与白下路相连，南至中华门，与雨花路相连。全长1．7公里，宽31米，沿途同白下路、升州路、建康路、长乐路等市区主干道相交，是南京城南地区主要的交通要道。

　　关于中华路的三个故事

　　东吴亡国之后，西晋著名的文学家左思曾经在他的名作《三都赋》中，对吴都建业作了详细的描述。对于建业的“苑路”(即今天的中华路)，他这样写道：“朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水……”

　　据说这部《三都赋》刚刚写成，西晋首都洛阳的富豪之家争相传抄，以致于市场上的纸价突然上涨数倍，这就是“洛阳纸贵”的由来。

　　到了南朝萧梁时代，“苑路”又被称之为焚衣街。四福巷社区的一位老人告诉记者，南北朝时，齐国末代皇帝东昏侯骄奢淫逸，治国无术的他却特别爱穿漂亮的衣服，最终众叛亲离，被大臣杀死在醉生梦死、歌舞不断的皇宫中。雍州刺史萧衍攻占建业后，把东昏侯的奢靡服装62件在御道当众焚烧，后人所以也称此地为焚衣街。经过近千年的发展，到了朱元璋建都南京时，“中华路”的前身之一就是大将徐达府第(位于今天瞻园路)边的“大功坊”，据说原因是中山王府的西边原有一座大牌坊，是明太祖特地为徐达建造的。

　　中华路，繁华御道忆六朝

　　提起御道，人们想起的总是城东御道街，那是明王朝建都南京时修建的一条专属皇家使用的道路。殊不知，南京还有一条历史更为久远的御道，只是，随着千年沧桑落尽，久已湮没。那就是今天的中华路，三国、六朝时称驰道。

　　从朱雀街到中华路

　　如果仅仅追溯中华路路名的由来，并不久远。1932年，民国政府在明、清时代的府东街、三山街、大功坊、使署口、花市街、南门大街等街道的基础上，将其连贯拉直而成的，因其正对中华门，故取名为“中华路”。

　　但是，中华路这条路，早在三国、六朝时代就已存在，而且是当时少有的通衢大道。史载晋成帝筑新宫，正门(宣阳门)正对朱雀门，这条街称“御道”或“御街”。因此路直通朱雀航，又叫朱雀街。

　　今天的中华路北起内桥，与白下路相连，南至中华门，与雨花路相连。全长1．7公里，宽31米，沿途同白下路、升州路、建康路、长乐路等市区主干道相交，是南京城南地区主要的交通要道。

　　关于中华路的三个故事

　　东吴亡国之后，西晋著名的文学家左思曾经在他的名作《三都赋》中，对吴都建业作了详细的描述。对于建业的“苑路”(即今天的中华路)，他这样写道：“朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水……”

　　据说这部《三都赋》刚刚写成，西晋首都洛阳的富豪之家争相传抄，以致于市场上的纸价突然上涨数倍，这就是“洛阳纸贵”的由来。

　　到了南朝萧梁时代，“苑路”又被称之为焚衣街。四福巷社区的一位老人告诉记者，南北朝时，齐国末代皇帝东昏侯骄奢淫逸，治国无术的他却特别爱穿漂亮的衣服，最终众叛亲离，被大臣杀死在醉生梦死、歌舞不断的皇宫中。雍州刺史萧衍攻占建业后，把东昏侯的奢靡服装62件在御道当众焚烧，后人所以也称此地为焚衣街。经过近千年的发展，到了朱元璋建都南京时，“中华路”的前身之一就是大将徐达府第(位于今天瞻园路)边的“大功坊”，据说原因是中山王府的西边原有一座大牌坊，是明太祖特地为徐达建造的。

　　昔日御道今更繁华

　　经过一千多年的兵火变迁，到了近代，昔日的繁华御道已渐渐走向没落，特别是前些年的拆迁改造，原有的300多个大小商户被拆，商业氛围日渐稀薄。然而，随着政府对中华路街区建设开发力度的加强，中华路正慢慢走向复兴。

　　秦淮区政府的一位工作人员介绍说，这里最终将被打造成中华名品街，成为继湖南路、珠江路之后南京又一条特色商业街。按照规划，从三山街口到长乐路口的中华路北段，将成为生活消费类商业群。从长乐路口到雨花路口，将建成以器械、药品为主的批发零售一条街。在夫子庙到中华门城堡的内秦淮河一线，沿河开一条旅游商业街，将夫子庙、中华路、中华门城堡连为一体。

　　经过一千多年的兵火变迁，到了近代，昔日的繁华御道已渐渐走向没落，特别是前些年的拆迁改造，原有的300多个大小商户被拆，商业氛围日渐稀薄。然而，随着政府对中华路街区建设开发力度的加强，中华路正慢慢走向复兴。

　　秦淮区政府的一位工作人员介绍说，这里最终将被打造成中华名品街，成为继湖南路、珠江路之后南京又一条特色商业街。按照规划，从三山街口到长乐路口的中华路北段，将成为生活消费类商业群。从长乐路口到雨花路口，将建成以器械、药品为主的批发零售一条街。在夫子庙到中华门城堡的内秦淮河一线，沿河开一条旅游商业街，将夫子庙、中华路、中华门城堡连为一体。

 利济巷：曹雪芹诞生地即将消失

利济巷：曹雪芹诞生地即将消失

　　在当年的慰安妇、韩国老人朴永心确认了利济巷当年是南京最大的慰安所所在地后，这条位于长白街和太平南路之间的小巷子成了世人关注的焦点。其实，利济巷不仅目睹了慰安妇血泪斑斑的历史，还见证了江宁织造府的一代风华和乾隆皇帝下江南的盛况。而鲜为人知的是，一代大文豪曹雪芹就诞生在这条不足500米长的小巷子里。记者昨天来到利济巷，当地居民说，这条有着深厚历史积淀的小巷即将在拆迁大军的“进攻”中完全消失。 

　　利济巷当年名叫离子巷 

　　利济巷原叫离子巷，王涌坚告诉记者，朱元璋定都南京后，建筑起规模宏伟的中国第一大城墙，认为江山从此可以巩固了。有一天，朱皇帝带着几个儿子和大臣们，登上朝阳门（今中山门）一带的城头巡游。他问几位皇子说：“你们觉得父皇修建的城墙如何？”皇儿纷纷赞扬，独有年仅7岁的四子朱棣说：“城墙造得不好，敌人来犯时，紫金山上架大炮，炮炮打中紫禁城。”小朱棣语出惊人，朱元璋不动声色，亲手将桔子剥皮撕络，赏给朱棣吃。小朱棣回到宫中，把父皇赏桔的事原原本本告诉母亲贡妃。贡妃听了十分惊恐地说：“父皇赏你桔子，意思是剥你的皮，去你的筋。你有才能，但不是太子，父皇嫉妒你了，你赶快逃命吧！”当夜，贡妃设计把朱棣送出了西华门（今中山东路和龙蟠路相接处），逃回封地北京。母子二人在大街上泣别，这泣别之处，人们便把它命名叫做离子巷。 

　　朱棣回到封地后，贡妃犯下了弥天大罪。朱元璋为了惩罚贡妃，送了一条铁裙子命令她天天穿着，不久，这位出身朝鲜族的嫔妃就被折磨而死。 

　　曹雪芹诞生在此 

　　当年离子巷里母子泣别，数百年后，金陵十二钗又在这座小巷里上演了一出悲金悼玉的《红楼梦》。王涌坚告诉记者，周汝昌、吴新雷等红学专家经过考证发现，曹雪芹所诞生的江宁织造府就位于离子巷，即现在的利济巷。《乾隆十六年上元县志》卷三《疆域》记载：“离子巷在织造府东，碑亭巷在织造府西”，《嘉庆江宁府志》卷十二《建置》记载：“江宁行宫，在江宁府治利济巷大街，向为织造廨署”。吴新雷先生在论文《南京曹家史迹考察记》中绘出了一幅《江宁织造府、织造局遗址示意图》，清楚地表明，利济巷当年是曹雪芹居住的江宁织造府的东门所在。 

　　当年江宁织造府占地广大，东南西北四面分别相邻离子巷（后改名利济巷大街）、铜井巷和科巷、碑亭巷和延龄巷以及长江路。当年的离子巷远不止现在这么一点长。北边延伸出去，穿过中山东路，直达长江路，但这北边的一段早已湮没无闻。现在重建中的江宁织造府其实只包括当年西北角的四分之一。 

　　乾隆让离子巷改名 

　　从离子巷到现在使用的利济巷，这个名称的改动，来自于乾隆爷。王涌坚告诉记者，离子巷正式改名为利济巷，是乾隆下江南留下的结果。原来，乾隆爷喜欢效法祖宗康熙。康熙六次南巡，他就来个六下江南。康熙到南京住在织造府，他也要住在织造府。不过，康熙住织造府时，织造府还是织造府，史称“驿宫”。但乾隆就不干了，织造府要迁出，行殿要改建，花园要扩建，“驿宫”要正式改作“行宫”，就是南京老百姓俗称的“大行宫”。既然“驿宫”改名“行宫”，那么四周的路名也得改改？南京的官员们一番视察，碑亭巷、延龄巷、二郎庙这些名字都还可以。可东门离子巷的名字太成问题，太不吉利。于是，地方官运用谐音，将“离子”改成“利济”，皇恩浩荡济苍生，皇上眉开眼笑。于是，离子巷从南京消失了，利济巷这个名字得以留名。 

　　利济巷即将完全消失 

　　亲自来到利济巷寻找曾经的历史痕迹，这里已完全没有江宁织造府和乾隆行宫的辉煌气势，小小的巷落里立满了破旧的筒子楼，墙壁上随处可见花花绿绿滴着水的拖把，衣服挂在铁丝上，青石地板上已经长出很厚的青苔。整条巷子摆满了菜摊、台球桌和小饭馆。 

　　一户居民告诉记者：“你们多拍点照片留作纪念吧，利济巷大街原本很长，但利济巷的另半边街早在历史的进展中消失得无影无踪了，利济巷斜对面原来还有一条小利济巷，已经被拆掉了，现在这半条巷子也要拆迁了，明年年初定下具体拆迁方案，到时候，整个利济巷就要完全消失了。”

 贡院街：院门已闭历史继续

贡院街：院门已闭历史继续

　　走在贡院街上，你会深深感受到那种历史的沉重和积淀。遥想当年，曾有过多少寒窗苦读主人走在过这条街上啊。放榜时总归是人头攒动，几家欢喜几家愁，有金榜题名的喜极而泣，也有屡试不第的仰天长叹。这条老街承载了太多太多……

　　历史上的贡院街

　　贡院街地处青溪南、秦淮河之北，因著名的江南贡院在此街而得名。

　　所谓的贡院，是科举制度下选拔士子的场所。最早的贡院建于南宋乾道四年(1168年)。起初只是供县、府学考试用。明太祖朱元璋定都南京，集乡试、会试于此，是有明以来应天院试和江南乡试之地。据《白下琐言》记载，明永乐年间，锦衣卫同知纪纲因事获罪，房产抄没入官，并在其基础上改建成之后江南贡院。这在《钟南淮北区域志》中亦有记录。

　　据史料记载，仅清朝一代，曾先后举行112科科举，其中在江南贡院中举，会试中状元者，江苏有49人，安徽有9人，共58人，占全国状元总数的一半以上。这里是江南士子会集之所，明清两代名人，唐伯虎、吴敬梓、翁同稣，张謇，郑板桥等皆出自于此。吴敬梓在《儒林外史》中用亦庄亦谐的笔调，讽刺了世态的炎凉和八股取士腐朽，小说中范进等人的形象也早已深入人心。

　　鼎盛时期的江南贡院，东起现在的姚家巷，南至贡院街，西与夫子庙比邻相望，北达建康路。占地7万多平方米。内有号舍(单人考试间，俗称考柜)20644间，一次能容纳考生两万余人，其规模之大着实令人惊叹。

　　光绪三十一年(公元1905年)，民主共和的观念已深入人心，老迈昏聩的慈禧太后不得已下令废除了科举制度。江南贡院的历史使命就此结束了。

　　王朝的兴衰、世事的变迁都不过是过眼烟云，江南贡院却忠实见证了这一切的沉沉浮浮。在“吱呀吱呀”声中，大门被重重地关上了，贡院也闭上了她早已过于沉重的眼帘……

　　贡院街人说贡院

　　穿过幽邃的小巷，记者来到了在贡院街生活了几十年的王老太的家。谈起贡院街的事情，老人家如数家珍。老人告诉记者，按照祖辈们传下来的说法，每次考生出棚的日子是这条街上最热闹繁华的日子。学子们在考场中绞尽脑汁，为了那刻板的八股文伤透了脑筋，出棚就意味着烦人的考试终于是结束了，接下来只等着放榜的日子了。这时候，贡院街上的茶馆、酒楼都个个爆满，考生们在考棚中憋得太久，一出来便会爽快地花钱逍遥。连最穷的考生这时也舍得买几块糕点吃，也算是慰劳一下自己十年的寒窗苦读。

　　老人还说，那个时候最辛苦的还是考生们的家长。很多考生父母往往一大清早就起床忙活着饭食，为的是慰劳刚刚考完的儿子，贡院的大门“哗啦啦”一声打开，考生们像潮水般地涌出，家长们忙不迭地把好吃好喝的送到儿子手中，少不了的一番问长问短，也许今科儿子就金榜题名光宗耀祖了，怎么能亏待着呢。说到这儿，老人不禁笑了。

　　现今的贡院街

　　了解到，复建后的“江南贡院历史陈列馆”仍保留有“明远楼”、“贡院碑刻”等重要历史古迹。明远楼建于道光年间，呈四方形，共计三层。“明远”二字取自“大庸”中“慎络追远，明得归厚矣”之意。民族英雄林则徐在主政江南贡院期间还发明创造了信炮和号灯制度，有效地保证了考试秩序。明远楼两侧是碑廊；陈列着省级文物，明清贡院碑刻二十余块，它们铭刻着江南贡院的历史，是贡院兴衰的历史见证。登楼鸟瞰，秦淮风光尽收眼底，而当年就曾有无数的学子从这里经过，走进了贡院的考场，迈出了他们人生至关重要的一步。

　　现如今的贡院街早已远去了昔日考生的喧闹之声，也远去了衣襟飘飘、接踵入场的壮观场景，取而代之的是明净的街道，鳞次栉比的商店，熙熙攘攘的人群，肯德基、麦当劳等洋快餐也纷纷在贡院街落户。

　　秦淮河依旧桨声灯影、清风拂面、杨柳低垂，漫步在贡院街上，红瓦绿瓴、古色古香的老建筑就在你的身边。置身其中，让人觉得仿佛回到了那个已然逝去的遥远年代。而旁边一排排漂亮的现代楼宇也昭示着洗尽铅华的老街所焕发的青春和活力。“这里的明天会更好吧。”我这样想着，离开了贡院街。

 船板巷.钓鱼台.柳叶街

船板巷.钓鱼台.柳叶街

　　船板巷位于秦淮河西岸，这条幽深小巷现今已有些破败，不过从布满苔藓的老青砖和那一块块黑瓦上，还可依稀觅得当年古建筑群的风采。 

　　船板巷名的传说 

　　船板巷南起新桥，北至上浮桥。据南京地名委员会办公室提供的资料看，船板巷1995年已经并入柳叶街。“船板巷”这个名字的由来无史籍可查，民间传说出自明洪武年间，这其中还有一个鲜为人知的故事。 

　　在船板巷居住了60多年的王老先生绘声绘色地向记者说起这条老街的传说。相传，明朝开国皇帝朱元璋十分迷信，而且疑心很重，动辄杀人。有一次奸臣刘伯温编造说，有两条“鱼精”，从燕雀湖逃向秦淮河边俞通海家宅附近的一条小沟里，躲藏了起来。朱元璋信以为真，下令将秦淮河的鱼赶尽杀绝。他采取的措施是先在上下浮桥布满滚钩，将鱼儿堵在这段秦淮河内聚歼之，并命令部队将捕来的鱼全部用柳枝串起来挂在街上凉晒。这样，整条街就布满了落下的柳叶，因此人们就叫这条街为柳叶街(还有一种说法，说满街都是被晒干的鱼，扁扁的鱼干就像一片片柳叶，因而叫柳叶街)，还留下了其他相关的地名：用船板拦鱼的“船板仓”(又叫船板巷)；用门板在桥洞口堵鱼的“堵门桥”(今称陡门桥)；设台钓鱼的“钓鱼台”；从江边将鱼往回赶的“赶鱼巷”(今称甘雨巷)……另外，还在俞家对门立一牌坊，即百猫坊，上面刻了一百个猫头，虎视眈眈地盯着俞家大门，使“鱼精”不敢出来，永无翻身之日。 

　　关于百猫坊 

　　南京地名委员会的徐兴钊老先生告诉记者一段“百猫坊”的故事。百猫坊与船板巷相距不远，古时是俞通海府前的一座牌坊。俞通海追随朱元璋立下了赫赫战功。可朱元璋称帝后，为了保住大明江山，大肆杀戮功臣，连自己的亲侄子、亲外甥也不放过，当然更不愿放过俞通海。可俞通海向来小心谨慎，朱元璋一时找不到他的岔子。 

　　后来俞通海在秦淮河边盖了一座家宅，锦衣卫诬陷俞通海有谋反之意，说什么巷子通过秦淮河入海成龙，夺取大明天下。朱元璋虽然有谋害俞通海之意，但觉得光凭这一条尚不能公开地处死他。于是想出了在俞通海家门口立一座刻有一百个猫头的牌坊，以“猫”要吃“鱼”来暗示要杀俞，逼俞通海体面地自尽。俞通海是个聪明人，一看就知道皇上的真正用意。他觉得自己救过皇上老儿的命，为创建大明江山立下过汗马功劳，如今狡兔尽，走狗烹，皇帝的手段太残酷，太绝情了。他一气之下就病倒在床，不几天就一命呜呼，死时才38岁。明太祖为了隐瞒逼死俞通海的真相，曾亲自到俞府假哭了几声，还追封俞为孙国公，洪武三年又改封为虢国公。 

　　寻古问今走“渔场” 

　　听着这些妙趣横生的传说，记者踏上了探访古迹的道路。从新桥往北走，就是传说中的船板巷。船板巷大约有400多米，其中的半条巷子已经被拆，小巷子两边的残垣断壁默默地诉说着历史遗迹与现代文明的融合，不少老房子已被修缮得面目全非。船板巷27号是这条巷子里为数不多的基本保持原貌的老宅。居住于此的周先生说，他小时候这条巷子特别幽静，青蛙的鸣叫、蛐蛐的歌声不绝于耳。当时，每家每户门前都会挂个灯笼，给夜行者照路。 

　　从船板巷往南走，就是当年朱元璋设台钓鱼的钓鱼巷。相传钓鱼巷曾经有大部队驻守，他们每天的任务就是将秦淮河里的鱼钓上来晒死。 

　　一条宽阔的马路──双塘路把柳叶街和船板巷一分为二，双塘路的南边是船板巷，北边就是柳叶街。沿着船板巷穿过双塘路继续往北走就来到了柳叶街。奇怪的是整条街都没有一棵柳树，很难想象当年满街柳叶和鱼干的场景。经居民指点，终于在巷子外围、碧绿的秦淮河畔找到了那成片的杨柳。柔和的柳枝轻轻垂落，像坐在河边低头梳妆的美少女。 

　　相传俞通海当年的家宅在今天的彩霞街菜场内。彩霞街菜场位于双塘路东头、上浮桥附近。记者走进彩霞街菜场，却看不到一点俞家老宅的影子。不少居民都不知道这里就是俞通海老宅的所在地。不过，对于百猫坊居民们倒是很熟悉，一位热心市民说，大约在1991年前后百猫坊就被拆除了，现在还有些石块堆在附近的垃圾场内，它原来的位置就在彩霞街菜场的北面、玉带园小区76号边。记者果然在附近的垃圾场找到了百猫坊的一些石块，只可惜那么出名的牌坊，如今支离破碎地躺着，似乎在诉说它的寂寞和无奈。 

　　穿过升州路再往北就到了赶鱼巷，现称甘雨巷。宽阔的新开马路鼎新路将甘雨巷和红土桥连成一片，甘雨巷仅剩下近百米的巷子。从百姓家门前的花花草草、房檐下悬挂着的一个个鸟笼、旧式的木质马桶、门板上的老式门闩可以看出，在这里居住的老百姓依旧保持着古老的生活习惯。一位老人说，这条巷子里曾经立了一根很高的柱子，据说是朱元璋当年用过的鱼竿，后来拆了。

 龙蟠里：千年沧桑“古董铺” 

龙蟠里：千年沧桑“古董铺”

　　朱自清说，逛南京，就像逛古董铺子，到处都有些时代的遗痕。龙蟠里就是这个六朝古都中一个活生生的古董铺子。北起广州路，南至虎踞路的不足千米长街上，密布着魏源故居、惜阴书院、方苞祠堂、四松庵等古迹。随手抓一把街上的尘土闻闻，都有幽幽的古色香味。

　　叹息中留下的地名

　　说起龙蟠里地名的由来就不能不提诸葛亮。三国时，诸葛亮在赤壁之战前夕来到东吴，和孙权共商破曹大计。途经秣陵县(今南京)时，诸葛亮特地骑马上石头山(今清凉山)观察地形。看到以钟山为首的群山，如苍龙蜿蜒蟠伏于城东南，而以石头山为终点的西部诸山，又似猛虎雄踞在大江之滨，这位名扬天下的“谋划大师”由衷发出了“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”的赞叹，后来他还向孙权建议迁都于此。“龙蟠里”即由此得名，附近“虎踞关”、“虎踞路”等地名，也都来源于孔明先生的一声感叹。

　　赤壁之战后，孙权根据诸葛亮的建议，将首府从京口(今镇江)迁到了秣陵。第二年，他将秣陵改称“建业”，意思是要在这里建帝王之霸业。并在清凉山原有的城基上修建了著名的石头城。昨天记者顺着龙蟠里一路走下去，还不时看到当初留下的石头城城墙逶迤雄峙，石崖巍巍耸立。只是世事尽难如入所愿，孙权虽具雄才大略，但东吴最终还是被吞灭。千百年来，龙蟠里的石墙依然静静地立在那里，见证着这位英雄的遗憾和历史的伤感。

　　小卷阿和魏源

　　“卷阿”一词，最初出于《诗经》。卷者，曲也；阿者，大也。龙蟠里的魏源故居“小卷阿”是一处典型的江南民居建筑，砖木结构，三进九间。位置就在今天的龙蟠里20号、22号。据说，当初因为郁郁不得志，这位第一个提出“师夷长技以制夷”的爱国志士后半生干脆辞官不干了，来到了这里并且长住了下来。晚年的魏源受好友林则徐的重托，青灯作伴，思接干载，在此研究世界各国兴衰。随后潜心著述，终于写成了名垂青史的《海国图志》。

　　80多岁的胡大爷原是南京市第四中学的职工，在此已居住40多年了。据他介绍，此处原是魏源故居的后院，太平天国时期，洪秀全的一个妃子厌倦红尘，出家为尼。她选中这个院子，改为“普渡庵”，终日在此诵经念佛。因此，22号原有一个很大的佛堂，但文革中，佛堂里神像悉数被毁，今天已难觅遗迹。佛堂原本的庄重肃穆，成了一段仅供人们茶余饭后咀嚼的回忆。现在佛堂后面加盖了很多平房，住了近20户人家。“只有这扇大门还是当年的老样子”，胡老摸着满是灰尘的暗红色木门叹道。他指点记者，魏源故居大部分都残存在现在龙蟠里20号了，22号已经了无痕迹。

　　龙蟠里20号的门牌就挂在“小卷阿”的门楣旁。故居的两扇大门虽经风蚀，依然开启自如。院子里堆满了花盆、砖头等杂物。70多岁的易中华老人和老伴已经在此居住40多年了。他指着门额告诉记者，这里原有魏源亲笔题的“小卷阿”三个字，后来也被砸毁了。院角的那株腊梅是魏源亲手栽下的。前些年因为街道改建，拆掉“小卷阿”当街的一进房子，好在这棵腊梅给保下来了。院子另一端的一棵腊梅，也是魏源亲手栽下的，可没这么幸运。它被锁在一家住户的厨房后，由于空间太小，缺水缺阳光，现在已经枯死了。曾经有多少个寂寞的冬夜，这两株腊梅寂寞地开着。是否有那么一刻，这位同样寂寞的思想家，会放下手中的书册，推窗静静地聆听着雪地里腊梅花开的声音呢?
　　  
　　惜阴书院和教忠心祠

　　“惜阴”二字，原出自东晋的陶侃“大禹圣人，忧惜寸阴，吾辈当惜分阴”。陶侃以此自勉，也以此励人。走进龙蟠里9号内，一块“惜阴书院旧址”的石碑赫然而立。一座朱红色的两层大楼，两棵粗壮的银杏树，满楼的书籍。此地居民说，这个书院有许多故事。光绪年间，两江总督端方就在南京龙蟠里“惜阴书院”的旧址，建造了前后二幢古式藏书楼，成为我国最早的公共图书馆。里面有丁丙的“八千卷楼”藏书以及其他许多的珍贵版本。辛亥革命后，江南图书馆多次改名，但“八千卷楼”藏书基本完整。现在“八千卷楼”藏书迁往虎踞路，由南京图书馆古籍部特辟专库保管。

　　而不远处的“教忠祠”则是龙蟠里又一珍贵的“古董”。“教忠祠”为清代“桐城派”创始人方苞所建。但方苞的嫡系后人方丽文女士介绍，“教忠祠”很特别，它没有神像，也没有牌位。方苞当年建此祠堂，本意是为南京赶考的族人提供一个歇脚之处。所以该祠堂的格局与书院类似，不仅有供休息的清静厢房，也有谈经论道的场所。神秘而肃穆的祠堂，散发着清新的书院气息。但前些年，“教忠祠”被推倒，在其旧址上建起了“开元新居”，即现在的龙蟠里14号。方女士现在就在此安度晚年。她介绍说，开元新居已经找不到“教忠祠”的一砖一瓦了，只有附近的乌龙潭公园还保留着一些“教忠祠”的介绍。作为方苞的后代，她不希望先人的一片心血就此成为一片空白。

 箍桶巷：沈万三家箍桶声

箍桶巷：沈万三家箍桶声

　　相传明朝时，江南首富沈万三家的箍桶匠居住在南京城南的巷子里，时间久了大家就把这条巷子叫作箍桶巷，把箍桶巷东面木匠聚集的巷子叫木匠营。箍桶巷、木匠营的名字一直沿用至今。不过，箍桶巷如今已经变成了宽阔的大马路。 

　　一位在附近居住了半个世纪的潘老先生说，他听上一辈的人讲，明朝时，这里居住着江南首富沈万三家的箍桶匠。相传沈万三原名沈富，元代中期随其父由湖州南浔迁至周庄东坨。沈万三以躬耕起家，后来凭借周庄特有的地理优势，进行海外贸易活动。周庄北端白蚬江(古称东江)西接京杭大运河，东北经济河出海，是理想的天然水上通道。不几年，沈万三迅速成为“资产巨万、田产遍天下”的江南首富，他将周庄变成了一个粮食、丝绸及多种手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业得到发展。在明代开国皇帝朱元璋的要求下，他曾出资修筑了三分之一的南京城墙，名噪一时。 

　　传说沈万三家的箍桶匠手艺精湛无人能及，慕名前来学手艺的人特别多，后来这里居住了许多手艺精湛的箍桶匠。再后来这里找箍桶匠干活的东家也多了起来，渐渐地人们就把这里叫做箍桶巷。而箍桶匠们所用的木材、木料几乎都由住在附近的木匠来加工，人们干脆就给附近那条巷子也取了一个好记的名字──木匠营。 

　　箍桶巷现位于长乐路中段以南，长近300米、宽约五六米。马路两边有些小小的百货店，在这条路上最热闹的要属好又多超市和肯德鸡快餐店。站在这几年前新修的水泥路上，看着川流不息的人群，一点也想象不出当年那幽静、狭窄的小巷的模样。 

　　大马路边上有一两个支巷，穿行于支巷中，一阵古韵之风迎面而来。在箍桶巷27号居住了一辈子的朱奶奶说，当年有位姓郑的富商在这里大兴土木，盖了一栋五进的大房子，她们家现在居住的房子只是郑家最北面的一进房子。细细“品味”这栋房子，记者发现几扇门上的雕花非常精美，而且各不相同，喜鹊报喜、寒梅报春……手艺高超的木匠把木门上的图案雕刻得栩栩如生。这些独具匠心的细微之处，显示出深厚的文化底蕴。房前屋后的鲜花植物使这些古民居焕发勃勃生机。

 驴子巷的由来

驴子巷的由来

　　南京城北的驴子巷，曾有一段神奇的传说。早在百年前，在这个平民百姓居住的巷子里住着一位名叫毛老三的生意人。他喂养了40头毛驴，专门从事用毛驴帮人运货的行当。 

　　当年的一天，驻守在南京的一个清军守将听到风声，太平军即将进城了。他慌了手脚，决定逃离南京。于是他急令手下找来毛老三，雇他的40头驴子为其转移财宝。安排妥当后，他率先逃跑了。 

　　当百名清军兵勇押运驴队出了中华门不久，突然遇上了进城的太平军，清兵们见到大队的太平军，吓得扔下刀、棒，不打自逃。混乱中驴队驮着财宝也四处狂奔乱窜，不知去向。有趣的是，第二天，这40头驴子驮着货物陆续地又回到了主人毛老三家里，把愁了一夜的毛老三乐开了怀。 

　　太平军进城后，老百姓安居乐业过着太平的日子。毛老三思考再三，决定将这批清军掠夺来的财宝献给东王府。东王杨秀清非常感谢毛老三对太平军的大力支持。豪爽的毛老三说：“不要谢我，这全是驴子的功劳。”于是东王杨秀清传下指令，给40头毛驴披红戴花、穿街走巷而过。 

　　从此以后，毛老三居住的这条巷子，便被人们称为“驴子巷”了。

 方氏灭门地“正学路” 

方氏灭门地“正学路”

　　正学路位于中华门外，东起晨光机器制造厂，西至雨花路，是方孝孺居住地。 

　　方孝孺，字希直，明代初期浙江海宁人，是一代名儒宋濂得意门生。1399年，建文帝朱允文即位，他被召到南京，担任建文帝老师。建文帝担心被篡夺皇位，采用齐泰、黄子澄削藩建议，遭到以燕王(明成祖朱棣)为首的藩王反对。方孝孺起草了征讨燕王的诏书和檄文，朱棣恨之入骨。 

　　1402年，朱棣攻克南京，建文帝不知所终，朱棣下令方孝孺为他起草即位诏书。方宁死不从，朱棣威胁：“不从，灭你九族。”方答：“莫说九族，十族何妨。”朱大怒，下令在午门内将方处以酷刑致死。方孝孺的妻子儿子知道他不会屈服，在差官来时就上吊自杀，两个女儿也投秦淮河自尽。共株连致死870余人。人们怀念其义举，把他的居住地以他的别号“正学”命名，即今天的正学路。

 秦淮三坊：糟坊、油坊、玉壶坊

秦淮三坊：糟坊、油坊、玉壶坊

　　糟坊、油坊、玉壶坊，这些记载太多历史和沧桑的老街古巷，静静地临靠在秦淮河畔，继续述说着“六朝金粉地”的故事。 

　　酒香传百里的糟坊 

　　糟坊，顾名思义，必与酒有关联。相传这里是明太祖朱元璋酿酒的地方，此地也因此而得名。据传，当时此地所酿之酒以香味满溢而闻名全国，百里之内都能闻到糟坊所酿酒之香味，而所酿之酒更是受到朱元璋的喜爱。 

　　在南京市地名委员会提供的资料上看到，糟坊现在已变成了糟坊巷小区，位于长乐路中段北侧，南起长乐路，北至长生祠。走进小区内，现代住宅楼掩去了昔日的喧嚣。驻足在楼宇之间的小道上，努力深呼吸一口空气，仿佛能嗅到一丝旧时的酒香味，也许这一切只是幻觉而已。 

　　小区内的居民都在过着属于他们自己的生活，在小区内出出进进，穿梭不停。几位年长的老人在树底下一边择菜，一边聊着家常话，不时地爆发出爽朗的笑声。记者向他们打听这里过去的故事，他们一脸茫然，并不知道这里曾经发生过的一切。转完整个小区后，记者仍然没有找到一位能讲述这里旧时故事的人，不知道是岁月的无情冲刷了他们心中的记忆，还是这里本来就没有故事。 

　　准备离开的时候，站在小区门口，最后回望了一下这里的一切，遥想当年在糟坊酿酒的酒工们打着赤膊，挥汗如雨，一滴一滴、一坛一坛地酿出美味传千里的酒来，可曾想到几百年之后，在他们生活过流过汗甚至流过血的一方热土上会有这么一群人在此扎根，在此生活，在此欢笑，而这群人却没有记得他们曾经酿造出来的传遍百里的酒香。 

　　油坊巷内还有油吗？ 

　　在长乐路武定桥东南处有一条小巷，巷内一条狭长的小道连接着东西两向，小道两旁的老宅经过岁月的洗刷，一副沧桑的脸庞。这就是现在的油坊巷，有大油坊巷和小油坊巷之分，原统称为油坊。 

　　在今小油坊巷曾有一处清节堂，相传明朝时这里曾有一位女子，丈夫在参加抗击倭寇的战斗中不幸牺牲了。这名女子独守空房，直至老死都没有再嫁人。当地百姓为了宣扬她的忠贞，于是建了一座清节堂。后来，随着时间的推移，此处的清节堂早已不见了踪迹。 

