LZ还有楼上关于宗教和政治的观点和我以前的观点很像，我相信这也是在改革开放背景下成长的人的普遍认识，而且我还一直认为自己的想法很理性客观。但随着去印度、西藏等宗教气氛很浓的地方旅行，和当地人接触，又看了一些书、有了一些经历，有些一直坚持的东西也在动摇。如果我们在看待宗教的时候，也不要有先入为主的观点，认为都是被统治阶级利用来压迫人民的工具，而是能平和的去逐渐深入了解，也许会另有体会。

恩,有些观点比较类似

花开花落 再灿烂的星光也会消失 这个地球太阳和银河系…… 就连这个大宇宙也会有消灭的时候 人的一生与这些相比 简直旧象是刹那间的事 在刹那间人诞生了…… 爱谁？恨谁？ 喜悦与悲伤 欢笑与流泪 战斗和受伤…… 最后都要归入死的永眠……

不风尚不行

不同宗派是佛法的不同演绎，是为了利益根基不同的众生而产生的不同的指导方法。但并没有分歧，不能说谁比谁更优秀、更有内涵。佛陀创立了八万四千方便法门，每个人都有适合自己的一条。
与你的观点相对应的是，很多人认为汉地寺院里已经没有真正的修行人了，只有藏地才有。其实汉地、藏地都有很多一心修行的人、大成就者，只是我们不知道罢了，禅宗是多么博大精深又微妙的东西啊。
越来越多的汉族人皈依藏传佛教，当然也有更多的欧美国家的信徒。你能说，他们的信仰都是源于愚昧无知的么。
那个名字不能被提起的喇嘛，去到欧洲讲学，一出现在会场，一言未发的时候，满会场的人泪流满面，这些精神导师是有磁场的。

的确，现在正是末法时代。但末的是人们的心，而不是真正的佛法。

每个人都是有习气的，我们生长的环境决定了我们的这些习气，我们被长期以来接受到的思想、文化、科学给控制住了。看事物已经不知道如何看待他的本来面目，而是首先从自己的角度出发，用既定的思维模式。

有段时间读祈竹仁宝哲的书，他早些年被邀请去欧洲传法，那时候欧美国家对藏传佛教还没有多少认识，来听的人很少，大部分是研究相关文化的学者，抱着绝对旁观的态度，对佛本身没有任何敬意，对祈竹仁宝哲当然更没有表现出任何敬意。他们带着笔记本，对一些他们认为有道理的观点会点头表示同意，不同意的观点则会与祈竹仁宝哲激烈讨论甚至斥责。但佛法还是慢慢在欧洲传播开来，得到越来越多的人的尊敬。

比如我，越来越觉得佛法是我精神上和生活上的指导，因为有了佛法的指引和启发，我活得越来越从容和坦荡。

可我还是心存极大的我慢，不愿花费时间去念咒、打坐，而更愿意看书。我就是被从小到大的教育体制给培养成这样的，什么事情都试图用自己的思维去分析是否的确如此，所以我觉得书上对佛法的阐述更能让我获益。

我慢，还体现在我不太喜欢给僧人顶礼，以前也见过不少活佛，很多人问我，活佛有没有给你摸顶，我说没有啊。后来想想，是因为我没有给任何一个活佛顶过礼。我和他们平起平坐地吃饭、喝茶、聊天，我觉得突然给人家磕个头是多么奇怪的事情呀。

后来，直到我遇到丹巴的一个师父，还是没有磕过头，只是盘腿坐在他面前听他讲法。然后，他说，来。当他把经书啪地一下打在我头顶的时候，泪水无法控制，那时候，我的那点自以为是的执着，忽然就放下了。

人与人之间本没有等级之分，我们同情弱者不代表我们民主和博爱，我们对强者的不屑才正是我们傲慢的体现。对弱者的同情，正是因为我们自以为自己比弱者强大，其实也是我慢。假如能用同样平等宽容的心看待所有人，包括比自己强的和弱的，才是真正的平等、民主。

后来有一天和我的大学老师聊天，他也是佛教居士，已是博士毕业，虽然我们皈依的是不同的宗派，他是净土宗，我是密宗，但没有分歧。

他说，念咒、打坐是为了悟，因为即使你从书里读到佛法，也只是别人告诉你的，佛陀说“缘起性空”，大家都知道“哦，缘起性空”，可什么是缘起性空呢，大部分人并不知道，因为那是别人告诉你的，不是你证得的。

人的痛苦来源于我执，而顶礼是放下我执最好的方式，藏地很多人求法、求灌顶之前都要叩完几千几万个长头，很多人觉得他们只是盲目崇拜、愚昧、头脑简单，或者尊敬一点觉得那是他们表达敬仰的方式，我以前也是这么以为的。可他是最基础最方便的法门，是每个人都可以做到的。你一次又一次地低下高傲的头，将自己的身体投入大地，贴紧大地，仰视一切众生，我执、我慢，也就自然而然地放下了。

我们是可以从佛法中认识自己的本来面目的。

人，旅于大地，当知敬畏。
可以先读一些书，看看佛陀到底说过些什么。

Hope causes pain.

