|
斩断呕心的“腰”
作者：铁马桶
汉时，江浙乞丐聚会，会自娱自乐自演几出大戏。《东施出阁》便是其中较有些名气的一折。东施是这折的主角，也是个小丑，演员要脸上涂石膏，嘴巴上抹猪血，穿红红绿绿的长袍。和东施作对手戏的邻家汉子极丑却淫荡,自大,也挑剔，想尽方子得了东施的身子后不久就嫌东施丑陋，忘着隔壁的西施动歪念。东施为了报复邻家汉子，打扮的花枝招展的去男人堆里觅对象。这时演东施的演员会下得台来，同众乞丐调情说笑，无耻些的猥琐的配合，稍微有些品位的会大声的冲其喊叫：“你要呕心死我啊！”。这时“东施”会水袖半遮面，左手插入胡须旺盛的口中，右手作兰花状的冲说话的乞丐轻轻一指，面上千娇百媚的道：“我就是要把你们呕心死！”疫力不那么强劲的乞丐会就地拉出些屎尿来，狠狠的朝演员砸去。演东施的演员会畏惧的躲起来，显然表情是不服气的。乞丐演员外表虽邋遢，却还是畏惧屎尿的。
以牙还牙，以眼还眼。对于呕心的事物人们都会拿更呕心的东西去呕心它，比如屎尿。旧时捉鬼妖，公鸡血是巫师常用的，遇见狠些的恶鬼则要用更厉害的“咒物”，诸如法力高超的道人书写的“符咒”或者9年以上的桃木剑，鸡血则被丢到一边。看来鸡血和屎尿一样不是万能的狗皮膏药，遇见“魔力”高超的物事就毫无用处。
当真有比屎尿更呕心的东西？有的，那些个“之乎者也”糊满嘴内心里却揣着肮脏目的的“假文人”；那些表面研究佛学背地里却以隐者居士的纸鸢相貌护论女子最终想淫之的“假和尚”；那些批着男人的画皮私下里却让人阴阳难辩，雌雄不分的“荒唐思想家”。
“假文人”，假和尚”，“荒唐思想家”有个通点就是“假”。打着“真”的旗号招摇过市，华服古裳下都有条狐狸尾巴。“狐狸尾巴”本身不假，然，和三者堂而辉煌的虚伪外表一比较，确实让人“假”的畏惧。也不能全盘否绝三者“一文不文”，“一佛不佛”，“一思不思”，若“一丝不挂”很难有“华服古裳”。“假文人”起码要识字，起码要知道些老子孙子，要不如何“摘抄经典”“博引庞征”再“镶”上自己的大号。“镶”是门手艺和技能，假文人的手艺还不是那么精湛，这不，没镶呢就穿了帮，抬起脚丫子做个手势，咧着半臭不臭的大嘴傻笑，也只能傻笑。“假和尚”起码也要有身象样的道袍，手上带串“炮子果子”，双手要能和十，还要会几句“有没头发”的经文，知道些“佛风摸脸”的“佛语”要不如何与轻轻女子合壁合体？合完了嘴一抹，重谢女子让其“参悟了人性”。呜呼！好一个“合壁”和“参悟”！不男不女的假思想家却更难些，起码要留胡子，要有几块肌肉，说话腔调要粗些，要不穿了帮会被常人当“黑绳鬼”乱棍杵死。然而，明眼人自知，阳损（缩阳）的男子贴上胡子也终究阳损（缩阳），久了阴森森的鬼魅呻吟：“我疼，要抱。。。”。古代妖精传里狐狸最容易修炼成人，而尾巴却永恒难消，有尾巴是妖，没了尾巴就和人没了区别。
世人太过诚实，容易相信人，容易被“妖媚”，尤其是那些天生浪漫的长发女子。“妖”“人”媾和，“三角四角很多角”的囫囵糅蘖，自会生出些让人呕心的怪胎。而且杂碎的细菌相互感染，再感染，最终腐败变形，没了五官，没了人型，生出“三角四角很多角”的异类。屎尿和鸡血被呕心的回了马桶，制造呕心的演员浑然不知，继续生产并快乐着。难怪《自由谈》会痛斩张资平的《时代与爱的歧路》。也把曾今可的“一年开始日初长，客来慰我凄凉；偶然消遣本无妨，打打麻将；且喝干杯中酒，国家事管他娘；樽前犹幸有红妆，但不能狂”《画堂春》给一脚踢飞，我想也是因为看客承受不了呕心的缘故吧。
突然想仔细看看“三假”的真实嘴脸，好奇的着实。想通过“幻态”迷惑女子最后淫之的“三假”多半是留着分头，头发乌亮，衣裳多半是漂亮的，远远的说话异味一定不甚浓，裤子该是粗些的喇叭裙子，因为要藏尾巴。我却想认真的多看几遍“三假”的眼珠子，因为孟子说：在乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子眊焉。
或者看不见“三假”的眸子与尾巴是“幸福”的。看不见尾巴，假文人就是唐寅，纳兰，那些“空虚的女子”会乱了性子的追捧，奉承，最终意淫的满足。看不见眸子，假和尚就是看破三界的灵学大师，性学绅士，只要一个眨眼或一声呵气，那些“无良的女子”就会高潮的泛滥，绝了堤。看不见真面目，假思想家就是卡尔和尹里基，简单的一句就会动摇人们的心智，联合世界的思想。“迷失的女子”在“思想家”面前变的没思想，盲目，痴癫，顺从，或许被掠的渴望比施掠者还来的强烈。
