印光大师评汇集本（一）_南京人文论坛

石头城笑笑生 发表于：03-06-29 14:25

一、无量寿经，有五译。初译于后汉、月支、支娄迦谶，三卷，文
繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴、月支、支谦，有二卷，名佛
说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。
又有赵宋王龙舒居士，会前二译，及第三译，并第五赵宋译，四部、取
要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师，指其有不依经文之
失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有
一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经，二卷，现皆受持此经，
即曹魏、康、（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来
会。此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏僧，名菩提留支，
非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋
法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处
而分。今刻书本作一卷。就中，无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世
之文未录。故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。（弘化四期）
二、无量寿经中有三辈，观无量寿佛经有九品。下三品，皆造恶业
之人，临终遇善知识，开示念佛，而得往生者。王龙舒，死执三辈即是
九品，此是错误根本，故以下辈作下三品，其错大矣。故上辈不说发菩
提心，中辈则有发菩提心，下辈则云不发菩提心。无量寿经，三辈，通
有发菩提心。在王居士意谓，下辈罪业深重，何能发菩提心。不思下辈
绝无一语云造业事，乃系善人，只可为九品中之中品。硬要将下辈作下
品，违经失理，竟成任意改经，其过大矣。在彼意谓，佛定将一切众生
摄尽，而不知只摄善类，不及恶类。彼即以善人为恶人，故云不发菩提
心。死执下辈即是下品，故将善人认做恶人。不知九品之下三品，临终
苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈救援之心，其勇奋感激，比临
刑望赦之心，深千万倍。虽未言及发菩提心，而其心念之切与诚，实具
足菩提心矣。惜王氏不按本经文义，而据观经，硬诬蔑善人为恶人，竟
以恶人为判断。王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有无量寿经，何
无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所
以，由于死执三辈即九品也。书此，一以见会集之难，一以杜后人之妄。
魏默深，更不必言矣，胆大心粗，不足为训。

　痛切实在，　
　恒久老实，　
　坚毅勇猛，　
　不偏执自是，　
　不自欺欺人。　