　　油坊巷还有一名为德庆巷，因为这里曾有一座德庆庵，左边还有一个翔鸾坊。这里曾与多位历史名人有过关联。据传，南唐时卢降在此做了个梦，便曰“感梦处”；元朝时，黄甫继晖儿子曾在此居住过，元朝时，姚元自亦居住在此地。因此这里就出现了多处雅致的风景去处：翔鸾庵、溥泉、市隐园、玉林慕泉、中林堂、思元室、永浴台、海月楼、鹅群阁、柳浪堤、秋影亭、浮玉桥、芙蓉馆等名胜。还有一本书叫《客座赘语》，专门为此地而作。 

　　当记者走进这条老巷时，首先感受到的是这里的古朴与苍老，望着老宅墙壁上斑斑点点的锈迹，坑坑洼洼的伤痕，很难想像这里往日的秀美景致。记者在巷中徘徊，试图寻找到一点曾经发生在这里的故事。一位躺在躺椅上的老人吸引了记者的目光，于是走上前向他询问，他说这里之所以名为油坊巷，是因为曾有一人在此开了一间油坊，但对于以往的故事却一无所知。 

　　风华绝代的玉壶坊 

　　玉壶坊在白鹭洲公园附近，东起内秦淮，西连建康路，相传明朝朱武宗在此看花船，观灯之时，玉壶掉落此处而得名，后来明武宗朱厚照又在此钓鱼，于是更名为钓鱼巷。 

　　明朝时，玉壶坊为开国功臣徐达的东花园的一部分。徐达的东花园范围很大，有园林池竹之胜，非常气派，名重一时。由于徐达后裔的衰败和战争的破坏，玉壶坊入清时已日益冷落。《秣陵集》卷六有一首诗，道出了它的兴衰史：“太傅勋劳重，名园夹岸开（指徐达的东、西两花园，东园又名太傅园；西园又名凤台园，以凤凰台而得名）。诗人题凤去，帝子钓鱼来。祠墓残碑在，河山故国哀。斜阳话金粉，白石黯秋苔。” 

　　这里提到的“金粉”指六朝，“金粉”本指以铅粉为主要成分的化妆品。六朝时，不仅妇女化妆，士大夫们也化妆。王、谢和许多世家豪门，都住在秦淮河两岸。史载他们的洗脸水流进秦淮河，竟使秦淮河为之变色，香气四溢。正像《阿房宫赋》所记的那样，“渭水涨腻，弃脂水也，烟斜雾横焚，椒兰也。”宫中嫔妃的洗脸水可以使渭水上涨和变色。“六朝金粉”，可以想见六朝时期的繁荣，也可见住在秦淮河两岸特别是今夫子庙地带的世家大族生活的奢侈淫逸。 

　　在古代，钓鱼巷附近妓寮聚集，故钓鱼巷又叫“手帕巷”。相传这里曾住过一个姓顾的本分人家，因经常有逛妓院的来客误入其家而愤怒异常，他对封建文人不好好读书求取功名，却到处寻花问柳十分不满，故在自家门上写了“得过且过日子，半通不通秀才”的门联，嘲笑那些不求上进、轻狂淫逸的儒士们。 

　　南京人流传着种种“钓鱼”趣谈。他们说，最能“钓鱼”的并不是花花公子，而是镇压太平天国农民革命军的刽子手曾国荃，他在两江总督任上捞足了油水，对希望升官发财或打赢官司的人，都要狠狠敲一下竹杠。他将幕僚派往钓鱼巷的妓院，做各种交易，接受各种各样人的贿赂。于是，南京人就把两江总督的西辕门上“三省钧衡”四字横额，拆读为“三省钓鱼行”，并且满有理由地分析说“钧”字粗看可读“钓”，“衡”字可拆成“鱼行”两字。有一位姓樊的文人，曾为此写了一首打油诗：“秦淮画舫暖围春，时有鱼郎来追萍，闲壑河房粗误字，钧衡谁是钓鱼人。”钓鱼人者，曾国荃是也。 

　　如今玉壶坊所在地已是钓鱼巷居民小区了，记者很想在那寻找到“六朝金粉”、“手帕巷”的一丝余味，但幢幢居民楼挡住了记者的视线，始终无法找到那份属于玉壶坊的繁华。

 仙鹤街：云锦仙女留芳踪

仙鹤街：云锦仙女留芳踪

　　仙鹤街位于秦淮河新桥西北端，南起集庆路，北至仙鹤桥。顾名思义，这条街名字的由来和美丽高贵的仙鹤有关，关于它的动人传说在民间广为流传。 

　　云锦仙女下凡救人 

　　一位“老南京”绘声绘色地向记者说起他从祖辈那里听来的传说。相传，古南京城内西边有一间孤零零的小草房，里面住着一位替财主干活的老艺人，他的名字叫张永。每天公鸡叫头遍张永就开始下机坑织锦，一直要忙到半夜三更才停手。一年下来，汗水淌干了，眼泪流尽了，织出来的云锦放开来好像长河一样。可是财主反过来倒说张永欠他的债更多了。有一次，财主要过生日，逼着张永赶织一块“松龄鹤寿”的云锦挂屏。张永只好拖着骨瘦如柴的身子跳下机坑抛梭子过管织云锦。可怜老人白发苍苍，哪里有力气！熬干了灯油，一夜才织出五寸半，眼看财主就要来逼货，老人急得直淌眼泪，他伸开双手，面向门外巍巍高山自言自语悲愤地叹道：“云锦娘娘，人家都说你是保佑我们织锦穷人的神仙，现在财主把我们穷人往死里逼，你怎能见死不救……”张永疲劳过度，话未说完就晕倒在织机旁。 

　　就在这时，高山上的彩云豁然开朗，闪出万道金光，接着浮云翩翩，阵风飒飒，张永家的门“咯吱”一声开了，走进来两个美丽的姑娘，她们把张永扶上床，自己就坐到机坑里面熟练地织起云锦来。霎时间，织机连声响，花纹现锦上。 

　　天快亮了，张永从昏迷中醒来，一看满屋子金光，一个姑娘在机坑里飞快地甩梭子织锦，另一个坐在花楼上拽花。他忙问：“你们是谁？”姑娘们指了指天边的云彩。张永顺着她们的手望去，只见彩霞万朵，回头一看，两姑娘都不见了，只留下机子上织好的云锦熠熠闪光。云锦上面的花纹好像仙境一样，青松苍郁、泉水清澈，两只栩栩如生的仙鹤丹顶血红非常耀眼。 

　　张永喜滋滋地把云锦往机子下卷，没想到这神奇的云锦犹如山上的瀑布一样拉了一幅又一幅，卷了一匹又一匹，怎么也拉不完、卷不尽。街坊邻居都跑来看稀奇。 

　　正在大家兴高采烈的时候，财主带着一帮打手前呼后拥地讨债来了。他把腰一叉，手一挥，打手们一拥而上，如狼似虎地抢这台神奇的织锦机。张永哪里肯依，死死护着织机不肯放。可狠毒的财主一脚把又老又病的张永踢倒在地，老艺人顿时口吐鲜血昏死过去。这边十几个打手七手八脚地想把织机抬走，谁知平时几十斤重的木头织锦机，此刻竟然铜铁铸的一样，动它不得。财主急了，伸手又去扯织机上的云锦，却听见“叭”地一声响，织锦的木梭子好像活了一样，跳起来狠狠地追着财主打，疼得他哭爹喊娘地乱叫。恼羞成怒的打手们气急败坏地烧起房子来，正在这时，天上“轰”地响起一声炸雷，暴雨倾盆而下，浇灭了大火，洗净了天空。 

　　财主和打手一看不好，掉头想逃。这时，云锦上的两只仙鹤突然长唳一声飞了出来，围着张永飞了两圈，翅膀扇了两下，老艺人一下子容光焕发地坐了起来。两只仙鹤又追着财主，扑到他的脸上猛啄不放，财主疼得乱叫。张永和众人赶来时，只见满天红霞，城外高山顶上的金色光轮忽隐忽现，两只美丽的仙鹤翩翩起舞。大家异口同声地叫好，只有财主鬼哭狼嚎地捂着脸，原来他的眼睛被仙鹤啄瞎了。 

　　后来人们传说，那天夜里帮张永织锦的两个美丽姑娘就是云锦娘娘身边的两个仙女，奉云锦娘娘之命，特地到人间来帮助穷人整治老财，为了纪念云锦娘娘，人们就把张永住的这条街取名“仙鹤街”。 

　　因仙鹤云锦得名 

　　古代城南仙鹤街也是云锦作坊密集的地方，相传这里的工匠师傅善于织各种仙鹤图案的云锦。他们所织的仙鹤惟妙惟肖、栩栩如生，且千姿百态，每只仙鹤都有不同的造型和神态。他们所织的仙鹤在全国非常出名，还曾被定为御用贡品。于是，人们就把这里叫做仙鹤街。 

　　从南京市云锦研究所了解到，在古代的丝织物中“锦”是代表最高技术水平的织物。南京的织锦业久负盛名，生产的“云锦”和苏州的“宋锦”、四川的“蜀锦”并誉为全国三大名锦。有1500多年历史的云锦因其丰富的文化和科技内涵被专家称做中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为“东方瑰宝”。据了解，2000年6月，为了使云锦得到更好地保护，有关方面已为南京云锦正式申报世界文化遗产。 

　　南京云锦鼎盛时曾拥有3万多台织机，近30万人从事与此相关的产业。历代政府都在南京设有官办丝织织造机构。记者从南京市地名办公室了解到，城南一带过去有三个“织锦坊”。位于今中华路东的“锦绣坊”，是宋、元时期的“东锦绣坊”；“西锦绣坊”因位于清代江宁府衙门之西，已被更名为“府西街”。其西北有条“绒庄街”，是当年绒缎集中地。过去为丝织业服务、今日存有地名的有“颜料坊”、“红花地”等，相关的手工业作坊今存有地名的有“踹布坊”、“晒布厂”等。 

　　仙鹤街现状 

　　遗憾地发现，这里已经看不出当年云锦作坊密集的历史影子，在数百米长的街上店铺林立，车水马龙，一派现代感。一位住在这里的老人指着这条街上的仙鹤桥对记者说，他曾听说，历史上这座桥上刻满了神态各异的仙鹤，非常高雅动人、雍容华贵。好多人都到这里参观，因而这条街就因这座仙鹤桥而得名，附近的居民区就被叫做仙鹤里。不过，现如今这座出名的桥已经变得其貌不扬，上面的仙鹤都已经“飞走”了。也许，这只是一个美丽的传说。

 车木坊：前铺后坊今难寻

车木坊：前铺后坊今难寻

　　前铺后坊、楼上住人，光辉车木店是明清时期南京最典型的家庭手工作坊，现在已经非常罕见。 

　　光辉车木店在大板巷巷口，临街就是店铺，窗口挂着十几件圆木器，旁边工作台上刀、锉等工具一字排开，足足有近百把，做好的桌椅腿、锅铲把子、擀面杖、蒸儿糕模子等圆木器堆得满屋。 

　　而里屋和楼上便是孙家人的住处，孙光耀告诉记者，孙家的“荣记老牌竹鸣堂”空竹到孙光耀的女儿已经是第四代了，像他家靠纯手工做上整整一年才能完工的空竹，在南京只剩下两三家了。

 丹凤街：历史中的丹凤朝阳 

丹凤街：历史中的丹凤朝阳

　　南京的温婉沉蕴需要细细地琢磨与品味，在这个六朝古都里，一不小心，就会碰触一段历史、一段文化。丹凤街，这条有着香艳名字的老街巷平淡却不平静地联系着恬静的鼓楼与繁华的珠江路。

　　巷子的过去：《丹凤街》的回忆

　　走在改造过后的丹凤衔，两旁林立的楼房商埠让人很难再找到老巷子的历史身影，老街坊们说着他们记忆里的老巷子：在改造之前由丹凤街、唱经楼、鱼市街三段组成，其中丹凤街的历史最短，“唱经楼”记录着南唐李煜的一段故事，而“鱼市街”则是明代商业发达的一个佐证。

　　读过张恨水小说的人或许对老丹凤街并不陌生，他的长篇小说《丹凤街》浸透着张恨水对南京的记忆。张恨水在南京居住了两年时间，直到侵华日军逼近，这才举家内迁重庆。期间他从南京闹市迁居城北唱经楼，与丹凤街仅一步之遥。在他那个时候，丹凤街是一处老式市井，鹅卵石铺路，路侧排立着油盐杂货店、米铺、柴炭行、酱坊还有茶馆。每日以中午12点为界，整个上午是喧嚣热闹的菜市，日影过午，便静寂空落，给人以时光倒流的感觉。在张恨水的儿子的回忆里，丹凤街是“有池塘，环岸有极粗壮的垂柳，杨柳梢外便是青影横空的紫金山”的。紫金山位于城东，正是每天杲杲日出的所在。那时推窗遥望，恰似“丹凤朝阳”一般气象万千。丹凤街地名或许与此暗合，也未可知。
　　
　　丹凤街紧接东南大学与南大，与老中央大学原址自然很近，但现在丹凤街里的住户商户哪会想到，原来中央大学的一部分宿舍就在丹凤街里。在原来丹凤街52号的中大宿舍，半旧的两层楼房住满中大教授与家属。1928年春被聘为中大艺术系教授的徐悲鸿举家迁居南京丹凤街，满是藏书字画的两间房，徐悲鸿名其居为“应毋庸议斋”。徐先生还有不少“街坊”，如田汉、沙汀、王克纯等。那时文人空间极小，田汉困于狱中，徐先生具名将这位现代关汉卿保释出来。于是，“田老大”在丹凤街的穷家，成了左翼文化人的聚集地。他们似乎都具有无法泯灭的人文情怀，即使冒着日寇飞机的轰炸，也要四处领略金陵风物。直到抗战爆发，田汉离开丹凤街旧寓，此后再未回来。
　　
　　老巷子的近邻：双龙巷

　　难以区分哪是双龙巷哪是丹凤街，就是这样在丹凤街里随意地走着，抬头一瞧就看到“双龙巷”的牌号，原来已身处其中了。据说，1975年在丹凤街小学一带发现的曹氏故居，该处地名“双龙巷”，经专家查证，此处是曹雪芹曾祖母住过的“裕德堂”原址，遗址发现了清初织机上的石齿轮等实物。遥想当年，这座宅第面街朝东，前后五进，其范围在今北京东路西口，规模不可谓不大了。现在的双龙巷里的老住户已搬迁，住在附近的老街坊们也不清楚这条不足百米的巷子除了手机市场还有什么说道，其实在明清时期这一带是织锦机户的一个聚居区，那时唧唧复唧唧，何其辛劳与繁华。即便是近现代也有熟悉的名字留存于巷内。

　　巷子的今天：繁华的街景

　　从历史中间穿越回来，现在街道的左右边是一个接一个的手机、传呼机专卖店和维修店。遍布丹凤街通信一条街的手机大市场，由于品牌多、型号全、价格比较便宜，红火一时。而随着手机从身份地位的象征演变成为居民的普通消费品，新街口的综合大商场迅速崛起续写辉煌。

　　丹凤街“手机一条衔”的美誉已经略显式微，不过，丹凤街居民的心态，倒不把它看成一件坏事，因为接替那些关门的手机店的，是雨后春笋般冒出来的时装店、鲜花店、唱片店等等。丹凤街又可能是南京最为密集的超市一条街了，这里有著名的金陵小吃“鸭血粉丝汤”，有“鸡汁汤包”、甜咸烧饼，还有“陈长生”等等面馆、快餐店，每天香熏火燎，煞是热闹。不过丹凤街上最出名的吃还要数丹凤街龙虾，双龙巷几家店面上写着大大的“龙虾”字样，格外吸引人，有的营业到凌晨，是都市夜游人吃夜宵的理想选择。丹凤街已逐渐成为综合一条街。

 金沙井：一条路隔断四百年 

金沙井：一条路隔断四百年

　　老城南的故事许多都与井有关，但却很少有金沙井这般有气度和沧桑感的，而由一只井演变成一方地名的，就更少了。现在的金沙井俨然一条街名，东接中华路，西接洋珠桥，悠悠长长有二百多米远。这里的老百姓几乎都知道金沙井的来历。《江宁县志》记载说，明朝时有一年大旱，河水干枯，居民在此挖井取水，却不料井中有沙，沙中还有闪闪发光的金粒，因此就将这口井取名金沙井。
　　
　　从中华路的西侧走近金沙井，眼前的小街已被一条刚拓展过的马路一分为二，路右边古迹扰存，从26号到36号的一排古宅，似乎一下子缩短了时空距离，400多年前的历史仿佛就在昨天，一伸手还摸得着历史的心跳。而路左已是店铺林立，高耸的居民楼，繁华的景象又一下让入感受了都市的喧嚣。从路左到路右，十几步路的距离，却像在玩味着几百年的风尘，一路便已隔世。
　　
　　居住在金沙井30号的包玉珍老人告诉记者，真正的金沙古井早已不在了。五六年前就被填埋了，但留存的记忆却让这位69岁的老太太笑得如孩童般灿烂。老太太是喝这口井的水长大的，井里的水清澈甘甜，而且这井水夏天还能用来冰西瓜呢。然而时过境迁，一切说变就变，井也没了。没有井的金沙井，可数的标志就是36号太平天国时留下的古建筑了。一座古宅，老色青砖，从凹形八字龛的大门而入，缓缓前行，穿过堂屋，可见刻有卷草纹饰的大梁，凤头龙身兽的槽头，上面的花纹图案栩栩如生。从前到后，穿过四进平房，一座古老的二层楼房便跃入眼帘。随着岁月的流逝，记者眼前的这些古宅，现已成为研究太平天国革命的重要实物资料。
　　
　　据史料记载，金沙井36号原为晚清著名文人汪士铎的旧居，后太平天国建都南京后，在汪的废墟上，建了一座官衙，也便是如今这片距今四百多年的古建筑。如今老房子正在进行重新修缮，为了维持原貌，修旧如旧，现场作业的工人格外小心。
　　
　　巷子成了马路，古井成了记忆，点滴变化在不经意中改变了生活。踩一辆破自行车从东骑到西，树荫下不时看到有老人下棋，还有几个老太太轻声慢语地说着张家长李家短，两个小孩在顽皮地抢一只鸭梨。“黄发垂髫并恰然自乐”不经意的，这句就冒出了脑海。

 皇权象征──回龙街、转龙巷

皇权象征──回龙街、转龙巷

　　在中国漫长的封建王朝，曾长期把龙当作专制皇权的象征，而这个变革大约产生在秦汉之际。

　　这种象征是由把龙当作百虫之长的原始文化演绎而来。人们把龙当作百虫之长，认为龙具有非凡的本领和神奇的力量，能升天，能潜渊，能兴云布雨，能避邪御凶，是最有智慧、最有本领的动物，从而形成了把很有智慧、很有作为的人比做龙的习俗。春秋时，孔子就把老子比作龙，还有人把君臣比作龙蛇。战国时期，情况发生了较大的变化，已经形成将专制君主比作龙的习俗。秦朝末年，有人把秦始皇称为“祖龙”。这种说法便是继承和发展了战国以来把专制君主比作龙的习俗，但还没有把龙当作专制皇权的象征。把龙当作专制皇权象征的习俗形成于西汉初年，其标志是刘邦将自己的身世与龙联系起来。

　　秦汉仍然是巫风炽烈、迷信盛行的时代，政治斗争往往采取宗教迷信的形式，披上神秘的外衣。在与项羽争夺帝位的斗争中，工于心计的刘邦就自然会想到利用人们迷信鬼神的心理。《史记•高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神通。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。……好酒及色。常从王媪、武负酒。醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。”这是利用人们的崇龙心理，根据他的出生而编造的神话故事，刘邦把自己说成为龙种，这就等于说他是代表神灵来统治天下的真龙天子，其权力是神灵所赐予的。

　　刘邦假托龙种的影响深远。两汉时期，谶纬迷信十分盛行。谶纬家们不仅把当时的皇帝附会为龙，而且把传说中远古时期的帝王和某些先秦人物也附会为龙，并且编造了许多神话故事。后世的许多皇帝，特别是许多开国皇帝，纷纷仿效刘邦，将自己的身世与龙联系起来，编造了许多神话故事。翻开历史，可知公孙述、刘秀、孙亮和孙休、司马曜、刘裕、萧道成和萧赜、萧衍、元恪、杨坚、李渊和李世民、李隆基、郭威、赵曙、爱觉新罗•福临等都利用对龙崇拜的心理，宣称他们是“龙”，为登上皇位做政治资本。直到辛亥革命后，袁世凯想做皇帝，也免不了制造这个骗局。

　　几千年来，大大小小的帝王利用了人们的崇龙心理，都说自己是“真龙天子”，借以提高自己的威信，愚弄和欺骗人民群众，从而达到巩固统治的目的。人们也以讹传讹、人云亦云，都把皇帝称为“真龙天子”。皇帝登基称“龙飞”，皇帝的脸色称“龙颜”，皇帝的宝座称“龙椅”，皇帝的子孙称“龙子龙孙”，“皇帝”的礼服称“龙袍”等等。总之，皇帝就是龙，这种观念一直存到清朝灭亡后。

　　南京作为古都，以龙为象征的皇权文化在此留下了大量的历史痕迹。许多地名与皇帝的活动有密切联系，有关的巷、泉、街等，以龙来命名，并派生出其他相关地名。例如：

　　回龙街：在水西门南的内秦淮河与外秦淮河之间，东起上浮桥，西至下浮桥。相传明太祖朱元璋经常外出巡视建城情况。一次，他视察了聚宝门以后，又转到三山门来视察。因街道路面尚未铺好，满街堆放着石子等筑路材料，交通阻隔。“圣驾”只好在此折返回宫。故此街便取名为“回龙街”。

　　龙门街：在夫子庙附近的贡院明远楼前，南北走向，街上门楼重重，牌坊座座，明清两代的江南举人，都是在这座贡院里“考”出来的。到贡院去必须经这些门楼、牌坊。过去文人学子，把中举、中进士、状元，进入宦海，视作“入龙门”、“跳龙门”。为图个吉利，遂称此街为“龙门街”。一说此街之名，源自贡院第三重大门高悬“龙门”两字金字匾额。

　　双龙巷:在鼓楼东，东起中山路。相传南朝皇帝刘裕兄弟诞生于此。古人称皇帝为“龙”，故称“双龙巷”。民国初年巷西仍埋有两石刻龙头。

　　转龙巷：南起中营，北至剪子巷。相传朱元璋坐车出去视察，被岩石挡住去路，绕道而过，故此得名。

　　龙泉巷：南起剪子巷，北至马道街。此巷曾有一井，朱元璋看望沈万三，过此巷后，井从此不干涸，故名龙泉，巷以此得名。

 护佑之神──龙蟠虎踞及其衍生

护佑之神──龙蟠虎踞及其衍生

　　在人们的心目中，龙是一种具有非凡本领和神奇力量的动物。人们向它祈求幸福，这个灵物就成了保护神。龙体现在南京地名文化中，最为人们熟知的就是以“龙蟠虎踞”为地名源的地名群。

　　龙蟠里：在清凉山公园附近，北起广州路，西南至虎踞路，因虎距龙蟠而得名。长350米里，宽仅6米。

　　龙蟠路：位于市区东北部，玄武湖东北，西北起自中央门立交桥，东南至太平门。蜿蜒于紫金山西麓与玄武湖东侧之间，南抵太平门，是城东新拓建的一条干道，与城西虎踞路遥遥相对，曾名韶山路，为了从地名中反映出南京龙蟠虎踞雄姿，显示南京历史文化名城特色，1986年更名为“龙蟠路”。

　　“龙蟠虎踞”是如何得来的呢？据传三国孙权时，诸葛亮出使东吴途径秣陵，曾登上石头山（今清凉山），驻马观察南京的地理形势，作出了“钟阜龙蟠，石头虎踞”的著名评述。此处山丘逶迤似蟠龙，路遂借“龙蟠”名之。附近的“驻马坡”、“虎踞关”、“虎踞路”等地名，亦源于此。

　　在南京地名中与龙有关的还有：龙膊子（位于太平门外，系“钟阜龙蟠”余脉，故名龙膊子）、龙尾坡（今富贵山，位于太平门内东侧，系“钟阜龙蟠” 余脉，上接龙膊子，古称龙尾坡）、龙虎营（在六合县六城镇东南，明设龙虎卫所，后附近的村以此得名，称龙虎村）、龙虎巷（南门镇内，明代以“龙虎卫”得名）。

 破布营：流金淌银的“贫民窟”

破布营：流金淌银的“贫民窟”

　　南京的大街小巷不计其数，但若论变化最大的，还数位于新街口的破布营。

　　昔日：凋敝落后的贫民窟 

　　据南京市地名委员会的同志介绍，破布营确切的地址在新街口广场的东南角，南起正洪街、北到中山东路。因为清朝时，破布营中的住户均为穷困潦倒者，并且巷内塞有许多破布，才因此得名破布营。 

　　当记者到新街口实地寻访破布营时，却不能找到当年的一丝痕迹。只能在一些文人骚客的回忆性散文中寻觅一个大致轮廓。 

　　巷子不长，百米左右，且是走不通的死巷。巷内零星地盖着些楼房和青砖瓦房，最常见的，还是用竹木搭成的“油毛毡”。 

　　据说那样破旧的房子，一般用铁皮、木头、竹席贴成墙，用半透明的塑料皮隔房间，小小一件屋通常要住上祖孙三代五六口人。夏天时，巷子里的泥地上便会铺上各种各样的席子，席子上自然躺着展示着千奇百怪睡姿的孩童。冬天的午后，家家门前都晒着几排大白菜。巷子的进口有一个花坛，里面长着不成形的植物，花坛里更多的还是裸露着的泥土。花坛的对面是一个土坡，上面有一口井，那是全巷人用水的地方。 

　　现在：流金淌银的黄金地 

　　就像《光阴的故事》里所唱的一样，时光改变了每一个人，同时也改变了每一条街道，如今的破布营经过几次三番花费数十方、数千万甚至上亿元的改造可是麻雀变凤凰，融入了新街口23000平方米的正洪广场中间。 

　　原来破旧的“油毛毡”早不见踪影，简陋的泥巴地已全部采用花岗岩铺制，路上还林立着别致的休闲椅、南京街头老商贩的塑像、大红夺目的中国结、无数耀眼的霓虹灯……日夜繁华。破布营原址的两旁已立起了身价过亿的南京书城、新百商场、通灵翠钻等日进斗金的名牌商场，每到节假日，来自国内外四面八方的数十万顾客前来购物，可谓流金淌银。据了解，正洪街的日人流量平均60万人次左右，而在节假日，最高客流量曾达到120万余人次；整个正洪街步行区周围的百货比重达到了90％，创中国之最。而正洪街周围的商家年销售额去年已达到近百亿元。过去破落衰旧的破布营，现在已变身为商家必争的黄金宝地。

大小王府巷：昨日今宵一流年

大小王府巷：昨日今宵一流年

　　王府巷有大、小王府巷之分。大王府巷也就是现在的王府大街，北接三茅宫，南接建邺路；小王府巷东接丰富路，西接大王府巷。大小王府巷相交呈“T”字型。大王府巷如今是繁华热闹的王府大街，小王府巷却依旧是一条经历了历史风雨的小巷子。

　　王府的故事：逝去的辉煌

　　从历史资料中，记者找到了王府巷的由来：

　　王府巷在南唐时期叫做“皇甫巷”，因大臣皇甫晖居此而得名。后音讹为“王府巷”。元朝文忠图帖睦尔称帝前，在建康做藩王时就住在此地，王府之名从那时起才真正名副其实并一直沿用至今。

　　皇甫晖是南唐魏州人，随军驻扎于贝州城。唐庄宗时，他追随裨将赵在礼谋反，夜焚贝州城，移驻魏州城，赵在礼见他凶猛顽强，提拔他为马步都指挥使。明宗到魏州后，皇甫晖再次同赵在礼勾结，制造了历史上有名的“庄宗之祸”。明宗即位后，皇甫晖因功提拔为陈州刺使。南唐李时，封为江州节度使，是南唐的一员得力虎将。周世宗南侵时，他与姚凤守清流关，为宋太祖生擒。被俘后他拒不投降，不屈而死(一说是重疮死)。

　　但史家对王府巷之名的起源是有各种争论的，有的说得名于南唐，由皇甫巷转音而来；有的说始自元代，因文宗为藩王时王府在此而得名。据《秣陵集》记载：“皇甫巷是南唐皇甫晖所居，亦名王府巷，在朝天宫东下街口闪驾桥北，旧有龙祥寺址，寺即元文宗藩府，巷即寺旁路也。人知以藩王府得名，不知先本晖第宅。”但是，《元史?文宗本纪》则说，文宗在泰定二年到建康做藩王，就住在皇甫巷。皇甫巷被误讹为王府巷是有可能的，但真正称为王府巷，应在文宗的藩王府设此之后。

　　文宗图帖睦尔当上皇帝后，于天历二年改建康为集庆，并将他的藩王府舍为寺。图帖睦尔是在此发迹，最后登上皇帝宝座的。他认为这是一件值得庆贺的事，故取寺名为“龙祥集庆寺”。这座寺庙受到了文宗的特别关照。建寺时，他就拨出田五十顷，赐给该寺，时隔一年后，又买瀛国公赵显的田作为龙祥集庆寺的永业田。在皇帝的亲自关心过问下，这座寺庙的规模发展得极大，东跨西虹桥，西抵冶城，从今中山南路以西，直到朝天宫。

　　王府巷在明清时代，设有上江考棚，是上元和江宁两县士子科举考试的地方。同治四年迁到三条巷，以后又迁到白下路今六中所在地，咸丰年间，上江考棚毁于战火。小王府巷5号，为上江考棚旧址，内有邢园。太平天国革命时，翼王石达开先住在城北清溪里巷熊氏宅，后迁斛斗巷刘氏宅，最后住在上江考棚邢氏绿园。太平天国失败后，李鸿章在此设立机房，织造缎子和布匹。

　　史家认为，上江考棚侧的邢氏绿园很可能就是明吴太子肃卿的治麓园。绿园主人叫邢吉云，府学廪生，极有文名。绿园建于随园之前，本为徐姓所有，归邢氏后重加整理，遂成“方田数亩，绿柳盈堤，疏密有法。小亭高耸，登之，冶城山色如襟带间，并有善折矮垣，屈曲迂斜，循而走者，有迷路出难之况。”这里还有一座名气很大的冶城山馆。《白下琐言》载：“阳湖(今武进县)孙星衍买皇甫晖宅，亭馆池树，布置有法。名曰‘冶城山馆’。”

　　王府大街：今朝依旧精彩

　　昔日的大王府巷成为了王府大街：街道的北段是繁华的商业中心，街道的南段是古朴、历史悠久的朝天宫。王府大街如今是南京著名的具有欧美古典城市风味的美食一条街，每当夜幕降临，便是霓虹闪烁、流光溢彩，到处车水马龙、人头攒动。王府大街两旁大多是大大小小的饭店、酒店、茶社、咖啡屋等，风味各种各样。广东、上海、四川、日本、韩国、欧洲的风味都可以在这条街上找到。

　　住在附近的金老先生告诉记者说，当时的街道大概只有五六米宽，街道两边是一些茶、油条、馒头等小杂货店，而当时鼎鼎有名的赵家大饼和洪宝仁馒头就在其中。赵家大饼的直径有三十多厘米，数十厘米厚，味道很好；洪仁宝家的馒头一个就有五六斤重，一个七八口之家买一个就可以了。

　　据了解，在1982年冬天与1984年夏天，在大王府巷发现了两块上江考棚的棚界碑，但记者在采访中，许多老人都对上江考棚的遗迹具体位置一无所知，名噪一时的上江考棚也杳无踪迹，冶城山馆也在历史中湮灭了。

　　安徽会馆：历史的痕迹

　　据说，小王府巷最初是逃难到南京的山东人聚居的地方。抗日战争爆发后，安徽等地的人也来到了这里，这里也就逐渐成了各地方人群的集散地，而安徽人也是最多的，安徽会馆的原址就在如今的小王府巷16号和18号房子，它是当初安徽人在南京的联络处。

　　走进小王府巷16号，原来的建筑还保留了一些原貌，只是显得有些杂乱。在一堵老墙上挂着一个雕花老式镜框的奖状，是1986年朝天宫街道办事处评出的“五好院落”，框架上布满了灰尘，奖状四周的图案已经很难辨认清楚。原来的格式门窗已经被拆除，只留下两边已经腐朽的柱子，屋顶的小瓦已经被换成了大瓦，鲤鱼雕花悬梁仍然静静地留在原地，天井空隙中露出一小块长满青苔的青砖地板，从这些或许还能看出一点当初安徽会馆的模样。

　　在这里居住了六十几年的金老先生告诉记者，这里原来有两间房子，是很有名的“南玻仪”(南京玻璃仪器厂)，是个叫“沈矮子”的人开的，原名叫沈文廷(音)，个子在一米六五左右。一提起“沈矮子”，附近上了年纪的老人都知道他的故事。“南玻仪”在社会主义改造后被并入其他单位，工厂也被迁到其他地方，由于“沈矮子”在公私合营的厂里过得不太好，于是就远走他乡。如今，一座六层高的居民楼耸立在“南玻仪”原址上。 

