舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。

此下至三藐三菩提，皆就机而广陈实义也。‘舍利子，’佛之弟子，智慧第一，权现声闻，为众上首，故佛呼其名而告之曰：吾所谓照见五蕴皆空者，非是离蕴之空，乃即蕴之空也。汝宗中但知蕴中无人，而不知蕴亦非实，必欲灭色方可见空，是取断灭空也。当知‘色不异空，空不异色，’未可差殊而观。盖空之与色，本是一体。色乃空之色，未尝不空，故不异空。空乃色之空，未尝不色，故不异色。岂可于色外取空，灭色见空哉！佛复恐人犹存空色二见，故又告之曰：‘色即是空，空即是色，’二谛恒存，一味常显，非一非二，亦一亦二，涉有而不累于有，观空而不醉于空，存亡无碍，圆通无寄，般若玄旨，尽在斯矣。‘受、想、行、识，’虽非质碍之物，但均属幻有，其望真空与色无殊，故曰‘亦复如是。’此乃般若之要义，学者宜尽心焉。问：旧解有水冰之喻，世多相袭，今何不用？答：以其法喻之不齐也。空色虽有相成之义，然非坏色以显空，亦非坏空以显色；今水结为冰则水相坏也，冰融为水则冰相坏也，坏一显一，是全不知空色之义，故今不用也。

众罪皆忏悔.诸福尽随喜. 及请佛功德.愿成无上智. 去来现在佛.于众生最胜. 无量功德海.我今皈命礼. 佛学视频http://guijiake2007.v.56.com

九品莲花