韩信这个人,我不怎么喜欢,最主要的原因是这个人太过自傲,本事是有,他的军事才能不用我多说,战功也立了不少,但是有才归有才,有点傲气也不是不行,太过就讨人厌了.太史公曰:假令韩信学道谦让，不伐已功，不矜其能，则庶几哉----<史记*淮阴侯列传>,说的很明白,韩信这个人不知道谦让,居功自傲,恃才傲物.这里我举个例子,史记记载,在韩信被降为淮阴侯后,有一次到了将军樊哙的府邸,走的时候,樊哙跪拜送迎,态度十分恭敬,并且说:"大王乃肯临臣!"就是说韩信地位这么高,屈尊来看我,我十分感激.这里称他大王,实际上已经算是抬举韩信了,因为此时韩信的楚王刚被废,被贬为淮阴侯,况且此时,樊哙因跟随刘邦捉拿韩信有功被封舞阳侯,地位跟韩信一样,都是侯爵.然而韩信没有因此对谦恭的樊哙有所感激,或者一点起码的尊重,史书记载韩信出门,笑曰:"生乃与哙等为伍!"不知道他是不是当着樊哙的面说的,我要是樊哙,非象N年前侮辱韩信那个市井无赖一样,拔剑冲丫的说:"敢蔑视老子,你不就仗着你有点战功吗?老子走到今天也不是娘们堆儿里混起来的,当年鸿门宴要不是老子挺身而出,刘邦这会儿还不知道哪投胎呢!有种咱们两个单条,不敢就从我大腿下面钻过去!"我倒是很想知道在这样的情况下韩信是否会忍第二次胯下之辱.(单条韩信肯定不是樊哙的对手,要知道,连项羽见到樊哙也称他壮士,很是赏识"
韩信性格里傲的成分的形成,我想跟他的出身有关,史记对于韩信的身世只有寥寥数语:淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。
韩信的出身,让我想到两个人,一个是诸葛亮,高中时背过的经典:"臣本布衣,躬耕于南阳..."(不知道文章出处的同学建议回高中复习下~@~)还有一个是刘备,三国志先主传记载:"先主少孤,与母贩履织席为业."(三国演义里曹操骂刘备织履小儿,把柄啊把柄..).同样是名人,同样是出身贫寒,做人的差距怎么就这么大呢?为什么你韩信就要从人寄食饮呢?
我认同韩信是贵族之后的说法(具体分析请察看百家讲坛之王立群读史记),那么作为一个破落贵族,首先对自己的身份有一个认识,虽然"始为布衣时，贫",但是韩信决不会甘于贫困,况且他又是一个特别有才能的人,他必定会通过自己的才能,不断的寻找机遇,找回自己贵族应有的生活待遇地位.而这点也是牵扯韩信之死的重要一点,我后面会加以分析.
所以,我认为韩信性格里傲的成分,虽然有自恃有才的一面,但是也有自视贵族的一面,而这一面是我最不喜欢的.
韩信贫困的时候,经常到一个熟人家蹭饭吃,史书记载此人是南昌亭长,(战国时始在邻接他国处设亭，置亭长，任防御之责。秦、汉时在乡村每十里设一亭,亭有亭长，掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事).那么在人家家里蹭饭时间长了,自然会引起反感,亭长的妻子就非常不满,于是每天就提前做饭,等韩信来了,一家人都吃完了,就说没饭菜招待韩信了,韩信一看就明白怎么回事了,就"怒,竟绝去".
关于这件事,我认为韩信大不厚道,首先,韩信自己当时没有任何谋生手段,属于待业青年,无业游民,人家不过是你的熟人,非亲,能照顾你一个月两个月的没问题,时间长了,就算是亲戚,也会反感.这是人之常情.然而韩信不明白,他想的是什么呢?我认为,韩信也绝非就是纯粹的白混人家饭吃,他也是知道感恩的,这在另一件事上可以看出来:话说呢,这个韩信呢在河边钓鱼(我汗...没饭吃,韩信想我钓鱼总还是有两手的..),河边呢就有一个妇人在洗棉絮,史书上叫漂母,这个漂母看韩信可怜就赠饭给他吃,一连数日,直到这个漂絮的工作做完,韩信就很感激,说日后一定会重重的答谢漂母,没想到这个漂母听到这句话,就很生气.史书记载是:母怒曰:"大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!".骂的好,人家亭长夫人也完全可以用同样的话把你韩信打发了.就算是人家不再供你饭吃,你起码应该在礼节上感谢人家之前对你的一番照顾,而不应该"怒,竟绝去",当然,这只是我个人的道德仁义观.
韩信在这里犯了一个错误,我的说法是:太把熟人当熟人,拿未来的空头支票支付现在的人情.
前面提到胯下之辱,这个我也要说两句,故事我就不重述了,不知道的同学可以回火星了.那么人们在提到这个典故的时候,都是对韩信的赞扬,什么忍辱负重,大丈夫能屈能伸之类的.然而我有些看法不同.那个侮辱韩信的少年说韩信"中情怯耳",我认为没说错,至少我认为韩信是个缺少血性的人,(跟项羽没的比)首先这件事发生在韩信年轻的时候,作为一个年轻人,在青年时期,碰到这样的无赖找事,我个人的经验是,越是叫嚣得厉害的狗越是不敢咬人,你可以不必跟他计较,是犯不着杀他,但是也没有必要钻他的裤裆,他是没有刚把事情闹大的(东北话,呃..人在东北,话不由己).
