2006年夏天，去承德、木兰围场、内蒙草原和北京游览，前后历时11天，其中最难忘的就是在草原的游历，特别奉献给大家。
8月10日一早，我们自承德避暑山庄出发，驱车前往内蒙克什克腾旗乌兰布统大草原。虽然距离有些远，但导游在车上调动游客表演节目；路过董存瑞纪念碑时说说那段著名的关于董存瑞和他的河南人班长的笑话；车子不时路过河北的乡镇，可以通过车窗看看热闹的集市……所以也不觉得旅途的疲劳和无聊。
旅途中用过中餐，车子到了塞罕坝（蒙汉混合语，意为美丽的高岭）国家森林公园（位于承德坝上地区，在清朝属著名的皇家猎苑之一“木兰围场”的一部分），入住怡人山庄。旅馆的服务员知道我们要去草原，都说我们运气好，说昨天来了一个广东的团，结果天下冰雹，只能郁闷地待在旅馆里，而我们来的今天就是一个大晴天，草原的天气真象小孩的脸，说变就变呀。放下行李，稍事休息后，就去游览了坝上的景点七星湖和泰丰湖（另文介绍），然后就奔向我心早已向往的大草原。
下午两点多终于来到了草原。素有“物华天宝，人杰地灵”、“草原明珠”之誉的克什克腾旗位于赤峰市西北部，地处内蒙古高原与大兴安岭南端山地和燕山余脉七老图山的交汇地带，这里是“河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋”。
“克什克腾”是蒙古语，意为“亲军”和“卫队”，最早这里是一代天骄成吉思汗驻扎亲军和卫队的地方。因此这里的男人大都骁勇骠悍，女人美丽善良。当年成吉思汗不仅从这里选拔亲兵，还把克什克腾封给了他的岳父特薛禅所在的弘吉拉刺部，并与之世代联姻，在元代百年之中，在这片不大的土地上，就有21位女子被选入朝中为后妃，其中有15人成为了皇后。而离京下嫁到这里的公主也有19位，可见这里地灵人杰。顺治九年（1652年）建置，迄今已有350多年历史。现代台湾著名诗人席慕蓉的母亲就出生在克什克腾的达里湖畔，大家都熟悉的由席慕蓉作词的那首《父亲的草原母亲的河》里那条河就是指的发源于克什克腾的被称之为“中华母亲河”——西拉沐沦河（蒙古语意为“黄色的河”，称为“潢水”）。
导游首先带我们参加30元自费的界河（内蒙和河北的分界处）漂流。界河不宽，水流还算湍急，用一个橡皮筏自上游顺流而下，距离也就一百多米。我对这个自然不感兴趣，独自来到旁边的草原来个亲密接触。当我第一步踏入草原、第一次吹到刚烈纯净的草原风、第一回听到男人们牧歌的旋律时，就会如佛徒一般虔诚地伫立草原之上，内心受到一种强大的震撼，对草原充满久违的亲切感。连片的草原远超目力所及，在草浪翻滚的绿色海洋中，比起草原那宽广博大的胸怀，人是那么的渺小。久居喧嚣城市的人们，站在辽阔的草原上，你的眼睛明亮了，心灵净化了，精神振奋了。
水肥草美，远处有两匹马在悠闲地吃着草
远处的草原上可以看见一辆载着游客缓缓而行的勒勒车（蒙古民族使用的传统交通运输工具，通常以草原上常见的桦木制作,双轮轮高4米多，其特点是车轮大车身小）
看见这么美的草原近在眼前，我早已摆脱不了她的诱惑，想早点融入其中。游览草原有三种方式：坐勒勒车、坐越野吉普车和骑马。我觉得最具参与性与绿色环保的方式还是骑马。终于等到界河漂流结束了，我们一起驱车前往红山军马场。
途经著名的乌兰布统古战场。康熙二十九年（公元1690年）八月初，在这里发生了一场震惊中外的战役，史称“乌兰布统之战”。康熙帝为抗击噶尔丹的侵略，亲自率兵在克什克腾旗的乌兰布统展开激战，噶尔丹在乌兰布统峰上以十万骑设“驼城”，高大的骆驼背箱垛蒙湿毡，环列如栅栏，在当时相当于现在的重型武器，然而最终被清军所败。乌兰布统因此被载入史册。经此一役，康熙平定了噶尔丹叛乱，粉碎了沙俄分裂我国的阴谋。由于康熙的舅舅佟国纲在此战死，山前湖泊因此得名“将军泡子”。如今，乌兰布统山川秀丽依旧，已经成为著名的影视外景拍摄基地，大型电视连续剧《三国演义》、《还珠格格》、《康熙王朝》、《射雕英雄传》、《汉武大帝》等50多部影视剧都是在这里进行外景拍摄的。
乌兰布统古战场所在地，现已不见一丝300多年前激战的痕迹，有的是风吹草低现牛羊的景象
我们终于来到了红山军马场。“乌兰布统”为蒙语，意为红色瓮形山，实指大、小红山，红山军马场由此而得名。北京军区红山军马场建于1964年8月，主要担负边防部队军马供应保障任务。四十多年来，红山军马场向部队输送了15000余匹军马。周边有上千万亩的大草原，草原笼盖着起伏的丘陵与成片的原始林相绕。这里生态保持着建国初期的原始状态。
