有一天，“老师”对“学生”说，下个月底我要抽查你“《论语》”到底学得怎么样了，“学生”胸有成竹地作出保证一定完成任务。
就在距离抽查时间还有半个月的时候，“老师”突然对“学生”说，今天我要抽查你关于“《春秋》”的知识。
“学生”只是稍微诧异，但是没作过多质疑，接下来就把“老师”提出的所有问题都一一回答了。“老师”很惊讶：我没有布置，你怎么就会了呢？
“学生”说：有些东西，骨子里就该知道的。而况这两本书都与孔子有关！
这个“老师”的名字叫“中国历史”，这个“学生”的名字叫“中国人”，这两个考题都与民族凝聚力有关。
外媒评价：奥运会来临之前，中国人用“汶川抗震救灾”提前通过了考试。
春 水／文
text by chunshui
李正中／责任编辑
editor by lizhengzhong
1937年7月28日，中华民族抗日战争全面爆发后第28天，二十九路军收复丰台、廊坊。
上海一家小纸烟店里老板正为半个铜板与顾客争执，突然许多人争买鞭炮，老板奇怪地问：“究竟是什么事？”
“东洋人被打败啦！”
老板听了手舞足蹈，爆竹、香烟、老酒……一律白送。
此刻收音机里也传出女播音员的庄严宣告：“东方的睡狮醒啦！我们已经团结起来，组织起来，我们已经准备用我们的血肉，来保障我们的国土。敌人从哪里来，就从哪里将他们打出去！”
……
2008年5月12日下午，中国四川汶川里氏8.0级大地震发生后。
前往九寨沟度蜜月的温福存夫妇，在交警和旅游部门的引导下，被疏散到不远处一个叫营盘山的饭店休息。
离饭店不远的路上，山上奔涌而下的泥石流，将一部旅行车“活埋”，游客全部罹难。幸好，营盘山饭店位置相对安全，沿路旅行车上的四五百名游客全部被转移安置在这里等待救援疏散。
营盘山饭店老板娘是当地羌族人，这几年靠旅游赚了钱。为了安置这些遇险游客的食宿，老板娘安慰大家说，刚刚进了一车大米，可以保障四五百人七八天的饮食，不要慌张，等待救援，大家都是一家人，不收大家一分钱。
游客们也没有闲着，大家齐心协力动手解决食宿，有条不紊地忙碌起来。有的帮助厨房做饭，有的到岷江提水烧水，有的帮助在户外搭建简易帐篷，饭店的物资几乎全部用上了，桌布被当作床单和斗篷了。
……
镜头剪切、粘贴。
一位研究中国抗日战争史多年的外国学者终于明白了，为什么之前看似一盘散沙的中华民族，在这两次历史考验面前都能够屹立不倒。
伟力来自拧绳先驱
很多人，包括中国人本身都在寻找自身的力量之源。
四分五裂、连年战乱、民不聊生的时候，秦始皇站了出来，实现了国家的统一。在他之后，隋文帝杨坚、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋等等在统一国家、团结民族方面作出了杰出的贡献。
“精忠报国”抗击外侮的岳飞;宠辱不惊、富贵不移、威武不屈的一代忠臣苏武;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一身民族正气的文天祥……
除了民族英雄，中国传统思想里的精英人物从思想整合上为民族团结作出了巨大的贡献。
主张“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施於人”的中华民族历史上影响最大的思想家孔子；主张“性本善”、“民为贵，社稷次之，君为轻”民本思想的“亚圣”孟子；主张“无为”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的道家学派创始人老子；身体状况极端不佳的情况下，依然秉着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的目的，写了“无韵之《离骚》”———《史记》的西汉史学家、思想家司马迁；掀起“辞人咳唾，皆成珠玉”风潮、政治上“忧国忧民，刚正直言”的“唐宋八大家”；提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的北宋思想家范仲淹；对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢的明末思想家李贽；主张“国家兴亡，匹夫有责”的清代思想家顾炎武……
这些历史精英人物以及他们所锻造的历史文化，在每一个炎黄子孙的内心深处俨然形成了一个强烈的认同归一感，使得历代的中华儿女得到了最本质的洗练。这种骨子里的淘沙，在平和的时代并不会展示他的伟力，但是一旦中华民族面临危难的时候，就会有人会站出来，他们利用传统文化的号召力把社会闲散的力量凝结起来，号召全民族共渡难关。