 铁心桥：传说中的铁心赤胆

铁心桥：传说中的铁心赤胆

　　在铁心桥站下车，道路一侧的房屋拆得只剩下一堵墙。记者在坑坑洼洼的道路上行走着，途中看到三江学院、恒丰园、南京水科院试验研究基地的道路指示牌。大约走了300米左右，记者终于踏上了铁心桥。
　　
　　桥的两端石板上刻着“铁心桥”、“1979年春建成”字样。桥的样式很朴实，几乎没有任何图案雕刻装饰。
　　
　　关于铁心桥名的由来，与民间流传的杨邦义铁心保国有关。宋朝时候，金兀术攻进了建康府，就带领了一支人马直奔内桥旧王府，“擒贼姻擒王”，他要活捉康王，哪知扑了个空，王府里的人全跑光了。正在他乱转的时候，却遇到了当街立着的一条气度不凡的汉子。他就是建康府判官杨邦义。金兀术叫杨邦义带路找康王，杨邦义不语，领头就走，金兀术带人马跟在后面。杨邦义带着他们乱转，城里转够了，就转到城外。一直转到雨花台下，金兀术猛然醒悟，上当了。他气急败坏地指着杨邦义的鼻子问：“好大胆，你究竟安得是什么心?”杨邦义冷笑道：“哈哈，是一颗铁心!”金兀术将他五花大绑，拔出刀挖他的心，谁知真的蹦出了一颗铁心。金兀术吓得变了脸色，但仍赞叹杨邦义好骨气，好肝胆。他下令造了一座亭子样的轿子，把心放在里头，让两个士兵抬着周游兵营，叫士兵学习学习这骨气和肝胆。他们从雨花台走到花神庙，再往前走，遇到一条小沟，只有几块木板过桥。一士兵没走稳，轿子一歪，心掉到了水里，找不到了。于是金兀术下令在这建了一座铁心桥。
　　
　　站在桥上，静静欣赏。新河的水呈现健康的墨绿，倒映着两侧的绿树青山；内秦准被如织游人的目光锁在了原地，几乎停止了流动，这新河却波光粼粼，在风雨中仍旧欢快地流动。走到桥的尽头，是一块已锈迹斑斑的“铁心桥码头沙场”指示牌，工地上的卡车进进出出忙碌着。

 杨公井：历史在书香茶雾中穿行

杨公井：历史在书香茶雾中穿行

　　清光绪年间，有一年久旱不雨，河沟干涸，百姓吃水成了问题。金陵城内一位叫杨镜岩的军事长官为了解决军队和百姓的吃水问题，率领部队就近挖井。经一番艰辛努力，终于打成一口井。然而僧多粥少，一口井仍然解决不了众多军民饮水的难题。他又用自己的积蓄雇用民工再打了两口井。这三口井，井水清澈甘甜。“吃水不忘挖井人”，当地百姓为了纪念杨镜岩，在井旁为他立碑，并将这条街道命名为杨公井。 

　　昨天上午，记者来到杨公井。推开古籍书店厚重的玻璃门，喧嚣扰嚷顿时被拒之门外。店内客人并不多，异常安静。古籍书店的精华当属二楼的耕砚斋。耕砚斋里陈列的大多是历代雕版、活字版、铅、石以及影印本书籍，还有一些旧书帖的拓本、印谱、名人字画等。翻看着一页页陈旧发黄、残破不全的书籍，心情莫名其妙地沉重起来，仿佛又回到了那遥远而又神秘的过去，嗅到了古人的味道。书店的工作人员告诉记者，这里收藏的历史最悠久的书可以追溯到元明时期，并且还珍藏着一些孤本，如明万历刻本《江宁县志》、朱拓《武梁商汉书像石》等。他还拿出一套木刻的《朱子全集》向记者介绍说，这是清康熙年间的殿版，是宫中御用的书籍。一共4套，翻开来，字迹、印章仍非常清晰，保存之完整，印刷之精致让人称奇。 

　　从书店出来，感受杨公井烈日下的气息，虽然再也闻不到当年四溢的书香，但人民剧场、儿童书店以及两旁高大的法桐树还是能让人感受到它浓浓的文化底蕴和深厚的历史遗存。 

　　拐进松涛巷，想看看那口井是不是还在。一打听，居然还在！走近一看，井沿是石质的，很高，井口很宽，井旁的石碑早已不见踪影，只有井口上深深浅浅的缺口和裂痕见证着历史的变迁。当地的居民告诉记者，这是三口井中唯一硕果仅存的一口，如今，这口井的井水因为有些浑浊，不作为饮用水使用，而是用作生活用水。当地居民一听说是记者来采访，极力推荐我去采访一位曹老太太，不为别的，只因她家有一个历史悠久的茶炉子，过几天拆迁了就再也看不到了。 

　　来到曹老太太家，发现所谓的茶炉子原来是一个石灰质的大灶台上嵌着四口铁锅，两大两小。专门烧热水供给周围的居民。燃料主要是木柴和煤炭。灶沿和厚重的木质锅盖因为经年日久的烟熏变成了浅黑色。曹老太太骄傲地告诉记者，她的茶炉子很可能是南京现存的式样最古老的茶炉子了，她经营这个茶炉子50年。以前，古籍书店、人民剧场、还有儿童书店和安装公司这些大企业都在她这儿买水，在她之前她的公公、婆婆也经营了一辈子茶水生意。谈到不久之后的拆迁，老太太神情暗淡下来，叹了口气：“当然舍不得了，有了感情喽，没办法，要扩建马路。”说完勉强一笑，那笑容里流露了太多的不舍与无奈。房间里一阵沉默，只有袅袅烟雾，欲语还休。

 老坊巷，淘尽沧桑一古井

老坊巷，淘尽沧桑一古井

　　老坊巷，一个再普通不过的名字，一条已经淹没在历史长河中的老巷。这里是否曾有过成排的酒坊、染坊，满街飘摇着酒旌、茶旗？这里还能流露出“老作坊酒”那样令人荡气回肠的酣醇香味来吗？ 

　　一条巷道　堪称南京最窄 

　　日薄黄昏，几问行人，竟然没人知道老坊巷这个地方。辗转到了升州路的第二个巷口，才有人指点，“喏，这里就是老坊巷。”街边一个很不起眼的小巷口，一块蓝底白字的巷牌，贴在一栋房屋古老的青砖上。 

　　由升州路推车进入老巷，一条陈旧的水泥、柏油合成的路面，不时透出青石板的底子。透过巷子两边一扇扇敞开的木门，很多人家在狭窄的天井里种上几棵果树。穿过天井就到了堂屋。房子大多是砖木结构，椽梁用雕花木做成，一些隔墙也是木质结构的。 

　　越往里走就感觉巷子的幽邃，到通往评事街的一头，约有几十米长的小巷子窄得仅能容一人通过，巷道两边的墙壁上，已被行人摸得发黑。一位在巷子里住了半生的老人讲，如遇到对面有人进来，必须有一个人要退出去才能通过，因此，这条巷子时常会有陌生人因为不愿让道而发生争执。每次，都是住在巷子里面的人来调解。老人称，他这么大年纪了，还没看到比这更窄的巷子。 

　　一口古井　淘尽古巷沧桑 

　　来到中央，巷子突然开阔起来，一口井旁，三位老人正在汲水。住在井边的郭桂财老人告诉记者：“我从小就在这巷子里长大，打我爷爷的爷爷起就生活在这里，现在算算已200多年了。”老人摇摇蒲扇，指着古井：“这口井明朝时就留下了。那时候，白天这井旁可热闹得很呐！从巷头到巷尾，包括附近做小生意的所有人家用的都是这口井里的水，喝水、做饭、洗衣啊什么的，没事了往井边一坐，天南海北山海经，说书唱戏西厢记。” 

　　老人介绍，解放初期，政府每隔一段时间都来淘井，并给这口井消毒。井里的水被抽干了，不到半个小时又渗满了。原来，这口古井有个大青石的井栏，青石井栏上已经被岁月磨出道道绳印，但随着时代的变迁丢失了。虽然现在家家都有自来水，但是老巷人还是习惯喝古井水。这口古井深深地融入老巷人的血液，成了老巷人感情的寄托。 

　　洗净铅华　由来湮灭历史中 

　　如今巷子里的老人已经不多，最年长的就属81岁的易翠兰老人了。近一个世纪了，老人几乎没有离开过这个巷子。上个世纪二三十年代，八九岁的她带着五六岁的妹妹，到巷子前的坊口大街(如今的升州路)拿蚕豆回家，泡好了剥净皮，再拿到大街上卖。当时坊口大街都是些开店的私人小业主，坊口巷的正对面就有一个叫薛宝山的资本家开的织缎子的机房，巷子里的人就为这条街的个体小老板、私营业主干些洗衣服、倒马桶之类的杂务活。也许这条巷子以前住的都是穷人的缘故，没出过什么大人物，因此巷名的由来却没人知道。 

　　关于“老坊巷”地名的来历，在市民政局区划地名处的电脑档案资料上，记者也只能查到一行字：老坊巷位于评事街南段东侧，南起升州路北至评事街。传清代曾名潘老巷，后演变成今名。区划处的工作人员告诉记者，就是这一点由来，还是工作人员通过大量走访，从老人口中得来的。

 珠江路：江南水乡变成“中关村” 

珠江路：江南水乡变成“中关村”

　　说起珠江路，大家都知道，它是南京人的骄傲。但鲜为人知的是，这种骄傲从明代的洪武街就开始了，那时，这里是美丽的水乡……

　　珠江路明清是重要街道

　　珠江路东起黄埔路北端，西至中山路。南京市地名办工作人员说，明代时，还没有珠江路之说，那时的珠江路有好几段。最西一段叫焦状元巷(从中山路至鱼市街)，接下来的是三眼井(鱼市街至莲花桥)、洪武街(成贤街至太平桥北)、大影壁(太平桥至小营路)。其中洪武街为明清时代的重要街道，民国24年(1935年)10月，沿着上述街巷扩建成珠江路。文化大革命期间，珠江路变为东风路。大约到了20世纪80年代，又变为珠江路。

　　珠江路的名人典故

　　珠江路最西一段叫焦状元巷，是因为明代有一位叫焦?叩淖丛?居住在此。焦?呤敲髑逵忻?的六状元之一，万历十七年(1589年)考中状元，后辞官在南京著述和讲学，当时就居住在焦状元巷。

　　民国年间，南京大书法家江东周琪家也居珠江路。周先生的字体很丰满，尤受商人的喜爱，南京一些有影响的商号、招牌，大多出自周先生之手，故南京有“满街江东周琪”之说。南京沦陷期间，日伪多次逼周出山，周先生以老眼昏花，写不得小字加以拒绝。有年春节前，有个大汉奸要周琪为他写一副春联，周先生乃书一联曰：“旦复旦日日通明，炎更炎岁岁光昌。”汉奸不解其意，周骗他说，这句对联的意思是：“太阳旗插遍全城亮彻天地；你的官运亨通犹似初升之太阳。”汉奸满意而去。抗日战争胜利后，国民党元老、大书法家于右任听说周琪曾为汉奸写春联，大为生气，亲赴周琪家兴师问罪。周琪解释说，实际上此对的意思是：抗日战争必定胜利，炎黄子孙必定昌盛。两人前嫌尽释。

　　曾经的江南风情

　　已经八十多岁的陈先生说，在他的记忆中，珠江路两旁都是平房。有很多桥，什么珍珠桥、浮桥、通贤桥、莲花桥、北门桥，而桥底的水清澈见底，运输粮食的船也从这些桥经过。他指了指珍珠饭店旁边的“内秦淮”说，那时河两旁的人家都来这里淘米洗菜，一到夏天，好多小伙伴来到这里洗澡。洗完澡很快地回家吃个饭，就来到丹凤街的唱经楼听戏。听过戏，就穿过北门桥来到估衣廊逛夜市。

　　电子版夫子庙

　　珠江路管委会的工作人员告诉记者，如今的珠江路能与北京的中关村相提并论，主要开始于上个世纪90年代，当时江计电脑公司来到南京的珠江路，后来逐渐就有了更多的电脑公司。玄武区认为珠江路附近有很多的大专院校、研究所，是个多智力资源的地方，有实力将其变成北京的中关村。

　　说起珠江路电子街的繁华，一位从事IT行业的史小姐说，这里有很多电子专卖店，也有一些大市场，高档的电子产品在这里能买到，低档高质量的也能淘到，其繁荣就如电子版的夫子庙，成了南京一条不可替代的特色路。

　　期待中的珠江路

　　然而与中关村红火异常的海龙大厦比起来，这里的几大电脑城生意普遍相对冷清。改造后的珠江路也出现很多效仿中关村的痕迹，比如一进入路口的象征珠江路腾飞的雕塑。

　　在今年陆续开工的地段上，将有几座巨型商厦建成。未来三年，珠江路两侧将出现雄狮国际科技大厦、华能大厦、谷阳世纪大厦、同仁南片电子大厦和新世界中心等商住楼和大型IT卖场。也许到那个时候，这里的人们才能真正理直气壮地喊出“北有中关村，南有珠江路”。

 扒扒张、断腰、牛郎……江宁地名连成诗 

扒扒张、断腰、牛郎……江宁地名连成诗

　　“南京地名对对碰”除了用南京地名对对子外，还吸引来一大批“地名迷”。江宁的胡德兴老先生就用12个江宁的地名编成一首诗，其中“断腰”、“扒扒张”这些地名，南京城里人可能连听都没听过。

　　胡老先生的诗简单又有趣：“断腰牛郎上砖墙，半村人评扒扒张，外水合面皇姑施，咎缪印长亲见舂。”这些地名看起来云里雾里，但是在江宁却真真切切地存在。胡先生向记者一一介绍了这些地名的来历。

　　断腰，位于陶吴镇西部，当地有一山，状如游龙，叫龙山，该村地处山脊的凹陷处如游龙断腰，故得名；牛郎，在陶吴镇东部，明代，这里有一年轻人为官，因其姓刘，人称“刘郎”，该村以此为名，解放后改现名；上砖墙：在谷里镇西部，清代名杨家岗，民国时因房舍多用砖砌成而改名砖墙村，解放后又发展成上、下砖墙；

　　半村，在陶吴镇西南部，旧时民间风俗“过灶火”时，因为这个村子比较小，与附近大村相比只能算半个村，因此得名；人评，在陆郎（今江宁镇）西部，旧传这里有棵奇特的大树，人皆不知其名，过往者见之都要评说一番，被称为“人评”树，解放后，该村也以此命名；扒扒张，在禄口镇北部，谱载，明代这里叫张村，常有邻村人在此聚赌，有一次赌徒输光了，回家编造谎言骗钱。其妻发现后很生气，就前去用粪扒子勾住他的衣领拖出村外，一时传为笑谈。邻村人取笑说：那个村子就应该叫“扒扒张”，当时村上多数人反对赌钱，为了让人们戒赌，默认了这一村名，流传至今。

　　外水，在殷巷（今东山镇）南部，这里因柳树成林，曾取名“千棵柳”，后因其地处秦淮河河堤之外，又改名为“外水”；合面，在江宁镇北部，原来分住于大路两边的村民，因为建设需要住到了同一边，取两面合建得此村名；皇姑施，在东善桥镇的西南部，相传清代乾隆皇帝经过时曾封一施姓女子为皇姑，村子也因此得名。村的东南边现在还有“皇姑山”；

　　咎缪，在陶吴镇东北部，元代至正8年（1348年），有咎、缪二姓由皖南宣城迁此定居，村以两姓命名，算来已经有658年的历史；印长，在东善桥镇北部，清代建村，因村旁有一水塘形似方印，取名“印塘”，后又发展为上、下两个印塘村，解放后，上印塘村取“塘”的近音字，改叫“印长”；亲见舂，在谷里镇西部，村名来自一个民间传说：村子东边隔河有个“鸡儿岗”，北边有个“石臼村”，相传有人亲眼看见“鸡儿岗”的金鸡在“石臼村”的石臼里吃米被舂死，两村在打官司的时候请目击者出庭作证，村子也从此得名。

 莫愁风月──莫愁湖 

                                                            莫愁风月──莫愁湖

　　莫愁湖位于南京水西门外。系长江古河道遗留部分，另说是秦淮河人江口的河滩，后淤塞成湖。莫愁湖垂柳拂波．水面荷莲飘香，湖畔亭、堂、厅、楼错落，景色宜人，自古就享有“金陵第一名胜”之称。

　　莫愁湖唐时称“横塘”。北宋乐史著《太平寰宇记》才有莫愁湖之称，是因曾住在湖滨的莫愁女而得名。又因其与石头城相近，亦称“石城湖”。

　　相传莫愁女是南朝齐年间出生在洛阳的一个贫家女儿，她勤劳、善良、聪明、美丽，她“十i能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿候。”莫愁自小随父亲学医，15岁那年，父亲病死，为葬父她只好卖身。正巧，家住建康(今南京)石城湖边的卢员外在洛阳，见莫愁美丽聪明，就买为儿媳。莫愁葬父后，远嫁建康，婚后一年，北方边塞受到敌军侵犯，丈夫应征戍边，谁料一别十载杳无音讯。留下她和幼小的儿子。纯朴的莫愁把思夫之情寄托在帮助邻里扶危济难的善行之中，她用医术救治乡亲。深受邻里称颂。但遭公公反对，后莫愁不堪诬陷凌辱，投石城湖而死，以示反抗。莫愁死后，人们为表达对她的痛惜、怀念之情，将横塘更智为莫愁湖。解放后，在莫愁女故居郁金堂荷厅的莲花池内，树起一尊2米多高的汉白玉莫愁女塑像，亭亭玉立在红花绿叶环抱之中。郁金堂内陈列有莫愁女蜡像和郭沫若亲笔题诗：“古有女儿莫愁，莫愁那得不愁，如今天下解放，谁向困难低头。”郁金堂建筑为清乾隆年间(1736?D1795年)修建，堂内中屏曾悬莫愁肖像，其旁还有楹联：“王者五百年，湖山具有英雄气；春光二三月，莺花合是美人魂。”   

　　莫愁湖公园内的胜棋楼始建于明洪武初年．重修于清同治十年(1871年)。相传这里是明太祖朱元璋与大将徐达弈棋的地方。相传有一次朱元璋与徐达下棋时，徐达站立起身，对皇帝说：“陛下，这局棋已经和了。”朱元璋求胜心切，不愿和局，徐达躬身行礼说。“请陛下到这边来，细看臣的棋势。”朱元璋走过去一看，不觉又惊又喜。原来徐达用黑子在棋盘上摆成了“万岁”二字。朱元璋这才明白，自己不是徐达的对手，于是便把莫愁湖送给了徐达，此楼因此得名“胜棋楼”。  

  幕府掠影──幕府山

幕府掠影──幕府山

　　幕府…位于南京市巾央门外，北临长江，两起上元门，东至燕子矶，属宁镇山脉北支两段，东两长约6公里．宽约1.5公里，主峰海拔205米。幕府山一面临江，峭壁陡岩，地势险要，历来为兵家必争之地。

　　198l～1982年，南京市博物馆在幕府山附近发掘到刻有五凤元年(254年)和永安四年(261年)的砖地券若干方，上面刻有“大男九江黄甫，年八十，今于莫府山后边起冢宅”等字样。地券中的“莫”与“幕”通用。可见，早在东吴时期就有幕府山这个名字了。关于幕府山的来历，另一种说法是晋初王导设幕府于此，因以为名。

　　幕府山又称石灰山。据地质考察，靠江边的古老岩层中石灰岩占了绝大部分，沿山有12个山洞，皆是石灰岩洞，因此又被称为白石山。东晋时，苏峻叛乱，征西将军陶侃讨伐并监军于石灰山下，筑有白石垒，屯兵据险。南齐永明中，移琅邪城于此，名“白下城”。

　　幕府山有闻名遐迩的名胜古迹和人文景观。在燕子矶西南的观音阁，建于明洪武初年。因在阁后绝壁上有石刻唐吴道子绘的观音像，故叫观音阁。正德初年，在阁旁建弘济寺，又叫永济寺。寺已废，观音像亦无，只是阁尚在。观音阁旁是绝壁，危石悬空，相传壁上原有铁索穿石而挂，为当年明太祖朱元璋的军师刘伯温系舟之处。观音阁旁的平台，相传为明太祖皇后马娘娘的梳妆台遗址。   

　　观音阁西是头台洞，又名上台洞，东距燕子矶约1公里。洞内正中为佛殿，殿后石笋矗立，其中有一个洞，窍穴通幽。据说可通崖顶，洞的外侧有巨石一块，刻有一“寿”字，笔力雄健，相传为朱元璋所书。从头台洞向西走约半公里为二台洞。洞是利用山岩凿成石屋，内有一观音龛。再往西约1公里是三台洞，由下而上，洞分为三层，即下洞、中洞和上洞，洞径约10多米。三个洞中，以三台洞最为曲折深广。   

　　走近三台洞，先见“古三台洞”的门额，走进月牙门后。古井、风亭、荷花塘依次进人视线。进入下洞，洞内有一眼泉水叫观音泉，又叫龙泉。龙泉水由于含有多种矿物质，比重较大，满杯的水上，放进硬币不沉，杯中之水外鼓而不外溢。观音泉池上有“小有天”一景。据说幕府山半山腰的一个圆桌子大的岩洞，直通池上，正午时刻，阳光可以从岩洞直射到池上，显出碟子大的一片阳光来，故有“泉池碟天”之称。抗日战争时，据传蒋介石逃到这里来防空袭，见到碟子大的一片天，非常害怕，命令用钢筋混凝土将洞口封死，“小有天”的美景从此不复存在。    

　　山上还有仙人台、五马渡、化龙亭等古迹。相传仙人台因当地的砍柴娃曾在此见过仙人下棋而得名。五马渡即晋元帝与西阳王、汝南王、南顿王、彭城王南逃渡江的地方。当时传有童谣：“五马浮渡江，一马化为龙。”后人因此在这里建有化龙亭。 

　　幕府山西麓有金陵岗，相传楚威王来越城后．认为金陵有“王气”，便在今紫金山和幕府山西麓，分别埋下金人，以镇“王气”，因此这里被称为“金陵岗”。南京又名金陵即源于此。  
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 牛首春景──牛首山 

牛首春景──牛首山

　　牛首山位于南京城南13公里，跨江宁和雨花台两区，因山顶南北两峰对峙，形似牛首而得名，最高峰海拔243米。   

　　据传东晋大兴年间，晋元帝打算在建康都城的正南门──宣阳门外立双阙，丞相王导认为国家草创，财力薄弱，连城墙都用篱笆代替，不能大兴土木。于是，他指着正对宣阳门的牛首山的两峰，对晋元帝说“此天阙也”。元帝因此打消了建阙的念头。唐天宝年间，山名改为“天阙山”。   

　　牛首山还被称为“仙窟山”，这与佛寺有关。在南朝时，许多帝王崇信佛教，大兴寺院。牛首山幽雅宁静，环境优美，是佛教徒修身养性的理想场所。南朝年间有一位叫辟支的高僧，曾在牛首山两峰下的一个山洞里修身，这个山洞后称“辟支洞”。传说辟支在这里“成佛上天”，因而这个洞便被称为“仙窟洞”。梁武帝时期，司空徐度在双峰间建了一座寺庙，称做佛窟寺，后梁武帝又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又称为“仙窟山”。唐代的法融禅师曾在佛窟寺设禅布教，因而此地成为佛教中重要流派“牛头宗”的发祥地。佛窟寺在南唐时称为宏觉寺。日军侵华期间，寺庙被付之一炬，殿宇全毁，仅存宏觉寺塔一座。宏觉寺塔又名唐塔，因建于唐代而得名。其实，今存残塔已非唐时原塔，乃是明初所建之塔，已有五百多年历史。宏觉寺塔七级八面，高25米，用砖砌成。塔每面开壶门一座，小窗两扇，每层均挑出雕木飞檐。碉在该塔已微有倾斜，被列为江苏省文物保护单位。   

　　牛首山还有南宋岳飞抗金故垒和郑和墓。牛首山东麓松林深处有一开阔地带，现在尚有用石块垒成的一围墙遗址，这就是岳飞大破金兀术的故垒。郑和衣冠冢位于牛首山南麓．墓位于一小山坡上，北对宏觉寺塔，东邻献花岩，东、北、西三面有山环绕，娄地群众称此小山坡为“回子山”。

　　清明前后，牛首山景色绝佳。故有“春牛首”之说。

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 17:05:06

续上：

 汤山温浴──汤山 

汤山温浴──汤山

　　汤山位于南京市东郊江宁区。因山有泉，冬夏常温，四时如汤,故名汤山。汤山与北京汤山南北对应，所以又被称为“南汤山”。主峰团(驮)子尖海拔292米。

　　汤山风景区集洞、泉、碑为一体，熔人文景观与自然风光为一炉，独具特色。

　　汤山古溶洞是南京猿人诞生地。汤山镇西的雷公山中，有一个巨大的溶洞群，现已探明溶洞总面积达数万平方米，目前对游人开放的有雷公洞和葫芦洞。1993年3月13日葫芦洞内出土了一具较为完整的古人类头骨化石，引起了世界的瞩目。据科学鉴定。大约是30万年前的南京猿人，南京地区新人类史也就向前推进了20多万年．同时证实长江流域是中华民族的发祥地之一。

　　汤山温泉是全国四大温泉疗养区之一。温泉多分布于汤山东南部一带。水温常年保持在摄氏50-60度，且冬夏温度相差不大。汤山温泉中含有钙、镁等30多种微量元素，对关节炎、风湿症、高血压等多种顽症疗效明显。汤山因温泉而闻名遐迩，它曾吸引过众多名士光顾。唐朝时，著名画家韩混的女儿得了“恶疾”，也就是今天的皮肤病。他找了不少名医为女儿医治都没治好。后来，听说温泉泉水能治这种病。遂送女儿到汤山沐浴治疗，不久病愈。韩混把这一奇特的疗效看成是神的保佑。为了酬谢神灵，韩混把给女儿置办嫁妆的钱捐出来。在汤山建圣汤延祥寺。

　　民国初年，大批官员显贵先后在此营建温泉别墅，其中有江宁名人陶保晋于1919年建筑的“陶庐”。1946年4月，国民政府将该庐改建为蒋介石、宋美龄的专用温泉别墅。近年来，经过数次修葺整理，汤山温泉已成为著名的疗养胜地。

 石燕凌波──燕子矶 

石燕凌波──燕子矶

　　燕子矶位于南京中央门外，直渎山东北端长江边，海拔只有36米。矶石的北、东北和西北三面峭壁临江，惟南侧与江岸相连，形同飞燕掠江，故名燕子矶。

　　燕子矶控扼大江，地势险要，矶下惊涛拍石，汹涌澎湃，被世人称为“万里长江第一矶”。雄踞于山上的燕子矶是观赏江景的最佳处。登临矶头，烟波浩淼，江帆点点，蔚为壮观。燕子矶历来是文人墨客临江抒怀的胜地，史可法、龚贤等人都曾在此赋诗。

　　自六朝以来。燕子矶就是南北来往渡江的重要渡口。元朝时。意大利人马可．波罗在其游记中就有关于燕子矶的记载。清朝康熙、乾隆南巡。多次从此处渡江。鸦片战争时，英国侵略者就是从燕子矶登陆，迫使清政府签订了丧权辱国的不平等条约。

　　燕子矶是清代金陵四十八景之一。1958年，燕子矶被辟为公园。现在在矶顶中心处的御碑亭，是原来的大观亭，因乾隆皇帝来此游览．亲书“燕子矶”三字，故改称御碑亭。碑的背面刻有乾隆诗一首：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安。”此诗的背景是这样的：在乾隆之前的一个时期，雄踞江边的燕子矶曾是大江洪流进逼矶下，山势险峻，凌江欲飞，但乾隆览胜时，因江道北移，江水日渐远离燕子矶，江滩已成农田。200多年后的今天。江道又变了回来，江水重回燕子矶石之下。现在的燕子矶，是南京著名风景区之一。

 丹枫似火──栖霞山

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

丹枫似火──栖霞山

　　栖霞山位于南京城东北20公里处，山呈伞形，古名缴(伞)山。因山中产“滋润摄(养)生”的草药，又名摄山。南朝建栖霞寺于此，山又以寺名改称栖霞山。山有三峰，主峰三茅峰海拔284米，卓立天外，又名凤翔峰；东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山。状如伏虎，称作虎山。   

　　栖霞山驰名江南，不仅因为有一座栖霞寺，有南朝石刻千佛岩和隋朝名塔舍利塔，还因为它山深林茂、泉清石峻，景色令人陶醉，曾被乾隆誉为“金陵第一明秀山”。深秋的柄霞，红叶如火，层林尽染，民间有“春牛首，秋栖霞”之说。   

　　公元601年，隋文帝将“舍利”(佛骨)分送全国八十三州建塔收藏，指定“先往蒋州栖霞寺”。栖霞寺在唐初更名为功德寺，扩建殿宇49所。成为东南巨刹，与山东长清灵岩寺、湖北荆州玉泉寺、浙江天台国清寺并称“四大丛林”。此后，该寺几经兴废，于清光绪三十四年(1908年)重建。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等。   

　　明征君碑在栖霞寺门前北侧，是南京地区惟一的一块唐碑。此碑是为纪念栖霞寺的创始人明僧绍而刻制的，明征君是对明僧绍的尊称。明僧绍，字承烈，号栖霞，平原(今属山东)人，南朝刘宋元嘉期间(424-453年)曾中举。他隐居在摄山20余年，宋、齐两朝皇帝曾几次下诏，征他人朝作官，他坚辞不受，故人们称其为“征君”。由于他甘心隐居，所以人们又称他为“隐君”。南齐永明元年(483年)，明僧绍建“栖霞精舍”于此，后舍宅为寺，发展成栖霞寺。   

　　明僧绍的五世孙明崇俨，因擅长方士之术，受到唐高宗的宠信，为他的先祖争取到一方御碑，名为“摄山栖霞寺明征君之碑”，碑文为唐高宗李治所撰。碑阴镌刻“栖霞”两个大字，相传亦是唐高宗李治亲笔。碑的全文2376字，叙述了刘宋时期明僧绍崇信佛教，隐居栖霞，皇帝征召他为国子监祭酒等官时。他婉言谢绝的故事。碑文是行书体，笔力道劲，由唐代著名书法家高正臣书写。高正臣早年练习王羲之字体，后来又吸收了唐初褚遂良书法精华，融会贯通，自成一家，在书法艺术上具有较高的造诣。此碑高4.23米、宽1.3l米、厚0.37米，虽经风雨侵蚀，但保存较好。是研究我国唐代历史和文学书法艺术的珍贵实物之一。

　　在栖霞山风翔峰的西南麓，有著名的千佛岩。南齐永明七年(489年)。明僧绍之子与法度禅师合作开凿三圣像佛窟。三圣像在西岩壁上。其正中无量寿佛像高10.83米，两侧为各高约10米的观音、势至两菩萨。合称“西方三圣”。是千佛岩中最大的造像。

　　相传梁大同六年(540年)千佛岩佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像。千佛岩上下呈五级，层次分明，佛龛大者数丈，小者盈寸。共有佛龛250座，摩崖造像500余尊，号称千佛。</TD></TR></TBODY></TABLE>

 万种风情──秦淮河 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

万种风情──秦淮河

　　秦淮河。本名龙藏浦。汉称淮水。是长江的一条支流，跨句容市、南京市溧水县和江宁、秦淮、建邺区等。全长约110公里，是南京地区的主要河道。秦淮河由东水关人城，经利涉桥、白鹭桥、夫子庙、文德桥、武定桥、镇淮桥、新桥、上浮桥、下浮桥至西水关出城，横贯境内。这就是为历代文人赞不绝口的十里秦淮。

　　根据文献记载。秦淮河曾名“小江”，应是与长江这“大江”相对而言。三国时期，孙权曾对刘备说：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水军，当移据之。”(《吴书•张铉传》)这里的“小江”就是指秦淮河。“淮水”是汉到隋时的通称。到唐代才称“秦淮河”，因相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，下令在今南京市区东南方山一带，凿断连岗，导龙藏浦北人长江，所以才称此水为“秦淮”。唐诗人李白《留别金陵诸公》和杜牧《泊秦淮》诗中都出现了“秦淮”二字。前者为“六代更霸业，遗迹见嗣城，至今秦淮间，礼乐秀群英。”后者有“夜笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的诗句。秦淮河二源二流，北源出自句容市宝华山，南源出自溧水县东庐山。南北源合流于江宁区方山镇。秦淮河分为内、外两支，全长100余公里。   

　　秦淮河也是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区和居民地。六朝时成为名门望族聚居之地。商贾云集，人文荟萃，“六朝金粉”的典故也出于此。宋朝杨万里有“六朝金粉暖消魂”之句。“金粉”，即铅粉，为妇女化妆品。六朝时期，贵族陶醉女色，男、女均涂脂抹粉，即所谓“无不熏衣、剃面、傅粉、施朱”(《颜氏家训》)。他们洗手洗脸，洗下来的脂粉倾倒河中，使秦淮水变色。隋唐以后，这里渐趋衰落，却引无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代。秦淮河畔逐渐复苏为江南文教中心。   

　　明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。夫子庙作为科举考场，考生云集，因此这里集中了许多服务行业，有各种酒楼、茶馆、小吃……与此同时，青楼妓院也应运而生，内秦淮河上“浆声灯影连十里，歌女花船戏浊波”。秦淮河畔有李香君故居，李香君是清初戏剧家孔尚任名著《桃花扇》中的秦淮名妓。李香君故居又称媚香楼，是一两层高的砖木结构民居，陈列有关历史资料及明式家具。

　　秦淮风光最著名的是盛行于明代的灯船。河上的船，不论大小,都一律悬挂着彩灯，凡游秦淮河的人，必以乘灯船为快。朱自清在他那篇著名的散文<桨声灯影里的秦淮河>中，对此就有很好的描述。现在每年的农历正月初一至十八。这里举行夫子庙灯会。游人如潮，热闹非常。