南昌亭长,漂母,市井无赖这3个人与韩信还有后话,话说这个韩信被刘邦封为楚王,韩信当了楚王,就把这3个人召来,赏赐了漂母千金(要是漂母不受,那我就对她刮目相看了).给了南昌亭长一百钱,还说了句话:"公,小人也,为德不卒."哎..要我说人家非小人,你韩信也非君子.然后又召当年赐予韩信经典胯下之辱的少年,贼夸张,给了他一个大官--楚中尉,就是楚国的公安部长.然后说:"此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此."做秀啊,做秀.我很是同意易中天老师的说法,他这一连串的举动,都是为了收买人心.不是一个纯粹的报恩行为.这也是我讨厌的,我喜欢纯粹的人,比如樊哙,张飞,纯粹的忠诚.刘备,纯粹的兄弟仁义感情.诸葛亮,司马迁,纯粹的事业.唐明皇,纯粹的爱情,等等.至于韩信.我认为不是个纯粹的人.
关于这一点还有一件事可以充分说明,项羽手下有一员战将叫钟离昧,跟韩信很要好,项羽死后,他就投奔了韩信.刘邦对此人很是仇视,知道他在楚国(韩信为楚王),就下诏让楚国缉拿钟离昧,韩信起初没有照刘邦说的做.到了汉六年,有人上书告韩信谋反(多是诬告),刘邦就准备灭掉韩信,他用陈平的计谋,假说自己要到南方狩猎,就到了楚国的边境,要韩信来见.韩信这个时候也有所察觉,想去见,又怕被擒.这个时候有人就给韩信出了个馊主意,让韩信把钟离昧杀了,然后去见刘邦,这样刘邦必然会很高兴,那么你也就没事了.韩信竟然认同了这个计谋,跑去跟钟离昧商量.钟离昧说:"汉所以不击取楚，以昧在公所。若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自刎.韩信的献媚,没有为自己带来平安,当他提着朋友的头颅去见刘邦的时候，马上就被抓了起来.
这件事,韩信做的从头到尾的失败.出卖朋友,还没有讨到好处,做人做到这一步,丧失信义,竟然还恬着脸去找钟离昧商量,我不知道韩信是以什么样的心情和表情去找钟离昧的.不可理解.如果你说当初人家南昌亭长对你没有善始善终,那你韩信这样对待钟离昧,又凭什么去指责别人?!我说你是才是真小人!
韩信被抓后,被带到洛阳审问,刘邦也知道治韩信谋反的罪名底气不足,就赦免了他莫须有的罪名,贬为淮阴侯.韩信知道刘邦这么做无非就是害怕自己的功高盖主,他这个时候正确的做法,我认为应该急流勇退,明哲保身.不应该再做什么不恰当的举动.但是他的贵族身份,他年轻时候的贫困,决定了他不会轻易放弃荣华富贵,这里我再列举一件事情加以说明,韩信的母亲死的时候,虽然自己很贫穷,但是仍然选了一个风水宝地,史记记载是:"然乃行营高敞地，令其旁可置万家."这么铺张的作风,一方面可以说明他至孝,而另一方面,足可以看出他对富贵的向往.这也是我前面提到的韩信的死因之一,贪恋富贵,不知道急流勇退.
蒯通在韩信还是齐王的时候就劝说他,要么自立为王,与项羽刘邦鼎足而立,不然将来刘邦得势,你这么大的势力和功劳,必然是刘邦剪除的对象.然而,韩信过于妇人之仁,他高估了刘邦和他的关系,蒯通引用勾践与文种,范蠡的故事,告诫他:"大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨。夫以交友言之，则不如张耳之与成安君者也；以忠信言之，则不过大夫种、范蠡之于句践也。此二人者，足以观矣。"
然而,韩信犹豫了,这是他的死因之二,关键时刻犹豫不决,妇人之仁.前面我说韩信太把熟人当熟人,对于刘邦他依然犯了同样的错误.
韩信在被贬为淮阴侯之后,常称病不朝从,日夜怨望.这里给我的感觉就象一个失宠的妃子,一个怨妇的表现.他这样不恰当的举动,导致他进一步走向死亡.韩信死因之三,政治幼稚,举动失宜,不知道明哲保身.
汉十年,陈豨谋反,史书记载韩信参与了此事,结果陈豨兵败,韩信被吕后和萧何用计杀于长乐宫.韩信死的时候说:"吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”我觉得此刻,韩信说这句话,更显得他妇人之仁,早干嘛去了?
正所谓:成败一萧何,生死两妇人.一代名将的传奇一生,就这么悲惨的画上了句号.我无意过多评论韩信的丰功伟业,历史上比韩信出色的人大有人在,只是象他这样有才能有功劳的人为什么会有这样的命运,我对韩信的人格进行了深入的分析,他的贪恋富贵,他的傲,他的犹豫,妇人之仁,他的政治幼稚,举动失宜.我觉得韩信的悲剧命运,除了刘邦对他的提防猜忌,更多的是他自己的性格造成的.当然我们不能苛求他去不傲,不贪恋富贵,不妇人之仁,人无完人,但是如果韩信能向范蠡一样功成身退,也许历史就会改写.
| 我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之我幸；不得，我命 |
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