一场暴雨徒然而至，虽然我没有雨具，但疯癫的雨水未能使我心生仓皇。我知道，我只是这场雨水下的过客，我和这场暴雨没有丝毫关联，我们彼此是这么的亲近，却两不相认。而我，我只需安然经过它的疯癫。
直到今天我才发现，我是这般的倾心一个词语——过客。词汇的力量与承载有时候大的让人无法想像，当一个人把欢乐或忧愁寄寓在一个简短的词汇上的时候，他是不是就此把悲哀截成了两段，一段留给自己，一段就让它爬上洁白的纸面，为青春与生活投下泛黄的缩影？
既然是过客就终究成不了江湖。他或者静坐在陌生的窗前，面对菊茶一杯，仰望太阳与星辰的交换，春去春来，叶落满窗，茶凉人去，拂净尘埃；又或者他行走在暴雨洗刷的街巷，凝望人群与高楼的流离，车来车往，街灯昏黄，独对喧嚣，安然寂寞。过客，不会因为寂寞而剑锋怒指，也不会因为喧闹而心骄气燥。他很明白，他要做到的只是“经过”而已，生活是一个经过沟坎的过程，很多时候你无法选择避让，避是碎骨，不避亦会粉身。如此不如安然经过，坦然承担，即使粉身碎骨也落得个平和从容。
过客无语。他们大多不会拥有太多的话语权，他们虽放弃了多说话的权利，却投身于自我的修炼当中去。道家为不老长生而苦炼仙丹，过客却为回击浮华而苦修沉默。沉默处，真相大白，虚实分明。然而在一个事件拨假返真的这一段时间下的过客，心是柔弱的但绝不脆弱，是折磨的但绝不慌张，是煎熬的但绝对柔韧。可正是因为沉默柔弱的一面，使得过客终不会善其所终，只孤其浪荡飘零，随遇而安。过客只相信真相大白前的等待，这种等待是过客完成自我修炼的终极意义，等待对于过客而言即是存在。然而，即使是处于等待中的过客，他也绝不停留脚下的步伐。
过客无原乡。我明白自己显然不是一个真正的过客，一个真正的过客是远走他乡的。他们更愿意把原乡称做是“生长自我的土地”他们就像是果树枝头的果实，待到秋高气爽之日，悄然坠地，各分东西。在他们看来果树不是他们的故乡，只有土地才是。所以他们自坠地之日起便马不停蹄的游走于每一片不同的土地上。过客看似没有原乡，可处处又都是他们的故乡，他们是真实的。人越贴近泥土就越真实，因为人究竟要回溯于泥土之下，所以过客的乡愁应比谁都更加的浓郁和纯厚。
过客面容冷峻，然心存柔情。在外人看来“过客”一词似乎就是把世界割出两端，对世事漠不关心，淡情冷漠。事实上，过客知道什么是爱，什么是恨，爱恨分明；过客知道什么是真实，什么是虚幻，虚实有度；过客也知道什么是生活，什么是理想，互成依托。过客不是和尚却也通得蝉心碣语，过客不是信徒却胜似信徒；他们不否认阴暗，却也不怀疑善良；他们习惯于游走，却不会轻易遗忘；他们安静的经过每一处土地，而后在沉默中聚集力量，捣碎谣言，拨云见日。徐志摩说：“我并不否认阴影，云雾与恶，我只是不怀疑阳光与青春与善是实在，暂时的掩蔽与侵蚀，不能使我绝望，我们是生命的信徒。起初是，今天是，将来我敢说一定也是。”这也许是对一个过客自我的最好概括了。
今日。我在一场暴雨下行走，我以为我是过客，雨以为雨是过客，然而我们都不是。真的过客是一种状态，一种沉淀，一种本真，一种存在，一种超脱。他们只在雨水的另一头，一言不发者，心似明镜，情若柔水。
老狼，戌子年暴雨日
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真实的我在浮华之下
之上 是我的肉体
在浮华之下
我写诗 独舞 听音乐......
终于 有一天
我微笑着走出浮华
之上 无悔
之下 无愧
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