　　到了近代，由于战乱等原因，河水日渐污浊。两岸建筑多被毁坏，昔日繁华景象已不复存在。1985年以后，南京市政府拨巨款对这一风光带进行修复，秦淮河再度成为我国著名的游览胜地。经过修复的秦淮河风光地带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带,包括瞻园、夫子庙、白鹭洲、中华门，以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河楼阁景观。可谓集古迹、园林、画舫、市街、楼阁和民俗民风于一体的旅游线，极富情趣和魅力。</TD></TR></TBODY></TABLE>

 玄武烟柳──玄武湖

玄武烟柳──玄武湖

　　玄武湖位于南京市区玄武门外，东枕钟山，西临城墙，南濒鸡笼山、九华山，北近幕府山。湖周长约15公里，山城环抱，湖光山色，景色迷人。玄武湖是在岩浆侵入体和断层破碎的软弱部位，经过风化剥蚀发展而成的湖盆．湖水主要来自钟山北麓，湖区有河道通金川河人长江．另一支由武庙闸经秦淮河人长江。

　　玄武湖公园面积472公顷。其中陆地104公顷，水面368公顷，湖水清澈如镜，碧波荡漾，湖面上分布着五块绿洲：环洲、樱洲、梁洲、翠洲、菱洲,故有“五洲公园”之称。环洲位于湖西南，因兵屈曲似环、抱樱洲于内而得名。洲上遍植垂柳。微风拂来，宛如烟云缭绕，故有“环洲烟柳”之称。其中的假山瀑布尽显江南园林之美，由宋代花石纲的遗物太湖石组成的“童子拜观音”景点尤为壮观。过了观音石，有东晋郭璞的衣冠冢。郭璞是晋代文学家、大诗人，曾注释《尔雅》、《山海经》。东晋初郭璞为著作佐郎，后王敦任命其为记室参军。王敦谋反，叫郭璞卜筮，郭璞说不吉利，并揭露王敦的阴谋，王敦勃然大怒，将郭璞杀死于湖中。   

　　玄武湖古称桑泊，六朝时先后曾名后湖、练湖、蒋陵湖、北湖等。东汉末年秣陵尉蒋子文死难于钟山之阴，葬于湖畔。东吴列孙权为避祖父孙钟名讳，改称钟山为“蒋山”，玄武湖为“蒋陵湖”。此湖又因孙权常在这里训练水师而被称为“练湖”。刘宋元嘉初年，宋文帝对玄武湖进行了一次大规模的整治，把挖出来的湖泥堆积在一起，成了露出水面的小岛。其中最大的为“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三岛，合称“三神山”，这或许是今天玄武湖中梁洲、环洲和樱洲的前身。关于玄武湖得名，有两种代表性的说法。一是相传元嘉二十三年，湖中出现“黑龙”，遂改称玄武湖，“玄”是黑色的意思；另一说法是，玄武在我国古代神话中指北方之神，与代表东方的青龙。代表西方的白虎，代表南方的朱雀，合称为“四神”，玄武湖因此得名，今多数学者主张采用“北方之神”一说。   

　　宋神宗时期，为了解决荒年平民的生活问题，王安石将玄武湖泄水为田，玄武湖几近消失，后经重新疏浚改田为湖，可惜湖的面积比原来大为缩小。玄武湖今天的面貌大体上形成于明朝。明太祖营造南京城时，借用玄武湖为天然护城河，致使此湖不再直通长江，仅与金川河相通，面积大大缩小，约为六朝时的三分之一左右。整个明朝期间，玄武湖因设有皇册库，一直属于禁区，除因公事经批准外，一般官员都不准随便进人。   

　　明亡以后，玄武湖重新对外开放，清朝的康熙、乾隆皇帝均曾来此游历并留下诗词。清朝同治年间，玄武湖有了一些园林建筑，两江总督曾国藩在粱洲重修湖神庙，并增建湖心亭、大仙楼、观音阁、赏荷厅。左宗棠还修筑了连通孤凄埂与梁洲的长堤，解决了游玄武湖“必自太平门出。令舟而行”的不方便状况。清宣统元年(1909)。端方、张人骏开辟丰润门(今玄武门)，筑新堤，扩大湖内绿地。徐绍桢又建陶公亭及湖山览胜楼。

　　进人民国，玄武湖开始有了相应管理机构，1928年9月改名为“五洲公园”。1934年4月，“五洲公园”恢复为“玄武湖公园”，绿地面积进一步扩大，花卉品种增多，一批建筑如玄武厅、诺那塔、淞沪抗战纪念塔等先后落成。

　　解放以后，南京市政府对玄武湖进行了大规模的扩建改造，迁出湖民，广植花草。多增景点，面貌焕然一新。

 桃叶临渡──桃叶渡

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

桃叶临渡──桃叶渡

　　我国古典诗词中常常提到的“桃叶渡”，是南京城南秦淮河上的一个古渡，又名南浦渡。古词中“宝钗兮，桃叶渡，烟柳暗南浦”即指此处。桃叶渡遗址在贡院东原利涉桥处，位于淮清桥南，南起贡院街东，北至建康路淮清桥西。相传此渡以东晋著名书法家王献之(字子敬)在此接送其爱妾桃叶而得名。    

　　东晋时，乌衣巷、桃叶渡地区是达官贵人的住宅区。东晋豪门大族王、谢两家就住在乌衣巷。王羲之、王献之也住在这里。王献之是王羲之的第七个儿子。官至中书令，人称“王大令”。他精通各种书法技艺，尤以行草见长。在继承张芝、王羲之书艺基础上，进一步改变了当时古拙的书风，故有“破体”之称。其书英俊豪迈，饶有气势。在书法史上。王献之与其父王羲之齐名，并称“二王”。王献之歌送桃叶的风流逸事，也随其名声广为流传。

　　桃叶渡处当时水深湍急，翻船事故时有发生。王献之深爱其妾桃叶，对桃叶往返于两岸很不放心，每次都亲自在渡口迎送，还作歌数首吟唱。诸如“桃叶复桃叶，桃树连桃根(桃叶之妹)。相怜两乐事，独使我殷勤。”“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接(一作‘我自迎接汝’)。”“桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。”

　　这种“风波了无常。没命江南渡”的情况，延续了千百年。直到清顺治三年(1646年)建造了利涉桥，才彻底解决了问题。当时金陵孝陵卫有个叫金云甫的人，见到渡河者常因渡船翻覆而溺死的惨状，便捐资在这里建了一座木桥。太守李正茂对此举大为赞赏，取其便利交通之义，亲自将这座桥题名为“利涉桥”。现今桥虽无存，但街名仍沿用至今。

　　“桃叶渡”是常见于诗人文士笔端的一则典故。明代，桃叶渡已是金陵十八景之一；清代，“桃叶临渡”则成为金陵四十八景之一。</TD></TR></TBODY></TABLE>

  凝脂沉霞──胭脂河 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

凝脂沉霞──胭脂河

　　胭脂河，位于溧水县城西约4公里处，是明代在胭脂岗上开凿的一条沟通秦淮河与石臼湖的人工运河。它南起洪蓝埠，北至秦淮河，长约7.5公里。

　　明朝朱元璋定都南京后，为了使苏南、浙北的粮草避开长江风险安全运到南京，开凿了胭脂河，作为内河漕运。胭脂河工程需要在一条长约5公里、高25?D30米的胭脂石岗上开凿。在爆破技术不发达的古代，工程的难度是可想而知的。据<溧水县志》记载，开山时先用铁钎在岩石上凿缝，将麻嵌入石缝中，浇以桐油。点火焚烧，待岩石烧红，泼上冷水，利用热胀冷缩的原理使其开裂，然后将石块撬开，搬运出去。“焚石凿河”使得山岗岩石夹杂着紫红，犹如妇女用的胭脂，胭脂河之名便由此而来。其实。这是由于岩石中含有的铁质被氧化的结果。

　　在胭脂河上，有一巨石凌空而架，横跨两岸峭壁上，这是当年开掘时巧妙设计的“天生桥”。胭脂河开凿时，工匠们巧妙地将两处石质最硬、地势最高的地方留下来作为桥，将巨石下方凿开石孔以通舟楫，著名的天生桥由此而来。据《溧水县志》记载：“在河上以巨石面留为桥，中凿石孔十余丈，以通舟楫。桥因势而成，故名天生。”天生桥长34米，宽9米，厚8．9米，桥高35米。运河上留石为桥，为中外罕见，现天生桥已成为溧水境内的一大奇景。

　　传说李新开凿胭脂河石岗段时，“役而死者万人。太祖微行至，立诛之，以报役死者。”至今，天生桥河东岗阜之下，尚有万人坑遗址，即当年役死者丛葬之所，今名为荷花塘。开河时巨石，大者重十余吨，犹散置两岸。游此者凭吊遗痕，缅怀往事，不胜感慨。</TD></TR></TBODY></TABLE>

 明孝陵 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

明孝陵

　　明孝陵是明太祖朱元璋的陵墓，坐落在钟山南麓独龙阜玩珠峰下。朱元璋做皇帝不久，就看中了这块风水宝地。从洪武九年开始筹建孝陵，到洪武十四年初步建成，历时五年之久。陵墓附属工程一直延续到朱元璋葬人陵墓以后。朱元璋营建陵墓时，动用“十万军工”，逼迫蒋山寺和尚搬家，在钟山东麓另建灵谷寺。
当时规划的明孝陵规模宏大，围墙享殿巍峨，楼阁壮丽，南朝七十所寺院有一半被围入禁垣之中。在整个孝陵范围内，栽松万株．饲养鹿千头，颈挂银牌，号称“长生鹿”，不许任何人伤害，违者要治重罪。当时派到陵墓守护的军户最多时达5500户。现今还有一个称为“孝陵卫”的地名存在。在明统治时期，这里一直是不许樵牧的禁区。据《明令典》记载：昔有樵夫误人山陵者，即被“正法”。时过境迁，当年只能“遥看钟阜上”的帝王陵，如今成了百姓的游览地。

　　穿过孝陵正门大金门，进入四方城，城中有一大石龟，背上驮“大明孝陵神功圣德碑”，碑文数千言。这是明成祖朱棣为歌颂其父朱元璋的功德而立。

　　石象路两侧，自东向西依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟和马六种石兽，每种石兽都是两立两蹲，合起来是24只。过石兽绕梅花山向北是另一段神道石刻：第一对石望柱(华表)上，雕云龙花纹，接着是四对石人：两对武将，身披甲胄，手执金吾，高一丈三尺，威武雄壮；两对文臣，头戴朝冠，手捧朝笏，高一丈二尺，神态肃穆。这些石刻代表明初雕刻艺术的风格。神道尽处，是棂星门，现已毁，仅存石雕的柱础六个。过棂星门，便是御河，河上并列三座石桥，桥后便是孝陵门。大门左侧石碑上有“特别告示”，是以日、德、意、英、法、俄六国文字保护孝陵的告示。进大门是一座御碑亭，中间立着清康熙皇帝玄烨所题的“治隆唐宋”四个字，意思是说明太祖朱元璋的功绩超过唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。   

　　御碑亭后面是享殿，原殿已毁坏，这是1873年重建的。殿中挂着朱元璋画像。从享殿四周现存的56个大型石柱础可以看出当年孝陵享殿的巨大规模。享殿后是方城，象一座厚厚的城门，中间是一条拾级而上的隧道，走完54级台阶，再向右折向南，就到了明楼。楼顶已毁，仅存四壁，明楼北门正对独龙阜玩珠峰，即明太祖朱元璋和马皇后合葬的地方。陵墓除明太祖和马皇后遗体外，还有贵妃二人以及被逼“殉葬”的宫女三十多人。

　　庞大的“地下宫殿”──明孝陵，是全国重点文物保护单位，现为世界文化遗产。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 清凉扫叶──清凉山

清凉扫叶──清凉山

　　清凉山位于南京城西秦淮河边，西北接马鞍山，东南连五台山，古名石头山、石城山。南唐时在山中建避暑宫，后改清凉寺，辟为清凉道场，宋代又迁清凉广惠寺于此，始称今名。山高约65米，东西宽有800米，南北长约900米。南唐以前，长江从清凉山西麓断层下流过，地势险要，为军事重镇，有六朝胜迹之称。在山的南麓及其附近，有清凉寺、扫叶楼、乌龙潭、驻马坡等众多古迹，即所谓“清凉古道”。清代，清凉山为金陵四十八景之一。 

　　清凉山又称石头山，是因为相传有客从江北来，一路之上见山不见石，过江到了这里才看见有石头的山，所以称之为石头山。由于楚国在此建金陵邑，东吴建石头城，故又名石城山。五代杨吴时，在此建兴教寺，南唐改名为石城清凉寺，寺后山巅有南唐建的翠微亭，还有暑风亭，“乃李后主避暑殿之故址”。(朱之蕃撰《金陵图咏》，明天启三年刊本，第58页，成文出版社有限公司印刷)后人有诗为证：“清凉山色几芙蓉，旧是南唐避暑宫。留得翠微亭子在，水天闲话夕阳红。”

　　清凉山南麓有扫叶楼，这是明末清初杰出的爱国画家和诗人龚贤的故居。龚贤，字半千，号半亩，他与樊析、高岑、邹?础⑽夂辍⒁缎馈⒑?刂造、谢荪等人，长期在南京从事绘画创作活动，被称为“金陵八家”。龚贤晚年在清凉山购屋居住，并以屋旁半亩空地栽花种草，称为“半亩园”。他曾自画小像，像中的他着僧服，手持扫帚，作扫落叶状，小像悬于楼上，此楼被称为“扫叶楼”。现扫叶楼上挂有重绘的扫叶僧像。

　　清凉山的钵山前，有乌龙潭。相传晋朝时有乌龙出现，故名乌龙潭。唐朝颜真卿以乌龙潭为放生池。过去，潭上有放生庵，供奉颜真卿像，现已不存。清光绪七年，两江总督刘坤一建亭潭上，名“宛在亭”，并题“何必西湖”四字，所以此潭又有“小西湖”之称，由此可以想见当年风光之胜。日军侵占南京后，亭被毁。

　　在清凉山后坡，为诸葛亮驻马坡，相传武侯诸葛亮曾在这里驻马，诸葛亮观察了秣陵的山川形势，说：“钟阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也。”后来人们为纪念诸葛亮的功业，在他驻马的地方建了一块“诸葛武侯驻马处"的石碑。从此，人们叫它驻马坡。山上有诸葛武侯祠，后毁于兵火。

　　在清凉山西部的石壁上有“鬼脸城"。这段石壁，石质以砾岩为主，呈褐色，中间又夹杂着紫色和黑色的岩石。经过天长日久的风化作用，石壁逐渐坑坑洼洼、凹凸不平，酷似一张面目狰狞的“鬼脸”。“鬼脸城”之名即来源于此。鬼脸城建成于明初，明朝修筑城墙，城墙造到这里，人们看到这段巨石又陡又峭又坚固，本身就是天然的一堵城墙。为了利于防守和省工，城依“岗垅之脊”而建。

　　抗日战争时期，著名的“清凉古道”和这里的古建筑被毁坏,山上林木被日本侵略者砍伐一空。现在仅有清末建的佛殿一座,院落清静，环境古雅。后院落有南唐义井一口，名日还阳井，相传寺中老僧终生饮此井水，发须至老不白。有“老不白头因水好，冬犹赤脚为师高”的书联为证。   

　　解放后，政府在此封山育林，对古建筑进行修缮，现在“清凉古道”已辟为清凉山公园。

 八卦洲

八卦洲

　　八卦洲位于南京市区北郊长江中，南与燕子矶，北与六合区隔江相望，因形似草鞋，曾名草鞋洲。清代后期因与另一七里洲合并，渐成为八卦状，更今名。

　　关于八卦洲的来历，南京民间有一个动人的传说。相传朱元璋在称帝后，太子朱标经常生病。这种病很怪，连太医也治不好。有一天晚上，朱元璋和马娘娘做了一个相同的梦，梦中遇见一位神仙，告诫他们说：“若要太子病体好，太子庙中把香烧!”还说进香心要诚，不能骚扰百姓。他们忙向神仙打听太子庙在何处。神仙告诉他们在燕子矶对江的太子山。他们大喜过望，天一亮，马娘娘就和宫女们化装成民女，赶到燕子矶准备过江进香。这里江宽水急，就是大好天气，在此行舟也得加倍小心，稍有疏忽就会葬身鱼腹。她们过江时，虽然受了惊吓，但总算平安无事；可在返回时，舟至江心，大风顿起，巨浪压顶，把小舟时而掀得直立起来，时而淹没在浪谷之中。马娘娘和宫女们一个个吓得冷汗直流，肚中也是翻江倒海，将一天的素食全都吐了出来。即使是富有经验的老船工也吓得六神无主。待船平安靠岸时，忽然风平浪静，但她们仍然心有余悸，宫女们扶着马娘娘，跌跌撞撞地上了岸，样子十分狼狈。老船工同情她们，送来了点心和热茶。马娘娘很感动，对老船工说：“老人家，你在这里摆渡真险啊！我这里有十两金子，你拿去买些田或做其他生意吧。”老船工回答：“这里是长江南北重要渡口，过往的人很多，我不摆渡，别人又不敢摆，过往行人如何过得了江呢？咳，千不怪，万不怪，就怪江面太宽了。”马娘娘问道：“如果江面窄一些，风浪会小些吗？”“当然会小多了。听刘军师说，有个人能使江面变窄，但我们无法请她帮忙。” 马娘娘想，刘伯温的话从来都是灵验的，自己是正宫娘娘，只要打个招呼，哪个敢不依呢?于是连忙说：“老人家，请你告诉我，谁能使江面变窄，我去找他！”老船工听她讲话的口气不小，知道有些来头，就说：“只要请马娘娘施舍一个八卦玉佩，投入江中，江中便会长出一个沙洲来，我们过江就可避免风浪之险了。”马娘娘对穷人富有同情之心，当即痛快地答应了下来。

　　马娘娘一行来到了头台洞的观音阁换妆，戴上凤冠，到镜前一照，忽见身上的八卦玉佩闪闪发光。耳边响起了老船工的话语，想起刚才惊险的一幕，又想到平常老百姓由此而受到的苦难，遂决定割爱献宝。又转念一想，老船工的“沉宝变洲”之说未必是真，要是不真，岂不白白浪费了一件稀世珍宝!为避免投宝不成洲，枉失一件宝物，便将宫女们的金链银链一一收集起来，连接成一条长链，一头结在八卦玉佩上，一头结在观音阁悬崖上的系舟孔上。她用尽全力将玉佩往江心扔去。玉佩并未扔到江心，而是落入了靠南岸一侧的江中，果真宝落洲成。自此以后，长江在此分流而下，绕洲而过。惊涛骇浪之险从此消失。据说现在八卦洲上纵横交错的河道和道路，就是玉佩上的八卦图演变而来的。马娘娘在观音阁前梳妆的平台，当时人称马娘娘梳妆台，至今尚在。系八卦玉佩的石孔也有遗迹可寻。不过，不知从什么时候起，当时遗留的一段金链，现在变成了铁链。传说这铁链子很是神奇，它看上去并不太长，如果你用力拉，铁链子就越拉越长，没有止境；手一松，它又缩回去了。这就是有名的“铁链锁孤舟”。

浩气长存──中山陵

浩气长存──中山陵

　　中山陵是中国近代伟大的政治家孙中山先生的陵墓，它坐落在南京市东郊钟山东峰中茅山的南麓，西邻明孝陵，东毗灵谷寺，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，整个建筑群依山势而层层上升，气势宏伟。    

　　 l925年3月l2日，孙中山先生在北京逝世，遵照他生前安葬在钟山的遗愿，灵柩暂停放在北京香山碧云寺内，并决定在南京钟山修建他的陵墓。中山陵自l 926年春动工，至l929年夏建成。中山陵坐北朝南，面积共8万余平方米，其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族”、“民权”、“民生”匾额。祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有孙中山先生手书《建国大纲》全文。中山陵主要建筑有牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室半球形的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤，整个大钟含有“唤起民众，以建民围”之意。中山大道(包括中山北路、中山路、中山东路)是原来的迎柩大道，也是南京第一条柏油马路，l926年动工，l929年完成。当时，孙中山先生葬事筹备处广泛征集陵墓设计方案，结果，建筑师吕彦直设计的“自由钟”式图案荣获首奖。吕彦直先生还被聘请为陵墓总建筑师。这组建筑，在形体组合、色彩运用、材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，增强了庄严的气氛。

　　陵墓入口处有高大的花岗石牌坊，上嵌有孙中山先生手书“博爱”两个金字，点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。这里用青色的琉璃瓦有其一定的含意，青色象征苍天，青色琉璃瓦乃含“天下为公”之意，以此来显示孙中山先生为国为民的伟大志向。再前行为碑亭，一块高约6米的碑石上，刻着“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”24个鎏金大字。从牌坊开始上达祭堂．共有石阶392级，8个平台。台阶用苏州花岗石砌成。攀登如此多的石阶较为艰难，但当走完这段长距离陡峻的石阶以后，一定会悟出《总理遗嘱》中“革命尚未成功，同志仍需努力”的含义。最高的平台有华表两座，华表为柱状标识物，标志祭堂即在此。祭堂有三个拱门，分书“民族”、“民权”、“民生”门额。这是一座仿宫殿式的祭堂，门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字，表达了孙中山先生奋斗的理想。堂中有中山先生大理石坐像，高4.6米，逼真生动，是波兰著名雕刻家保罗•兰窦斯基的杰作。像座东西面有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。在这里，我们看到了孙中山先生推翻两千多年封建帝制的不朽勋业和为国家独立、富强而艰苦斗争的历程。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成，上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径l8米，高11米。中央是长形墓圹，里面是巾山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视墓圹里的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。卧像下面安葬着孙巾山先生的遗体。墓圹直径4米，深5米，外用钢筋混凝土密封。南京解放后，刘伯承任南京市市长时，特地从湖南运来2万株杉树和梧桐树，种植在墓室周围。

　　中山陵园整个园林面积达3000多公顷。陵墓周嗣．郁郁葱葱，景色优美。孙中山先生虽然与世长辞，但是他浩气长存，永远为世人敬仰。到南京游览的人，一般都要到中山陵瞻仰这位伟人。中山陵的建筑风格中西合璧，设计非常成功，钟山与牌坊、陵门、碑亭、祭堂和墓室，通过大片绿地和宽广的台阶，连成一个大的整体，既有深刻的含意，又显得十分庄严雄伟，所以中山陵被誉为“中同近代建筑史上的第一陵”。

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 17:38:24

街头巷尾 

 钟山龙蟠──紫金山

钟山龙蟠──紫金山

　　钟山，又名紫金山，位于南京市区东郊，曾有金陵山、蒋山、北山、神烈山之称。钟山是宁镇山脉的最高峰，东西蜿蜒达7公里，南北宽约3公里，面积约20余平方公里。山势呈弧形，弧口朝南。山脊走向以北高峰为转折点，东段南东走向，止于马群：西段南西走向，经太平门附近人城，余脉向西断续延伸为富贵山、九华山，止于北极阁。钟山共有3座山峰，主峰居中，名北高峰，海拔448.9米；东峰称小茅山，海拔365.8米；西峰称天堡山，海拔244.5米。

　　钟山历经沧海桑田之变。早在1.3亿年前的三迭纪晚期，这里原是大海，海水退去以后，首次出现大陆盆地。由于当时气候比较干燥、炎热，氧化充分，沉积物中所含的铁质发锈变红，所以北坡的三迭纪岩呈现紫红色。三迭纪将结束时，地壳又有活动，盆地周围的起伏态势有所加大，并出现湍急的溪流。后来，剧烈的地壳运动使钟山一带岩层受到水平挤压力的作用，产生了强烈的抬升和断裂，钟山自此从地面挺立起来，并形成南平北险的态势。南坡平缓，多泉水、树木；北坡由于长年风化剥蚀，表土层逐渐脱落，裸露出质地坚硬的砾石，显得雄峻峭拔。

　　战国时，钟山称为“金陵山”，汉时始称“钟山”。东汉末年，秣陵县尉蒋子文追逐盗贼，受伤后死于钟山，葬于钟山之阳，并建蒋王庙。吴帝孙权追封蒋子文为蒋侯，因避祖父孙钟之名讳，遂改钟山为“蒋山”。相传三国时期的诸葛亮为了联吴抗魏．出使东吴，路过秣陵(今南京)，特地到石头山(今清凉山)观察了金陵的山川形势。当他看到以钟山为首的群山，像苍龙似的蜿蜒蟠伏于东南，而以石头山为终点的西部诸山，义像猛虎一样雄踞在江滨，便脱口而出：“钟阜龙蟠，石头虎踞。”生动地概括了南京险要的地势。   

　　东晋初，元帝渡江之时，发现钟山顶峰常缭绕紫金色的云彩，故称之为“紫金山”，简称“金山”。这种自然现象当时已被人们神化，也许与东晋初建，需要稳定人心有关。其实，紫金色的云彩是因山的北坡广泛出露的红紫色页岩，在阳光照射下闪耀着的紫金色光芒所致。南朝时，因钟山在建康都城之东北，故义称为“北山”。明代嘉靖年间，开国皇帝朱元璋葬于钟山南麓独龙阜，钟山因此改名为“神烈山”，嘉靖十年刻的“神烈山碑”至今仍在。

　　钟山为兵家必争之战略要塞，也是帝王将相墓穴选址之地，还曾是佛教圣地，因而山中名胜古迹比较集中，有头陀岭、桃花坞、灵谷寺、孙陵岗、明孝陵、中山陵等景点。钟山现为南京的主要风景区。

 梅岭暗香──梅花山

梅岭暗香──梅花山

　　梅花山为市区著名的岗地之一，位于中山门外明孝陵御河桥的南侧，原名孙陵岗，因岗上多梅花，故被称为梅花山。

　　梅花山原是三国吴大帝孙权的葬地。孙权18岁掌握东吴政权后，为对付曹魏，他听取了诸葛亮等人建都秣陵的建议，并改秣陵为建业。孙权对古代南京城市的发展贡献很大，他大大拓建了南京城，从当时建业的规模来看，“东凭钟山，北倚后湖(玄武湖)，南近秦淮，西临石头。”孙权还疏浚和拓宽了秦淮河，开凿了青溪、运渎和破岗渎等运河，同秦淮河沟通在一起，解决了南京的排水和用水问题。根据文献记载，孙权死后葬在朝阳门外第三个山岗，这个山岗因而被称为孙陵岗。孙陵岗葬有孙权和他的夫人步氏及后妻潘夫人，太子孙登也葬在孙陵附近。   

　　相传朱元璋修建地宫时，主持建陵工程的中军都督府佥事李新奉命把附近所有建筑迁往别处，孙陵也在这一范围内。李新为慎重起见，就迁移孙陵的问题专门请示明太祖朱元璋。朱元璋说，孙权是一位好汉，把他的墓留下来，给我看大门吧。这样，孙陵得到完整保存。   

　　梅花山因梅花闻名，山上植梅数千株，品种繁多。春天梅花盛开时，遍山梅花争芬斗艳，游人如织。1982年山上新建一组清新淡雅的仿古建筑，名“暗香阁”，取自北宋诗人林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅诗句。此阁造型优美，独具特色，把梅花山点缀得更加丰姿多彩。   

　　南京植梅，始于六朝时期，相沿不衰，至今已有1500多年的历史。1929年孙中山先生奉安中山陵后，当时的国父陵园管理委员会决定在孙陵岗建中山陵纪念性花木区，栽培了大片梅花，后来梅园面积不断扩大，品种逐年增多，成为广大游人赏梅胜地。孙陵岗一名在人们的记忆中渐渐湮没，代之而起的名称是梅花山。今日梅花山上的“观梅轩”所在地，原是汪精卫的坟墓。1946 年1月，何应钦派74军工兵炸墓开棺，平掉墓地。1947年春，陵园在此建亭，名日“观梅轩”，上有一联：“天阙远瞻鸣鹤舞，孝陵啁望伏龙眠”。

　　南京自1996年始，每年的春季都举办国际梅花节。通过一系列大型旅游、商贸、文化、娱乐活动，向世界多方面多层次地展示南京美丽的自然风光和悠久的历史文化。

　　南京市民喜欢探梅、赏梅。梅花迎雪怒放，百折不挠，被人们誉为高洁的化身。1982年，南京市将梅花定为“市花”。

 鸡鸣春晓──鸡笼山 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

鸡鸣春晓──鸡笼山

　　鸡笼山又名北极阁，位于南京市区，东连九华山，西接鼓楼岗，北近玄武湖，为钟山延伸入城余脉。春秋战国时期，鸡笼山以其山势浑圆，形似鸡笼而得名。鸡笼山高约100米，古时是城中重要制高点。南朝齐武帝到钟山射雉至此闻鸡鸣，故鸡笼山改称鸡鸣山。明初设观象台于山上，又名钦天山。清朝初年，在山上重建北极阁后，民间俗称此山为北极阁。

　　鸡笼山在六朝时曾先后为皇家花园和佛教圣地，这里还是科学家、文史学家云集之所。刘宋时期，在山预建立了第一个日观台，既观天象，又测风候。山下建立了史学馆、文学馆，当时全国有名的文史学家、哲学家常聚于此，著书立说，讲学授徒，堪称全国学术文化中心。

　　到萧梁时期，鸡笼山上建同泰寺。梁武帝四次舍身佛寺，然后大臣们不惜重金把他赎回的故事，就发生在这里。这个虔诚的佛教徒最后在侯景之乱中饿死台城。南朝末代皇帝陈后主，在鸡笼山大造殿宇，用香木做梁柱门窗，清风吹过，香飘数里。他和宠女己张丽华、孔贵嫔终日在宫内或花园里寻欢作乐。公元589年，隋军人城，陈后主无处可逃，只好带着张、孔两妃嫔躲进井内，结果被隋军所获。三人从井内爬出时，脂粉淋漓，沾满井栏。后以帛拭之，其石有胭脂痕，所以此井被称为“胭脂井”，又名“辱井”。元朝诗人陈孚在《胭脂井》一诗中写道：“泪痕滴透绿苔香，回首宫中已夕阳。万里河山天不管，只留一井属君王。”哀婉之意溢于言表。隋大将见张丽华艳丽绝伦，怕递解回去扰乱了君王之心，立即抽刀把她斩首。这就是后人诗句中所责怪的“不斩君王斩丽人”。

　　1387年，在原来同泰寺填充的遗址上修整了宋、元时期的法宝寺，因山名已改为鸡鸣山，故寺名亦改称“鸡鸣寺”，沿称至今。

　　清朝康熙二十四年(1685年)，康熙帝登上鸡笼山，站在观绸台上俯瞰玄武湖，心旷神怡，欣然提笔写了“旷观”二字。这年冬，两江总督王新命、安徽巡抚薛柱斗等官吏，为纪念康熙来此，糊在西峰上建北极阁、御碑亭，并立一碑，碑额为“旷观碑记”，碑文记载了康熙巡游经过。从此，西峰称北极阁，东峰称鸡鸣寺。 </TD></TR></TBODY></TABLE>

 祥瑞之兆──玄武湖、白龙山等“龙见” 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

祥瑞之兆──玄武湖、白龙山等“龙见”

　　人们把龙当作保护神进行崇拜，认为它能够辟邪御凶，于是堆塑龙形、刻画龙纹等。这些活动既可以说是人们把龙当作保护神崇拜，也可以说是人们把龙当作祥瑞的象征，因为人们把龙当作保护神崇拜是为了祈求吉祥幸福。也正因为这样，人们总是直截了当地把龙当作能够带来吉祥幸福的瑞兽，把龙的出现当作昭示吉祥幸福的瑞兆，古代统治者甚至还把龙的出现当作国泰民安的象征。所以，人们到处刻画龙纹、绘制龙形，经常有人为了迎合统治者的需要而谎报“龙见”。

　　《礼记中庸》说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”汉代思想家董仲舒继承和发展了这一思想。他说：“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦生见。”他又说：“王正则元气和顺、风雨时、景象见，黄龙下。……凤凰、麒麟游于郊。”由于董仲舒这种思想的影响，两汉时期各地上报黄龙见、凤凰集的现象十分频繁，宣帝、章帝时期尤为突出。

　　魏晋以后，这种情况并无改观，反有愈演愈烈之势。据《清史稿灾异志》记载：自顺治六年（1649年）至光绪二十一年（1895年），246年间就有84次“龙见”。从这些材料可以看出，古往今来，人们一直把龙作为祥瑞的象征。正因如此，在南京，历史上就数次“龙见”，这在有关地名由来的传说中可以得到印证。

　　白龙山：位于麒麟门金马童庄东，传说明朝年间，白龙母亲埋在此山，故名。

　　乌龙潭：古迹，位于汉中门内蛇山之北，驻马坡东侧，为一狭长形水塘。相传在晋时常有乌龙出现，潭遂以“乌龙”名。

　　龙光寺:覆舟山是南朝佛寺较多的地方，上有龙光寺，又称青园寺。《南朝佛寺志》记载：“青园寺在覆舟山下，晋恭思皇后褚氏所立，本种青处，因以为名。宋元嘉中，高僧竺道生来此寺，文帝深加叹重，旋以忤众被摈。其年夏雷震寺中佛殿，龙升于天，光照四壁，遂改名为‘龙光’”。而《景定建康志》引宋嘉?v三年佛殿记曰：“宋元嘉五年，有龙见覆舟山之阳，帝舍果园东，建青园寺，西置龙光殿。今沼见存。”
龙都镇：江宁区龙都镇人民政府驻地。在东山镇东南15公里，秦淮河南岸。以地多泉井，宋名泉都市。清改为镇，以传说有九龙聚此而改名龙都。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 以凤示祥──凤凰台、丹凤街