我们依次来到马场的栅栏外等候选取马匹。导游说要骑马还是在这样的正规马场比较好，如果自己私自和牧民交易，有起纠纷和被敲诈的可能。这里骑马是50元/小时，如果儿童和父母合骑，再加10元/小时。马匹也依次地被主人自栅栏内牵出，游人也依次选取自己钟意的马匹。胆小的MM和儿童（也可能和父母合骑）选取的马匹多半象是自小人国来的。我选的是一匹枣红色的高头大马。
我跨上了这匹骏马，坐在马上的感觉真棒，视野变得更加开阔，人也变得自信而胸中充满豪气。胆小的游客只能让马主人在前牵着马在草原上散步，而我想来这里不就是希望能够骑着骏马在一望无边的草原上飞驰吗？
先适应一下吧，让马在一片绿草中慢慢行进。我再一会儿向左拉缰绳，一会儿又向右拉缰绳，试着控制马行进的方向。再向后拉一下缰绳，随着我的一声“吁──”，马儿就停了下来。然后再双腿夹紧马身，身子前倾，臀部稍稍抬起，“驾——”一声大叫，马儿真的飞奔起来了！我紧紧握紧缰绳，夹紧马身，只感觉风声“呼呼”的耳边掠过，信马由缰的感觉美妙极了。跑了一阵，来到了一个山坡上。“吁──”了一声，向后一拉缰绳，马儿停了下来。
策马而来
看你还老实不？
“谁敢立马横刀”，可惜没有将买的蒙古刀抽出来
山坡上，草色青葱，星星点点的点缀着无数小花，大点儿的是白色的野菊花，小的散布在绿草中的不知名的花儿，白色的，黄色的，蓝色的，紫色的，每一朵花都那么神采飞扬，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
马放南山
置身花的世界
不知坐了多久，在马主的催促下，我又重新启程。在草原上又悠悠地前进了许久，马背上的我一路欣赏了迷人的风光，呼吸着清新的空气，感受着凉爽的微风，不知不觉已经翻越了一座山，眼前是一片广袤的平原，还有一条公路向前沿伸。公路边，看见一座巨大的敖包。
敖包在蒙古语中是“石头堆子”的意思。古代的蒙古人认为高山是神灵居住的地方，因此在风景优美、视野开阔的草原高丘上垒石为祭。搭建敖包时，堆积石头为台，台基上面分大、中、小三层，由三个低平的园柱体重叠而成。人们外出远行，凡是路经有敖包的地方，都要下马参拜，祈祷平安；还要往敖包上添几块石头或几捧土，以示吉祥。祭敖包是蒙古族的传统礼俗和宗法制度的一项重要内容，是蒙古人的重要节日，每年农历五月十三日举行，四面八方的牧民们骑马赶车而来，以杀牛宰羊为祭品，请喇嘛诵经致祭。敖包在草原的作用有三：一是祭祀山神、路神的地方。祭奠时人们满山遍野地跪倒在地三拜九叩，默祷：“山神保佑，风调雨顺，五畜兴旺，无病无灾，大吉大利”；二是人们把敖包作为路标、界标和指明方向的标志。草原广阔无垠，四面望去，无山无河为记，方向不好辨别，道路难以确认，于是牧民们想了个办法，便在茫茫的草原上垒石成堆，当做标志，为在草原上放牧的牧民指明了方向。三是敖包成为纯洁爱情的象征，这里成为青年男女谈情论嫁的必到之处，面对敖包道出心里话，表达心中的爱慕和思念之情，所以，每一个敖包，都倾听过不少的真挚情话，留下了无尽的山盟海誓，渐渐地敖包在草原牧民的心中肃然升至崇高的地位。大家耳熟能详的《敖包相会》说的就是这回事。
骑了近两个小时，此时已夕阳西下，该到回去的时间了。在归程上，见到不少牛群和羊群。当地的朋友介绍说，成群的牛羊有时并不是一家的，但它们不需要人照料，每天到了时间，会自动呼朋引伴、成群结队地到它们熟悉的地方去吃草并开始一天的“自我放牧”，傍晚又会自动回家。我们一路仔细观察，果然没见到几个人。大群大群的牛和羊散落在茫茫草原上，白色、黑色、黄色、红色或是斑斓的身影在阳光下，闪耀着宝石般的光泽，悠闲地吃着草。见到的奶牛大多分两种，一种黑白花色相间，当地人说这叫“黑白花”，产奶量比较高，有些优良品种一天甚至可以产奶70-80公斤。另一种是“黄白花”，产奶量低一些，最优秀的也就一天50-60公斤。
悠闲地吃草的牛羊
马是通人性的生灵，马儿最眷恋的就是自己的家。当我们离出发地越来越近的时候，马儿的脚步也变得轻快，“得得”地一路飞奔，我甚至都能感受到它急切的回家的感觉，现在真是“踏花归去马蹄香”了。难忘的草原半日之旅就这样结束了。
暮归（对面有两个策马归来的马队）
离开草原回到由钢筋水泥筑就的都市里，我还经常回到魂牵梦绕的草原。一闭上眼睛，就会想起那辽阔的草原，奔驰的骏马，耳边不禁传来腾格尔的歌声：
蓝蓝的天空，
清清的湖水哎耶，
绿绿的草原，
这是我的家哎耶。
奔驰的骏马，
洁白的羊群哎耶，
还有你姑娘，
这是我的家哎耶，
我爱你我的家，
我的家我的天堂！
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