12日初六上午，快雨观看和拍摄了高淳下坝“王氏灯会”盛况，感叹其规模声势之浩大，不料王志航老师说：桠溪的民俗活动规模更大，表演队列长达数华里。联想到去年在高淳观看的跳五猖、东坝大马灯等民俗文化汇演，快雨感触颇深，不妨在此多说几句。
据悉高淳村村都有民俗文化活动，这说明什么呢？近年来，在全国范围内掀起民俗文化活动热潮，许多地方纷纷挖掘具有地方特色、民族特色的传统民俗文化，或登台展演，或走出国门，或申报世界非物质文化遗产，等等。以此彰显地方形象，弘扬和促进本地文化和经济发展。然而，传统民俗文化积淀非常深厚的高淳却为何不事张扬，仅停留在“自娱自乐”的层面上，这又说明什么呢？
在下坝“王氏灯会”结束后，快雨又随行到苍溪观看板龙表演。其间传来一个信息，有几个乡镇的民俗活动已被上面叫停，据说叫停原因是与迷信有关。
或许，正是所谓“迷信”束缚了高淳传统民俗文化的手脚，乃至仅活动于自家门前，而未能拓开更加广阔的发展空间吧？
从表面上看，高淳的一些民俗活动似乎带有封建迷信色彩。例如下坝的“王氏灯会”，快雨原以为下坝的民俗活动就叫“王氏灯会”，后据宋修发老师讲解才知道，下坝东王庙里的一尊菩萨，是由当地七姓家族共同、轮流供奉，每年正月初五和初六进行送和接的交接，今年刚好轮到王氏家族来接，故名之“王氏灯会”。在把菩萨从东王庙接到王氏祠堂的途中，有人家在门口路边摆香案供品跪拜菩萨、焚烧纸钱（估计这些人家都是王氏家族成员），这项活动大概就是所谓“迷信”的由来了。
但如果我们将此视作迷信活动，恐怕对中国传统文化和民俗的认知就未免显得肤浅了，殊不知中华民族的历史文化和传统习俗原本就是从所谓的“迷信”中化蛹为蝶的。就拿过年来说，“年”是什么？年的本意是传说中的一种怪兽，远古时代人们过年放爆竹，不是纪念它，而是为了驱赶它，以保佑新的一年平安吉祥，也就是驱邪祈福的意思。而过年过到今天，人们放爆竹、放烟花主要是为了营造春节欢乐祥和的气氛，这与最初的驱邪本意已经有了很大不同。当然这是时代进步的一种体现，但我们似乎也没必要拿顶迷信的帽子给老祖宗戴吧？远古时代人们不懂得科学，对各种自然现象不甚了解，每每通过祭祀等方式表达美好愿景，祈求风调雨顺，五谷丰登，过上太平日子。这是一种很朴素的感情，也是在当时历史条件下一种力所能及的做法，我们应该充分理解，应该尊重历史、尊重祖先才是。
高淳或许是因其地理位置的闭塞，受外界的影响较小，在漫长的历史嬗变过程中未能“与时俱进”。而正是因了这种“落后”，才把最古老的年味保留下来，才让我们有幸穿过时间隧道，回到历史从前，感受最古老、最原始的过年气氛。如果说，大鲵（娃娃鱼）是生物进化的活化石，那么，高淳民俗就是中国传统民俗文化的“大鲵”。
因此，高淳民俗文化同大鲵一样是应受到特别保护和开发利用的，而不能任其在高淳一方之地自生自灭，更不能将其打入“迷信”的冷宫。
实际上，近年来全国各地民俗文化兴起以及高淳民俗文化活动在当地蓬勃开展，恰恰是国泰民安、政通人和的写照。对高淳地方政府来说，理应拿出大魄力、大智慧，对各乡各村的民俗文化活动进行深度挖掘，把高淳打造成中国“民俗之乡”第一品牌，进而申报国家和世界非物质文化遗产。惟其如此，才仰不愧于祖先，俯不怍于后人，起到促进当地经济发展、文化繁荣和社会和谐的作用。
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