以凤示祥──凤凰台、丹凤街

　　南京有不少地名以凤命名，其缘由主要是认为凤凰是吉祥之鸟，把凤凰的出现，视作祥瑞的象征。据传，南京曾数次宣称凤凰出现，于是人们就把所谓凤凰出现的地方冠名以凤。

　　凤凰台：今升州路附近，现此地名已消失，但现建有“凤凰台宾馆”。“凤凰台”之名最早见于南朝刘宋元嘉年间。据《至正金陵新志》载，在刘宋元嘉十六年（439年），有三只头小足高、五颜六色、叫声悦耳，状如孔雀的大鸟，飞到了秣陵永昌里（今南京城南花露冈一带）王恺家的花园中，停在李树上鸣叫不已。这三只美丽的大鸟招来了一大群各种鸟类，跟随着比翼而飞，当时人们就认为，这三只鸟就是百鸟之王──凤凰。各种鸟类随凤凰翔集就是“百鸟朝凤”，被认为是太平盛世的象征，是值得庆贺和纪念的大事。因此，扬州刺史、彭城王刘义康就将百鸟翔集的永昌里改名为凤凰里。

　　来凤街：位于水西门内下浮桥南，南起小沙井，北接菱角市。传说清初有一凤凰飞此栖息，故名。

　　丹凤街：在鼓楼广场东南，南起珠江路，北至北京东路。相传明洪武年间，凤凰落此，故名。

　　凤台山：在中华门内西南隅，因凤凰台在此而得名。凤台山地势高亢，为睹“大江前绕，鹭洲中分”最佳处。唐朝诗人李白曾来此登眺，留下了千古吟唱的诗篇《登金陵凤凰台》。五代十国杨吴筑城时，山势被切断，凤凰台被围在城内，但仍有前临城墉（聚宝门至三山门段），后俯淮水（镇淮桥至西水关段）之势，纵横仍有十来里左右。直到明初筑城，由于城垣高崇，“大江前绕，鹭洲中分”之势遂为城垣所掩。

　　仪凤门与凤台门：均是明代外城门遗址，至今仍沿用原名。朱元璋开创的明朝，是建都在南京的所有王朝中惟一统一的政权。明代的南京城十分雄伟，是朱元璋听取朱升关于“高筑墙”的建议，沿用、改造并扩大南唐金陵而建筑起来的一座举世无双的京城。它周长33.676公里，高达20米，辟有13个城门，其中有“仪凤门”与“凤台门”。后来由于人口增多，居民区不断扩展，仪凤门与凤台门还派生出许多新的地名，形成了一个以两门为中心的地名群。

　　凤游寺街：南北走向。唐代诗人李白曾到此一游，并吟诗一首，有“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”句。明代以此命名凤游寺,今凤游寺街即以此寺来命名。

　　凤凰街：位于汉中门外石城桥西北,南起二道埂子，北至凤凰东街，相传清朝年间有凤凰落此，故名。

　　由此而派生的地名多有所在。如：如凤凰东街、凤凰西街、凤凰街二巷、凤凰街三巷、凤凰街四巷、凤凰路、凤凰东路等。

 治水之神──龙王庙、双龙村 

治水之神──龙王庙、双龙村

　　把龙当作掌管雨水的水神进行崇拜是龙崇拜的又一重要文化涵义。人们把龙想象成能飞行上天的灵物，龙在天空中飞翔的时候必定有云跟着，有了云就有可能下雨，从而认为龙能带来雨水。

　　中国是个农业国家，降雨量是否适中对于农业收成的好坏有着至关重要的影响。农民靠天吃饭，在自己无力影响降雨的情况下，只好请求神灵帮忙了。为此，每年春耕前夕都要举行隆重的祭龙仪式。在佛教传入以前，中国本土有龙但没有龙王，龙王名号的出现倒是与佛经的传入有很大的关系，可以说是佛经的广泛传布、中国人崇龙和尊王心理的交融互渗，共同导致了龙王在中华大地上的滥觞和兴盛。“龙王”受到了中国老百姓的普遍欢迎和接纳。于是，华夏大地大凡有水的地方，都有了司理雨水的龙王和大大小小的龙王庙，祈祷龙王的习俗也随之产生，且流布广远，传承至今。南京当然也不例外，历史上也曾建造了不少座龙神（龙王）庙，这可以从下面所列地名看出：有的直接以龙王庙命名，有的其地名由来也与之有关。例如：龙王庙巷（东起火瓦巷，西至西方巷，旧时此巷内曾有一龙王庙，故名）、龙王山（位于摄山下西岗北侧，清乾隆时，山上建有龙王庙，故名）、双龙村（清代此村有庙，柱上刻有两条大龙，故名双龙）。

 迈皋桥

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

迈皋桥

　　迈皋桥位于中央门外。古称“卖糕桥”。

　　相传洪武年间，住在该处的马娘娘侄子马三少仗势欺人。

　　一天，他从乡下抢来一名有孕的少妇作妾，少妇为了孩子只得忍辱，待生下孩子后，就投井自尽了。侍从的丫环感动至极，承担慈母之责，星夜带孩子逃出虎口。她脚小体弱，步行艰难，行至荒山野径时，遇一打柴老人，丫环告诉他实情。这名老人是位穷秀才，听后深受感动，将母子两人带回家中。丫环无奶水喂养，只得每天过一险桥去买儿糕。一天过桥时跌入桥下，造成终身残疾。取名“报祥”的孩子逐渐长大，五岁时，从秀才口中得知自己的身世，立志发奋学习。经过秀才教诲，八年苦读，第一次乡试就名列前茅，三年后再中“解元”。明成祖时迁都北京后，报祥进京赶考，又名列一甲。报祥日夜兼程赶回家向母亲报喜，不料此时母亲处于弥留之际，吃力地告诫他，功名的获得，都是乡亲关怀培养的结果，务必要为当地百姓做好事，造一座好桥。报祥点头同意后，母亲就安然地闭上双眼。不久，桥造好了，乡亲们一致取名为迈皋桥（卖糕的谐音），以纪念这位慈母。现桥虽已不存在，可地名一直沿用至今。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 铁心桥

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

铁心桥

　　铁心桥位于南京雨花台南。

　　关于铁心桥的来源，民间有两种传说。一说是为了纪念民族英雄、建康府通判杨邦义。杨邦义是南宋吉州吉水人。1129年金兵入侵建康（今南京）时，建康留守杜充贪生怕死，见金兵即将兵临城下，弃城而逃，后被俘投降。杨邦义当时只是个通判，系文官，手中没有兵权，但仍拼死抵抗，终因势单力薄，寡不敌众，力竭被俘。杨邦义被俘后，金兀术知道他在老百姓中威望颇高，只要有他帮忙，建康就是金国的天下了。于是，亲自出马诱降，杨邦义面对金兀术大骂道：“若以夷敌而图中原，天能久假乎？恨不磔汝万段！”金兀术大怒，指着杨邦义的鼻子问：“好大胆，你究竟安的什么心?”“哈哈哈!……你不知道我么?有一颗铁心!”“那我就把它挖出来！”金兀术叫手下人把杨邦义五花大绑，命人挖他的心。杨邦义冷笑道：“哼，你挖不出来。我教你，要用锯子锯。”金兀术下令用锯子锯。锯子怎么能锯软肉呢?金兀术发觉上了当，他立刻拔出刀，对杨邦义胸口戳去，一刀下去，当真蹦出一颗铁心!金兀术顿时脸色煞白，心想：好骨气!于是下令造一座亭子样的轿子，把杨邦义的铁心放在里面，叫两个士兵抬着周游兵营，让将士看看，也学学这种骨气。他们抬着铁心从雨花台走到花神庙，途中遇到一条小沟，沟上只有几块木板。杨邦义的铁心掉进了水沟。两个士兵慌忙下水去摸，摸了半天，也没有摸到。金兀术只得作罢。后来人们在这里修了座桥，为纪念这位可敬的民族英雄，人们就称这座小石桥为“铁心桥”；在他被害的地方修了座墓茔，墓碑上刻着“杨忠襄公剖心处”，石碑两边刻着他的生前誓言：“宁为赵氏鬼，不做他邦臣。”

　　关于桥名来源的另一种说法是，宋高宗赵构仓皇从建康逃往临安(今杭州)途中，被金兀术追兵赶上。正当他走投无路、束手就擒之际，忽然从韩府山上杀下一支救兵，截住金兵金将厮杀。赵构乘机拍马逃往牛首山岳飞的军营。由于寡不敌众，救兵全部战死。领头的宋将也身中数箭，浑身是血，但仍拼死抵抗。金人骂他“吃了秤砣铁了心”。宋将答道：“吾乃铁心！”这员战将厮杀至箭尽枪折，才杀出重围，向南撤退。无奈人困马乏，过小桥时马失前蹄，为金人所俘，最后为金人碎尸。后人为了纪念这位舍身“铁心”救主的英雄，遂称这座小桥为“铁心桥”。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 饮马巷

饮马巷

　　饮马巷位于中华门镇淮桥西，东起钓鱼台，西至磨盘街，因传宋高宗（康王）赵构路过此地，在此饮马，故名。

　　相传南宋时候，金兀术攻进了建康府后，带领一支人马直奔内桥旧王府，“擒贼先擒王”，他要活捉高宗。谁知扑了个空，王府里的人早就跑光了。正在他乱转的时候．却遇到当街立着一位气度不凡的汉子。金兀术忙立马问道：“你是何人?”“建康府判杨邦义!”“来得正好，快带我去搜寻康王。找着康王，记你一功，还让你做个府判。”

　　杨邦义也不言语，领头就走。金兀术带着人马跟在他后面……这时候，康王领着一班臣子避开大道，沿着小路，向南门方向逃去。他们带着马，却不敢骑，怕马蹄声惊动了敌人，只好拉着缰绳，牵马慢慢往前走，巴望一出南门，就可以插上翅膀飞了。

　　刚走到离南门还有半里地的时候，康王的坐骑突然烦躁不安，拉长颈子要叫唤，无论怎样勒紧缰绳也制它不住。这下可急坏了康王。还是一个小臣稍懂得点养马之道，他说：“皇上，想必是马走渴了，要饮水哩！”“这小巷子里，哪来水呢?”“井倒是有，可没有水桶提呀!”那个小臣走上前来，牵着皇上的坐骑，来到井边，让马在百姓淘米的水缸里喝个够，它这才老实了。这条巷子后来就叫作饮马巷了。饮马后，他们又经历了几次惊吓，终于闯出了城门。

 赛虹桥 

赛虹桥

　　赛虹桥位于集庆门西南长虹路上，跨秦淮河支流，明洪武年间建造。曾名赛工桥、赛公桥。

　　赛虹桥始建于明洪武年间，当时正对着南京城的驯象门，为三拱大石桥，清康熙年间重建。桥宽50余米，分水桥墩长60余米，拱矢高8.95米，至今仍能负载8吨。其宽度在南京古桥史上罕见。

　　赛工桥之名，源自朱元璋筑南京城时的一些传说和笔记。明末，朱国祯在他的《涌幢小品》中写道：明太祖筑南京都城外郭城时，让工部和应天府分段包干。应天府包干的是从驯象门起的八个城门的地段。由于精心组织，他们不仅提前保质保量地完成了任务，而且筑城专款尚有节余。算算时间，还能赶在工部包干的地段竣工前，造好一座桥。于是决定用余款建桥，此桥即为赛工桥。应天府造桥的目的，原本是想在明太祖前炫耀一番：我们小小应天府地方政府，敢于和中央的一个大部──工部比赛一番。相传为这件事，明太祖把工部的官员狠狠地训斥了一顿。应天府一听工部挨训，自知犯了“轻辱上台”之罪，赶忙到工部去赔礼道歉，并引用唐杜牧《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”之句，将赛工桥改名为“赛虹桥”。

　　但当时南京的老百姓却喜欢称此桥为“赛公桥”。相传，这座桥是江南巨富沈万三的儿媳妇出资建造的。建南京城时，由于国家草创，国库空虚，朱元璋自知靠国家财力，无法完成这样庞大的工程。于是，强迫江南富户“认捐”南京城的筑城费用。沈万三是个富可敌国的大富商，为了讨好明太祖，他一人认捐了建城费用的三分之一。后来，又捐献了建造都城外郭费用的一半。城刚筑好一半沈万三就逍遥自在起来，对于外壕上几道未架造的大桥等一些辅助建筑根本就不放在心上。他的儿媳妇一看这样下去非出大事不可。因为沈万三和明太祖是立过“赌约”的，误期就要杀头。而沈万三又很固执，从来都不听小辈规劝。他的儿媳是个聪明人，为了警戒公公造桥的质量和防止官员在验收时找岔子，就采取激将法，和公公提出“赌赛”筑桥。于是，她拿出自己的私房钱，日夜施工，抢在沈万三承诺的完工日期之前，把桥修成，而且质量也要好于公公所造的桥。所以老百姓都称它为“赛公桥”。

 落马涧

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

落马涧

　　落马涧初名南涧，位于雨花台西北部，源于邓府山，向北流入秦淮河。相传宋元嘉三十年(453年)太子刘劭杀文帝刘义隆自立，武陵王刘骏举兵讨伐，刘劭军被杀落南涧中，故名落马涧。明初称玉鬲河，后讹为南玉带河。

　　相传南朝刘宋时，在南涧发生了刀光剑影的一幕，在《南史》上有所记载。宋文帝刘义隆在位三十年，史称“元嘉之治”。他整顿吏治，稳定时局，采取休养生息的措施，经济得到了恢复和发展。宋元嘉三十年（453年），宋文帝被太子刘劭谋害。其三皇子刘骏当时正镇守外地，闻讯父皇被杀，垂涕上阵，进取建康(今南京)讨伐刘劭，其部将柳元景在南郊新亭大败刘劭，劭军溃败下来，退至南涧，人马争渡，结果坠落涧中，不计其数。一时间涧水被阻塞而断流。后人据此典故称南涧为“落马涧”。据载，刘劭后来躲进宫城(台城)太仓井里，被刘骏部下活捉。有感于此，宋朝名家王安石曾题《南涧》诗一首：“小涧何年跃马蹄，白沙翠竹净无泥。石桥流水行人过，野渡斜阳倦鸟啼。”这首诗刻于石上，立在涧边。清人也有诗云，“南涧桥边涧水长，难将往事问斜阳。残碑剩有荆公句，曾去摩挲读旧章。”现落马涧已无迹从寻觅
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 泥马巷

泥马巷

　　泥马巷位于中山南路桥西南，绒庄新村南侧，东起绒庄街，西至评事街，明代即用此名。相传这里是“泥马渡康王”的遗址。

　　北宋靖康元年(1126年)冬，金兵攻破东京(今河南开封)。次年四月，在东京大肆勒索搜括后，俘徽宗、钦宗和宗室、后妃，以及教坊乐工、技艺工匠等数千人，携法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等北去，东京城中公私蓄积被掠夺一空，北宋灭亡，史称“靖康之难”。

　　在靖康之难中，宋徽宗的第九个儿子康王赵构，曾作为人质被拘于金营。传说他带着徽宗、钦宗二帝的血诏，在雁门关总兵崔孝的救助下，逃出金营。金兀术亲自率领骑兵尾追不放。赵构逃到建康江边时，坐骑被金人射死。就在他自叹命运不济、束手待缚之际，忽见树林中一个牵着马的老道向他走来。道人将吓得浑身发抖的赵构扶上马去，手指东南方，叫他赶快过江。赵构飞马来到江边，只见大江滚滚东去，无舟可渡，而金兀术的追兵就要赶到了。赵构咬咬牙，闭着眼睛往马屁股上狠抽三鞭，这匹马便跃入江中。说来也怪，马儿在江中如履平地，顷刻之间就过江上了岸。而金兀术及其骑兵则被大江挡住，赵构这才长舒了一口气。突然，坐骑一蹶屁股，将他掀倒在地，向林中一溜烟跑了。此地后来被称为“走马巷”（今泥马巷附近，仍有走马巷之名）。赵构想，跑了马可如何继续赶路呢？于是走进林中寻找此马。马未找到，却发现了一座古庙，庙门上方书“崔富君庙”四个大字。赵构进门一看，庙主崔富君酷似送马给他南逃的道人。再一看崔富君手中牵着的泥塑马，浑身上下湿淋淋的，转到马后一看，屁股上三条血淋淋的鞭痕犹在。康王见到救自己性命的人和马匹竟是神灵，立即转忧为喜。赵构当上皇帝后，重修了崔富君庙，并赐“泥马庙”三字。现在泥马庙虽已无存，但这泥马巷之名，却保存了下来。

百猫坊 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

百猫坊

　　百猫坊位于彩霞街南端西侧，西接渡船口。相传明初俞通海居此，朱元璋以其“鱼(俞)入海(通海)成龙”为忌，借俞生辰时赠其牌坊，雕刻百猫图案，以猫克鱼，俗称百猫坊，亦称白猫坊，又以坊名巷，后改称玉带巷，1995年并入玉带园居民区。

　　百猫坊始建于明初，关于百猫坊的来历，有多种传说，我们仅取其中之一。传说明朝水师名将俞通海，和他的两个弟弟俞通江、俞通渊是在巢湖边长大的。三兄弟水性很好，迫于贫穷，于是铤而走险，做了巢湖里的强盗。朱元璋起兵造反，率领人马经过巢湖时，三兄弟投奔了朱元璋，并对其忠心耿耿，在帮朱元璋打天下的过程中立下汗马功劳。

　　朱元璋对这三兄弟非常器重。可惜在围平江的一仗当中，老大俞通海被暗箭射死，朱元璋捶胸顿足，大哭了三天三夜，不住地念叨：“嗨，我的一只大膀子断了，大膀子断了！”

　　俗话说：树大招风。俞家兄弟的功勋卓著，遭到朝里人忌妒。再说，朱元璋当上皇帝后，心也变了。他看到追随他多年征战的淮西农民集团首领，都已经成为占有大量土地和佃户的地主豪门，成为国公、列侯、高官、显爵。这使得朱元璋深感不安，他深怕王位被人夺去。当年的袍泽，如今在他眼中已是倾覆国家的危险因素；管理国家的臣相，更使他时时感到自己至高无上的权力受到威胁。因此，他开始迷信“风水”，派人在全国各地查看，凡地名跟皇帝“犯冲”的，都要改掉；凡地势像龙的，都要凿断。

　　一天，有个看风水的术士，进宫向朱元璋禀告：“俞通渊兄弟家出现王气。”朱元璋非常吃惊，心里盘算：“这俞家弟兄，论功，举世皆知；论势，不可说不大；论才，不比我朱元璋差。他弟兄里头出个皇帝，还不是鼻涕往嘴里淌──顺事嘛！”朱元璋越想越怕，恨不能马上除掉这心头之患。于是立即召见宰相刘伯温商量对策。相传刘伯温与俞家兄弟关系很好，为使他们免遭杀身之祸，想了一条妙计：那就是在俞家周围摆上八卦阵，再多刻些石猫，对着他家大门。“俞”、“鱼”同音，就能破了王气。 朱元璋十分赞成，马上命人在俞家大门前，挖了一口井，树了一块石牌坊，表面上是表彰俞家的功劳，实际上是为了在牌坊四周刻石猫。不多不少刻了一百只，后来这里就叫百猫坊。

　　如今的人，到了门西彩霞街、百猫坊一带去，还会看到许多弯弯曲曲的小巷子，传说那就是当年刘伯温摆的八卦阵。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 甘家巷(南朝陵墓石刻)

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

甘家巷(南朝陵墓石刻)

　　甘家巷位于南京市区东北宁镇公路西侧，属栖霞区。相传，南朝梁时，有甘、夏二姓聚居于此，故名“甘夏巷”，后来叫白了，就称“甘家巷”，并沿用至今。甘家巷是南朝萧梁皇族墓地所在地，现存梁安成康王萧秀、始兴忠武王萧 、鄱阳忠烈王萧恢、吴平忠侯萧景等陵墓石刻。此外，在甘家巷以南狮子冲还有陈文帝（名 ）永宁陵石刻。作为南京地区南朝石刻的代表作，甘家巷南朝陵墓石刻现均已列为全国文物保护单位，得到了及时而妥善的修整和保护。

　　今甘家巷小学内有萧秀墓。萧秀墓石刻是我国南朝墓葬石刻中遗存最为丰富的一处，计有石柱一对，石碑四块，其中四块石碑分别由当时著名文学家王僧孺、陆 、刘孝绰、裴子野撰文，大书法家贝义渊书写。它们制作的时代，正值我国书法发展史上承上启下的时代，对研究我国书法的发展演变过程，具有重大的价值。

　　在甘家巷西侧有萧恢墓。墓前现存石辟邪一对，东西相向，无角，颈粗短有力，张口垂舌，颏须披拂，背、胸有肥美状之凹沟，浮雕双翼花纹突起，造型精美，形象振奋，艺术水平极高。

　　萧恢墓旁有其弟萧墓。墓区现存三只石辟邪，石碑的两块石兽与萧秀、萧恢墓前类同。萧墓石碑是我国迄今保存最为完整的南朝碑刻。碑高5.16米，宽1.6米，厚0.23米，重两万斤左右，由碑首、碑身、碑座组成。碑首呈浑圆无棱角碗形，饰以交相蟠绕的双龙，碑额刻有“梁故侍中司徒骠骑将军始兴忠武王之碑”。碑身镌刻着著名书法家贝义渊所书二千八百余字的长篇碑文，为墓主歌功颂德。石碑在旷野之中历经风雨一千四百多年，部分碑文已经剥蚀，但仍可见碑文书法神绝，如有妙理，意象雄强，如强弓劲弩，结体峻整，行笔英锐而茂密，在书法上造诣极深，是研究我国书法史的珍贵资料。

　　萧景墓在甘家巷西面的太平村。墓前有石辟邪二，神道石柱一。石柱高约6.5米，分为上、中、下三部分，从上到下布满雕刻。上为圆盘柱盖，镌莲花纹，顶端有一只玲珑的小辟邪屹立其上。中为柱身，镌有二十四道隐凹直刳棱纹，上部还饰有水平绳索纹及交龙纹，其上端附有一块长方形柱额，侧面浅刻披衣袒骨、赤脚执花草的人像，中间刻有反书“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”，笔划秀健。额下雕刻三个力士浮雕，以手承托石额。下部为柱础，上圆下方，一对螭龙头部相向、口衔宝珠环绕于上。整个石柱造型匀称协调，雕刻精巧，装饰古朴脱俗，端庄凝重，挺拔隽秀。

　　陈文帝永宁陵位于甘家巷狮子冲，坐北朝南，已遭严重毁坏，现仅存麒麟、天禄两只石雕兽。二石兽装饰相当华美，雕刻手法细致圆熟，姿态传神。二兽耸毛旋卷，环目张口，舌尖上翘，须髯下垂，耳如削竹，双翼刻有鳞纹，兽身昂首挺立、魁梧雄壮，状极獠戾，振爪欲攫，虎虎有生气，刻划得神完气足。两翼微翘，身上雕饰如薰草，绚丽无比，是南京地区同类石刻中的精品。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

沉香街

沉香街

　　沉香街位于长乐路武定桥东北侧，西南起武定桥，东北至来燕桥。明代名士项子京钟情的妓女香娘另有新欢，项子京愤而焚其沉香木床于此，故以此为街名。即今钞库街。

　　据传项子京是到南京赶考的花花公子，到南京后，到处寻花问柳，混迹妓院温柔乡，把赶考之事抛到九霄云外，最后名落孙山，滞留南京。项家得知后，屡派家丁催他回去，并不再提供银两。项子京功名未就，又断了生活来源，当身无分文时，老鸨就不再待他如上宾了，立即将他赶走。这时他已迷上了一名妓女，临行前向妓女辞行，表示回去后立即取银为她赎身，娶她为妻。妓女被他纠缠不过，应付他说，她永不变心，并要项子京拔颗牙齿给她作为信物。项子京是大户人家子弟，又是独苗，回家后成天寻死觅活吵个不停，其父被他闹得没办法，只好答应为他完婚。项子京带了大量银两和沉香床等名贵家具，开了几条大船来，准备迎娶该妓女完婚。至妓院门口，他又返回船上，向老艄公要了一套破衣服穿上，想试试这位妓女有没有变心。妓女一见他这副落魄的样子，便拉长了脸，将他推出了妓院。项子京见她果真变了心，恼怒地向她索要他们爱情的信物──牙齿。妓女命丫鬟取出一包袱牙齿，抖在地上说：“我也说不清哪颗牙齿是你的，你自己去找吧！”说完就关上了房门。项子京被她的势利激怒了，命家人将沉香等家具抬到街上，一面揭露妓院和妓女们骗人钱财、误人子弟的丑恶嘴脸，一面当众焚毁沉香床。顿时烈火冲天，香气四溢，香飘十里，连城北的人也赶来观看，附近大街小巷为之堵塞。项子京的举动和扑鼻的香气使嫖客们一个个清醒过来，匆匆走个精光。扑鼻的香气飘到妓院，这位妓女问丫鬟哪来的这股香味。丫鬟告诉她是项子京在焚烧沉香床，还说黄灿灿的金子和白花花的银子运来了一大船，是用来为她赎身和购宅完婚的。这位妓女一听犹似五雷击顶，一下子瘫坐在椅子上，悔恨自己没有经住这次考验，羞愧交加，便投河自尽了。

　　明末名妓李香君的媚香楼也位于沉香街。侯方域《李姬传》载：李姬，名香。李香即李香君也，其人小巧玲珑，慧俊婉转。时人誉为“香扇坠”。李香君为人正直，坚决反对阉党阮大铖篡权，对侯方域有很大影响。当时东林党、复社、几社反对阮大铖，陈贞慧、吴应箕发《留都防乱揭帖》，弄得阮大铖等狼狈不堪。阮请侯方域出面调解。李香君劝侯道：“妾少从假母识阳羡君(陈定生)，其人有高义，闻吴君(吴应箕)尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎?且以公子之世望，安事阮公?公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶?”于是侯方域决定不再与阮往来，而且还去了扬州史可法军中抗清。

　　1925年，在今钞库街28号清袁道台旧宅附近，曾发现过一块媚香楼的界碑。卢前《冶城话旧》载：“李香君媚楼，初不知其地。民国十二三年，在石坝街见界石，始知楼亦去钞库街不远。”现已查明，这袁道台的宅基，实际上离原媚香楼不远。现存袁道台房宅三进，其中大厅和后进花楼河厅的雕刻极为精美。电影《桃花扇》就是在此拍摄的。目前这里被辟为李香君故居陈列馆。

 柳叶街

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

柳叶街

　　柳叶街位于升州路南，沿内秦淮河，东南起新桥，西北至下浮桥。相传朱元璋害怕俞(鱼)通江、俞(鱼)通海入海成龙，在此街植柳树，以“柳枝穿鱼”(俞)，故名。1995年船板巷并入，街东为新桥。全长950，宽12米。

　　柳叶街之名的由来，无史籍可查，民间传说出自洪武年间。明朝开国皇帝朱元璋，虽有雄才大略，开创了大明江山，但他刚愎自用，又因年少时即入皇觉寺当和尚，受老和尚门的熏陶，十分迷信。一天，朱元璋微服私访时听到街头巷尾都在传说“填燕雀湖盖皇宫时，有两条‘鱼精’从燕雀湖逃向秦淮河边俞通海家宅附近的一条小沟里，躲藏了起来”，朱元璋非常的紧张。古代有鱼精入海即成龙的说法。朱元璋认为鱼精在燕雀湖，翻不了大浪，一到秦淮河就可以入江人海变成龙，这两条鱼精不除，就会来争大明江山。于是他下令将秦淮河的鱼都斩尽杀绝。他采取的措施是：首先在上、下浮桥之间布满滚钩，将鱼儿堵在秦淮河内聚歼捕捞并要军役人夫将捕得的鱼，全用柳枝穿起来挂在街上晾晒。这样，整条街都布满了抹下的柳叶，因此，人们就称这条街为柳叶街。

　　据说为了防止鱼精万一漏网，还采取了其它一些措施，至今还留有与此相关的地名：用船板拦鱼的“船板仓”；用门板在桥洞口堵鱼的“堵门桥”（今陡门桥）；设台钓鱼的“钓鱼台”；从江边将鱼往回赶的“赶鱼巷”（今称干鱼巷）；撒网捕鱼的“撒网”（今沙湾）。另外，还在俞家对门树一牌坊，上刻一百个猫头，虎视眈眈地盯着俞家大门，使鱼精不敢出来，永无翻身之日。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 燕雀湖 

燕雀湖

　　燕雀湖又称为前湖，位于中山门外北侧，明陵路西侧的城墙边。现在湖的面积不很大，但十分幽静。
历史上的燕雀湖颇负盛名，面积很大，东临钟山脚下，南到今明故宫午朝门附近，西抵黄埔路（今解放路），北至后宰门，周长约三十里。那时湖边芦苇丛生，各种水鸟常栖息于此，湖水与钟山相映衬，一派生机勃勃的雄姿秀景。

　　相传南北朝时，梁武帝长子萧统，谦恭好学，笃信儒佛，才华横溢，尤爱文学。他召集许多文学家，选编《文选》60卷，集我国秦汉以来文章之大成，在我国文学史上影响很大。江苏的南京、镇江、常熟至今尚存萧统读书、编书之处的遗迹。梁天监元年，萧统被立为太子。不幸的是，萧统31岁时游玄武湖落水，因惊吓和受凉得病，不治而死。死后谥“昭明”，世称“昭明太子”。他编选的文选，世称《昭明文选》。昭明太子早逝，梁武帝十分悲痛，便将他生前喜欢的一只琉璃碗和一只紫玉杯随葬。琉璃碗相当于今之玻璃碗，系西域进贡之物，当时极为稀见，故被人们视为珍宝。有个太监为得到此稀世珍宝，竟盗掘萧统墓，不料当太监掠取珍宝跑到护城河上朱雀航（今中华门内桥附近）时，突然数万只燕雀飞来扑击太监。这种奇怪现象，引起了守护官的警觉，命人把太监绑缚起来，从身上搜出被盗的珍宝。燕雀护陵的消息传到宫里，梁武帝十分惊异，诏令将珍宝赐给太孙，并重新整修萧统墓。当封墓时，又有数万只燕雀衔泥飞来，筑起很大的墓包，并且日夜盘旋绕飞不已，守护着这座太子坟。由于墓在湖侧，因此，后人便称前湖为“燕雀湖”，又名“太子湖”。著名诗人杨修之曾有诗云：“平湖岸侧见高坟，万土衔来燕雀群。鉴面无波天一色，此中文藻似储君。”

　　如此美丽的大湖又如何后来变小了呢？据考证，这与朱元璋修皇宫密切相关。《上元江宁乡土合志》载：“新宫之址在都城东，盖填前湖而筑之。前湖即太子湖，一名燕雀湖，梁昭明遗迹也。今既填塞，犹留一泓于城外。”1366年，朱元璋下令兴建宫城，经刘伯温勘测，宫城位置宜在钟山“龙头”之前，因此处有“帝王之气”，这一带正是燕雀湖所在地。故朱下令填湖作为宫城基地。朱元璋调集几十万民工填湖。由于湖广势低，填湖工程十分浩大，需要大量的土石，故南京民间有“迁三山填燕雀”的传说。据传当年由于湖水盈满，填湖工程进展缓慢，朱元璋很焦急，多次来湖边微服访察，后采用了一个名为“田得满”的老农“移三山，填燕雀”的计策，才填平了燕雀湖。民间还流传着另一种说法，据说开始填燕雀湖总是填不平，后来听说江宁县有一位老汉叫“田得满”，朱元璋迷信地“借其音，讨其吉”，竟派人将老汉抓来，活生生地投入湖中垫底。事后，虚情假意地封老人为“湖神”，以掩盖他的杀人罪行。燕雀湖大部分被填平后，为了防止地基下沉，又在殿基下打入无数密集的木桩，上盖巨型条石，然后再在上面建造宫殿，并铺盖砖石结构的大型水道。为了使内宫水源澄清，又在遗留的湖底铺以大量雨花石，让湖水穿城墙而入，在内宫曲屈环绕。如今站在湖边，城墙穴巢遗址仍清晰如故。但是，到了朱元璋晚年，还是出现了地基下沉的现象。在封建时代，帝王宫城建设，均就南低北高的地势而建，取意为步步升高，一代更比一代强，江山可以万代相传。明宫城下沉后，呈南高北低态势，依阴阳家之言，这是绝后和丧败亡国的征兆。这令朱元璋追悔莫及，但此时他已经年老力衰，虽有迁都之愿，却已力不从心了，只好在一篇《祀灶文》中哀叹说：“兴废有命，惟有听天。”

　　燕雀湖被填，致使城东青溪失去水源，进而逐渐淤塞。现南京中山门外北部，城墙直角向西转弯处，还留有燕雀湖的遗迹。

 煤灰堆：名字丑故事多 

煤灰堆：名字丑故事多

　　南京最“丑陋”最不像地名的老街巷要算“煤灰堆”了。它是紧挨着中华门的一条古老小巷。与糖坊廊、小百花巷相通。
　　
　　它是明朝就有的古巷，《江苏省南京市地名录》上记载：“相传明朝一梅姓官户失火，家产烧光，成为灰堆，故名梅家灰堆。后讹为煤灰堆。”笔者1950年起住煤灰堆23号，发现巷内的房屋多明清式样的进式房屋，像23号、25号各有四五进．每进中间是堂屋兼过道，两边是大房间，每进中间是天井，天井两侧有厢房。屋外青砖小瓦马头墙，屋内朱门雕窗。老房东讲，过去大户人家每一个儿子娶妻就顺序为“大房”、“二房”、“三房”……老父母住一进，各“房”各住一进。当年23号、25号中间相通，25号还有一进没有房间，名为“大厅”。可推测，两号当是同一家族。
　　
　　物换星移。上世纪50年代，煤灰堆已住满了老城南小户人家。多为劳动人民和小知识分子，他们演绎着老城南人真善美的故事；

　　颜大架子的汇款单

　　23号住了10家人。互相借钱是常事。但绝对好借好还。谁家关了饷或做生意赚了钱，便主动喊：“哪家要借钱?我有!”