回忆之前，忘记之后

啊，审核通过了，此帖可删除！！

Hope causes pain.

回忆之前，忘记之后

原先以为，在现在的读图时代，文字并不怎么受欢迎的，但是没有想到这里各位前辈这么热烈的讨论哈，仔细地拜读了，受教！！

浪漫骑士，绝地行者 http://465179021.qzone.qq.com

  大家的发言都很精彩啊,对于西藏我觉得自然风光和人文可以分开来讨论,自然风光
罗卜青菜各有所爱,这没什么好说的.LZ很幸运的看到了南迦巴瓦峰,但却并不以为奇,我
觉得这很正常,南迦巴瓦被选美中国评为最美的山峰,这并不能说明南迦巴瓦就是最美的,
西藏我也走了一大圈,反正我觉得在西藏比南迦巴瓦更美的山峰比比皆是,我自己觉得S304
上的穷母冈日比南峰不知道美多少倍.就象原来我去黄山,很多人对着迎客松指指点点,其
实在黄山上比迎客松更美的松树成千上万,只不过迎客松长在了一个特殊的地方罢了.我们
看风景首先要放弃先入为主的观念,没有做功课也并奇怪,不能书上说是最美的我就非得承
认,不承认就没有审美观,这不成了皇帝的新装了么.
    实际上大家讨论最多的还是西藏的人文,前面的回帖中我表达了自己的观点,我个人认
为西藏的宗教一直在被政治所利用.LZ也有类似的观点.
    在现代的物质社会中还有西藏这一块敬畏宗教的圣地,却是难得.很多人把西藏当做自己
心灵的庙宇.神圣无比,西藏的一座山,一片湖都把他看成是可以净化自己心灵的灵丹妙药,
但事实真的是这样的么,山就是山,湖就是湖,形成自有其原因.觉得这些东西可以净化心灵的
人们实际上就是找到寄托罢了.
    现在终于有人要掀开这个盖子,要给大家看看盖在西藏这块圣土下的究竟是什么东西.这
是很多人不愿意看到的,他们害怕如果被掀开的西藏不是那么神圣,他们最后的心灵寄托也无
处可藏了,因此在很多人的内心总是希望给西藏保持一点神秘,至少窗户纸不要被捅破,否则一
旦发觉窗户后面一无所有,心灵将会受到多大的打击.
    很多人看到大昭寺门口磕长头的人感动的热泪盈眶,或许我没有那么好的运气,我在大昭寺
门口看到的有近一半是假装磕头实则行骗的乞丐,令人可恶.八角街上转经的也都是上了岁数的
老人,前面我说到藏传佛教正在瓦解,很多朋友不赞成.但这是事实.不管那个什么喇嘛在欧洲或
哪里传教也好.
    不管佛陀说过多少有学问的话,一个宗教存在在世界上他就不能独立于外界而存在.对宗教
的认识要有一个客观的态度.耶苏算是有智慧的,基督教在西方也大行其道,但是我们想想,中世
纪发生在欧洲的黑暗又应该由谁来承担责任呢.
    现在我们再来看看西藏的历史吧.政教合一的年代西藏本就贫穷,为数不多的生产资料还被
极少数人占有,其实就是宗教领袖占有.扎寺布宫的成千上万的金身象还不能说明问题么.一个博
爱的宗教会让他的信徒在物质上一无所有而仅仅是精神上的富足么.
    雷峰就是雷峰,当他做好事的时候才值得我们学习,宗教就是宗教,当他能给信仰他的人民带
来幸福的时候他才值得推崇.我们千万不要给宗教先就扣一顶神圣的帽子,当我们把帽子掀开发觉
那里面不是那么神圣的时候我们的失望会有多大.
    那个什么能让人痛哭的喇嘛或者丹巴的师傅也好,让人痛哭又有什么意义呢,我小时候犯错
误,父亲打我一顿也能让我痛哭,这又怎么样呢,方式不同罢了.

   PS:西藏神秘的盖子大家好是不要掀吧,里面是天使也好,魔鬼也好,随他去,过好自己的每一天
才是王道啊.