……
2008年5月20日，汶川地震发生8天后，一个网名为成杰思的西祠网友以个人名义号召版内的网友一起于当晚8点前往火车站集体悼念5．12地震中的死难同胞。
成杰思是江苏交通广播网《男生宿舍》节目的著名主持人，在西祠胡同网络社区颇具人气。地震之后，除了在节目里给网友传输一手信息，还不断以发帖的方式，多次号召网友积极参与有意义的社会捐助活动。20日晚的烛光哀悼活动就举办得非常成功，成杰思是这样回忆那个夜晚的：
“当我点起一根试探的蜡烛，忽然从四面八方涌来无数的人，有的带着菊花，有的带着蜡烛，还有的做了‘四川雄起，中国加油’的牌子。我大约了解了一下，基本上大家都是从网络得到消息的，还有的是从镇江、扬州赶过来的，有的是同学们之间宣传的，人数总数约为三四百人左右。但是后来吸引的远远不止这个数，具体数字我也无法统计了，因为后来加入默哀的人越来越多，湖边一片黑压压全是人头。默哀的那一分钟里，广场上突然一阵沉默，所有的人声都没了，只有车流的声音，鸟鸣的声音，那异样的沉默让每一个人都泪流满面，同时又充满了力量。”
在这之前，人们已经领教了网络的厉害，很多人愿意把网络与草根联系在一起，但是草根里也有精英。在传播学里被称为意见领袖的人充当了现实社会里引导舆论和公众行为的人，尤其在突发灾难面前。成杰思就是这样的网络精英。
像成杰思这样的在网络社区里可以对一个特定人群产生聚集效应的人，或号召大家组成一个青年志愿者组织前往灾区实施援助，或组成智囊团为灾区人民重建家园献计献策，或身体力行用自身的魅力影响他所在的这个行业，进而团结更多的人……在这次地震中发挥了凝结核的作用。他们把分散在社会各个角落里有血有肉有思想的中国人紧密地联系到了一起，用键盘等等更加现代化的方式铸出了民族魂。
在小学的自然课里，这样诠释雪的形成过程：当冰晶（凝结核）形成后，这些冰晶相互碰撞，雪花很快就将形成。精英人物就像冰晶一样凝结了灾难中的力量。
灾难诠释民族整体
1919年1月18日，第一次世界大战战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。
民族灾难面前，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”等口号，并且要求惩办交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥。
正是这次学生的联合，促发了后来关于民族存亡的大讨论，接着便有了马克思主义思想的传播，从此，中华民族进入了一个全新的历史时期。
……
找他不难，到灾民安置点的广场上，随便问哪个人都知道理发的小王。他整天站在广场上为大家理发，从早上开始，到晚上黑得看不见了才收工，抽空还轮着到附近几个部队去给战士理发。有人问他这些天理了多少人了，他摇摇头说不知道。问他多长时间理一个头，他说10分钟吧。照此推算，一天怎么也得理上五六十个人呢。
小王的胸前一直戴着一个“大连义务工作者”的胸牌，还有他的注册编号：47694，下面是发牌机构：大连市慈善总会义工分会。然而小王始终念叨的不是他的身份，他总是在告诉别人一些他不得不说的事：邻居的一位阿姨听说他要去灾区，硬塞给了他100元钱。他打车去机场，司机问他去哪，他说去四川。司机当时什么话也没说，下车时却坚决不肯收车钱。
这样的事绝非个例，汶川地震发生后，中国的民族整体性得到了最完美的体现。从国家总理到市民，只要是与汶川抗灾救灾有关的活动，人们都倾情奉献。部队深入山区，志愿者奉献青春，医生救死扶伤，老师抛弃生命，畸形乞丐踱步捐款……
事实上，这里面，就是有一种民族意志的碰撞。
小王感染了邻居和司机，小王、邻居和司机又感染了屏幕前的网友。每一个行为的展示，都是一次心灵的碰撞，碰撞之后，人们的心自然会向着他们认同的方向发展。当这些认同方向产生一致性，民族凝聚力也就呼之欲出。
有时候，这种出奇的一致性，可以改变一些人本身的劣根性。
香港《星岛日报》在5月15日刊登社论，文章中有一段话给人留下的印象非常深刻。
“2005年8月，飓风卡特里娜横扫美国路易斯安娜州，灾区变成人间地狱，发生多宗奸淫掳掠，官员要明言会开枪镇压暴徒，又在新奥尔良市火车站设立临时监狱。今次，四川地震，灾区范围更广，伤亡更加惨重，却没有秩序大乱，幸存的商户大致上没有趁火打劫，或者乘机哄抬物价。”外媒惊呼，中国解放军进灾区竟然不带武器！