　　一天，邮递员跨进大门就笑喊“颜大架子同志汇款单!”各家都笑歪了，颜老汉自己也笑了。原来他人高骨架宽却不长肉，人送别名“大架子”。他也乐于接受。结果大家都忘了他的真名。一邻居向他借钱到外地卖货，答应首批贷一脱手就还钱，可寄钱时怎么也想不起汉真名，只好写“颜大架子同志”了。汇款单必须盖私章，颜老汉只得临时上街刻了枚“颜大架子”的木质私章，想必那刻章的也乐坏了。

　　老马和小施的父子情

　　住16号的马春伯双腿残疾，摆修鞋摊子。老夫妻俩无儿无女，收入很少。居委会曾要给他家救济，两人谢绝说够过了。住24号的邻居施桂琴夫妇同姓，施桂琴脾气急躁，有时打骂几岁的儿子施小华，马春伯夫妇便好语相劝。后来小华一挨打，就朝马家躲，施桂琴也不追，两家关系反而更好了。施桂琴还不时帮两位老人做些家务。

　　“在添些钱寄给你妈”

　　住2l号的阎宝根是位瓦匠，老婆叫万秀。阎宝根每天早上吃了稀饭外出干活，万秀总给点钱让他顺路再吃点烧饼油条。阎宝根却把钱省下来，晚上趁万秀不注意时伸手藏在橱顶上。因为万长得娇小，而阎宝根身材修长，自恃有“制空权”，以为藏在橱顶万无一失，聚到春节时寄给乡下的二老。谁知春节前万秀提前掸尘．站在高板凳上扫橱顶．竟扫下一大推钞票，又好笑又好气。她将钱收好不吱声。第二天，见阎宝根坐立不安，万秀才半嗔半疼地训斥道：“问你要不要接济你爸爸妈妈，你说不要，却又偷偷饿肚子藏私房钱寄。人家知道了，还以为我万秀不明理，拿出，再添些寄给你妈！以后每年都寄。”

　　两位传奇性人物

　　一位就是刚刚说到的阎宝根，他是南京建筑公司的瓦工，由于技术精湛品德好，竟然被派住国外，在我驻各国使馆巡回修建使馆建筑。由外交部发一份工资给他，万秀在南京还为他领?D份工资。别说在上世纪50年代，就是在今天，一位瓦工能“周游列国”，又领双工资，怕也是街坊邻居津津乐道的佳话。

　　第二位是28号的孔幼评。此人是上世纪50年上海外国语学院的俄语系毕业生。笔者在他家看到过有前苏联老师参加的毕业照。可是他从小对南京评话这门艺术感兴趣，上海外国语学院毕业后，他竟然回南京当上了南京评话演员，并将原名“孔禅x“(第三字笔者忘了)改为“孔幼评”既表明从小就爱这门艺术，又表示对南京评话永远的追求。孔幼评先生几十年的艺术生涯，对南京评话艺术做出了杰出的贡献，成为南京老一辈文艺界的领导人之一。

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 17:44:16

莲花桥

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

莲花桥

　　莲花桥位于珠江路北进香河路南端，因桥东南有莲花庵而得名。

　　相传进香河边，住着一户人家，母子俩相依为命，母亲常年有病，卧床不起，儿子20多岁，以背负老弱过河谋生。小伙子姓成，非常孝顺，人们都称他成孝。成孝与邻居何莲姑娘青梅竹马，相爱甚笃。这条街上还住有一个恶少叫赵高，因其为人极坏，人们都叫他“糟糕”。赵高见何莲极其美丽，便生歹念，把她抢回家，逼其成亲。成孝痛不欲生，卧病在床。一天傍晚，成孝听到一老妇的呼渡声，他不顾病体，走出门来，见一老媪形容憔悴，风吹欲倒，顿起恻隐之心，将她背过河去。谁知老媪一过河就生了重病，生命垂危，成孝急忙将老妇背回家抢救，并为她请郎中医治。当成孝带着郎中匆匆回家时，其母站在门口，神采奕奕地对他说：“儿啊，老太太是个活神仙，她为我治好病后，就忽然不见了。”成孝见母亲百病皆除，喜出望外，连声说：“娘，咱们遇到仙人了。”这时突然上空红光万道，母子抬头一看，观音菩萨正站在莲花上，笑眯眯地望着他们。后观音菩萨又救出了何莲，惩治了赵高。为报答观音菩萨救苦救难之恩，人们在河边盖了一座莲花庵，又在庵的西北造了一座莲花桥，以方便香客到庵中进香。这就是莲花桥的来历。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 周处街

周处街

　　周处街，位于城南门东，西自膺福街，东至小心桥东街。周处街是其古名，今名剪子巷。

　　周处街因三国时期东吴东观左丞、西晋御史中丞周处而得名。周处字子隐，宜兴人。其父周鲂，为东吴鄱阳太守。相传，周处青年时代膂力过人，经常寻衅滋事，危害乡里。宜兴人将他与南山之虎、长桥之蛟合称为“三害”。有一天，周处问乡里老人：“今年风调雨顺，丰收在望，你们还一个个愁眉苦脸干什么呢？”老人道：“现在三害尚在，怎么快乐得起来呢！”周处问道：“有哪三害?”老人说：“南山中的白额猛虎，长桥下的蛟龙，还有你周处，就是我们宜兴人的三大灾害。”周处听后很难过，遂下决心杀虎斩蛟，为乡亲们除害。他毅然只身入南山射杀猛虎，又下水与蛟龙搏斗，这蛟龙比猛虎还凶猛，周处与其搏斗了三昼夜，追逐数十里，才将它斩杀。精疲力竭的周处一进村，看到家家户户在放鞭炮庆贺。原来人们见周处三天三夜不回，以为他与蛟龙同归于尽了，三害齐除，因而放鞭炮互相祝贺。乡亲民的举动使周处心灵受到震动，遂幡然醒悟，励志好学。他来到今南京剪子巷一带，拜陆机、陆云为师，勤奋苦读，立志重新做人。东吴灭亡后，周处被西晋任命为御史中丞，凡所纠劾，不避宠戚，朝中贪官污吏都很害怕忌恨他。后来周处在平定叛乱中英勇作战，以身殉职，被追封为“平西将军”，归葬宜兴老家。

　　由于周处既有文名，又有武功，特别是他能浪子回头，改恶从善，正直廉洁，为国捐躯，受到人们的尊敬。为了纪念他，人们将他住过的地方改称“周处街”，在他读书的地方建了一座“周处读书台”，简称“周处台”。因其被追赠为“孝侯”，此台又叫“周孝侯读书台”。

 大钟亭

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

大钟亭

　　大钟亭位于南京市鼓楼广场东北角，亭内悬挂大钟，故名大钟亭。

　　我国古代都城建设，都置有钟楼、鼓楼。钟楼用以报警，鼓楼用以报时。大钟亭原名钟楼，亭为重檐六角攒尖顶，灰筒瓦屋面，高14.5米，以六根铁柱支撑，上架六角交叉铁梁，大钟悬挂其上。大钟亭与鼓楼构成犄角之势，素有“晨钟暮鼓”之说。大钟悬挂在梁下，古色古香，字迹、花纹十分清晰、精致。大钟系铜浇涛，高3.65米，口径2.3米，重23吨，是南京最大的一口铜钟。

　　大钟铸于明洪武二十一年（1388年），距今已六百多年。相传明朝开国皇帝朱元璋在南京建都后，命八大王之一的蕲国公康茂才铸造大钟，且对钟的规格、花纹、重量都有严格规定，要求钟的顶部铸阳纹莲瓣一周，提梁上饰以云纹和波浪纹，用紫铜浇铸。康茂才想尽办法也无能为力，工期一再拖延，终于惹怒了朱元璋，限其三日内一定要铸成，否则将有杀身之祸。圣旨一下，康茂才左右为难，他的忧愁被三个女儿得知，在期限临近时，女儿们一齐来到铸钟处，奋不顾身跃入冶炉内，三女融入铜液，顿时青烟直冲九霄，大钟终于铸成。三个孝女舍身救父，世人深受感动，人们建祠立像纪念她们的孝心和献身精神，建了三姑庙,内设神钟楼,以怀念她们的孝义和献身精神，这口钟被称为“神钟”。清朝乾隆帝七次下江南，其中三次来到鼓楼广场东北侧的大钟亭，并亲自提笔御书“三姑殿”三个大字匾额，悬挂于殿前门头上。

　　大钟原有两口，悬于金川门内钟楼之上，清康熙初年，钟楼倒塌，两钟坠地，一立一卧，立的一口于清咸丰年间被毁，卧的一口于清光绪十五年（1889年）由江宁布政使许振??从土中起出，在鼓楼广场东北角建钟亭悬挂。此钟造形精美，撞击之声传布全城。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 网巾市 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

网巾市

　　网巾市位于人民大会堂西侧，南起长江路，北至观音阁。明、清时，此处为销售发网的市场，故名。

　　据《金陵琐事》记载：明朝时在今网巾市西面有一座神乐观。一日，明太祖朱元璋微服巡视到神乐观前，见一道士正在专心编结一种他从未见过的网。这种网与鱼网不同，很小，而且颜色、花样非常多。这种美丽的“小网”引起了皇帝的好奇心，便问道：“此物有何用？”道士回答说：“这叫网巾，用处很大，把它裹头上，任风吹雨打头发不乱。”朱元璋拿起一只网巾，罩在头上，效果还真不错，侍从们都说皇帝戴上这种网巾后，看上去非常精神。朱元璋听后哈哈大笑道：“用此网巾，万发皆齐矣。”第二天，朱元璋就下旨诏道士为道官，专门负责织造网巾，并以该道士所织网巾为样板，向全国推行，并且规定不分男女，一律都要以网巾罩头。于是神乐观前的这条原不见经传的街道就成了经营网巾的专业市场。各种色彩、规格的网巾摆满了街道两旁，市场繁荣兴旺，每天来此选购网巾的人们摩肩接踵。民间就将此地称为网巾市，并一直沿用至今。

　　经史学家研究，网巾实为明室所创。它是用丝线编结而成，网眼细密，裹在头上能紧紧地罩住头发，额前还缀有一些小坠，用以装饰，深受人们喜爱，就连明太祖及大臣也不例外。它的发明既满足了人们的爱美之心，又繁荣了市场，实在是一举两得。因此，网巾就成了明朝头饰的标志。据史料记载：清兵下江南时，许多明末志士在遭遇清兵屠杀前，一定要把头上的网巾裹好，谓之“不忘明制”，以表明自己忠于明朝的赤胆忠心。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 箍桶巷

箍桶巷

　　箍桶巷位于武定桥东南，南起马道街，北至长乐路，相传为明初富商沈万三的箍桶匠居住处，故名。

　　相传明朝时，这里居住的是江南首富沈万三家的箍桶匠。他们手艺精湛，无人能及，慕名前来学艺的人特别多。名师出高徒，在他们的精心传授下，学徒们的技艺得到了快速提高，都成了技艺高超的箍桶匠，并居住了下来。因此，这一带就成了南京有名的箍桶行业一条街，人们就称这里为“箍桶巷”。箍桶匠们所用的木材、木料几乎都由住在附近的木匠加工，人们就给附近那条木匠居住的巷子也取了一个好记的名字“木匠营”。这两个地名一直沿用至今。

 彩霞街

彩霞街

　　彩霞街位于升州路南，北起升州路，南至上浮桥，原名草鞋街，后改称彩霞街。

　　草鞋街在古代是集市所在地，每天都挤满了卖鸡鸭鱼肉和新鲜蔬菜的农民，因为贫穷，他们都穿着草鞋。城里人自恃清高，瞧不起穿草鞋的菜农，市民相约买菜时，往往说：“走，到草鞋街买菜去！”草鞋街之名就由此而来。

　　后来，一些有眼光的商人纷纷来此开店，就地采购新鲜副食品进行精加工，既保证了质量，又省去了不少麻烦。为了招揽生意，店主们便亮出各有特色的招牌，做起了较为原始的广告宣传。五颜六色的幌子随风招展，犹似彩霞一般美丽，店主们便改称此街为“彩霞街”，并一直沿用至今。

 评事街

评事街

　　评事街位于升州路中段北侧，南起升州路，北至笪桥。相传此地古时为皮货摊贩市场，称皮市街，后讹为评事街。

　　元朝时，回民开始来到南京。他们主要来自于西域，善于经营。起初，他们往返于西域与南京之间，主要贩运珍珠、玉器、丝绸、毡毛等等。明朝初年，百废待兴，政府采取了宽松的政策，长途贩运的回民开始定居南京。他们发挥自己的特长，自制皮货，自行销售，摊铺就设在评事街一带。由于经营的摊铺很多，逐渐形成了街市，人们便称呼此地为“皮市街”，后音讹为“评事街”。此后，评事街一带相当繁华。据《运渎桥道小志》记载：“果子行口，街衢交舞处也（南为彩霞，北为评事街），肉腻鱼腥米盐糅杂，市廛所集，万口一嚣。”与彩霞街经营食品蔬菜不同，评事街的商号以经营皮革和皮货为主，两者相辅相成，相得益彰。与评事街相连的平章巷，原来叫皮场巷。由此说明，过去评事街一带，是制革和皮货买卖较为集中的地方。直至解放前，评事街还有不少专营皮革和皮货的商店。 

 羊市桥

羊市桥

　　羊市桥位于建邺路东段北侧，因其曾为羊市所在地而得名。

　　羊市桥历史悠久，早在东吴时，该桥就已被称为大市桥，是闻名全国的商业贸易中心。桥两岸商店鳞次栉比，河中商船云集。三吴（今苏州、湖州、绍兴）的丝帛农畜，中原的木材、铁器，沿海的香料、漆蜡，海外的犀角、象牙，均在此交易。

　　南唐时羊市桥被称为西虹桥。为什么东吴时的商业中心“大市桥”在此时改名为西虹桥呢？原来此时的羊市桥已不再是商业中心，而是当时宫城的一角，护龙河水在此折而向北，汇合城东北部诸沟之水。《秦淮志》载：“桥下所跨之水，则护龙河之北折处。城东北诸沟之水，皆汇于是。”《白下琐言》称：“羊市桥畔，上踞屋舍，下穿沟渠，后为张府园、裕民坊。其地有河身一段，长十余丈，宽二、三丈，两旁石岸犹存，乃西护龙河旧址也。”由于桥梁如虹影隆起，倒影在河中呈现圆拱映波，恰似彩虹当空，且处内桥以西，故名西虹桥。《客座赘语》则进一步肯定：“西虹桥在卢妃巷，又西穿人家屋而北达园地，有石嵌河迹。”由此可见，羊市桥在南唐时确实已不再是商业中心，而是演变为南唐宫城的西虹桥。

　　明代，政府指定这里为羊的集市，正式定名羊市桥。羊市桥再次成为商业中心，它与不远的“马巷”和“牛市”遥相呼应，是城内最大的牲畜交易中心。

　　明清时代，羊市桥还曾是通往清凉道场的古道，每逢清凉山庙会，沿途设有多处彩亭茶棚。其中羊市桥的“长生茶棚”最为有名，构造讲究，取名吉利，赴清凉山焚香者，都乐意到这座茶棚来饮茶憩息，因此“长生茶棚”名噪一时。

 珠宝廊 

珠宝廊

　　珠宝廊位于白下路自内桥向西至建邺路鸽子桥东一段，清时为经营珠宝的市集，街两旁建廊以遮阳避雨，故名。

　　据《运渎桥道小志》记载，珠宝廊“明曰珠市，一名石城坊，来道、敦化二街，皆其异称也。嘉、道以还，物力全盛，明??翠珥，炫耀市廛，冶琢之工，鳞次栉比”。相传此街东连通济门，西至石城门，长近十里，街道宽，可容九车（马车）并行。明朝时，从石城门到通济门，有一干道相连。其路线是从石城门出发，经过罗廊巷南端、古城隍、回龙桥、朝天宫、下街口、羊市桥、珠宝廊、上元县署、中正街、囊府巷、仁义巷、大中桥直到通济门。此路较直，路上铺有石头，所铺街石像镜子那样砥平，所谓“铺石皆方正而厚”，这就是南京有名的“监石”路。据说洪武年间，规定民间运送一定的铺路石后，就给一个监生的名额，因此，这种铺路石就称为“监石”。到了清朝后期，“监石”路街道两边用来遮阳避雨的官廊大多被居民所侵占；这条路上的“监石”也几乎尽为牛车碾碎。这是因为清军占领南京后，为解决驻防官兵的燃料问题，将八卦洲掠为旗产，洲上所产芦柴均用牛车自石城门运进城，经此路至通济门附近的驻防城兵营。经过二百多年的重车碾压，这条大道上的“监石”也就多半碎裂了。

 红花地 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

红花地

　　南京城有两个冠以红花的地名，一个在玄武区，名“红花地”，位于太平南路中段东侧，南起三十四标，北至文昌巷。另一个在秦淮区，为“红花村”，位于红花镇九龙村。因两地种植供染丝之用的红花而得名。

　　南京的丝织业渊源流长。据史料记载，三国孙权时，就有专门织锦的女工千人之多。东晋末年，织锦业已遍及民间。元代时，建康（南京）已经是江南丝织业的重点发展地区。这主要得益于蒙古统治者和贵族对丝织服饰的情有独钟。民间传说蒙古人生活的地区缺乏水资源，多风沙，一般衣服是不洗的，有了灰沙，只须抖抖掸掸即可。丝织服装正好符合这一特性，不易沾灰，因而受到了蒙古人的喜爱。元兵进入江南后，朝廷就大力发展江南的丝织业，并在建康专门为皇帝皇后设立了织染局，后来建康的织染局增至多处。元世祖至元十七年（1280年），朝廷建立了著名的“东西织染局”。东织染局在城东南今武定桥附近，管辖工匠3000多人，织机154台，年产缎匹4500多段，生丝11500多两（蒋赞初，《南京史话》）。西织染局在城西今汉中门一带，其规模与东织染局相似。由于东西织染局所织锦缎是供御用及内廷分赏之用的，因此对丝织物的技术要求非常高，且生产规模大，对织染用的染料要求也特别严格，且需求量很大，每年要征收红花两三千公斤。红花，是一种草本植物，夏季开花，所开之花非常适合做染料，因此当时建康地区的许多农家除了植桑养蚕外，还大量种植红花，以供染丝之用。长此以往，上述两个地方就成了种植红花的主要基地，红花地也因此而得名，并保留至今。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 弓箭坊

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

弓箭坊

　　弓箭坊位于升州路南侧。原为弓匠、箭匠两坊，后合称。相传孙权建都建业(今南京)时，在此制造弓箭，故名。

　　史载，三国东吴定都建业后，在此设立了制造弓的弓匠坊和制造箭的箭匠坊。它们的位置，明《正德江宁县志》记载得非常清楚：“箭匠坊，在铁作坊东，南接丫头巷，北接火楼巷。”“弓匠坊，在铁作坊西，北通三山街，南通颜料坊。”在古代，弓和箭是互为依存的作战武器，两坊又连在一起，故将生产弓和箭的两个街坊，合称“弓箭坊”。现在的弓箭坊实为古代的弓匠坊所在地。这是由于后来“匠”被讹成“箭”，所以此处就一直被称为“弓箭坊”。

　　在枪炮出现并大量使用以前，弓箭是军队作战的主要武器，又是主要的狩猎工具，消耗量非常大，这就需要庞大的弓匠和箭匠队伍。为了便于生产和销售，他们都集中在一个地区。这就是整条街都生产弓箭的原因，弓箭坊之名也由此而来。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 锦绣坊

锦绣坊

　　锦绣坊位于中华路北段东侧，东起旧王府，西至中华路。宋、元时，此处名东锦绣坊，后改今名。

　　锦绣坊原有东锦绣坊和西锦绣坊之别，为南唐宫城前的两座牌坊。因它们雕花扎锦，极其雄伟壮观，故称之为“锦绣坊”。据《白下琐言》记载：“南唐御街(即今中华路)在天津桥(今内桥)南，直对镇淮桥，台省相列，夹以涂渠。东、西有锦绣坊。”

　　北宋时，南唐宫城为?N州、江宁府治所；高宗赵构南渡后，以江宁府为“行都”，原江宁府治被改为南宋“行宫’，并迁至东锦绣坊。

　　元代，东锦绣坊为中央政府的派出机构“行御史台”所在地。元末农民起义时，朱元璋攻下集庆(今南京)后，就住在东锦绣坊，当时称“吴王府”。新宫(今称明故宫)建成之后，此地称“旧内”。西锦绣坊在明时为应天府衙门，今府西街12号即其所在。据《赋情汇纂》载，太平天国时豫王胡以晃曾居住在府西街。

 明瓦廊 

明瓦廊

　　明瓦廊位于中山南路西侧，南起大香炉，北至石鼓路东口。明代此地是经营明瓦的场所，故名。

　　明瓦廊之名，源于明初，为明清时的主要商道之一，其路面较宽，中间是官廊，商铺栉比，是商业繁华之地。在明朝的地图上就标有明瓦廊，可见它在当时社会中的作用是非常巨大的。

　　明瓦是民间盖房嵌于窗户或天棚上的一种透明瓦，用半透明的蛎、蚌等物的壳，磨成薄片制成。据《肇庆府志》记载:“ 蚝光出阳江海中，蚝别种，无肉，治其壳，施以窗隔，薄而明，谓之明瓦。”
　　明代时，对我国来说，玻璃是一种进口的奢侈品，就是一般富裕人家，也装潢不起。人们做窗户，搭天棚，都是用蛎、蚌之壳，磨制成半透明的薄片，镶嵌在花格木窗上。当时称这种薄片叫“明瓦”。但明代南京的许多明瓦却并不是用这种原料做成的，而是用羊角代替。这是由于南京不产海蚌、海蛎、蚝之类，要获得它们就得千里迢迢从海边运来，一来路途较远，二来其质硬而脆，加工时稍不留神就会破碎，成本很高，因此南京人用它们作装饰的较少。当时大量的明瓦，是用羊角熬煎成胶，然后再挤压成薄片而成。这种明瓦成本低，且坚固耐用。当时明瓦廊就有好几家用羊角制作明瓦的工场。《南京文献》记载说：“案羊角灯者，昔金陵特产，用羊角煎熬成胶液，皆制此者也。联缀明瓦而成灯，透光明，无火患，故清代宫中亦用之。”清代，南京地区仍普遍使用这种明瓦，特别是秦淮河两岸，吴敬梓在其名著《儒林外史》中描写道：“到晚来，两边酒楼上明角灯，每条街上足有数千盏，照耀如同白日，走路人并不带灯笼……” 可见当时此灯盛行。现在，“明瓦”时代早已过去，但我们在明、清时代留下来的一些深宅大院、古庙大刹里，仍可偶尔见到这种“明瓦”。

 鸡鹅巷

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

鸡鹅巷

　　南京地名中有两个鸡鹅巷：其一位于北门桥东，东起一枝园，西至洪武北路北端，古时此地为鸡鸭鹅家禽市场，故名；其二位于上浮桥北彩霞街之西，即原小彩霞街。1995年，小彩霞街拆建成玉带园。

　　明代早期，朝廷采取了休养生息、扶农恤商等一系列积极的政策措施，调动了农民、手工业者和商人的生产、经营积极性。市场逐渐振兴，经济繁荣，京师南京更是繁华异常，商业活动十分活跃，仅经营单一商品的专门市场就有数十处之多，鸡鹅巷就是其中一例。
沙湾

　　沙湾位于中华门内西侧。钓鱼台、饮马巷以东一段。旧称沙湾，俗称沙窝。1950年并入钓鱼台。

　　沙湾在古代是南京最大的鱼市场。《凤麓小志》记载，南京西南部有两个大市，一为柴市，一为鱼市。自镇淮桥口至沙湾饮马巷口的半里路上，摊街塞市，摆满了待售的鲜鱼等水产。

　　明、清时代，沙湾地区不仅是鱼市场，而且缫丝业也很兴盛，成为一种广泛的家庭手工业。此业在这里兴源于以下因素：沙湾地势高亢，无潮湿之气，织造出来的丝绸缎帛，不易霉烂。加之这里正处在秦淮河边上，用水便利，而且据说秦淮河的水中含有单宁酸，能够在染色时起到天然的触媒（催化）作用，使丝织物增加了光泽感，在这里飘洗出来的丝，颜色黝黑明快，是玄缎最理想的生产、储藏和销售基地。因此，沙湾成了南京丝织业的中心。丝的来源有两个地区：一是来自南郊和句容、溧水以及苏北、皖北等地，来自这些地区的丝称为“土丝”，在织缎时常用作纬线。二是来于浙江的湖州和海宁等地，被称为“湖丝”，织缎时常被用作经线。故《凤麓小志》称：“机业之兴，百货萃焉。丝行则在沙湾，所以收南乡之土丝也。织玄缎者，以湖丝为经，而纬则用土丝。”清代时，曾国藩在南京设立了蚕桑局，提倡养蚕，南京地区的土丝生产日益发展。沈葆桢任两江总督时，又奏免了南京的丝捐，进一步促进了养蚕业和丝织业的发展。每年四、五月间，蚕农们肩挑背负来沙湾出售蚕茧，而此地的居民，几乎家家户户都要收购一些蚕茧缫丝。沙湾附近的柳叶街、船板巷一带，则成了南京丝绸染坊的集中地。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 下关 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q2 height=5></TD></TR><TR><TD class=q1>

下关

　　下关位于南京市区西北。明代沿江有三关，此地由于地处下游，因名下关。

　　下关是个古老的港埠。这里的江面不太宽阔，水深流缓，是一个天然良港和水陆交通要道。其上有采石矶之险，其下有金山焦山北崮山之胜，形势险要，历来为古城南京的门户。早在六朝时，在今老虎山附近就有码头，称为白石步，誉为“东晋以后江津要地”。宋元时期，这里建有漕粮仓库、驿传水站、龙湾都船场、水军船寨等，是官商水运和修造船舶的要地。明代，下关称龙江关，不仅是“漕运、竹木、米薪、百货之流往来如织”的繁华商市，而且是郑和下西洋船队的始发地。龙江关是因郑和下西洋时制造海船的“龙江宝船厂”在此而得名。清朝初年，在上新河和龙江关设关卡，负责检查和征收来往船只的税收。因上新河关位于龙江关上游，称“上关”。龙江关在其下游，遂称“下关”。上关负责征收来自四川、湖广和江西的木排、江西竹排以及湖北、江西、安徽的煤、炭的税收。下关主要负责征收本地区商贩的税收，如牛、羊、猪、瓦及竹木交易税、地皮税和船税。

　　龙江关在明代较为繁荣。吴敬梓在《金陵景物图诗》中写道，“诸国进贡者梯航数万里，每岁必至，立关于此，以招徕之，所以柔远人焉。”明政府设主管机构，经营港务。当时的造船业亦很兴盛，著名的“龙江宝船厂”就设在下关以南的三汊河。从现在的“上四坞”、“下四坞”等地名，以及“文家大塘”等大大小小的池塘来看，龙江宝船厂的规模非常大。这些地名和水塘，实际上就是宝船厂的船坞。从1953年到1965年，先后在宝船厂的遗址上，三次发现“宝船”的构件。如长达10米的方形无孔木件；长达11米，直径40厘米的巨型舵杆；长达220厘米的“绞关木”等。这些构件的出土，证明了“洪武初，即都城西北隅空地，开厂造船”的历史记载，是正确无误的。

　　下关在太平天国时期曾叫天京关，后改为天海关，兼有军事防守和征收关税的双重职能，由正佐梁凤超（后封贡王）主其事。另外，在下关鲜鱼巷口，设天朝提中关，负责水陆两路巡查和征税工作。
古代史上的下关是中国经济发展的一个港湾，而近代史上的下关则伤痕累累。

　　1842年8月29日，我国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约──中英《南京条约》，就是在停泊于下关江面的英国兵舰上签订的。第二次鸦片战争后，外国资本主义势力开始侵入长江，南京是他们夺取的目标之一，先后与清政府签订了三个不平等条约，指名开放南京为通商口岸。最先指名开放南京口岸的是1858年签订的中法《天津条约》，其次是《长江通商统共章程》，第三个不平等条约是《修改长江通商章程》。光绪二十五年（1899年），下关正式开埠，外商接踵而来，纷纷在下关建造码头。英商怡和洋行捷足先登，于1900年5月，在今6号码头建成南京首座外商码头，名为怡和码头。接着，1901年英商太古洋行在今2号码头处建太古码头；1903年日商大阪洋行在今下关电厂附近建大阪码头（后改名日清码头）；1906年德商美最时洋行在今4号码头处建美最时码头。这些洋行所建的码头，并非远洋轮泊位，主要是经营长江航运。除航业码头外，英商和记洋行于1919年又在宝塔桥建专用码头2座，称和记码头，主要用于装运和记洋行加工的冰冻肉类和禽蛋。

　　日本帝国主义侵华期间，下关煤炭港是日寇进行南京大屠杀的刑场之一，数万中华儿女在此惨遭杀害。

　　下关还是南京城北交通要冲。清朝宣统年间南京通铁路后，这里是南京车站所在地，为铁路运输和长江航运之枢纽。南京长江大桥建成后，这里改为南京西站。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 上新河

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

上新河

　　上新河位于水西门外，长9公里，明初开凿。

　　明初定都南京后，百废待兴，城内进行着大规模的建设，作为建筑材料之一的木材主要是依靠外运，这就需要在南京找一个便于木材集散的场所。上新河因地处江心洲的夹江东边，适合大批水运木排、竹筏的停靠和分散，可随时转运进城。因此，明初便在这一带开凿了一条河道。新河开辟以后取得了巨大的经济效益，但仍不能满足日益发展的运输事业需要，因此，又接连开了两条新河。因先开的河在上游，遂称上新河，后开的两条河，分别称为中新河和下新河。中新河与上新河相通，是停泊官船的地方，下新河则是木商贩运木材的地方。新河的开掘，使这一地区快速繁荣起来。上新河成了明代长江下游著名的木材集散市场，是当时最繁荣的码头之一。一个新兴的市郊集市──上新河镇也应运而生。随着木材、毛竹的大量集散，这里的居民越来越多。长江上游的木竹柴炭以及米豆杂粮等农副产品、土特产品源源不断地运到这里。《同治上江两县志》记载：“市廛辐凑，商贾萃止，竹木油麻，蔽江而下，称沿江重镇。”

　　清代，上新河木材市场达到鼎盛时期。清廷所需的皇木和长江下游各地所用的桩木、架木以及城乡建筑、家具用木，多从上新河购得。当时这里的木材有“四时常足”之称。各地木商麇集，湖南洞庭湖和江西鄱阳湖运出的木材齐集于此。上新河的木商以徽商的经营量最大，资金雄厚。徽商除运销徽州地区的木材之外，还到湖广、四川等地贩运杉木、毛竹来南京销售。明初，建城所需的部分木材就是徽商从长江上游运来供应的。许多徽商就是在这里因经营木材而发财致富，腰缠万贯。他们不仅在上新河建徽州会馆，每年还举办盛大的灯会。甘熙在《白下琐言》中描述道：“徽州灯皆上新河木客所为。岁四月初旬，出都天会之日，必出此灯，旗帜伞盖，人物花卉鳞毛之属，剪纸为之，五光十色，倍极奇丽，合城士庶往观，车马填阖，灯火连旦，升平景象，不数笪桥。”可见当时南京徽州木商的气派。仅次于徽商的是江西、湖南、湖北等地的木商。清代中后期，苏州城内填港塞湾的木排就是由上新河转运去的。曾国藩还一度令镇江、常州两地木商带着资金来上新河开设行号，经营木材，曾一度把扬州仙女庙(今江都县)的木市迁到上新河来。据统计，当时这类资本雄厚的木商达32家。清末，南京开埠后，长江通行轮船，陆运的铁路逐步修成，木材运输便捷，上新河的木材市场渐趋衰落。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 三汊河、龙江宝船厂 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

三汊河、龙江宝船厂

　　三汊河位于下关南部，东接秦淮河下游，南连清江河，在此形成江汊，故为三汊河。

　　三汊河早在明代就已闻名于世。这主要缘于当时世界上最大的造船厂──龙江宝船厂坐落于此。

　　龙江宝船厂建于明永乐年间。朱棣夺取其侄朱允?傻幕饰缓螅?为了寻找失踪了的建文帝，同时也为了宣扬明朝德政，进行文化交流，命郑和“下西洋”。1405～1433年的二十八年间，郑和七次率领船队，远航东南亚和印度、非洲、波斯湾、红海、麦加等三十余国，行程十万海里，从而打通了从中国到红海、东非等国的海上航线，为中外科学文化技术交流作出了巨大贡献。郑和下西洋的船只，绝大部分是龙江宝船厂建造的。这座船厂除制造海船外，还大量制造“运漕船”，即专门向北方运送粮食物资的船只。龙江宝船厂的规模很大，厂区南北长1062米，东西宽552米，占地面积约50多万平方米。设有细木作、铁作、油漆作、篷作、缆作等七个分厂，仅其中专门制造船篷的篷厂就有厂房10幢，共计62间，船厂的规模由此可想而知。《白下琐言》载：“石城门外河滩有铁锚数十，类有大于此者（指钟山书院大门前空地上的两只大铁锚），按《客座赘语》载，城之西北有宝船厂，永乐三年三月，命太监郑和等行赏赐古里、满剌诸国，宝船共六十三只，适当其地，则为三宝之物益无疑矣。”宝船异常巨大，据三次跟随郑和下西洋，并且充当翻译的马欢所著《瀛涯胜览》称：宝船“修四十四丈，广十八丈”。《三宝征彝集》则载：“宝船陆拾叁只，大者长肆拾肆丈肆尺，阔壹拾捌丈。”这就说明，宝船大小不一，大者当为使团官员所乘。郑和下西洋，在科学技术还不甚发达的明代，其艰难险阻，可以从《天妃宫碑》碑文中略见一斑：“飓风黑雨，海冥黯惨，雷电交作，洪涛巨浪，摧山倒岳，龙鱼变怪，诡形异状，纷杂出没，惊心骇目……” 可见龙江宝船厂所造之宝船，在当时是牢固和先进的，这是我国造船史上的骄傲。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 商埠街