忽然觉得张资平是可爱的，忽然觉得鲁达是真正的佛学研究者，忽然觉得（李**）没那么妖惑。当然这些忽然的前提必须是忽然看见了“三假”们的眸子或尾巴其中之一。
物极必衰，大势趋然。“画皮”假不了一辈子，要么被那些不入魔的人们撕开，鲜血淋漓的用刀割开，杂碎的装一簸箕，丢入乱葬岗，生上一把焚妖的“鬼红”，烧上几天几夜，自会得显原本。只是需留得那双糊人的眸子和腚后的尾巴，硝过，干制成标本，以警世人，尤其那些“空虚”“无良”“迷失”的“长发女子”。自然，没有那些不入魔的人，等时间久了，时髦女人们的口味换了，渴望满足的欲望没那么强烈了，那些“画皮”会顿然蜕变，没了先前的厉害，那时，寻常的屎尿和鸡血也可降服之。
道貌岸然和伪君子——我的红袖行银痰盂 发表于：2007-2-6 12:58:42
道貌岸然，原意是“庄重、威严的样子。”满腹学识，满腔正义，道风仙骨，思绪接千载，胸中有丘壑，不怒而自威，岸然风照千古。后人仰其神风，更羡其威力，纷纷效仿。神难肖，形好仿。好在绝大多数人只认形体不认人，于是“道貌岸然”便子子孙孙无穷匮了。
“因看见端甫道貌岸然,不敢造次。”──清．吴沃尧《二十年目睹之怪现状》。
我想狗与人最大的区别就是它没有生就一幅道貌岸然的嘴脸，让人一眼就看出它的浅薄来。不过作一条够还真的是有很多的优越性的。假如你一不小心防碍或伤害了他人，你大可不必为此而耿耿与怀，因为大家都想的开--没有必要去和一条狗斤斤计较再比如，你整天围在女主人的身边，逗引着你的主人，即使你做的并不出色，但你的女主人也不会怪罪你，一条狗能做到这样子已经很不错了，人无完人，何况狗呢。还有狗即使在光天化日之下，情戏妇女或者勾引已婚妇女，而不会被公安抓个现行流氓，也不会被人说是道德品质败坏。。。。当然那可是有前提的，前提必须是你必须是一条有文化的狗，起码得有大专以上的学历，而且还得会写几笔时下流行的文章，毕竟这里还是文学论坛吗。
说起道貌岸然那就得和伪君子联系起来了，其实伪君子是部名著，作者莫里哀《伪君子》写伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒镗入狱。剧作深刻揭露了教会的虚伪和丑恶，答尔丢夫也成为“伪君子”的代名词。其剧作在许多方面突破古典主义的陈规旧套，结构严谨，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，语言机智生动，手法夸张滑稽，风格泼辣尖利，对世界喜剧艺术的发展有深远的影响。
伪君子的嘴脸太可恶了，平日里道貌岸然正经严肃，还自称信佛，偶尔还写几笔禅意，其实一肚子男盗女娼，整个人还要讲究个师出有名，干起龌龊事来还要偷偷摸摸。不像真小人，说翻脸就翻脸，想要什么就敲诈勒索巧抢豪夺，虽然不择手段却也不遮遮掩掩，比伪君子光明磊落。其实，真小人见风使舵过河拆桥过利忘义，那副嘴脸实在丑陋不堪，有什么可爱之处？
他的伪装是为了更好的露出尾巴，他的虚假，只是为了让我们来揭露他的真相，他整天提着自己的脸，到处在兜售。这是一张化过妆的脸，他打上粉底霜，胭脂和唇膏。我们也一眼看出他的道貌岸然来，伪君子善于掩饰，却非常心虚，城府里可以张出塑料花来。伪君子的人品已经在他的躯体上腐烂了，他的惶恐也真是因为与诚实无缘。
他夸张的表情，舞文弄墨里的贪婪，闲云野鹤了的卑鄙，以及他的下作和肮脏，让我们轻蔑他廉价的赞美，而要他在我们的鄙视下惶惶不可终日。我们并非人群中的君子，但也不是冠冕堂皇的禽兽，良知在劝告我们，要与伪君子保持距离。
|
 |
【BEYOND不仅是一种音乐，还是一种精神、一种力量和一种生活态度】
家驹,铭记一辈子的英雄!
运交华盖欲如何,未敢翻身已碰头.
破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流.
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.
躲进小楼成一统,管他东夏与春秋. |
|
| 西祠文字版：秋日梧桐 |
| 