从后来网友提供的地震视频中，我们发现：本次汶川地震的第一时间，当大家都被定义为灾民的时候，这些灾民都是在互相协助救人。有邻居互相帮助从废墟里救出亲人的，有老师舍命护卫学生的，有商人自愿拿出全部商品资助落难者的……
我们把灾难面前人们所表现出来的出奇的统一性，理解为民族整体。民族整体在有限的时间内，将整个民族拧成一条绳，发挥出最大的效用。这种民族整体性，有时候是不需要行为和思想去呼吁的，人们都是一种自发和自觉的意识，往往这样的力量也是最牢靠的。所以：民族危亡，一呼百应，星星之火形成燎原；灾难之际，互相帮助，众志成城共渡难关。中华民族骨子里的民族整体性在那一刻发挥了积极重要的作用，
青年执掌力量传递
17岁那年，汉代名将卫青的外甥霍去病，被汉武帝任为票姚校尉，随卫青击匈奴于漠南（今蒙古高原大沙漠以南），之后他屡建奇功，为守卫祖国的边陲立下了汗马功劳；
同样只有17岁的邹容，在民族危难之时大呼“中国者，中国人之中国也”并且奋笔疾书《革命军》；
鲁迅先生笔下名叫白莽和柔石的青年，看上去有点“迂”甚至有点文弱，却在国难来临的时候勇于为革命牺牲生命。
从古至今，民族凝聚力从来不缺少年轻的继承者，他们一步步将民族的光辉发扬光大，世代流传。
……
也许5月12日之前，他们是头戴耳机、游弋在网吧和娱乐场所里的、人们所不能理解甚至鄙夷的“80后”或者“90后”，但是灾难否定了先前的判断。
谢从武，陕西岚皋中学高二理科（4）班的学生,90后出生。汶川地震后，他从新闻里了解到灾情，马上买火车票赶赴江油，可当他到达四川陕西交界秦岭的时候，路已经不通了。小伙子下了火车，看着前方的秦山山脉，一咬牙，开始翻越秦岭。走了一天，他才爬过了大山。
他被安排到一个居民点，在这里，他打扫卫生、分发药品，搬运物资什么都干。一直工作到了25日中午，受灾群众也被他感动了，看到孩子的衣服都脏了，两个村民将他叫了回来，举着大拇指说：“小伙子太棒了，给我们合张影吧。”
在志愿者报名点，很早就赶来的志愿者身上穿得都是韩版的衣裤，虽然已经略显脏旧，但是“80后”的痕迹很明显。遇到记者采访，刚才还活泼的这些志愿者都显得有些害羞。在他们眼里，似乎这些事情都是顺理成章应该做的。
一个叫蒋路娟的女孩子，每天早上6点就来领活，而且要求到最艰苦的地方去，有一次她带领着16个女孩子自告奋勇去搬运物资，一直干到了晚上十一二点。很多大人都觉得这些孩子在这次灾害中表现出了非常令人感动的品质。
江油市工会副主席兰友明认为这些“80后”的志愿者除了有一腔热血，还确实能帮上忙。来自北京的22岁的隋倩倩组成了一支18人的志愿者队伍来到这里，他们彼此之间之前并没有见过面，有北京的，上海的，还有南京、广州等地方的。他们通过网络成立了一支队伍，聚集在一起。为了不给灾区增加负担，他们自己携带着装备物资，而且他们都有着心理干预的知识，用自己的专业知识对江油的受灾儿童进行心理辅导。
其中还有一些人是医生，自己主动加入了医疗队伍，很多志愿者都携带了价值几万元的药品。
“我原来老觉得这些独生子女个个娇生惯养，都是皇帝少爷，这次这些孩子们真是让我们感动，很多受灾群众和他们都结下了深厚的感情。他们真是好样的。这些娃娃这次表现得太令人感动了，真的没想到，一些孩子平时在家碗都不洗，可是他们却在我们这里吃了好多的苦。”兰友明由衷地表示，“我真的对他们的印象改变了，我从他们身上看到了未来。”
如果说，在灾难面前“80后”、“90后”发挥了多大的作用，那显然有些牵强。但是，我们看到了这些青年人在灾难面前所体现的可继承性，他们可以放弃自己曾经的追求，将所有的注意力转移到挽救民族危亡、拯救国家灾难中去。那一刻，他们的举动让人们重新认识了青年一代，也认识到民族凝聚力是生生不已的。
当民族凝聚力的血液能够在他们年轻的躯体里流动的时候，整个社会的前行是可想而知的。民族的整体性也就永远不会迷失。
现在我们可以想象，当5月12日来得那么突然的时候，中华民族为什么能够从容应对？我们这样给出答案：
一群人在拔河，他们中力量大的在喊口号（领袖先驱），他们表现得动作一致（整体性），他们的间隙合理，力量传递得当，并且不断有后备力量补上（传承性）……如果拔河的另一方是“灾难”的话，他们从来没输过，也将永远不会输。
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