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

商埠街

　　商埠街位于惠民河西。南起中山北路，北至惠民桥。1911年因商务局设此，故名。曾名李家圩。
商埠街的命名与以手工作坊或商市来命名的明瓦廊、网巾市等不同。它是在南京开放为商埠之后才出现的，如何建港成为商埠，还有一段曲折的历史。

　　鸦片战争后，帝国主义侵略势力日益深入。他们发现南京是中国最富庶的地区之一，是清政府财政收入的主要来源之一，还是长江下游政治、经济和交通的中心。控制了南京，就等于占有了素有鱼米之乡之称的长江三角洲和巢湖平原。于是，在第二次鸦片战争中，英、法两国胁迫清朝政府于1858年分别签订中英《天津条约》和中法《天津条约》，开放南京为通商口岸。条约规定，外国人可以到内地传教、游历、经商，外国船舰可以在长江各口岸往来。但当时南京已成为太平天国的都城，慑于太平军的威力，英法等国侵略者不敢贸然来此经商，南京开埠的事宜被迫暂时搁置下来。1864年，清军攻下南京城后，大肆烧杀掠夺，使南京“元气大伤，商民疲困”，英法等国见无通商价值，一时又无兴趣来此建造码头通航，南京开埠的事再次被搁置。而美商旗昌轮船公司则于1868年在长江开辟航线后，立即在下关建了一处洋棚（简易码头）。同治十年(1871年)，李鸿章令朱其昂试办轮船招商局，委派庄椿山为司事。1873年招商局正式开业后，就在下关设立棚厂，接运客商。这是商埠的最初阶段。后来在两江总督的命令下，于1883年建造了正规码头，设立营船，开始了近代史上南京港的营运业务。

　　帝国主义者眼看这里有利可图，英法等国便与清政府于1898年4月再次订了《修改长江通商章程》，并胁令于次年开办。清光绪二十五年（1899年），南京终于被开放为商埠。

　　由于长江航运繁忙，光绪二十八年(1902年)成立内河招商局，专司江、浙两省的内河航运业务，在南京设立分局。此后，来往船只猛增，外商蜂拥而至，下关原有设施巳不敷使用，于是纷纷添建楼房，改拓街道，增设货栈，开办学堂，新建教堂，安装路灯，设立巡警分局及清道站等，一条新兴的繁华街市已经形成，这条街即被称为“商埠街”。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 17:51:46

续上：

 小市街

小市街

　　小市街位于中央北路东，西起东门街，东至百灵街，明代初年因系小市镇的一条主要街道而得名。

　　明朝定都南京后，朱元璋大兴土木，修筑了举世闻名的南京城墙，在所开的十三个城门之一──神策门（今和平门）外，是广大的乡村。城外的农夫、商贩进城买卖均在此歇脚，因城门开启、关闭是有时间限制的，远路来的人不得不在此找客栈安顿下来，久而久之，此处便形成了一个小市场，称为“小市街”。

　　太平天国时，这条“延绵数里，人来车往，店铺林立”的小市街，因遭战火焚毁，逐渐荒凉。

　　清朝末年，沪宁铁路通车，在此设和平门车站，作为城乡物资交流集散之地，小市街又发展起来。

　　解放后，南京市政府于1950年在此建小市乡，1957年建小市镇，1960年改为小市公社，1965年又恢复为小市镇，1996年南京市行政区划调整，小市镇由栖霞区划归下关区，并撤镇改为街道。

 教敷营 

教敷营

　　教敷营位于夫子庙西，太平天国历史博物馆东北侧，南起瞻园路，北至建康路，明代称轿夫营，是轿夫集中地。

　　教敷营原名轿夫营。明代，城南夫子庙地区十分繁华，十里秦淮游客如云，很多轿夫在此以抬轿谋生。靠近夫子庙地区的三山街一带就成了轿夫们的集中地，久而久之人们便称此地为“轿夫营”。

　　随着手工业和商业的发展，这里又逐渐派生出了一个专卖鞋子的市场，这可能与轿夫们易耗鞋有关。据《客座赘语》记载：“鼓铺在三山街口旧内西门之南，履鞋则在轿夫营。”

　　清光绪年间，此处成了清军守城的汛地（兵营）。据《续纂江宁府志》记载：“左哨千总司四汛（淮清桥、教敷营、堂子街、武定桥）。”可见它是隶属于左哨千总管辖的淮清桥、教敷营、堂子巷、武定桥四汛地之一。清朝的兵制是凡千总、把总、外委所统率的绿营兵都称汛。既是兵营，就有练兵场，这样，这里便成为绿营兵练武的“教场”。于是轿夫营就更名为“教敷营”，教敷营含教场、传习、兵营之意，又为“轿夫”之谐音。此后，教敷营之名就一直沿用至今。

 长干里

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

长干里

　　长干里位于中华门外长干桥南，雨花路的西侧。“长干”，即山间长条形平地。“里”，古时居民区的通名。其地战略地位重要，古越城曾建于此，历来为闹市区。

　　春秋战国时代，长干里一带已是南京人口最密集地区。南京城市的雏形──越城就位于此。范蠡之所以选择在此筑城，不仅因为这里有山水卫护，攻守皆宜，更是看中这块地方物产丰富，交通便利，商业繁荣，人口密集，是本地区经济命脉之所在。

　　秦、汉、六朝时期，长干里仍然是南京最繁华的地方，是著名的商业区和货物集散地。长干里的居民多经商，不少长干里人以舟为家，以贩为业，在水上过着漂泊不定的生活。

　　明代，南京为粮食集散地和漕运中心，中华门外建有粮食市场多处。长干里形成了两个专业分工很强的集市。一是以经营粮食及副产品为主的大市，一是以经营竹木炭薪为主的来宾街市。这条街和集市的名称，以坐落于此的“来宾楼”而得名，此楼主要接待外国商人。来宾街市后改称为花?J岗。1925年后，米市日衰，米行大街才改称雨花路。

　　清代中后期，南京需用粮食数量巨大。据晏斯盛《上制府论布商易米书》称：南京“需用食米甚多，历系仰给客米接济．三五日内客贩不到，米价即昂”。各地船运粮食频繁，长干桥下形成上、下两个米船码头。上码头是专供来自安徽、江西的米船停靠，统称为“外江”；下码头是秦淮河流域各县粮船停泊处，是为“内河”。“外江”与“内河”各占其位，互不侵犯。一年四季，除寒冬冰雪封港外，粮船均很拥挤，特别是新米登场后，上下码头米船云集，因而米行也就应运而生。一时期米行鳞次栉比．“米行大街”之名由此而来。这里的米行与城内米行有所不同：市内米行均为升斗零售，供居民食用，正如《凤麓小志》所述：“金陵人家索无三日之储，故每晨必有市。”而米行大街的米行大多代客买卖或做批发生意。米行老板或接江业务员待客户米船靠岸，就拉米商去上馆子或玩夫子庙，以挽住客户。

　　长干里之所以著名于世，不仅由于它是古越城所在地、历代繁华的商业区、南京的佛教文化中心，还由于它屡屡被文人学士所歌咏。唐李白、杜甫、杜牧等大诗人都游历过长干里，并留下了许多脍炙人口的诗文。成语“青梅竹马”，即源于李白的《长干行》中“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”之诗句。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 扇骨营

扇骨营

　　扇骨营位于通济门外，九龙桥东南。西接九龙桥巷，东至扇骨里居民区。明初此地居民多以制作扇子骨为业，故名。

　　南京是中国长江流域的四大火炉城市之一，一到夏天，酷热难耐，惟有一扇在手方能消暑度夏，扇业由此也十分兴旺。早在宋代，南京制扇业就已远近闻名。明初南京已是全国的制扇中心，厂家多集中于通济门外，颇具规模，分工也较明确，且有制造扇骨和扇面两个专门的行业。《同治上江两县志》就有“通济门外民善柔治竹木，雕刻文字为折扇”的记载。《白下琐言》记载：“吾乡造作折纸扇骨素有盛名，多聚居于通济门外，其面用杭连纸者，谓之本面；用京元纸者，谓之苏面，较本面良。三山街绸缎廊一带，不下数十家，张氏庆云馆为最楷，磨光熟纸料洁厚，远方来购，其价较高，惟时样短小，求旧时之老粽竹、樱桃红、湘妃竹骨长而脚方者，不可得矣。且雕刻字画，有取红楼女名者……”

　　折扇，是南京著名的传统地方产品之一，携带方便，既可扇风，又可遮阳，如在扇面绘画、题诗，还是一件艺术品。明清时，每当科举大比之年，来南京参加科举的士子都要选购一些高档的折扇，待科考结束时带回，闲暇时在其上钤印题诗作画，或自行收藏，或馈赠亲友。因此，夫子庙三山街一带集中了许多销售金陵折扇的店铺，各种质地、规格、档次的都有。

　　清代金陵扇业达到鼎盛，仅三山街一带就有作坊数十家，并成立扇业公所（行业协会）。此时制扇工艺精良，质地上乘。清初孔尚任一曲《桃花扇》更是提高了南京制扇业的知名度。此剧描述了秦淮八艳之一李香君与侯方域追求爱情、不畏强权的故事，桃花扇是整个过程的见证。曹雪芹对故乡南京的扇子也难以忘怀，《红楼梦》中最著名的一段是“晴雯撕扇”，由撕扇烘托出晴雯刚烈性格，向读者展示出活生生的人物形象。

　　清末、民国时，折扇在城南夫子庙一带仍有很大的销量，主要由南京栖霞、龙潭一带农民提供货源。他们农忙种田，农闲就到南京来为扇铺制作折扇。通济门外秦淮河两岸的扇骨营一带即为当年折扇生产、加工的集散地。

　　南京另一个制造扇骨的地方为栖霞石埠桥。栖霞石埠桥是横跨九乡河上的三瓮青石大桥，桥下为百十户人家的小集，制扇历史悠久。据《金陵物产风土志》载：“石埠桥人亦善柔治竹木，或檀香，或桃丝，皆扇骨之质也。水磨模雕，各擅其技。表素洁之纸折叠之，谓之苏面，其远行不亚于杭州之油扇焉。”由此可见，在明清时代，南京折扇在制作水平、产量、销售等方面，完全可以同名闻全国的杭州油面折扇相媲美。

 钞库街

 <TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

钞库街

　　钞库街位于夫子庙秦淮河南岸，东北起文德桥，西南至武定桥，相传为明初国库所在地，故名。曾名沉香街。

　　明洪武七年（1374年），朱元璋下诏设宝抄提举司，下设钞纸、印钞二局，宝钞、行用二库。宝钞库所存货币大多为“大明通行宝钞”，其他为铜币。宝钞为桑皮质纸币，牢固耐用。起初宝钞由中书省印制，到洪武十三年，废中书，分户部与工部。户部负责印纸钞，工部主持铸铜钱。宝钞长34.4厘米，宽23厘米，正面印有龙纹花边，横额为“大明通行宝钞”，两侧竖额右为“大明宝钞”，左为“天下通行”，均系篆文，中间为钱贯图案，下部有“中书省(后改户部)奏准印造大明宝钞，与铜钱通行使用，伪造者斩，告捕者赏银二百五十两，仍给犯人财产，洪武x年x月x日”的字样，背面盖有朱印。大明通行宝钞分一百文、二百文、三百文、四百文、五百文和一贯六种。后来又增印了从十文到五十文的小钞。规定一贯抵铜钱一千文或白银一两，四贯抵黄金一两。该钞是当时流通最广的货币，从洪武八年发行起，沿用时间长达150年之久，始终保持这些面额，这种统一性和连续性，为以前历代所罕有。后来由于只发不收，市面钞票越来越多，引起通货膨胀。至嘉靖元年(1522年)宝钞停用，以铜钱取代。当时铸造铜钱的地点在今太平南路白下会堂附近。该地有座桥，因临近钱厂故称钱厂桥。印钞贮钱的地名钞库街之名至今仍在，铸钱的地名钱厂桥，至清代在钱厂原地办起了钟山书院，钱厂桥之名也就时过境迁而湮没了。大明宝钞的发行，促进了明初经济的发展与繁荣。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 信府河（信府苑） 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

信府河（信府苑）

　　信府河位于中华门城堡东北，南起信府河，北至军师巷，因明初信国公汤和久居于此而得名。曾名石门槛。

　　汤和字鼎臣，明初濠州人，为人豪爽，足智多谋。元朝末年，为生活所迫，参加了红巾军农民起义，先随郭子兴，后又追随朱元璋转战安徽、江苏、浙江、福建、四川等地，屡建战功，为开创明王朝建立了不朽的功勋。洪武十一年，被封为信国公。朱元璋把他与徐达视为“擎天之柱”。明王朝巩固后，朱元璋开始削弱诸将势力。汤和激流勇退，自请解甲归田。朱元璋当即批准，并下令在中都（今凤阳）为他建府宅。第二年，因有倭患，明太祖令其复出，在东南沿海设防。洪武二十八年汤和病死，被追封为东瓯王，谥号“襄武”。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 王府园

王府园

　　王府园位于中华路北段，南起锦绣坊，北至中华路内桥南口，朱元璋称吴王时，此地为吴王府花园，故称“王府园”。原是条巷子，1992年改建为居民区。

　　《明史•徐达传》云：“帝尝从容言‘徐兄功大，未有宁居，可赐以旧邸。’旧邸者，太祖为吴王时所居也。达固辞。一日帝与达之邸，强饮之醉而蒙之被，舁卧正寝。达醒，惊趋下阶，俯伏呼死罪。帝觇之大悦，乃命有司即旧邸前治甲第，表其坊曰：‘大功’。” 这段记载描述了朱元璋移居新宫后，把旧邸王府园赐给中山王徐达的故事。

　　明亡后，吴王府被废为菜圃。在菜圃中，建有一座有名的私家园林──五亩园。《白下琐言》称：清嘉庆中，阳湖（今武进县）孙星衍观察曾侨居旧内之五松园（园内有古松五株）。后又利用菜圃隙地，栽花种竹，称“五亩园”。再后来五亩园废为茶肆。 

 邓府巷

邓府巷

　　邓府巷位于洪武北路东侧，南起中山东路，北通长江路，因明朝开国功臣、宁河王邓愈居此而得名。

　　邓愈（1337～1377年），本名友德，朱元璋赐名“愈”，安徽虹县人（今泗县）。邓愈自小随其父邓顺兴从军，16岁接受父兄之兵权，号令全军。每遇战事，他总是身先士卒，冲锋陷阵，所向披靡，部属都心悦诚服地听其号令。朱元璋领导的红巾军攻占滁阳后，邓愈即率部队从盱眙赶来相随，被授为管军总督，常与李文忠、胡大海、常遇春协同作战，先后参加了攻打集庆（今南京）、夺取镇江等战役，因军功升江南行省参政，总制各翼兵马，后设计攻占陈友谅盘踞的抚州，奉命以江西行省参政守之。陈友谅率部从长江中游顺江而下攻打抚州时，邓愈和朱元璋的外甥朱文正（即李文忠）共同防守抚州。当时陈友谅的攻城部队，有水、陆军共计约60多万。邓愈和朱文正夜不解甲，奋力抵抗，坚守三个月之久。朱元璋亲自带兵赶来为他解围。洪武初年，他又作为大将军徐达的副将率部西征，追杀元军残部，攻克河州后，迫使吐蕃地区的酋长交印称臣。后明太祖命邓愈为征西将军，远征西南少数民族地区，取得了全胜。在班师途中，邓愈突患急病卒于寿春，时年41岁。邓愈去世的噩耗传到南京，朝野震惊，明太祖甚至痛苦失声，下令辍朝三日以示哀悼，追封邓愈为宁河王，谥“武顺”，葬于邓府山。至今，邓愈墓前尚存神道碑一、墓碑一、石文臣二、石武将二、石马二、石马夫二、石羊二、石虎二等，这些石刻，威武雄壮，庄严肃穆，为明初陵墓石刻之精品。

 汉府街

汉府街

　　汉府街位于长江路东端，梅园新村以南，因明代汉王陈理的王府在此而得名。

　　据《钟南淮北区域志》记载：“汉府者，洪武初封陈友谅子理为汉王，建府西华门外，后徙高丽。永乐中封子高煦为汉王，亦居之。旋以反诛。清初改为织局。”陈理之父陈友谅是湖北沔阳人，打渔出身，本姓谢，因其祖被陈氏入赘为婿，故改姓陈。元朝末年，他曾做过小县吏，因与上司不合，参加了徐寿辉领导的红巾军，归徐寿辉部将倪文俊领导。元至正十七年（1357年），倪文俊谋杀徐寿辉未成，陈友谅趁机杀死倪文俊，将其部收归己有。自此以后，陈友谅军威大振，占有江西、福建等地。两年后陈友谅迎徐寿辉移都江州（今江西九江市），自封为汉王。至正二十年夏，陈友谅随徐寿辉攻打太平时，乘机谋杀徐寿辉，掌握了这支红巾军的军政大权，并在采石矶登基称帝，建都江州，国号汉，年号大义。为了打败朱元璋，他联合张士诚，相约东西夹击集庆。由于张士诚未能配合作战，陈友谅败退江州。朱元璋攻下江州后，陈迁都武昌。他大造楼船，准备再次顺流而下夺取集庆。至正二十三年（1363年），两军大战于鄱阳湖，陈军全军覆没，陈友谅中箭身亡，其子陈理继位。1364年，陈理被迫投降朱元璋，被封为“汉王”。现在长江路292号大院，就是当年汉王府的一部分。

 常府街

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

常府街

　　常府街在太平南路东侧，东接复成桥，西接大杨村、细柳巷和三十四标，因明初开平王常遇春府第在此而得名。现在杨公井以东的花牌楼，即常遇春府邸之西牌楼。

　　常遇春（1330～1369年），字伯仁，安徽怀远人，明王朝的开国功臣，以骁勇善战著称。元末，安徽北部地区的农民大批破产，不少农民拿起武器，反抗元朝统治。常遇春参加了朱元璋领导的农民起义军。他虽然文化水平很低，但用兵之法往往与古代兵法相合，常能出奇制胜。在进攻张士诚、消灭元王朝的战争中，他任副将，与大将徐达共同领兵作战，总是身先士卒，冲锋陷阵，勇猛异常，时称“常胜将军”。他自己也常常说，只要给他十万兵，就能横扫天下。因此，人们又称他“常十万”。明王朝建立后，常遇春被封为鄂国公。

　　洪武二年（1369年），常遇春与李文忠一起出兵攻克开平（今内蒙古正蓝旗），还师时暴病身亡。常遇春死后，被赠中书右丞相，又因攻克开平建有军功，被追封为“开平王”。

　　明初朱元璋对开国功臣还是比较尊重的，建国后就在南京城中择地为他们建造府第。明太祖朱元璋为徐达建了魏国公府、大功坊等。常遇春的功劳，仅次于徐达，所以除兴建常府外，还盖了花牌楼来表彰他的功绩。府邸和牌楼所在地，便名为“常府街”、“花牌楼”。常府的规模很大，仅常府花园中的大小池塘就有九个，号称九连塘。今杨公井以南，尚留有九连塘的地名。常府的牌楼也十分壮观，上面刻有各式花卉纹饰，故被人们誉为“花牌楼”。
</TD></TR></TBODY></TABLE> 

 钓鱼巷 

钓鱼巷

　　钓鱼巷位于建康路东段南侧，东起秦淮河，西至西钓鱼巷。相传因有明、清皇帝在此钓鱼而得名。1986年，钓鱼巷被废，在此建的居民区仍以钓鱼巷为名。

　　相传明朝武宗朱厚照在此看花船、观灯之时，玉壶掉落此处，因此取名玉壶坊，后来明武宗又在此钓鱼，于是更名为钓鱼巷。其后，乾隆皇帝也曾到此钓过鱼。一个小小的钓鱼巷，竟能让两位皇帝大驾光临，实在是其他街巷所不能比的。其实，根据史料记载，武宗垂钓处在徐霖（人称“快园叟”）的快园，即今油坊巷，“浴龙池”遗址至今尚存，即为明证。真正的钓鱼巷是在明代功臣徐达的东花园。

　　明朝时，玉壶坊为开国功臣徐达东花园的一部分。徐达的东花园范围很大，因气派非常而名重一时。由于徐达后裔的衰败和战争的破坏，清朝时玉壶坊已日益冷落。《秣陵集》卷六有一首诗，道出了它的兴衰史：“太傅勋劳重，名园夹岸开（指徐达的东、西两花园，东园又名太傅园；西园又名凤台园，因凤凰台而得名）。诗人题凤去，帝子钓鱼来。祠墓残碑在，河山故国哀。斜阳话金粉，白石黯秋苔。”这里提到的“金粉”指六朝。“六朝金粉”，一方面反映了六朝建康的繁荣，另一方面也说明了住在秦淮河两岸特别是今夫子庙地区的世家大族生活的奢侈淫逸。史书上讲的“六朝金粉地”是泛指南京，实指为夫子庙、钓鱼巷一带的内秦淮河两岸。在古代，钓鱼巷附近妓寮聚集，故钓鱼巷又叫“手帕巷”。相传这里曾住过一个姓顾的本份人家，因经常有逛妓院的来客误入其家而愤怒异常，他对封建文人不好好读书求取功名，却到处寻花问柳十分不满，故在自家门上写了“得过且过日子，半通不通秀才”的门联，嘲笑那些不求上进、轻狂淫逸的儒士们。

 随园 

<TABLE class=q1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=q1>

随园

　　随园位于广州路北侧，青岛路以西，相传此处因位于清代文学家袁枚之花园(名随园)遗址附近而得名。

　　随园的来历众说纷纭，但近年大多学者都认为它原是曹雪芹家的，曹被抄家后由新上任的织造官员隋赫德接收，名之随园。隋赫德败亡后由袁枚出资买下，仍名为随园。

　　袁枚（1716～1797年），字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘（今浙江杭州市）人。乾隆四年（1739年）进士，曾任溧水、江浦、江宁等地知县。他才华出众，诗文冠江南，与纪晓岚有“南袁北纪”之称。

　　因不愿“给大官为奴”，袁枚33岁辞官，定居江宁，在小仓山下购筑“随园”，他吩咐工匠依随地势高低和溪流走向，建江楼、溪亭、涧桥、假山。因随山水之势置景布局，所以仍袭随园旧称，“同其音，易其义”。袁枚自号随园老人，优游其中近50年，过上了清狂自在的享乐生活。袁枚名气较大，俨然成了“山中宰相”。围绕这座花团锦簇的园林，官宦士子、文人墨客纷纷前来拜访，“先生排日筵宾，通宵宴客。”不仅进园吃酒要预定日子，而且入夜还在山上遍插蜡烛，赏玩的人络绎不绝。人与自然融为一体，源于汉代哲学的“天人合一”观，被袁枚在石头城中发挥到了极致。所以南京曾是一座山林城市，这不仅因为城池遍布山水园林，更因为徜徉其间的人文精神，以及那种闲适散淡的山林文化。

　　袁枚的思想比较自由解放，他对当时统治学术思想界的汉、宋学派都表示不满，特别反对汉学考据。袁枚认为“诗有工拙，而无古今”，提倡诗写性情、遭际和灵感，反对尊唐之说，不满神韵派，也批驳了沈德潜的主张，创立了性灵派，影响了18世纪整个中国的诗风。他在《随园诗话》中说：“诗人者，不失其赤子之心者也。”强调作诗要有真性情，要有个性，这对当时的拟古和形式主义的风气，有极大的冲击力。他的诗作多写性灵，抒发闲情逸致，流连风花雪月，别具清新灵巧之风。有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《子不语》等作品，文笔流畅，叙事简洁婉曲，对后世有深刻的影响。　
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 煦园

煦园

　　煦园位于长江路292号，最初为汉王陈理的王府，后为明成祖朱棣次子汉王朱高煦的府园，煦园之名也由此而来。清朝为两江总都衙署花园，太平天国建都南京后，煦园是太平天国的西花园。清同治年间，湘军曾国荃部攻破太平天国首都天京（今南京）后，劫掠并焚烧了天王府，仅西花园幸存，后在此基础上重建煦园。孙中山先生领导的辛亥革命胜利后，这里成了中华民国临时政府所在地。现今的煦园面积20余亩，它继承了明清造园艺术的优良传统，并保留了太平天国时期的一些建筑特色，具有江南园林的独特风格，为全国重点文物保护单位。

　　煦园以水为主体，充满了自然意趣。园中开凿的荷花池形如花瓶，以明朝城砖条石做成的驳岸很是别致。为了突破单一狭长的水体，园内用四座古建筑把水体分割成各自独立又相互联系的3个部分。东榭西楼隔岸相望，南舫北阁遥相呼应，中部水面开阔，两端水源莫及，大中有小，小中见大，构思独具匠心。

　　池中石舫是煦园的标志。它造于清乾隆年间，乾隆皇帝南巡时赐匾额“不系舟”，太平天国时曾重修。全舫用青石砌制，长14.5米，工艺精巧，形体逼真。与石舫隔水相望的漪澜阁是园中主要景点，阁中六扇落地长窗，每扇裙板雕有一瓶一鼎，形态各异。据说“瓶、鼎”谐音“平等”，表达了创作者对理想的向往。园中的胜迹还有鸳鸯亭、夕佳楼、东水榭、桐音馆、印心石屋、诗碑等十余处，名花异卉随处可见，充满了诗情画意。

作者：旅途主人
发表时间：2006-11-17 18:01:23

续上：

瞻园

瞻园

　　瞻园位于夫子庙以西的瞻园路128、130、132号，现太平天国历史博物馆即位于此。

　　明代瞻园为徐达府邸花园，清代为藩署，乾隆南巡时题名瞻园，取苏东坡“瞻望玉堂，如在天上”之意，太平天国时为东王府和夏官丞相衙署。清同治三年（1864年）该园在太平天国天京保卫战中毁于兵火。同治四年（1865年）和光绪二十九年（1903年）两次重修，但园景远不及旧观。解放前，瞻园曾被国民党特务机关占为中统局办公地。建国后，瞻园被列为省级文物保护单位，政府对瞻园进行了整修工作，保留了原有的格局特点，还充分地运用了苏州古典园林的研究成果，推陈出新，创造性地继承和发展了我国优秀的造园艺术。解放初期，市委书记、市长彭冲时常在瞻园接待外宾。前越南主席胡志明曾于七十大寿之际来瞻园参观，并沿瞻园路游览了与之毗邻的夫子庙。陈毅、郭沫若、陈云等人也曾在此留下足迹。

　　瞻园虽不大，却颇具特色，是江南名园之一。瞻园分东西两个部分，大门在东半部，大门对面有照壁，照壁前是一块太平天国起义浮雕。大门上悬一大匾书“金陵第一园”，字系赵朴初所题。跨入嵌有“瞻园”二字门额的园门，走进雅致的回廊，数步后，便可见到一玲珑的奇石“仙人峰”。石高约丈余，颇具瘦、皱、透、漏、秀五个特点，传说是宋徽宗时“花石纲”的遗物。园正中是一尊洪秀全半身铜像，院中两边排列着当年太平天国用过的大炮20门。大厅上有郭沫若题写的“太平天国历史陈列”匾额，主要陈列文物有天父上帝玉玺、天王皇袍、忠王金冠、大旗、宝剑、石槽等300 多件，总陈列面积约1200平方米。该馆现已收集到太平天国文物1600余件，其中有40余件一级文物。西半部是一座典型的江南园林，园内古建筑有静妙堂、一览阁、花篮厅、致爽轩、迎翠轩、岁寒亭及曲折环绕的回廊，主建筑是静妙堂。静妙堂位于主园中部，三面环水，一面倚陆，堂的南北各有一座假山，以溪水相连，水居山前，隔水望山，相映成趣。

程阁老巷

程阁老巷

　　程阁老巷位于新街口东南，东起洪武路，西至中山南路，因明代阁老程国祥居此，故名。

　　程国祥，明上元县（今南京）人，万历三十二年(1604年)进士，崇祯时官至礼部尚书兼东阁大学士，退休后回南京定居。程国祥年幼时，家境贫寒，甚至“父死，无以为葬”，他的一位姓李的邻居施地给他葬父，程国祥甚为感激，将家中惟一的老鹅送给了好心的李姓邻居。后来，人们就将邻居李家住的巷子，叫做“一鹅李家巷。”

　　明朝末年，农民起义风起云涌，明政府军费开支激增，国库空虚。当兵部尚书杨嗣昌要求增加军费时，不少人认为，既然国家拿不出钱来，就应当向地方增派各种税收。程国祥反对这样做，理由是各地灾荒不断，战乱频起，地方上已不堪承担这种摊派了。他果断地提出暂借“都城赁舍一季租”的办法，筹集到了十三万两银子。崇祯皇帝从这件事上看出程国祥很有才华，于是提拔他为东阁大学士，所以人称他为“阁老”。

　　程国祥为官清正廉洁，虽身列卿相，仍然是“布衣蔬食，不改儒素”。在他告老还乡时，两袖清风，深为时人所敬重。

　　程国祥故居在程阁老巷14号，大厅结构古朴，用料考究，是南京现存的少数明代原构建筑之一。

 膺福街 

膺福街

　　膺福街位于中华门城堡东北。原名“英府街”，因明代英国公张辅府第在此而得名。清同治年间，两江总督李鸿章取“膺祥得福”之意，改名为膺福街。

　　张辅，字文弼，明朝永乐年间官至右副将军。张辅历明永乐、洪熙、宣德、正统四朝，为明初重臣。正统年间，由于瓦剌入侵，张辅死于“土木之难”。“土木之难”又称“土木堡之变”。正统十四年（1449年），瓦剌首领也先南犯攻明，宦官王振好大喜功，挟持英宗率领50万大军御驾亲征。兵至大同，不进而退。王振是河北蔚县人，在撤军途中，还想让英宗“临幸”其家，以显示自己的宠荣。结果造成了部队的混乱，延误了部队的行动，在土木堡被瓦剌军追上，明军在仓促应战中死伤过半。张辅死于此役，英宗则为瓦剌军生俘。

 尚书巷

                                                                       尚书巷

　　尚书巷位于大光路西段北侧，南起大光路，北至八宝东街西端。因明代吏部尚书倪岳居此，故名。曾名崇礼街。

　　倪岳，字舜咨，据《万历上元县志》记载，倪岳为明天顺元年进士，入翰林，为编修，进侍读，擢礼部右侍郎，进尚书，“仪文制使，多所拟定。”弘治年间，倪岳为南京吏部尚书，加太子少保。倪岳享年58岁，谥“文毅”。由于他为人正派，做了一些利国利民的好事，受到人们的尊敬。为了纪念他，其所居里巷命名为尚书巷。明万历二十六年，意大利传教士利玛窦到南京时，就住在崇礼街，徐光启专程从上海来看望他时，还到倪岳故居访古。

 韩家巷

韩家巷

　　韩家巷东起廊后街，西至中山路。因明代大将韩成被追封建宅于此而得名。

　　韩成是朱元璋称吴王时的部将。在一次与陈友谅的水战中，朱元璋的座舟被陈友谅部将张定边所率船队重重包围，朱元璋身边战将伤亡严重，战斗打得异常激烈，形势十分危急。朱元璋的座舟在混战中慌不择路，搁于浅滩，为陈友谅部将陈英杰所困。朱元璋见状哀叹道：“孤舟被围，势不能动，虽有神鬼，亦何能为！”这时，与朱元璋外貌相似的韩成挺身而出，对朱元璋说：“臣愿代死，以报厚恩。敢请主公袍服、冠履，与臣衣更换。待臣设计，以退贼兵，主公便可趁机与众将逃脱。”朱元璋感动地说：“我岂忍卿之死，以全我生。”这时陈英杰指挥的战船已越逼越近。韩成和诸将不容分说，七手八脚地扒下朱元璋的衣冠，换上韩成的衣履。朱元璋问韩成有何后事交待。韩成坦然回答：“臣一身为国，岂复念家。”说完站立船头大呼道：“陈将军，你若能放了我的部下，我就投水而死。”陈英杰以为他真是朱元璋，于是当即答应了下来。韩成遂投身入湖，陈英杰指挥众将士下水打捞尸体回去邀功。朱元璋趁机逃出重围，再次组织全军反击，终于射杀了陈友谅，彻底摧毁陈军。

　　朱元璋称帝后，大封功臣，却忘了封韩成。韩成母丧子后，生活无依无靠，对朱元璋非常不满。有一次，她在今长江路东段的一座桥上，遇到了朱元璋的銮驾，便拦在路上，朱元璋很奇怪，传令押来相见。韩母站立桥头，历数韩成鄱阳湖救驾之功，痛斥皇上忘恩负义。朱元璋一听是韩成之母，又见她一身乞丐打扮，立即赔礼道歉。后来，朱元璋追封韩成为高阳侯，还将韩母接进皇宫，盛情款待。直到高阳侯府建成后，才将韩母送回。骂驾桥和韩家巷之名，即由此而来。

  小营 

小营

　　小营位于珠江路东段北侧，原称小教场。南京带“营”的地名很多，有边营、城佐营、阴阳营等。“营”在当时或为城防驻军营地，或为军事教练习武之所，小营便是属于后者。

　　小营古为乐游苑之地，乐游苑在东晋时是一片以种植芍药为主的草药园圃，名曰芍药园。南朝刘宋初年辟为北苑，始成为封建帝王和王公贵族的游乐禊饮之地。隋灭陈后，于开皇九年（589年）下令将建康城邑、宫室平荡为田，盛极一时的乐游苑亦遭毁坏。

　　明代，这里辟为军事教练场，曾名小教场。小教场前有一城防驻军，名曰西十八卫，为城防部队之一。据《钟南淮北区域志》载：“小教场，俗呼小营，古乐游苑也。清为绿营训练之所及三年大比阅试诸生艺勇于此。”康熙二十三年（1684年），清圣祖玄烨南巡时，曾在这里阅兵，并亲自开弓射箭示范。康熙二十八年南巡，设宴文武将士于教场。乾隆皇帝南巡时，仿效前事，建阅武台、演武场。民国年间，这里划作军事机关和营区，戒备森严。如今，小营以北一带仍为空军某部营区。

 马标 

                                                                                  马标

　　马标位于珠江路的东部，清时为骑兵驻地，名源于此。

　　清兵进入南京城后，把南京明故宫和部分明皇城围圈起来，作为清兵的营区及其军事首脑机关所在地，当时称为“八旗兵驻防城”。清兵见这里条件优越，范围广阔，便占为军事要地。从此，汉人不得入内，如骑马过此，也得下马步行。早在明朝时，这里就曾驻过骑兵部队，称为“马军新营”。清代划作驻防城后，仍在这里驻扎骑兵。清朝末年训练新军，其军事编制单位分为镇、协、标、营等，相当于后来的师、旅、团、营，“马标”是骑兵团，故留有此名。另外，与马标一街之隔的地方称为“炮标”，是当年炮兵的驻扎营地。

  夫子庙

夫子庙

　　夫子庙位于南京市中心偏南、秦淮河北岸的贡院街旁。夫子庙是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇，其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”。孔子自古被人们尊称为“孔夫子”，故其庙宇俗称“夫子庙”。

　　夫子庙始建于北宋景?v元年（1034年）。今天我们所见的夫子庙建筑，一部分为清末重建，一部分为近年重建。1937年，这组规模宏大的古建筑曾遭侵华日军焚烧而严重损毁。1984年，市、区人民政府为保护古都文化遗产，请有关专家科学论证和规划，数年内几度拨款，精心维修和复建。如今的夫子庙再展辉煌，被誉为秦淮名胜，是蜚声中外的旅游胜地。1991年被国家评为“中国旅游胜地四十佳”之一。

　　人们通常所说的夫子庙，实际包括夫子庙、学宫和贡院三大建筑群，具有明清风格和庙市街景合一的特色。夫子庙以大成殿（专门祭祀孔子之处）为中心，从照壁至卫山南北成一条中轴线，左右建筑对称配列，占地广约26300平方米，四周围以高墙，配以门坊、角楼，东起姚家巷，西至四福巷，南临秦淮北岸，北邻建康路东段。

　　大成殿后街北为学宫，门楣上原有朱红墨字“学宫”匾额，门外原有柏木牌坊，上书“东南第一学”。其后原有四书斋，为学子的自修室。再后为明德堂，建于南宋绍兴九年（1139年），现堂名为文天祥所书。学宫后有一土山名卫山，山上有敬一亭，亭畔种有梅花和翠竹。

　　每年农历正月初一至十八，这里都要举行夫子庙灯会，日久成习。灯会期间，灯海人潮，尽展“火树银花不夜天”的胜景。

 四牌楼

                                                                              四牌楼

　　四牌楼位于东南大学东南，进香河与成贤街之间。它是明国子监南门外的一座牌楼。因为当年成贤街的南面和东、西两侧各有牌坊一座，此为第四座牌楼，故称“四牌楼”。四牌楼由来的另一说法是，清两江总督于成龙于清顺治九年改国子监为江宁府学，在其前修碑亭四座，故而得名。

　　牌楼，又名牌坊，是中国传统建筑的一种形式，中国许多城市都有纪念意义不同的牌坊。南京一些地名的由来与所在地曾有过的牌坊有关，如牌坊街，是因明朝洪武年间，有一孝子被树牌坊，故名；清代有一陈姓树贞节牌坊，其所在地因此称为陈家牌坊；曾国藩为标榜湘军攻克“天京”城之功，在道署衙门旁建了牌坊，牌坊所在的那条道路遂称为东牌楼。

  三牌楼

三牌楼

　　三牌楼位于新模范马路与福建路之间，曾名篮子铺。

　　传说明宣德年间，有户人家以卖豆腐为生。妻子守着磨子磨豆腐，丈夫挑着豆腐担到城南一带去卖，夫妻俩非常勤劳，膝下有一子。在一个寒冬的夜里，丈夫挑着豆腐担子出门不久，外面忽然传来婴儿的啼哭声。妻子听到后循声找去，原来门外放着一对用破布包裹着的婴儿，妻子忙把两个婴儿抱进怀里，喂了喂他们，就把他们放在被窝里，和自己的儿子睡在一起。中午，丈夫挑着空担子回来了，见家里多了两个孩子，便问怎么回事，她便把捡到孩子的事说了一遍。丈夫听了叹了一口气：“唉，我们自己的日子都维持不下去了，现在再加上这两个……”妻子说：“这也是两条生命啊！”丈夫拗不过妻子，只得点了点头。经过数载千辛万苦的努力，这一家豆腐店的生意越来越兴旺发达，三个儿子也慢慢长大了。三兄弟亲密无间，从不吵闹。母亲经常告诫他们：要发奋读书，求得功名，才不会再受苦受难。他们铭记母亲的教诲，学习十分刻苦。功夫不负有心人，这三个兄弟先后中了状元、榜眼、探花。三兄弟被朝廷封官加爵后，谁也没有忘记母亲养育之恩，经常回家看望老人。老人去世以后，三个儿子为了纪念她的恩德，在今天的三牌楼十字路北面，每人建造了一座牌楼。三座牌楼坐北朝南，按排行排列，十分庄严大方。现在牌楼虽已不在，但三牌楼这一地名却沿袭至今。

 江南贡院

江南贡院

　　贡院位于南京夫子庙之东，是夫子庙地区三大古建筑群之一。科举时代考试的场所叫“贡院”。明代江苏、安徽是南京畿辅，故苏、皖两省的举子都齐聚南京参加乡试，争相夺魁，南京的乡试考场便称为“江南贡院”。

　　江南贡院的前身──建康贡院，建于南宋乾道四年（1168年）。它是当时府学、县学的考试场所，占地不大，应考人数也不多。若遇考生增多时，则借用僧寺作考场。明太祖朱元璋于1368年建都金陵后，下令修复和发展在前朝已经变得陈旧简陋的贡院，集乡试、会试于此，贡院就此成了乡试和会试的场所。永乐十九年（1421年），明政府迁都北京后，南京成为留都，江南贡院仍为江南乡试所在地。后来，科考士子年年增多，原有考场越来越不够使用。永乐皇帝在迁都时，大兴土木，扩建贡院建筑，使之初具了大型考场的规模。从永乐年间起，江南贡院就与北京的顺天贡院以“南闱”、“北闱”并称于世。

　　清代同治年间，重新扩建贡院，范围更大，居全国各省之首。贡院东起姚家巷，西至贡院西街，北至今建康路，南至贡院街。贡院呈正方形，内有供考试用的“号舍”（俗称考棚）20644间，可同时容纳考生2万多人。

　　明远楼是贡院内楼宇之一，是贡院中心所在地，每届考试，执事官员驻此，负有全贡院发号施令和警戒的责任。明远楼的“明远”二字取自于《大学》中“慎终追远，明德归厚矣”之句。此楼修建于明嘉靖十三年（1534年），距今约470年，仍然保存完好，是我国目前所保留最古老的一座贡院考场建筑。明远楼为正方塔形、三层木结构建筑，底层四面各开一洞拱门，上层梁枋交织，斗拱飞檐，四面皆窗。如登临四顾，居高临下，全贡院一目了然。

　　明远楼起着号令和指挥、监督全考场的作用。考试期间，监临、监试、巡察等考官登楼监视，“白天摇旗示警，夜晚举灯求援”，稽查士子有无私自走动往来，执役人员有无代为传递通关节舞弊之事，以防止考生作弊、骚乱。此外，贡院围墙四隅也各筑“?t望楼”，以助观察。明远楼下南面曾悬楹联，系清康熙年间名士李渔所撰并题：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余。”从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额“明远楼”三个金字。由于明远楼地位与作用的特殊性，使得贡院内和院外一定范围的建筑，在高度上均一律不准超过明远楼。

　　江南贡院占地最广、建筑最多的要算“号舍”。号舍处于明远楼东西两侧，是考生们白天考试、晚上住宿的场所。号舍以五六十间至近百间为一列，形如长巷，故称“号巷”。每巷用《千字文》编号，惟“天”、“地”、“玄”、“黄”、圣人名讳以及数目文字和凶煞诸字如 “荒”、“吊”等避讳不用。有时考生很多，临时搭盖芦席棚，谓之“棚号”。两排间留成长巷，宽约四尺，容两人擦肩而过。巷口还置号灯和水缸。号舍屋顶盖瓦，每间隔一砖墙，无门，一律南向排列。考生按号入座，自备油布充作门帘，以防风雨。舍内砖墙两壁离地一、二尺之间，砌成上下两道砖缝，放有上下两层木板，板可抽动。白天考试，上层木板代替桌几伏案写作，下层木板全当坐凳；晚上休息，取上层木板并入下层木板，便可作床夜眠。考试期间，考生伙食自备，考生一般只带干粮充饥。如此这般，每闱三场，每场三昼夜，考生食宿作文均要在鸽笼一般大小的号舍里进行，其艰苦可想而知。

　　为防止考场内外串连作弊，江南贡院建有两道高高的围墙，两墙之间留有一丈多宽间距，形成一圈环绕贡院的通道，围墙的外面也留有一圈空地，严禁百姓靠近和搭建，这就是沿用至今的“贡院街”。

 上（下）江考棚

上（下）江考棚

　　南京在明、清两代设有上江考棚和下江考棚，大体位于中华门内东侧一带。明初，南京作为都城，今安徽、江苏两省位处京畿，其生员均来南京参加预试。因安徽在南京之西，居长江上游，习称上江；江苏处长江下游，故称下江。南京的上江考棚及下江考棚，即为安徽、江苏秀才在乡试前举行预试的场所。

　　明代的科举考试分四级进行：第一级为童试，包括县试、府试及院试三个阶段，分别由知县、知府及提督学政主持。录取者称生员，俗称秀才。第二级为乡试，每三年在各省举行一次，称为“大比”，在省城举行，由皇帝派正副主考官主持，通过乡试者授予“举人”的出身资格，第一名为解元。考生黎明进入考场，入场后，考场的内外门户全部封闭加锁，每位考生由一名号军监视，防止作弊。要求黄昏时分交卷，如没做完，给烛三根，烛燃尽之前必须交卷。第三级为会试，是由礼部主持的国家级别的考试，每三年在京城举行一次，由皇帝特派正副主考官主持，参加会试的必须是举人，录取者称“贡士”，第一名叫作“会元”。第四级为殿试，殿试又称廷试，是由皇帝亲自主考的最高一级的考试，凡是在会试中取得贡士资格的人均可以参加。殿试时间以一天为限，日落前交卷，殿试的内容仅试时务策一道，参加殿试的人只分等第而不落选，读卷官的任务主要是把这些卷子分为三等，挑选出三份最好的卷子，以确定一甲三名的人选，其他试卷的等级名次并不重要。明代殿试的名次分为一甲、二甲、三甲。一甲三人，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，均赐进士及第出身；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。一至三甲通称“进士”。中进士者都授之以官衔。状元授翰林院修撰（从六品），榜眼、探花授翰林院编修（正七品），二甲、三甲皆为翰林院官员。

　　上江考棚在南京前后共有三处，白下路六中院内的这一处上江考棚，是同治十二年(1873年)由安徽士绅集资修建的。后作为行知馆的上江考棚正堂，至今已有110多年的历史。原上江考棚建筑，完全是清代风格。大门前为一广场，两旁有雕刻精细的石狮子一对(毁于“文化大革命”)， 门前对面有照壁(毁于抗日战争)。正堂(现行知馆)原名明伦堂，门前有座砖砌平台，周围是花圃，有紫藤缠绕的走廊。清末废除科举后一度闲置，张謇曾于此办河海工程专门学校，即河海大学的前身。1923年安徽旅宁人士在上江考棚成立安徽公学(后称安徽中学)，聘请陶行知、姚文采为正、副校长。陶行知在1923～1927年任校长期间，曾多次在此给学生讲话。1946年6月陶行知在上海逝世。为了纪念陶行知先生，原上江考棚的正堂改名为“行知馆”。解放后，行知馆先作为市立六中的礼堂，现为学生的阅览室。

　　下江考棚为江苏生员预试处，位于南京城南镇淮桥的东北，东起信府河，西到中华路，地名至今犹存。太平天国时期，考棚遭到破坏，同治四年重建，后增修扩建。辛亥革命以后“改为织布厂。……又以余屋改为积谷大仓。”（王东培：《里乘备识》）现为南京市第一医院所在地。

 焦状元巷 

焦状元巷

　　焦状元巷，位于珠江路西端北侧，因明万历状元焦?f居此而得名。1994年拆建国际同仁大厦时消亡。

　　焦?f，字弱侯，生于明嘉靖(1522～1566年)年间，万历十七年(1589年)状元及第，官至翰林院修撰授皇长子书，著有《澹园集》、《焦氏类林》、《焦氏笔乘》等书。

　　相传家住南京珠江路北门桥畔的才子焦?f，由于距江南贡院考场比较近，临考这天，他从容不迫地带上笔墨等文具，从家中步行去考场。出门不远，经过一小宅，忽然门楼窗口有人向下泼了一盆水，水落地上发出叮当声。他走近一看，发现有一只黄澄澄的精致手镯。他估计，这很可能是清洗时混入水中被泼下的。当焦?f抬头时，木刻花窗早就紧闭了。他想，如主人发现珍贵物品丢失，定会怀疑仆人所为，事态发展下去后果严重。想到这事的严重性，他竟忘记了考试的时间，闷坐在这家门槛石旁，等其家人来寻找。等了好久，终于有位年轻丫环泪汪汪地下楼，直冲水迹处寻找，焦?f听丫环诉说原委后，当即把金镯奉还，丫环感激得涕泪俱下跪谢焦?f。这时焦?f才想到，可能要点名进考场了，立即向贡院跑去，但此时，时间已过，大门紧闭，焦只得垂头返回。刚走几步，忽听有人叫喊：“不好了，贡院失火啦”！这时，万名考生被困在院内。正在生死关键时刻，考场负责人做出决定，打开大门，放出考生，避免人命事故的发生。经众人全力扑救，不多时，大火虽被扑灭，考场内却已空无一人。后经主考官同意，重新点名进考场。焦?f进入考场后，很熟练地做完了各道试题，第一榜就中了举，第二年会试中了进士，经殿试，取得一甲，中了状元。这一喜讯当即轰动京城，人们都赞扬他好心得了好报。他出生的这条小巷，也被大家称之为焦状元巷。

  朱状元巷 

                                                                          朱状元巷

　　朱状元巷位于水西门附近，西起莫愁路，东至仓巷，因明万历年间状元朱之蕃居此而得名。

　　朱之蕃，字元介，号兰蜗，祖籍金陵，是明代万历（1573～1620年）年间状元，为官清廉。据《明史》记载，朱之蕃才华横溢，尤擅长书画，而且是一位洁身自好、维护国家利益的外交官。他在担任吏部侍郎任上，曾奉诏出使朝鲜。万历年间，明朝国力尚属强盛，朝鲜权贵有求于明代政府，保护其不受倭寇侵犯，纷纷私下向他赠送重礼，朱之蕃都一一婉言谢绝。朝鲜权贵获知他是中国有名的书画家，又缠着要他写字作画，并用人参、貂皮等珍贵物品作为润笔费。这次他照单全收，但并不纳入私囊，而是将这些东西悉数拿出，去换取散落在朝鲜的中国古代名家字画和古玩宝器。他这种不为金钱宝器所动、珍惜祖国文化遗产的义举，一直为人们所钦佩。于是人们就把朱之蕃居住过的巷子，称为“朱状元巷”以示纪念。

  状元境

状元境

　　状元境在夫子庙闹市区一隅，东起贡院西街，西至教敷营，是一条只有100多米长的小巷，以南宋秦桧的儿子秦,孙子秦两状元居此而得名。因秦桧是陷害忠臣岳飞的奸臣，后人耻其姓，所以状元境前面不加“秦”字。“文化大革命”时期，状元境曾名立新巷。

　　秦桧（1090～1155年），字会之，北宋江宁（今南京）人。北宋末年任御史中丞，靖康二年（1127年）被金人俘虏后，叛国投敌，并成为金太宗的亲信。建炎四年（1130年）随金军至楚州（今江苏淮安），任参议军事、随军转运使，后被金太宗派回卧底。秦桧回国后，诈称是杀死防守金兵后夺船逃归的，骗取了高宗赵构的信任。南宋绍兴年间两任宰相，前后执政达十九年。

　　秦桧竭力推行卖国投降路线，谋害主张抗战的爱国将领岳飞，使南宋的抗金力量受到毁灭性打击。昏庸的赵构也是投降主义者，不断给秦桧加官晋爵，封他为“国公”，甚至给死后的秦桧谥号为“忠献”。宋宁宗时，秦桧叛国投敌案才得到处理，宋宁宗追夺了秦桧的王爵，改赐“缪丑”。关于秦桧墓的位置，据明《正德江宁县志》记载：“秦桧墓在江宁镇南。”清甘熙《白下琐言》云：“秦桧墓在木牛亭，出聚宝门七十里，又名牧龙亭。”至于秦桧墓的确切位置，目前学界尚无定论。

  三元巷

三元巷

　　三元巷位于中山南路北段，东起中山南路，西至明瓦廊。相传此处原是明代抗倭名将尹凤旧居。尹凤曾连中三元，故名。

　　“三元”是指在乡试中考取第一名“解元”，接着在会试中取第一名“会元”，殿试中又考取第一名“状元”。这种“连中三元”的喜事极为罕见。明代连中“三元”的仅有四人，武举状元尹凤是其中之一。尹凤是嘉靖二十五年（1546年）乡试解元，二十六年会元、状元。尹凤，明南京人，当时倭寇峰起于东南沿海地区，尹凤立志报国，在读书时兼习骑射，武功大进，后官拜参将。明万历年间随俞大猷在福建抗倭，屡建战功。

 顾楼街 

                                                                                 顾楼街

　　顾楼街位于长乐路中段市立第一医院门前，东自武定桥，西至中华路。晋名画家顾恺之居此，宅中有楼，街以顾楼得名。又《金陵待征录》记载：顾楼在武定桥西，酒楼也。明末名妓顾横波曾居此，故名。

　　顾恺之，字长康，绰号虎头痴，江苏无锡人。其父顾悦之，做过尚书左丞，家庭条件比较优越，使顾恺之受到了良好教育。顾恺之才华横溢，精通诗、文、书、画，被人誉为“三绝”──才绝、画绝、痴绝。东晋的丞相谢安称赞他的画是“自生人以来，未之有也”。人们将他与南朝宋代的陆探微、梁代张僧繇并称为“六朝三杰”。

　　顾恺之为了便于作画，专门盖了座高楼。他作画时，不喜欢别人来打扰他的创作思路和作画情绪，所以他上楼后，总是把楼梯抽起，不见客，甚至连老婆孩子也不见。“恺之建层楼为画所，风、雨、寒暑不下笔，必天气晴朗时，乃登楼染毫，即去梯，妻子罕见。”（《正德江宁县志》）

　　顾恺之的画，强调“意在笔先，画尽意在”。尤其注重画眼睛，认为“传神写照，正在阿堵（眼睛）中。”他总是先将其他地方画好，经过精心揣摩，深思熟虑之后，再画眼睛。

　　据记载，兴宁年间，瓦官寺僧向社会上募集修寺经费。一些皇室、大族和官僚纷纷捐款求福，但都没有超过10万个铜钱的，惟独年仅20岁的顾恺之却写上一笔百万钱的捐款，因而被认为是说大话。不久，寺僧向他索取款项，顾恺之就要寺僧在大殿上准备好一堵白墙，然后关起门来在里面专心画了100多天的壁画，画的主题是《维摩诘居士像》。据佛经说，维摩诘是一个道行很高的居士（“居士”就是信仰佛教，但没有正式出家当和尚的人），在佛教人物中非常有名，相传他经常同文殊菩萨辩论问题。当这幅巨大壁画基本完成，将要给维摩诘点眼睛之际，顾恺之通知寺僧请人来参观并捐款。这时，一个光彩焕发、清瘦聪慧、凝神沉思着的维摩诘居士就呈现在人们的面前，使整个寺院的气氛为之大变，观众们纷纷踊跃捐钱，很快就超过了百万。这幅著名的壁画据说到唐朝时还存在，大诗人杜甫曾经亲自到金陵来看过这幅画。后来，此画曾一度移到镇江的甘露寺，晚唐时又被移到长安的皇宫中，后不知去向。

  正学路

                                                                     正学路

　　正学路位于中华门外，雨花路东侧晨光机器制造厂内。传明初大臣方孝孺，别号方正学，故路以人名，称方正学路。1935年改称正学路。

　　方孝孺（1357～1402年），字希直，明代初期浙江海宁人，是一代名儒宋濂的得意门生。1399年，建文帝朱允文即位，他被召到南京，担任建文帝老师。建文帝担心被篡夺皇位，采用齐泰、黄子澄削藩建议，遭到以燕王朱棣为首的藩王反对。方孝孺起草了征讨燕王的诏书和檄文，朱棣恨之入骨。

　　1402年，朱棣攻克南京，建文帝不知所终，朱棣令方孝孺为他起草即位诏书。方宁死不从，并说：“头可断，诏不能草。”朱棣威胁：“不从，灭你九族。”方答：“莫说九族，十族何妨。”朱大怒，下令在午门内将方孝孺处以酷刑致死，并诛连十族（包括学生一族）。方孝孺的妻子儿子知道他不会屈服，在差官来时就上吊自杀，两个女儿也投秦淮河自尽。方孝孺一案共株连致死870余人。人们怀念其义举，把他的居住地以他的别号“正学”命名，即今天的正学路。

  秦状元里

                                                                            秦状元里

　　秦状元里位于中华路西侧，东起中华路，西至长乐大厦，南抵许家巷，北至金沙井。因清代状元秦大士居此得名，曾名秦银巷，以秦状元巷和银作坊两首字命名。1995年，拆建秦状元里。

　　秦大士，字鲁一，又字鉴泉，号涧泉， 又号秋田老人(1715～1777年), 江宁（今南京）人，是秦桧的后代，乾隆十七年（1752年）中状元，官至侍读学士，后在翰林院供职。秦大士的诗、字、画，人称“三绝”，书法直逼欧、柳两体，又工于小篆、隶书。晚年兼喜绘事，尤善写竹，间作写意花卉，士气盎然。

　　清乾隆年间，江宁（今南京）人秦大士到杭州游西湖。当他和一帮文友来到栖霞岭下的岳飞坟前时，朋友们指着坟前作反绑双手、朝坟下跪状的秦桧等人铁铸像，揶揄他说：“涧泉兄，尊祖这般模样，您可有题咏让我们拜读一二呀？”不料，秦大士并未因朋友们的揶揄而生气。他略一思索，挥笔写道：“人于宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”这副楹联，切景、切事、切人，言简意赅，对仗工整，不但表达了秦大士对卖国贼的口诛笔伐之恨，也为西湖岳飞庙增添了一副佳联（《楹联丛话》）。

　　相传乾隆耳闻他是秦桧的后人，就问他：“你果真是秦桧的后代？”秦状元巧妙的回答：“一朝天子一朝臣。”既说自己和秦桧不一样，又称赞乾隆不是昏庸的宋高宗。秦大士后来返乡在今长乐路一带建了宏大的状元府，状元府第“秦大士故居”现为江苏省文物保护单位。

  鸡鸣寺 鸡鸣寺路

鸡鸣寺 鸡鸣寺路

　　鸡鸣寺在鸡笼山的东麓，北枕城墙，东对紫金山，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺路也因在鸡鸣寺下而得名。

　　鸡鸣寺寺址所在，三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在此兴建同泰寺，从此，这里真正成为佛教胜地。

　　同泰寺与台城(宫城)隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉。由于皇帝的尊祟，同泰寺俨然成为当时南方佛教中心，天竺高僧达摩从印度来建康时，就居于此。

　　梁武帝经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下皇帝龙冠莽袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。梁大同三年(537年)，同泰寺因雷击起火，这座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。

　　“侯景之乱”后，同泰寺荒芜多年，直至922年杨吴时，才又在同泰寺故址建台城千佛院。南唐时称净居寺，建有涵虚阁，后又改称圆寂寺。至宋代又分其半地置法宝寺。明初时，这里只有一座小小的普济禅师庙。

　　明洪武二十年(1387年)，明太祖朱元璋命崇山侯李新督工，在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为“鸡鸣寺”，明初已改鸡笼山为鸡鸣山，寺因山得名。

　　清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。乾隆十五年(1750年)，重建了凭虚阁，乾隆也为这座古寺题写了匾额和楹联。清咸丰年间，鸡鸣寺毁于兵火。同治年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。同治六年(1867年)，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。有趣的是，鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道明原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”鸡鸣寺从此又称为观音阁、观音楼。光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞又将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额。

　　1958年，鸡鸣寺改为尼众道场。“文化大革命”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏。1979年，政府为了保护名胜古迹，落实宗教政策，修复鸡鸣寺。修复后的鸡鸣寺，幽净古朴，焕然一新。由鸡鸣寺路左侧循石级缓步而上，一座黄墙洞门迎面而立，洞门正中“古鸡鸣寺”四个金字熠熠生辉，这就是鸡鸣寺山门。步入山门，左为施食台(志公台)。由施食台往前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和鎏金观音铜坐像，并新塑了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。

　　大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。塔院内全部采用青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，一座七层八面的药师佛塔拔地而起。此塔为1990年重新建造，是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔。塔高约44米，外观为假九面，实为七级八面。斗拱重檐，铜刹筒瓦，在阳光照耀之下，塔刹金光溢射四方。此塔被称为消灾延寿的药师佛塔，含国泰民安和为香客、游人消灾延寿的祝祷之意。宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字，系中国佛教协会原会长赵朴初的手迹。塔内供奉有药师佛铜佛像一座，此像原供奉于北京雍和宫，1972年，由赵朴初向国务院提请，经周总理批准，送给南京灵谷寺，后又送入鸡鸣寺。塔内每层中间还有四个佛龛，为明代金丝楠木雕，原为北京中南海旧物，每个龛内供奉有一尊药师佛木像。

　　观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞。豁蒙楼东即为景阳楼，楼上有对联一副云：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”

　　鸡鸣寺集山、水、林、寺于一体，环境十分幽雅。宝刹庄严，铜佛闪耀，寺内楼阁参差，殿宇辉煌，浮图耸空，香火缭绕，游客不绝。每当农历二月十九日、六月九日、九月十九日，即观音菩萨诞生、成道，出家纪念日，五六万善男信女前来朝山敬香，人流如潮，幽净的寺院热闹非凡。

 进香河路

进香河路

　　进香河路位于鸡笼山南麓，南起珠江路，北至北京东路。进香河路因进香河而得名。

　　明清时期，鸡鸣寺的香火相当旺盛。据史志记载 ，远在江宁方山一带的百姓都会到到鸡鸣寺来进香。南京是六朝古都，周围大大小小的寺庙庵比比皆是，为什么都到这鸡鸣寺去烧香呢？这是因为鸡鸣寺的交通方便，有一条叫进香河的河道，把鸡鸣寺跟城外的秦淮河相连接，又经过那四通八达的河网，吸引了成千上万的善男信女，使得这里的香火长年旺而不衰。

　　摇船进香，是在陆路交通不发达的年代，不得已而为之。路上行车毕竟比水中操舟要快捷得多。因此，进香的人就慢慢弃舟上岸用车了，进香河这条昔日香客们往来的要道，渐渐地成了一条废弃了的小河。1958年，由于南京市政建设的需要，进香河被改成了一条暗河，从人们的视野中消失了。原河边的土路被拓成了宽阔的左右分道的进香河路。河消失了，但小河附近的地名却一直被沿用下来，如莲花桥、老虎桥、大石桥等，这些地名都暗示着那条河的往昔。

 灵谷寺 

                                                                                  灵谷寺

　　灵谷寺位于钟山南麓，中山陵东侧灵谷公园内。灵谷寺原名开善寺，南朝梁天监十三年（514年）梁武帝萧衍为葬其师宝志和尚所建。唐代更名宝公禅院，南唐改称开善道场，北宋、元朝称太平兴国寺，明初改名蒋山寺。此寺原来修建在紫金山独龙阜，即现在的明孝陵所在地。明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋为在独龙阜建明孝陵，将寺和塔迁此，并改名“灵谷寺”。灵谷寺的含义，清朝吴云解释是：“其名灵者……乃念生灵之灵，欲诸佛慈佑于民，如呼谷谷应，若古灵台之义云耳。”灵谷寺当时规模很大，占地500 余亩，山门上书“天下第一禅林”，后毁于兵火。现在的灵谷寺系清朝同治六年重建。

　　灵谷寺大门是一座三拱门的门厅，上覆绿色琉璃瓦，两侧是红墙。中门上题“灵谷胜境”，两侧偏门各书“松声”、“泉涛”。大门正南有一个长近百米的月牙形放生池，又称万工池，相传是朱元璋调用万名军工挖掘而成。寺内大雄宝殿供如来佛；大道觉堂供玄奘法师灵骨；观音宝阁供观音菩萨；还有藏经楼、弥勒殿、祖堂等建筑。

　　寺内的无梁殿原名无量殿，因供奉无量佛而得名，是原灵谷寺仅存的一座建筑，因整座建筑全用砖石砌成，不施寸木，无梁无椽，所以又称无梁殿。该殿建成于明初，至今已有600 多年历史。该殿高22米，东西长50米，南北宽34米，纵深37.8米，南北各有3个拱门，四面皆有窗。它继承了传统结构拱券式，其建筑年代之久远、气势之宏伟、结构之坚固堪称国内同类建筑之最。

　　殿前有一座五楹带顶的阵亡将士牌坊，中间坊额刻“大仁大义”，背面刻“救国救民”。坊前置一对汉白玉雕成的貔貅。殿内墙上书刻孙中山的《总理遗嘱》，还书刻国民革命阵亡将士名单。

　　灵谷寺的标志性景点是灵谷塔，1933年建成。塔高66米，九层八面，底层直径14米，顶层直径9 米，为花岗石和钢筋混凝土混合结构，当时称阵亡将士纪念塔，俗称九层塔。塔内有螺旋式台阶绕中心石柱而上，计252 级，每层均以蓝色琉璃瓦披檐。塔外是一圈走廊，廊沿有石栏围护，供游人凭栏远眺，观赏美景。

  雨花台

雨花台

　　雨花台位于南京城南中华门外，是一座高60米、宽约2公里的山岗。雨花台在汉末时称为“长陵”；三国时期称为石子岗，因岗上彩石绚烂，又称玛瑙岗或聚宝山。雨花台之名，始于南朝梁代。清余宾硕《金陵览古》记载：“云光法师讲经于此，感天雨花，因是得名。”明、清两代，这里的“雨花说法”和“木末风高”分别被列为“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一，为江南著名风景游览胜地。

　　雨花台周围，名胜古迹很多，东岗（又称梅岗）有南宋著名爱国主义诗人陆游品评的“江南第二泉”，泉水清冽甘美。相传陆游到四川任职时途经建康，登雨花台游览，用泉水沏茶，备加赞赏，品为“二泉”。东岗北麓有“杨忠襄公剖心处”碑刻，附近还有方孝孺、俞通海、李杰等名臣、武将的古墓。西岗（通称石子岗）有泥国王陵墓。

　　民国时期，雨花台成为屠杀共产党人和爱国志士的刑场。先后惨遭杀害的达十万多人，中共早期领导人恽代英、邓中夏、罗登贤等都在此就义。1951年，南京市人民政府在此兴建了雨花台革命烈士陵园。1989年，新建成雨花台烈士纪念碑，碑身镌刻有邓小平手书的“雨花台烈士纪念碑”八个鎏金大字。

　　解放后，这里新建、复建了雨花阁、二忠祠、甘露井、雨花喷泉、乾隆御碑亭等十余处人文和园林景观。如今复建的雨花阁，阁叠三层，檐卷四重。内厅有巨幅云光法师说法瓷砖画，一尊讲经石座，其四周散缀99粒雨花石，营造出云光法师讲经讲得天花乱坠的场景。讲经石座后墙上，悬挂30米长《法显和尚西天取经画卷》，详细的描述了比唐僧西天取经早300年的法显和尚到西天取经，在雨花台译经的全过程，凸现了雨花台千年历史的丰厚底蕴。

　　今日南京的“雨花台区”、“雨花台公园”、“雨花路”、“雨花门”以及以“雨花”命名的里巷，都是因雨花台所派生的区划和地名。

Copyright 1998-2006 114百事通 Powered by 114-BST.COM 6.00 SP1 © 2006 Script Execution Time:46ms